Страница:
Рис. 5. Любовный талисман из "Ключа Соломона" (из книги Idries Shah, "The Secret Lore of Magic")
В старинном гримуаре под названием "Grimorium Verum" ("Истинный гримуар") говорится, что на чернильнице мага должны быть начертаны имена: YOD НЕ VAU HE, METARON, YOD, KADOS, ELOYM. SABAOTH (Иод Хе Bay Хе, Метатрон, Иод, Кадос, Элоим, Саваоф). Эти имена пропитают чернила божественной силой и отвратят злых духов. Метатрон - имя ангела, руководившего израильтянами в годы скитаний по пустыне; оно взаимозаменяемо с именем Шаддаи ("Всемогущий"), так как сумма числовых эквивалентов букв обоих имен составляет 314. Кадос - это древнееврейское слово "Кадош" ("Священный"), один из эпитетов Бога. Элоим - то же, что Элохим. Не довольствуясь библейскими именами Бога (и даже Тетраграмматоном), маги настойчиво искали загадочное "истинное" имя. С помощью темуры буквы Тетраграмматона подвергли разнообразным перестановкам: YVHH, YHHV, HVHY. К этим согласным звукам добавляли различные гласные, и получались, например, такие варианты, как YAHAVAHA или YEHEVEH. Иногда в одном слове смешивались буквы двух божественных имея - как, например, в имени силы YAHD VNHY, которое является анаграммой имен YHVH ADNY (Иегова Адонаи). В первые века нашей эры бытовали 12-, 42- и 72-буквенные имена Бога; позднее использовали также имена, состоявшие из 8, 10, 14, 16,18,21,22, 32 и 60 букв. Открытие 22-буквенного имени (вполне уместного для Бога, ибо число 22 символизирует все сущее), которое впервые появилось в книге XIII века "Сефер Разиэль" (Книге Ангела Разиила), приписывают Елеазару из Вормса. Это имя - ANQTM PSTM PSPSYM DYVNSYM, - по-видимому, представляет собой анаграммы слов из текста первосвященнического благословения сынов Израилевых ("Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!"). Смысл этого имени неясен; в нем не содержится ни одного древнееврейского или арамейского слова. Как его следует произносить, тоже не вполне ясно, но, возможно, оно звучит как "Анактам Пастам Паспасим Дионсим"*. 42-буквенное имя Бога таково: ABGYTS (возможно, произносится как "Абгитаз" или "Абигтаз") QDASTIN NGDYBS BTDSTG HQDTNA YGLPZQ SQVSYT (возможно, произносится как "Шаквазит" или "Шекузит"). По-видимому, это анаграмма первых сорока двух букв текста Ветхого Завета; смысл ее также неизвестен. Согласно легенде XV века, некий каббалист по имени Иосиф делла Раина попытался воспользоваться этим 42-буквенным именем Бога, чтобы обрести власть над архидьяволом Самаэлем (ангелом, который боролся с Иаковом) и над его помощником, Аммоном из Но. С помощью кольца, на котором были выгравированы имена силы, Иосиф заставил злых духов предстать перед ним. Они явились в облике чудовищных змей, и помощники Иосифа в страхе бежали. Но Иосиф не испугался Он возложил на голову Самаэля медную корону, на которой было выгравировано это 42-буквенное имя, и произнес: "Имя твоего Господина на тебе". Самаэла?: признал себя побежденным, но хитростью убедил каббалиста в честь этой победы воскурить ему благовонием. Поскольку это было актом идолопоклонства, злые духи' тут же вырвались на свободу *. Самое длинное и, как считают некоторые, самое могущественное имя Бога состоит из семидесяти двух слогов. Это Шемхамфораш, или "имя, превосходящее все прочие" (первоначально этим эпитетом обозначали Тетраграмматон). Оно взято из 19-21 стихов 14-й главы Книги Исход, где повествуется о том, как израильтян не, спасаясь от колесниц фараона, переходили через Чермное море и как воды моря расступились перед ними. В древнееврейском оригинале текста в каждом из этих стихов по 72 буквы. Стихи записываются бустрофедоном: стих 19 - справа налево, стих 20 - под ним, слева направо, и стих 21 - еще ниже, справа налево. В такой записи их читают столбцами сверху вниз, начиная с правого верхнего угла; получается 72 слога по 3 буквы в каждом. Первый слог содержит первую букву стиха 19, последнюю букву стиха 20 и первую букву стиха 21; и так далее. Согласно преданию, Моисей произнес это имя силы на берегу Чермного моря, благодаря чему воды расступились и дали израильтянам дорогу. Как произносится это имя, неизвестно, и оно слишком громоздко, а потому не получило широкого распространения в магии. Один из первых великих христианских каббалистов, Иоанн Рейхлин, живший в XV - начале XVI вв. и оказавший значительное влияние на Агриппу Неттесгеймского, указывал, что 72-сложное имя - это нумерологическое производное от Тетраграмматона. Числовые эквиваленты букв Тетраграмматона таковы:
Y Н V Н
10 5 6 5
Y= 10, YН = 15, YHV = 21, YHVH = 26. Если сложить все эти числа, то получится 72 (10 + 15 + 21 + 26 = 72);
Кроме того, Рейхлин утверждал, что имя Иисуса Христа (Пентаграмматон) наделено большим могуществом, нежели Тетраграмматон, поскольку к нему добавлена буква S: IHVH превратилось в IHSVH, Иисус (буква йод может соответствовать латинским Y, I и J). S - буква силы, ибо ее числовой эквивалент- 300, а словосочетание Руах Элохим ("Дух Божий") также дает в сумме 300; следовательно, S - символ Святого Духа. В поисках имен силы маги не ограничивались Ветхим Заветом: в гримуарах описаны ритуалы, где используются имена, почерпнутые из различных иудейских, христианских, египетских, греческих и латинских источников. В тексте заклинания демона из книги "Лемегетон", или "Малый Ключ Соломона", содержится внушительный арсенал имен силы: Y и V, которые Бог открыл Адаму; имя "Иоф", которое Иаков узнал от боровшегося с ним ангела; имя "Агла", которое услышал Лот, спасшийся при разрушении Содома; имя "Шемес Амафия", с помощью которого Иисус Навин остановил солнце в небесах; имя "Еммануил", выкрикнув которое, три отрока Седрах, Мисах и Авденаго спаслись от пламени в "печи, раскаленной огнем" (Книга пророка Даниила); имя "Альфа и Омега", силой которого Даниил уничтожил Вила и дракона; имя "Саваоф", которым Моисей наслал на египтян жаб; имя "Эскерхие Аристон", обратившее в кровь воды Египта; имя "Элион", поразившее египтян градом; имена "Агиос", "Иетрос" и "Параклитос"; три священных и тайных имени - "Агла", "Он" и Тетраграмматон; и, наконец, имя "Примематум", которым Моисей заставил землю разверзнуться и поглотить Корея, Дафана и Авирона. Y и V - это две буквы из Тетраграмматона, а "Иоф" - вариант йод, первой буквы Тетраграмматона. "Агла" - могущественное имя силы, часто применяющееся в магии, -составлено с помощью нотарикона из первых букв слов древнееврейской фразы "Айеф Гадол Леолам Адонаи", что означает "Ты могуществен вовеки, о Господь". Средневековые немецкие евреи верили, что если записать это имя на деревянной дощечке и бросить эту дощечку в огонь, то пламя погаснет. Этот эффект они объясняли, применяя обратный метод нотарикона к имени "Агла" и получая немецкую фразу "Allmachtiger Golt, Losch' Aus" ("Всемогущий Бог, погаси это"). "Шемсс Амафия" переводится как "солнце, умолкни". Имя Шемеш носил солнечный бог ханаанеян, а имя Шаман - вавилонский бог солнца. Имеется в виду поведение Иисуса Навина: "стой, солнце, над Гаваоном", - которое в древнееврейском оригинале звучит как "Солнце, онемей над Гаваоном" ("Книга Иисуса Навина", 10:12). "Еммануил" означает "с нами Бог"; в Ветхом Завете это имя упоминается всего трижды, но позднее его стали использовать как один из эпитетов Иисуса Христа. Альфа и Омега - это первая и последняя буквы греческого алфавита. Они означают "все" в "Бог", потому что между ними содержится весь алфавит (в Книге Откровения Иоанна, 1:11 воскресший Христос говорит: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец"). Имя "Эскерхие Аристон" происходит от греческих слов "escuros" - "сильный, могучий" и "aristos" - "лучший, благороднейший". "Агиос" по-гречески означает "святой", а "Иетрос" "целитель". "Параклитос" - это Дух истины. Утешитель из Евангелия от Иоанна, 14:16 ("...и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек"). "Он" - одно из названий древнеегипетского города Гелиополиса, центра солнечного культа. Гелиопольские жрецы считали, что город их - средоточие всей земли и что именно отсюда должно осуществляться высшее руководство всем миром. "Примематум" означает по-латыни "новое" или "необычайное". Моисей, рассуждая о мятеже Корея, Дафана и Авирона, говорит израильтянам: ""л если Господь сотворит необычайно, и земля разверзнет уста свои и поглотит их... то знайте, что люди сии презрели Господа" (Книга Чисел, 16:30). Значение и происхождение многих звучных и громогласных имен силы, употребляющихся в ритуалах, неизвестно. В гримуаре под названием "Черная курица" упоминаются имена силы, не имеющие никакого Очевидного смысла. Чтобы призвать на помощь все силы небес и ада, следует произнести имя "Сирас Этар Бесаиар"; чтобы найти клад - имя "Онаим Перантес Расонастос"; чтобы открыть любой замок прикосновением руки -имя "Саритап Пернисокс Оттарим". Книга "Египетские тайны Альберта Великого" (которая едва ли в действительности принадлежит перу этого великого философа XIII века) достигает вершины невразумительности в описании талисмана, исцеляющего рожистые воспаления кожи у домашнего скота. Нужно написать на курином яйце следующие буквы:
KaorkSSOrEzonrh arKOCtztzahuroxRaotza EaESxiixarotttox
Затем яйцо с надписью следует скормить больному животному. Эти буквы могут быть анаграммой различных имен силы, начальными буквами имен силы или просто бессмыслицей. В последней строке различима анаграмма слова "Tarot" (Tapo). Подобное использование бессмысленных и искаженных слов в магии восходит к эпохе древнеегипетских магов, которые изобретали причудливые и почти непроизносимые "истинные" имена для своих богов (возможно, для того, чтобы эти имена не могли выговорить маги-соперники). Западноевропейские маги заимствовали эту привычку через посредство греко-египетских оккультных текстов первых столетий н.э., которые изобилуют исковерканными именами египетских, греческих и иудейских богов, а также просто бессмысленными словами. В одних случаях имена силы искажали намеренно, чтобы скрыть истинное имя или изобрести более могущественное; в других случаях имена искажались при переводе или при передаче от одного мага к другому. Члены одного современного оккультного общества долгое время не могли разгадать смысл имени силы "Тегатоо", которое они хотели использовать; но в конце концов они обнаружили, что это - всего лишь жалкие останки словосочетания "Великий Архитектор Вселенной *". Другой пример - имя "Пипи", которое рекомендовали написать на сваренном вкрутую неочищенном яйце: оно должно было послужить защитой от зла и помочь владельцу обрести мудрость и знания. Дело в том, что Тетраграмматон довольно рано претерпел искажение и превратился в YHYH (йод хе йод хе справа налево). Люди, привыкшие читать на греческом языке, в котором, в отличие от древнееврейского, слова пишутся слева направо, прочли это слово, записанное буквами иврита, как греческое pipi - "пипи". А впоследствии "Пипи" вернулось из греческой магии в иудейскую как одно из имен силы. Еще одна причина появления бессмысленных слов " магии - это пристрастие магов к ритму, рифме и созвучиям. В книге Катона Старшего "О сельском хозяйстве", написанной во II веке до н. э., приводится магический способ исцеления переломов или смещений' костей. Следует взять стебель зеленого тростника длиной около 1,5 м и расщепить его вдоль. Два помощника должны прижать эти части стебля к бедрам больного. Сам больной должен произнести: "Мотас вайта дариес дардарес астатериес диссунапитер", - и соединить перед собой концы половинок стебля, помахивая над ними ножом. Зажав оба конца одной рукой, другой рукой следует обрезать их слева и справа. Затем обрезками стебля нужно обвязать поврежденную кость и повторить те же слова (либо же произнести: "Хуат хаут хаут истасис тарсис арданнабоу даннаустра"). Слова этих заклинаний совершенно бессмысленны; единственное их достоинство заключается в том, что они звучат очень внушительно. В "Египетских тайнах" приводится невероятно полезное заклинание, служащее для того, "чтобы помешать человеку выстрелить из ружья в тот момент, когда вы заглядываете в дуло". Для этого достаточно просто сказать: "Пакс Сакс Саракс". В период раннего Средневековья бытовало заклинание от зубной боли: следовало семь раз произнести "Аргидем Маргидем Стургидем" во вторник или в четверг в период убывающей луны (чтобы и зубная боль тоже пошла на убыль). Хотя подобные бессмысленные слова используются только в примитивных магических операциях низкого уровня, внушительность звучания все же играет важную роль в искусстве заклинаний вообще. В "Гримуаре папы Гонория" приводится следующая угроза непокорному демону: "Если ты не станешь тотчас же и без промедления повиноваться мне, я продлю твои мучения в аду на тысячу лет. Я повелеваю тебе явиться передо мной в приятном для глаз человеческом облике и заклинаю тебя высочайшими Именами Господа: ХАЙН, ЛОН, ХИЛАЙ, САВАОФ, ХЕЛИМ, РАДИША, ЛЕДЕЙЕХА, АДОНАИ, ИЕГОВА, ИАХ, ТЕТРАГРАММАТОН, САДАИ, МЕССАС, АГИОС, ИСХИРОС, ЕММАНУИЛ, АГЛА, Иисус, Который суть АЛЬФА и ОМЕГА, начало и конец; если же ты не явишься, то да будешь ты посправедливости заключен в огонь и лишен отныне силы находиться, пребывать или обитать в месте сем; призываю такую судьбу на тебя силою вышеназванных имен, дабы Святой Михаил увлек тебя в глубочайшую из пропастей ада, во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Да будет так *" Гулкими, раскатистыми, мерными фразами заклинаний маг доводит себя до состояния лихорадочного экстаза. Слова заклинаний обязательно следует произносить не ровным тоном, а нараспев и ритмично. Античные колдуны вообще протяжно завывали, словно волки. Необычность слов, использовавшихся в заклинаниях, также способствовала эффекту самогипноза. "Чтобы достичь особого возбуждения ума, необходимого для магических ритуалов, - пишет Алистер Кроули, - можно даже просто осознавать абсурдность самого процесса ритуала, но тем не менее упорствовать в этом нелепом занятии". В одном из подобных случаев, исчерпав все прочие средства, Кроули продекламировал "От ледяных гренландских гор" - и достиг желаемого результата **. Не подлежит сомнению, что звучание определенных слов и словосочетаний способно оказывать воздействие на людей. От тона голоса и от звучания произносимых слов частично зависят и успех оратора, и удовольствие, которое мы извлекаем из любовных бесед. Поэзия также влияет на нас благодаря своему особому звучанию, и многие маги предпочитают те стихи, которые звучат особенно торжественно. Кроули, например, восхищался Суинберном, отголоски поэзии которого можно обнаружить во многих его стихах. Согласно магической теории, если звучание определенных слов влияет на людей (что несомненно), то те же звуки должны влиять и на силы вселенной, ибо вселенная - это увеличенное подобие человека. Обнаружить эффективные звукосочетания можно лишь методом проб и ошибок. Знать, как пишется имя силы, недостаточно. Необходимо также подобрать правильное произношение этого имени, чтобы произвести правильный звук. А достичь этого можно лишь одним путем: следует перебирать различные варианты про ношения, пока не обнаружится верное звучание. Способность эффективно произносить величайший из имен силы, такие как Агла или Тетраграмматон, -признак высокой степени владения магическим искусством. Кроули утверждал, что ему известно, как правильно произнести "забытый Тетраграмматон", чтобы о' этого звука вселенная распалась и погибла. Более подробных пояснений он не дает, однако этот "забыты: Тетраграмматон", по-видимому, представляет собой; "истинное" имя Бога, произнесенное задом наперед. Истинное имя Бога было использовано для сотворения мира. Произнести его наоборот означает обратить это! процесс вспять и разрушить мир. Предполагают также?," что истинное имя Дьявола - это произнесенное задом наперед истинное имя Бога. Один из вариантов этого] зловещего имени - "Хавайот В магии, как и в поэзии, воздействие, которое оказывает то или иное слово, определяется сочетанием его звучания и смысла, и отделить эти два компонента друг; от друга невозможно. В реальной жизни внушительно произнесенные и подкрепленные авторитетом энергичные слова - например, команды сержанта на плацу, - оказывают на слышащих их мощное влияние. Оккультисты уверены, что и в магии дело обстоит точно так же: слова силы, подкрепленные авторитетом мага, оказывают мощное воздействие того или иного рода. Успех некоторых магических операций определяется только словами заклинания и не зависит (или почти не зависит) от других ритуальных действий. Во Франции в XVIII веке считалось, что для того, чтобы подчинить женщину своей воле, нужно прикоснуться к любой части ее тела и произнести нараспев латинскую фразу: "Bestarbeto corrumpit viscera ejus mulieris" ("Бестарбето ослабляет внутренности этой женщины"). Глагол "Corrumpo" означает расслаблять или портить, а в данном заклинании он используется в смысле "делать податливыми". Бестарбето - имя какой-то демонической или ангельской силы, но действенность заклинания объясняется не этим именем, а значением самой фразы. Латынь же добавляет внушительности словам заклинания. Забавный образец веры в способность при помощи слов повелевать демоническими силами представляет собой заклинание, обнаруженное полицией Манчестера в 1865 году при обыске в доме астролога и мага Джона родса. Это заклинание гласит: "Я повелеваю и приказываю вам, о сильные, могучие и могущественнейшие духи, повелители сего дня и часа, содействовать мне в том, чтобы мой супруг вновь занял свое прежнее место в пивоваренной компании Трент"*. В Британском музее хранится манускрипт с описанием ритуала, долженствующего подчинить упрямого демона воле мага. Действенность этого ритуала связана, главным образом, с именами силы и с текстом применяемого в нем заклинания. Следует зажечь огонь, использовав в качестве топлива серу, сушеный навоз и другие зловонные ингредиенты, и бросить в этот огонь новый лист пергамента с написанным на нем именем демона. Затем маг возносит молитву Богу, вспоминая о справедливом суде над змеем-искусителем в Эдемском саду, чтобы обрушить проклятие на непокорного демона. После этого он взывает к силам ада: "О могущественнейший князь Радамант, о ты, наказующий в темнице вечного смятения непокорных духов ада и души грешников, умирающих в глубочайшем отчаянии! Именем и силою Люцифера, Вельзебуба, Сатаны и Жокония и клятвою верности, кою ты принес им, а также тройною короною, коею увенчаны главы Кербера, Стиксом и Флегетоном, собратом и наперсником твоим бесом Барантером, повелеваю и приказываю тебе мучить и карать сего непокорного N. до тех пор, пока он не явится предо мною в телесном облике и не подчинится моей воле и любым приказаниям, кои я пожелаю отдать ему. Фиат, фиат, фиат. Амен".
Радамант был одним из судей подземного царства Аида в древнегреческой мифологии, младшим братом критского царя Миноса и сыном Зевса и Европы, которая зачала от Зевса, принявшего облик быка. Кербер, - трехглавый пес, стороживший врата Аида. Стикс - главная река подземного царства, обвивавшая его семью кольцами. Флегетон - еще одна подземная река, в которой вместо воды текло жидкое пламя. "Фиат", как "амен" ("аминь"), означает "да будет так"; но "Амен" - это еще и имя силы, поскольку сумма числовых эквивалентов древнееврейских букв AMN составляет 91, как и сумма числовых эквивалентов древнееврейских бук имени "Иегова Адонаи". Слово "Амен", записанное греческими буквами, дает в сумме 99, и в некоторых pat нехристианских манускриптах молитвы завершаются числом 99 вместо слова "аминь". После воззвания к силам ада маг обращается непосредственно к непослушному демону. (В местах заклинания, отмеченных знаком +, маг осеняет себя крестнык знамением.) "О непокорный дух N.! Силою и властью трех ужаснейших и могущественнейших имен Бога Агла + Он + Тетраграмматон + предаю тебя в руки князей сих Люцифера, Сатаны, Вельзебуба и Жоконии, дабы терзали они тебя в бездонной пропасти ада за твое упрямство, своеволие, непослушание и бунтарство; и подобно тому, как Христос Иисус силою Своей божественной природы изгонял демонов, так и я силою Христа Иисуса ввергну тебя в мучилище бездны огненной и серной до судного дня, ежели не покоришься ты моей воле и не исполнишь без обмана, подлога и промедления все, что бы ни попросил я или ни потребовал от тебя. Именем Отца + Сына + и ; Духа Святого + Амен. Фиат. фи. фи" **\
Автор этого ритуала соединил в заклинании имена силы со звучным и осмысленным текстом. В этом заклинании четко выражены как желание мага, так и надежда на его исполнение. Язык - один из главных магических инструментов. Умелым подбором и произнесением слов маг добивается власти над оккультными силами или сущностями, вводит самого себя в трассовое состояние, в котором его внутренние силы достигают высочайшего накала, и вкладывает огромную энергию в свои повеления. При этом в глубине души он не забывает о том величайшем магическом акте, в ходе которого словами был сотворен мир: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет". В идеале, по выражению Элифаса Леви, "для мага сказать означает сделать". Некоторые имена силы при употреблении последовательно сокращаются или увеличиваются. Самое известное слово такого рода - "Абракадабра". Его упоминает, в частности, Даниэль Дефо в "Дневнике чумного города". Он говорит, что многие люди вели себя так, будто чуму вызвал некий злой дух, и верили, что могут защититься от болезни, осеняя себя крестными знамениями или с помощью завязанных узелками клочков бумаги, знаков Зодиака и различных символов, в особенности же - с помощью слова "Абракадабра", записанного в форме треугольника. Это слово было настолько популярно в магии, что вошло в повседневную речь как обозначение магической тарабарщины вообще; но и современные маги все еще высоко ценят его. Самое раннее упоминание этого слова мы находим у Квинта Серена Саммоника - римского врача, который сопровождал императора Севера во время экспедиции в Британию в 208 году н. э. Серен Саммоник написал поэму, пользовавшуюся широкой известностью в Средние века. В этой поэме говорится, что магическое слово "Абракадабра" исцеляет от трехдневной лихорадки. Следует написать его на листе бумаги и подвесить на шею больному на девять дней, а затем выбросить через плечо в реку, текущую на восток. Обычно это слово писали следующим образом:
В старинном гримуаре под названием "Grimorium Verum" ("Истинный гримуар") говорится, что на чернильнице мага должны быть начертаны имена: YOD НЕ VAU HE, METARON, YOD, KADOS, ELOYM. SABAOTH (Иод Хе Bay Хе, Метатрон, Иод, Кадос, Элоим, Саваоф). Эти имена пропитают чернила божественной силой и отвратят злых духов. Метатрон - имя ангела, руководившего израильтянами в годы скитаний по пустыне; оно взаимозаменяемо с именем Шаддаи ("Всемогущий"), так как сумма числовых эквивалентов букв обоих имен составляет 314. Кадос - это древнееврейское слово "Кадош" ("Священный"), один из эпитетов Бога. Элоим - то же, что Элохим. Не довольствуясь библейскими именами Бога (и даже Тетраграмматоном), маги настойчиво искали загадочное "истинное" имя. С помощью темуры буквы Тетраграмматона подвергли разнообразным перестановкам: YVHH, YHHV, HVHY. К этим согласным звукам добавляли различные гласные, и получались, например, такие варианты, как YAHAVAHA или YEHEVEH. Иногда в одном слове смешивались буквы двух божественных имея - как, например, в имени силы YAHD VNHY, которое является анаграммой имен YHVH ADNY (Иегова Адонаи). В первые века нашей эры бытовали 12-, 42- и 72-буквенные имена Бога; позднее использовали также имена, состоявшие из 8, 10, 14, 16,18,21,22, 32 и 60 букв. Открытие 22-буквенного имени (вполне уместного для Бога, ибо число 22 символизирует все сущее), которое впервые появилось в книге XIII века "Сефер Разиэль" (Книге Ангела Разиила), приписывают Елеазару из Вормса. Это имя - ANQTM PSTM PSPSYM DYVNSYM, - по-видимому, представляет собой анаграммы слов из текста первосвященнического благословения сынов Израилевых ("Да благословит тебя Господь и сохранит тебя! да призрит на тебя Господь светлым лицом Своим и помилует тебя! да обратит Господь лице Свое на тебя и даст тебе мир!"). Смысл этого имени неясен; в нем не содержится ни одного древнееврейского или арамейского слова. Как его следует произносить, тоже не вполне ясно, но, возможно, оно звучит как "Анактам Пастам Паспасим Дионсим"*. 42-буквенное имя Бога таково: ABGYTS (возможно, произносится как "Абгитаз" или "Абигтаз") QDASTIN NGDYBS BTDSTG HQDTNA YGLPZQ SQVSYT (возможно, произносится как "Шаквазит" или "Шекузит"). По-видимому, это анаграмма первых сорока двух букв текста Ветхого Завета; смысл ее также неизвестен. Согласно легенде XV века, некий каббалист по имени Иосиф делла Раина попытался воспользоваться этим 42-буквенным именем Бога, чтобы обрести власть над архидьяволом Самаэлем (ангелом, который боролся с Иаковом) и над его помощником, Аммоном из Но. С помощью кольца, на котором были выгравированы имена силы, Иосиф заставил злых духов предстать перед ним. Они явились в облике чудовищных змей, и помощники Иосифа в страхе бежали. Но Иосиф не испугался Он возложил на голову Самаэля медную корону, на которой было выгравировано это 42-буквенное имя, и произнес: "Имя твоего Господина на тебе". Самаэла?: признал себя побежденным, но хитростью убедил каббалиста в честь этой победы воскурить ему благовонием. Поскольку это было актом идолопоклонства, злые духи' тут же вырвались на свободу *. Самое длинное и, как считают некоторые, самое могущественное имя Бога состоит из семидесяти двух слогов. Это Шемхамфораш, или "имя, превосходящее все прочие" (первоначально этим эпитетом обозначали Тетраграмматон). Оно взято из 19-21 стихов 14-й главы Книги Исход, где повествуется о том, как израильтян не, спасаясь от колесниц фараона, переходили через Чермное море и как воды моря расступились перед ними. В древнееврейском оригинале текста в каждом из этих стихов по 72 буквы. Стихи записываются бустрофедоном: стих 19 - справа налево, стих 20 - под ним, слева направо, и стих 21 - еще ниже, справа налево. В такой записи их читают столбцами сверху вниз, начиная с правого верхнего угла; получается 72 слога по 3 буквы в каждом. Первый слог содержит первую букву стиха 19, последнюю букву стиха 20 и первую букву стиха 21; и так далее. Согласно преданию, Моисей произнес это имя силы на берегу Чермного моря, благодаря чему воды расступились и дали израильтянам дорогу. Как произносится это имя, неизвестно, и оно слишком громоздко, а потому не получило широкого распространения в магии. Один из первых великих христианских каббалистов, Иоанн Рейхлин, живший в XV - начале XVI вв. и оказавший значительное влияние на Агриппу Неттесгеймского, указывал, что 72-сложное имя - это нумерологическое производное от Тетраграмматона. Числовые эквиваленты букв Тетраграмматона таковы:
Y Н V Н
10 5 6 5
Y= 10, YН = 15, YHV = 21, YHVH = 26. Если сложить все эти числа, то получится 72 (10 + 15 + 21 + 26 = 72);
Кроме того, Рейхлин утверждал, что имя Иисуса Христа (Пентаграмматон) наделено большим могуществом, нежели Тетраграмматон, поскольку к нему добавлена буква S: IHVH превратилось в IHSVH, Иисус (буква йод может соответствовать латинским Y, I и J). S - буква силы, ибо ее числовой эквивалент- 300, а словосочетание Руах Элохим ("Дух Божий") также дает в сумме 300; следовательно, S - символ Святого Духа. В поисках имен силы маги не ограничивались Ветхим Заветом: в гримуарах описаны ритуалы, где используются имена, почерпнутые из различных иудейских, христианских, египетских, греческих и латинских источников. В тексте заклинания демона из книги "Лемегетон", или "Малый Ключ Соломона", содержится внушительный арсенал имен силы: Y и V, которые Бог открыл Адаму; имя "Иоф", которое Иаков узнал от боровшегося с ним ангела; имя "Агла", которое услышал Лот, спасшийся при разрушении Содома; имя "Шемес Амафия", с помощью которого Иисус Навин остановил солнце в небесах; имя "Еммануил", выкрикнув которое, три отрока Седрах, Мисах и Авденаго спаслись от пламени в "печи, раскаленной огнем" (Книга пророка Даниила); имя "Альфа и Омега", силой которого Даниил уничтожил Вила и дракона; имя "Саваоф", которым Моисей наслал на египтян жаб; имя "Эскерхие Аристон", обратившее в кровь воды Египта; имя "Элион", поразившее египтян градом; имена "Агиос", "Иетрос" и "Параклитос"; три священных и тайных имени - "Агла", "Он" и Тетраграмматон; и, наконец, имя "Примематум", которым Моисей заставил землю разверзнуться и поглотить Корея, Дафана и Авирона. Y и V - это две буквы из Тетраграмматона, а "Иоф" - вариант йод, первой буквы Тетраграмматона. "Агла" - могущественное имя силы, часто применяющееся в магии, -составлено с помощью нотарикона из первых букв слов древнееврейской фразы "Айеф Гадол Леолам Адонаи", что означает "Ты могуществен вовеки, о Господь". Средневековые немецкие евреи верили, что если записать это имя на деревянной дощечке и бросить эту дощечку в огонь, то пламя погаснет. Этот эффект они объясняли, применяя обратный метод нотарикона к имени "Агла" и получая немецкую фразу "Allmachtiger Golt, Losch' Aus" ("Всемогущий Бог, погаси это"). "Шемсс Амафия" переводится как "солнце, умолкни". Имя Шемеш носил солнечный бог ханаанеян, а имя Шаман - вавилонский бог солнца. Имеется в виду поведение Иисуса Навина: "стой, солнце, над Гаваоном", - которое в древнееврейском оригинале звучит как "Солнце, онемей над Гаваоном" ("Книга Иисуса Навина", 10:12). "Еммануил" означает "с нами Бог"; в Ветхом Завете это имя упоминается всего трижды, но позднее его стали использовать как один из эпитетов Иисуса Христа. Альфа и Омега - это первая и последняя буквы греческого алфавита. Они означают "все" в "Бог", потому что между ними содержится весь алфавит (в Книге Откровения Иоанна, 1:11 воскресший Христос говорит: "Я есмь Альфа и Омега, начало и конец"). Имя "Эскерхие Аристон" происходит от греческих слов "escuros" - "сильный, могучий" и "aristos" - "лучший, благороднейший". "Агиос" по-гречески означает "святой", а "Иетрос" "целитель". "Параклитос" - это Дух истины. Утешитель из Евангелия от Иоанна, 14:16 ("...и Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек"). "Он" - одно из названий древнеегипетского города Гелиополиса, центра солнечного культа. Гелиопольские жрецы считали, что город их - средоточие всей земли и что именно отсюда должно осуществляться высшее руководство всем миром. "Примематум" означает по-латыни "новое" или "необычайное". Моисей, рассуждая о мятеже Корея, Дафана и Авирона, говорит израильтянам: ""л если Господь сотворит необычайно, и земля разверзнет уста свои и поглотит их... то знайте, что люди сии презрели Господа" (Книга Чисел, 16:30). Значение и происхождение многих звучных и громогласных имен силы, употребляющихся в ритуалах, неизвестно. В гримуаре под названием "Черная курица" упоминаются имена силы, не имеющие никакого Очевидного смысла. Чтобы призвать на помощь все силы небес и ада, следует произнести имя "Сирас Этар Бесаиар"; чтобы найти клад - имя "Онаим Перантес Расонастос"; чтобы открыть любой замок прикосновением руки -имя "Саритап Пернисокс Оттарим". Книга "Египетские тайны Альберта Великого" (которая едва ли в действительности принадлежит перу этого великого философа XIII века) достигает вершины невразумительности в описании талисмана, исцеляющего рожистые воспаления кожи у домашнего скота. Нужно написать на курином яйце следующие буквы:
KaorkSSOrEzonrh arKOCtztzahuroxRaotza EaESxiixarotttox
Затем яйцо с надписью следует скормить больному животному. Эти буквы могут быть анаграммой различных имен силы, начальными буквами имен силы или просто бессмыслицей. В последней строке различима анаграмма слова "Tarot" (Tapo). Подобное использование бессмысленных и искаженных слов в магии восходит к эпохе древнеегипетских магов, которые изобретали причудливые и почти непроизносимые "истинные" имена для своих богов (возможно, для того, чтобы эти имена не могли выговорить маги-соперники). Западноевропейские маги заимствовали эту привычку через посредство греко-египетских оккультных текстов первых столетий н.э., которые изобилуют исковерканными именами египетских, греческих и иудейских богов, а также просто бессмысленными словами. В одних случаях имена силы искажали намеренно, чтобы скрыть истинное имя или изобрести более могущественное; в других случаях имена искажались при переводе или при передаче от одного мага к другому. Члены одного современного оккультного общества долгое время не могли разгадать смысл имени силы "Тегатоо", которое они хотели использовать; но в конце концов они обнаружили, что это - всего лишь жалкие останки словосочетания "Великий Архитектор Вселенной *". Другой пример - имя "Пипи", которое рекомендовали написать на сваренном вкрутую неочищенном яйце: оно должно было послужить защитой от зла и помочь владельцу обрести мудрость и знания. Дело в том, что Тетраграмматон довольно рано претерпел искажение и превратился в YHYH (йод хе йод хе справа налево). Люди, привыкшие читать на греческом языке, в котором, в отличие от древнееврейского, слова пишутся слева направо, прочли это слово, записанное буквами иврита, как греческое pipi - "пипи". А впоследствии "Пипи" вернулось из греческой магии в иудейскую как одно из имен силы. Еще одна причина появления бессмысленных слов " магии - это пристрастие магов к ритму, рифме и созвучиям. В книге Катона Старшего "О сельском хозяйстве", написанной во II веке до н. э., приводится магический способ исцеления переломов или смещений' костей. Следует взять стебель зеленого тростника длиной около 1,5 м и расщепить его вдоль. Два помощника должны прижать эти части стебля к бедрам больного. Сам больной должен произнести: "Мотас вайта дариес дардарес астатериес диссунапитер", - и соединить перед собой концы половинок стебля, помахивая над ними ножом. Зажав оба конца одной рукой, другой рукой следует обрезать их слева и справа. Затем обрезками стебля нужно обвязать поврежденную кость и повторить те же слова (либо же произнести: "Хуат хаут хаут истасис тарсис арданнабоу даннаустра"). Слова этих заклинаний совершенно бессмысленны; единственное их достоинство заключается в том, что они звучат очень внушительно. В "Египетских тайнах" приводится невероятно полезное заклинание, служащее для того, "чтобы помешать человеку выстрелить из ружья в тот момент, когда вы заглядываете в дуло". Для этого достаточно просто сказать: "Пакс Сакс Саракс". В период раннего Средневековья бытовало заклинание от зубной боли: следовало семь раз произнести "Аргидем Маргидем Стургидем" во вторник или в четверг в период убывающей луны (чтобы и зубная боль тоже пошла на убыль). Хотя подобные бессмысленные слова используются только в примитивных магических операциях низкого уровня, внушительность звучания все же играет важную роль в искусстве заклинаний вообще. В "Гримуаре папы Гонория" приводится следующая угроза непокорному демону: "Если ты не станешь тотчас же и без промедления повиноваться мне, я продлю твои мучения в аду на тысячу лет. Я повелеваю тебе явиться передо мной в приятном для глаз человеческом облике и заклинаю тебя высочайшими Именами Господа: ХАЙН, ЛОН, ХИЛАЙ, САВАОФ, ХЕЛИМ, РАДИША, ЛЕДЕЙЕХА, АДОНАИ, ИЕГОВА, ИАХ, ТЕТРАГРАММАТОН, САДАИ, МЕССАС, АГИОС, ИСХИРОС, ЕММАНУИЛ, АГЛА, Иисус, Который суть АЛЬФА и ОМЕГА, начало и конец; если же ты не явишься, то да будешь ты посправедливости заключен в огонь и лишен отныне силы находиться, пребывать или обитать в месте сем; призываю такую судьбу на тебя силою вышеназванных имен, дабы Святой Михаил увлек тебя в глубочайшую из пропастей ада, во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Да будет так *" Гулкими, раскатистыми, мерными фразами заклинаний маг доводит себя до состояния лихорадочного экстаза. Слова заклинаний обязательно следует произносить не ровным тоном, а нараспев и ритмично. Античные колдуны вообще протяжно завывали, словно волки. Необычность слов, использовавшихся в заклинаниях, также способствовала эффекту самогипноза. "Чтобы достичь особого возбуждения ума, необходимого для магических ритуалов, - пишет Алистер Кроули, - можно даже просто осознавать абсурдность самого процесса ритуала, но тем не менее упорствовать в этом нелепом занятии". В одном из подобных случаев, исчерпав все прочие средства, Кроули продекламировал "От ледяных гренландских гор" - и достиг желаемого результата **. Не подлежит сомнению, что звучание определенных слов и словосочетаний способно оказывать воздействие на людей. От тона голоса и от звучания произносимых слов частично зависят и успех оратора, и удовольствие, которое мы извлекаем из любовных бесед. Поэзия также влияет на нас благодаря своему особому звучанию, и многие маги предпочитают те стихи, которые звучат особенно торжественно. Кроули, например, восхищался Суинберном, отголоски поэзии которого можно обнаружить во многих его стихах. Согласно магической теории, если звучание определенных слов влияет на людей (что несомненно), то те же звуки должны влиять и на силы вселенной, ибо вселенная - это увеличенное подобие человека. Обнаружить эффективные звукосочетания можно лишь методом проб и ошибок. Знать, как пишется имя силы, недостаточно. Необходимо также подобрать правильное произношение этого имени, чтобы произвести правильный звук. А достичь этого можно лишь одним путем: следует перебирать различные варианты про ношения, пока не обнаружится верное звучание. Способность эффективно произносить величайший из имен силы, такие как Агла или Тетраграмматон, -признак высокой степени владения магическим искусством. Кроули утверждал, что ему известно, как правильно произнести "забытый Тетраграмматон", чтобы о' этого звука вселенная распалась и погибла. Более подробных пояснений он не дает, однако этот "забыты: Тетраграмматон", по-видимому, представляет собой; "истинное" имя Бога, произнесенное задом наперед. Истинное имя Бога было использовано для сотворения мира. Произнести его наоборот означает обратить это! процесс вспять и разрушить мир. Предполагают также?," что истинное имя Дьявола - это произнесенное задом наперед истинное имя Бога. Один из вариантов этого] зловещего имени - "Хавайот В магии, как и в поэзии, воздействие, которое оказывает то или иное слово, определяется сочетанием его звучания и смысла, и отделить эти два компонента друг; от друга невозможно. В реальной жизни внушительно произнесенные и подкрепленные авторитетом энергичные слова - например, команды сержанта на плацу, - оказывают на слышащих их мощное влияние. Оккультисты уверены, что и в магии дело обстоит точно так же: слова силы, подкрепленные авторитетом мага, оказывают мощное воздействие того или иного рода. Успех некоторых магических операций определяется только словами заклинания и не зависит (или почти не зависит) от других ритуальных действий. Во Франции в XVIII веке считалось, что для того, чтобы подчинить женщину своей воле, нужно прикоснуться к любой части ее тела и произнести нараспев латинскую фразу: "Bestarbeto corrumpit viscera ejus mulieris" ("Бестарбето ослабляет внутренности этой женщины"). Глагол "Corrumpo" означает расслаблять или портить, а в данном заклинании он используется в смысле "делать податливыми". Бестарбето - имя какой-то демонической или ангельской силы, но действенность заклинания объясняется не этим именем, а значением самой фразы. Латынь же добавляет внушительности словам заклинания. Забавный образец веры в способность при помощи слов повелевать демоническими силами представляет собой заклинание, обнаруженное полицией Манчестера в 1865 году при обыске в доме астролога и мага Джона родса. Это заклинание гласит: "Я повелеваю и приказываю вам, о сильные, могучие и могущественнейшие духи, повелители сего дня и часа, содействовать мне в том, чтобы мой супруг вновь занял свое прежнее место в пивоваренной компании Трент"*. В Британском музее хранится манускрипт с описанием ритуала, долженствующего подчинить упрямого демона воле мага. Действенность этого ритуала связана, главным образом, с именами силы и с текстом применяемого в нем заклинания. Следует зажечь огонь, использовав в качестве топлива серу, сушеный навоз и другие зловонные ингредиенты, и бросить в этот огонь новый лист пергамента с написанным на нем именем демона. Затем маг возносит молитву Богу, вспоминая о справедливом суде над змеем-искусителем в Эдемском саду, чтобы обрушить проклятие на непокорного демона. После этого он взывает к силам ада: "О могущественнейший князь Радамант, о ты, наказующий в темнице вечного смятения непокорных духов ада и души грешников, умирающих в глубочайшем отчаянии! Именем и силою Люцифера, Вельзебуба, Сатаны и Жокония и клятвою верности, кою ты принес им, а также тройною короною, коею увенчаны главы Кербера, Стиксом и Флегетоном, собратом и наперсником твоим бесом Барантером, повелеваю и приказываю тебе мучить и карать сего непокорного N. до тех пор, пока он не явится предо мною в телесном облике и не подчинится моей воле и любым приказаниям, кои я пожелаю отдать ему. Фиат, фиат, фиат. Амен".
Радамант был одним из судей подземного царства Аида в древнегреческой мифологии, младшим братом критского царя Миноса и сыном Зевса и Европы, которая зачала от Зевса, принявшего облик быка. Кербер, - трехглавый пес, стороживший врата Аида. Стикс - главная река подземного царства, обвивавшая его семью кольцами. Флегетон - еще одна подземная река, в которой вместо воды текло жидкое пламя. "Фиат", как "амен" ("аминь"), означает "да будет так"; но "Амен" - это еще и имя силы, поскольку сумма числовых эквивалентов древнееврейских букв AMN составляет 91, как и сумма числовых эквивалентов древнееврейских бук имени "Иегова Адонаи". Слово "Амен", записанное греческими буквами, дает в сумме 99, и в некоторых pat нехристианских манускриптах молитвы завершаются числом 99 вместо слова "аминь". После воззвания к силам ада маг обращается непосредственно к непослушному демону. (В местах заклинания, отмеченных знаком +, маг осеняет себя крестнык знамением.) "О непокорный дух N.! Силою и властью трех ужаснейших и могущественнейших имен Бога Агла + Он + Тетраграмматон + предаю тебя в руки князей сих Люцифера, Сатаны, Вельзебуба и Жоконии, дабы терзали они тебя в бездонной пропасти ада за твое упрямство, своеволие, непослушание и бунтарство; и подобно тому, как Христос Иисус силою Своей божественной природы изгонял демонов, так и я силою Христа Иисуса ввергну тебя в мучилище бездны огненной и серной до судного дня, ежели не покоришься ты моей воле и не исполнишь без обмана, подлога и промедления все, что бы ни попросил я или ни потребовал от тебя. Именем Отца + Сына + и ; Духа Святого + Амен. Фиат. фи. фи" **\
Автор этого ритуала соединил в заклинании имена силы со звучным и осмысленным текстом. В этом заклинании четко выражены как желание мага, так и надежда на его исполнение. Язык - один из главных магических инструментов. Умелым подбором и произнесением слов маг добивается власти над оккультными силами или сущностями, вводит самого себя в трассовое состояние, в котором его внутренние силы достигают высочайшего накала, и вкладывает огромную энергию в свои повеления. При этом в глубине души он не забывает о том величайшем магическом акте, в ходе которого словами был сотворен мир: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет". В идеале, по выражению Элифаса Леви, "для мага сказать означает сделать". Некоторые имена силы при употреблении последовательно сокращаются или увеличиваются. Самое известное слово такого рода - "Абракадабра". Его упоминает, в частности, Даниэль Дефо в "Дневнике чумного города". Он говорит, что многие люди вели себя так, будто чуму вызвал некий злой дух, и верили, что могут защититься от болезни, осеняя себя крестными знамениями или с помощью завязанных узелками клочков бумаги, знаков Зодиака и различных символов, в особенности же - с помощью слова "Абракадабра", записанного в форме треугольника. Это слово было настолько популярно в магии, что вошло в повседневную речь как обозначение магической тарабарщины вообще; но и современные маги все еще высоко ценят его. Самое раннее упоминание этого слова мы находим у Квинта Серена Саммоника - римского врача, который сопровождал императора Севера во время экспедиции в Британию в 208 году н. э. Серен Саммоник написал поэму, пользовавшуюся широкой известностью в Средние века. В этой поэме говорится, что магическое слово "Абракадабра" исцеляет от трехдневной лихорадки. Следует написать его на листе бумаги и подвесить на шею больному на девять дней, а затем выбросить через плечо в реку, текущую на восток. Обычно это слово писали следующим образом: