Страница:
Однако эти заговоры срабатывают только благодаря тому, что задействуется сила тройки в третьей степени. Оккультист эпохи Возрождения Агриппа Неттесгеймский описывает черномагический обряд "измерения", для которого необходимы труп человека и веревка. Труп следует измерить с помощью веревки: от локтя до кончика самого длинного пальца на руке, от плеча до кончика того же пальца и от головы до кончиков пальцев на ногах. Всю эту процедуру нужно повторить трижды - иными словами, сделать девять замеров. От трупа желательно избавиться, а веревку оставить при себе. Всякого человека, которого точно так же измерят потом этой веревкой, постигнут беды и несчастья **. Скорее всего, истинная цель этого обряда - убить человека, измеренного такой веревкой. С помощью девяти замеров веревке передается "мертвенность" трупа, которую затем, посредством тех же магических действий, можно перенести на живого человека. Замеры какой-либо вещи в магии тождественны самой этой вещи (подобно тому как имя вещи - и есть сама эта вещь). Они определяют размеры и пределы вещи, а следовательно, заключают в себе ее сущность. В английском языке образное выражение "to take a measure" (буквально - "снимать мерку") означает "присматриваться к человеку", "определять его характер". Девять - это еще одно число полноты, ибо мать вынашивает ребенка в утробе девять месяцев. Число 9 завершает ряд базовых, одноразрядных чисел. (С этой точки зрения число десять - всего лишь повторение единицы в новом цикле.) Кроме того, полный круг состоит из трехсот шестидесяти градусов, а число триста шестьдесят кратно девяти. Овидий в "Фастах" сообщает о том, что в Древнем Риме бытовало поверье, будто в определенные числа мая месяца духи мертвых возвращаются в свои старые дома. Чтобы изгнать призраков, хозяин дома после полуночи омывал руки водой и проходил по всему дому, бросая за собой черные бобы и повторяя девять раз: "Вот я бросаю В нумерологии девятка символизирует великие духовные и интеллектуальные свершения, так как она является последним, самым большим из базовых чисел, а следовательно, означает "высочайшие" качества. Люди с Числом Имени 9 превосходят представителей тройки, ибо вместо присущих последним эгоистических устремлений они полны желания послужить человечеству. Девять - это число "инициации", "посвящения", завершения одного этапа духовного развития и начала следующего: ведь это - последнее одноразрядное число, за которым следует первое двухразрядное (10). Кроме того, девятка - число любви, так как оно заключает в себе удвоенную сексуальную силу мужчины, характеризующую тройку. При этом представители девятки могут быть эгоцентричны, так как число 9 замкнуто на себя и всегда возвращается к самому себе. Если 9 умножить на любое другое число, то сумма цифр произведения всегда будет равняться девяти: 2х9 = 18 (1+8 = 9), 3х9 = 27 (2+7 = 9), и т. д. Если же сложить все числа от 1 до 9 включительно, то получится 45 - число, сумма цифр которого опять-таки равняется девяти. Шестерка - четное, "женское" число, однако, будучи "совершенным", оно, в отличие от других четных чисел, не считается несчастливым. Совершенное число - это такое число, которое равно сумме всех своих целых делителей (кроме самого себя). Целые делители числа 6 - это (не считая самой шестерки) 1, 2, 3; а 1+2+3 = 6. Уже в I веке н. э. Никомах знал, что 6,28,496 и 8128 - совершенные числа. Следующее совершенное число - 33 550 336 - обнаружили только в середине XV столетия. Поскольку число 6 равно не только сумме, но и произведению своих целых делителей (1х2х3 = 6), то оно считается исключительно уравновешенным, гармоничным числом, чуждым всяких внутренних конфликтов. Таким образом, человек с Числом Имени 6 доволен жизнью, безмятежен и спокоен. Присущие шестерке спокойствие и гармония подкрепляются тем фактом, что 6 - это число женской любви и домашнего уюта. Дело в том, что оно равняется произведению первого "женского" (2) и первого "мужского" (3) чисел, а женщину в любви "умножает" (оплодотворяет) мужчина. Таким образом, 6 - число супружества, дома и семьи, ибо по традиции женская сексуальность считалась приемлемой только в рамках брачной жизни. Шестерка символизирует идеальную мать и хозяйку дома. Люди с этим Числом Имени верны, привязчивы, надежны, любят домашний очаг и детей. Они способны к усердному плодотворному труду (вспомним шесть дней трудов Господних при сотворении мира), аккуратны и опрятны, привержены традициям, не прочь посплетничать и, следует признать, иногда бывают скучноваты (все же шестерка - четное число!). Но зато они добиваются больших успехов в сфере искусств, ибо содержат в себе двойную творческую силу тройки (6=3+3). Пятерка - число мужской сексуальности, ибо оно представляет собой сумму первого "женского" (2) и первого "мужского" (3) чисел, а по традиции женщина в любви "добавляется" к мужчине, дабы тот обладал и наслаждался ею. Если тройка - это символ секса ради продолжения рода, то пятерка символ секса ради удовольствия, секса как самоцели. Это число Дон Жуана непостоянного, неугомонного, стремящегося к риску и приключениям, влекущегося ко всему, но ни к чему не привязанного, избегающего всякой ответственности и, возможно, даже распутного и склонного к сексуальным извращениям. Некоторые из нумерологических характеристик числа 5 вызывают очевидные фаллические ассоциации: быстрота, импульсивность, порывистость и упругость. Люди с Числом Имени 5 быстро восстанавливают силы и терпеть не могут долго оставаться на одном месте. В более широком смысле пятерка символизирует чувственность и плотские удовольствия вообще, так как это - число пяти чувств человека. Автор XII века Хью из Сен-Виктора пояснял, что "по причине пяти чувств число пять естественным образом представляет естественных людей, которые, не поддавшись постыдной власти плотской похоти, тем не менее ценят и любят вещи, служащие наслаждению внешних чувств, ибо духовное наслаждение им не ведомо". Пятерка символизирует естественного человека не только потому, что означает пять чувств, но и потому, что это - число Природы. Она представляет собой сумму единицы (жизнетворящий потенциал Бога) и четверки (материя), а жизнь и материя в сочетании дают мир Природы, мир зверей, птиц, растений и человека. Люди с Числом Имени пять многогранны, ибо у пятиугольника, графического символа пятерки, много сторон. По той же причине, а также потому, что 5 находится посередине между числами 1 и 9, эти люди могут быть нервозными и неуверенными в себе и испытывать трудности с принятием решений. Нумерологическое значение восьмерки отчасти объясняется тем фактом, что это число состоит из двух четверок: 4+4=8. Четверка - это число земли и материи; потому-то восьмерка и означает активное участие в мирских делах, а также материальный успех или провал. Поскольку в числе 8 заключен удвоенный риск поражения, характеризующий четверку, то провал этот может оказаться на редкость грандиозным. Но если труды четверки, как правило, окупаются весьма скудно, то восьмерка может добиться огромных успехов, завоевав большие деньги и власть. Современные нумерологи указывают, что двойственная природа этого числа отражена в форме самой цифры S, состоящей из двух окружностей. Одна окружность расположена сверху, вторая -снизу; поэтому человек с Числом Имени 8 может с одинаковой вероятностью и подняться на вершину успеха, и оказаться на дне. Последняя идея отчасти основана на том, что в христианской числовой символике восьмерка - символ отнюдь не мирской, а загробной жизни. Возможность того, что после смерти душа человека отправится "вверх", на небеса, соответствует в нумерологии "большим успехам", а опасность отправиться "вниз", в ад, - "грандиозному провалу". Восьмерка символизирует жизнь после смерти из-за того, что она следует за семеркой. Семь - число жизни в земном мире (оно управляет ритмами земной жизни - рождения, перемен и смерти), а следующая за ней восьмерка - число жизни посмертной. В результате число восемь оказывается также знаком вечности и бесконечности; в математике символ бесконечности - , т. е. восьмерка, лежащая "на боку". Возможна также анатомическая интерпретация этого числа. В теле мужчины семь отверстий, а в теле женщины - восемь; причем через восьмое отверстие входит в мир новая жизнь. Таким образом, 8 - это, в сущности, число "новой жизни". Во многих церквях купель имеет восьмиугольную форму как символ того, что крещение - это вступление в новую жизнь. По еврейской традиции новорожденному мальчику дают имя на восьмой день после рождения; считается, что только с этого момента он начинает жить как отдельная новая личность. И жизнь после смерти - это новая "новая жизнь". Восьмерка символизирует мирские дела потому, что человек, рождаясь, вступает в этот мир; а нумерологические значения успеха или неудачи объясняются тем, что перед вошедшим в этот мир человеком открыт выбор между добром и злом. Зловещий характер восьмерки особенно настойчиво подчеркивал известный нумеролог Хейро. Он описывает, как Криппина* всю жизнь преследовали фатальные числа 4 и 8. Криппин родился в 1862 году (сумма цифр которого сводится к восьмерке), 26-го числа (сумма цифр также равна восьми). Его жену последний раз видели живой 31-го числа (сумма цифр - четыре), а останки ее были найдены на чердаке дома Криппина 13-го числа (сумма цифр четыре). Пытаясь скрыться, Криппин назвался именем Робинсон (в котором восемь букв) и сел на судно под названием "Монтроуз" (также восемь букв). Там его задержали 22-го числа (сумма цифр - четыре) и вернули в Англию на борту судна "Мегантик" (восемь букв). Официально Криппина арестовали 31-го числа (сумма цифр - четыре). Судебный процесс над ним завершился 22 (сумма цифр - 4) октября (по-латыни octem - "восемь"). Криппина признали виновным и приговорили к повешению. На момент казни ему исполнилось 48 лет. Одиннадцать - это число верных учеников Христа (одиннадцать апостолов; двенадцатым был предатель Иуда). Поэтому человек, чье Число Имени - 11, призван исполнить в мире особую миссию, подобно тому как апостолы были призваны проповедовать учение Христа. Кроме того, число одиннадцать следует за десятью. В пифагорейской теории основными считались числа от 1 до 10 включительно; они обозначали "все вещи", весь сотворенный мир. А 11, будучи началом высшего ряда чисел, символизирует более высокий, сверхъестественный уровень знаний и свершений. Число 11 интерпретируют так же, как сумму Бога (1) и мира (10). Таким образом, это - число откровения, начало познания Бога. Вдобавок это символ мученичества как залога райского блаженства: первыми мучениками христианской церкви были апостолы. Итак, люди с Числом Имени 11 - это мученики и святые, проповедники и учителя, стоящие ближе к божеству, чем простые смертные, и объявляющие другим людям волю Господа. Особняком стоит число двадцать два. Это число букв древнееврейского алфавита и-по мнению оккультистов - число книг Ветхого Завета. Правда, в христианских версиях Библии в Ветхий Завет входит несколько больше книг. При традиционном иудейском членении Священного писания получается двадцать четыре книги (Пятикнижие, Книга Иисуса Навина, Книга Судей, Книга Руфь, четыре Книги Царств, две Книги Паралипоменон, Книги Ездры и Неемии, объединенные в одну книгу, Книга Есфирь, Книга Иова, Псалтирь, Книга Притчей Соломоновых, Екклесиаст, Песнь Песней Соломона, Книга пророка Исайи, Книга пророка Иеремии, Книга Плача Иеремии, Книга пророка Иезекииля, Книга пророка Даниила и двенадцать книг "малых пророков", объединенные в одну книгу). Однако иудейский историк I века н. э. Иосиф Флавий и некоторые другие древние авторы насчитывают в Ветхом Завете именно двадцать две книги, объединяя Книгу Руфь с Книгой Судей, а Книгу Плача Иеремии - с Книгой пророка Иеремии. Именно это число и вызывает у оккультистов особый интерес, ибо оно совпадает с количеством букв в древнееврейском алфавите. На протяжении многих веков как евреи, так и христиане считали древнееврейский язык божественным, так как на нем говорил Бог Израиля. Именно на этом языке Иегова беседовал с патриархами и пророками, а также с Моисеем, когда вручил ему десять заповедей и прочие законы. Более того, именно этот язык использовался при сотворении мира. Согласно Книге Бытие, Господь сотворил мир, произнося повеления: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет". В сущности, Бог дал имена свету и всем другим творениям, которые немедленно обрели бытие, откликнувшись на произнесенные Богом имена: ведь имя всякой вещи заключает в себе ее сущность. Естественно, что слова, использованные Богом при сотворении мира, считались словами древнееврейского языка. Иудейские и христианские комментаторы Ветхого Завета подсчитали, что за шесть дней Бог в общей сложности создал двадцать два творения: бесформенную материю, ангелов, свет, верхние небеса, землю, воду и воздух - в первый день; твердь небесную - во второй день; моря, семена растений, травы и деревья - в третий день; солнце, луну и звезды - в четвертый день; рыб, водных пресмыкающихся и птиц - в пятый день; и, наконец, диких зверей, домашних животных, наземных пресмыкающихся ("гадов") и человека - в шестой день. (Этот список приводит автор VII века Исидор Севильский *.) Для создания двадцати двух творений (т. е. всего сущего, ибо все сущее сотворено Богом) Господь использовал двадцать две буквы древнееврейского алфавита. Таким образом, эти двадцать две буквы заключают в себе тайну сотворения мира Господом. Всякий, кто в совершенстве постиг эти буквы, понимает и все устройство мироздания. Как уже говорилось, 22 - это число мастера, земного подобия Верховного Мастера, сотворившего весь мир с помощью числа 22. Итак, Господь создал мир и открылся человеку на языке, алфавит которого содержит двадцать две буквы, в Священном писании, состоящем из двадцати двух книг. Поэтому число 22 содержит в себе все тайны вселенной, всю мудрость и истину, божественное всеведение. Именно поэтому многие авторы, мыслящие в категориях нумерологии, разбивают свои сочинения, посвященные тайнам Бога и вселенной, на двадцать две главы. Из двадцати двух глав состоит Откровение Иоанна (возможно, автор его избрал такое строение книги преднамеренно). Блаженный Августин написал свой трактат "О Граде Божием" в двадцати двух книгах. По двадцать две главы содержится в каждом томе "Доктрины и ритуала трансцендентальной магии" Элифаса Леви и в труде Алистера Кроули "Магия - в теории и на практике". Члены калифорнийской секты "Мудрость, Знание, Вера, Любовь, Источник Мира" во время ежеутренней службы поют двадцать два раза подряд молитву: "Люби одного. Любите друг друга. Люби всех. Служите друг другу". ("Источник Мира" - это секта последователей покойного Кришнавенты, который считался воплощением Христа, так как не имел пупа (т. е., не рождался от женщины); Кришнавента погиб от взрыва бомбы, устроенного одним из его бывших приверженцев.) Теория и структура нумерологии в основном восходят - к древнегреческой философии. Однако более глубинные принципы этой ветви оккультного знания - вера в то, что имя вещи содержит в себе ее истинную сущность; что все имена и вещи можно выразить посредством чисел; и что вселенная создана на основе математической структуры, включающей в себя пары полярных противоположностей и примирение всех этих противоположностей. А все эти принципы наиболее четко воплощаются в иудейской магической системе, известной под названием "Каббала".
Глава 3
КАББАЛА И ИМЕНА СИЛЫ
Каббала - это свод оккультных знаний, первоначально сложившийся в. среде евреев, но с энтузиазмом воспринятый и эзотериками нееврейского происхождения (начиная с XV века). Заметное влияние Каббалы испытали Леви, Мазере и Кроули. Современных оккультистов привлекает древность и таинственность Каббалы, а также тот факт, что в ней заключены великие магические принципы. Эти принципы гласят, что вселенная - это единое целое, подобное человеческому организму; что структура ее тесно связана с числами и планетами; что человек- это Бог и вселенная в миниатюре и что человек способен развивать в себе божественное начало до-тех пор пока не овладеет веем миром и не превратится в Бога. Многие элементы каббалистического учения загадочны и туманны, поэтому трудно что-либо сказать о нем без чрезмерных упрощений. Каббала - это "хокма нистара", "тайная мудрость", которую мудрецы якобы передавали из поколения в поколение со времен патриарха Авраама, которому, в свою очередь, ее открыл сам Господь Современные каббалисты говорят, что- в записанных и опубликованных каббалистических текстах не содержатся, самые важные тайны Каббалы: последние открываются лишь тем, кто достоин их, - либо в устной форме, либо в виде древних рукописей, которых никогда не касалась рука непосвященного. К счастью, комментарии современных оккультистов проливают некоторый свет на эти глубинные тайны. Помимо этих комментариев, каббалистическое учение состоит из множества текстов, созданных различными анонимными авторами. Главные из них - это "Сефер Йецира" ("Книга Творения") на древнееврейском языке, которая, по-видимому, была написана в Вавилонии между III и VI веками н. э.; и "Зогар" ("Сефер ха - Зогар" - "Книга Сияния") на арамейском языке, основная часть которой была создана в Испании вскоре после 1275 года и, вероятно, принадлежит перу каббалиста и ученого Моисея Леонского (Моше де Леона). Многие из базовых каббалистических идей присутствуют также в гностицизме - учении, развивавшемся приблизительно в то же время и в тех же районах (в странах Восточного Средиземноморья, примерно во времена Христа). Как гностицизм, так и каббала придают особое значение познанию. Оба; учения претендуют на обладание гнозисом - знанием! Бога. Это знание достигается не рациональным анализом и не спорами о природе Бога: то и другое бесполезно. Знание Бога обретается при непосредственном божественном вдохновении или посредством священных преданий, созданных под влиянием божественного вдохновения. Благодаря этому знанию приобретший его человек преображается и восходит к. участию в божественном бытии: знать Бога означает быть Богом. Избранный это не тот, кто ведет праведную жизнь, а тот, кто просветлен, кто обладает знанием о божестве. Грех, отделяющий человека от Бога, состоит не в каких-либо отступлениях от норм морали, а в невежестве. Учение о гнозисе одна из основополагающих идей оккультизма. Она объясняет то презрение к нравственным условностям, которое проявляли многие гностики и каббалисты, а также, как это ни странно, служит причиной гностической и каббалистической страсти к классификациям, которые представляют собой попытку вписать все свойства Бога и мира в некую логически стройную схему. Так как знание - это ключ к Божественному, то высшее знание должно дать ответы на все вопросы. Но для этого необходим разум, рассудок. Начав с отказа от рационального рассуждения о Боге, каббалисты приходят к мысли, что знание Бога невозможно ни понять, ни передать другим без помощи рассудка. То, что является совершенно иррациональным и беспорядочным, непостижимо и необъяснимо, и, вопреки первоначальному отказу от рассудка, каббалист в своей жажде познания приходит к жестко рациональной схеме Бога и мира.
1. СИЯЮЩИЕ СВЕТЫ
В этой книге говорится о Сефирот и Путях, о Духах и Заклинаниях, о Богах, Сферах, Планах и многих других предметах, которые могут существовать, а могут и не существовать. Неважно, существуют они или нет. Определенные действия влекут за собой определенные результаты; однако настоятельно предостерегаем ученика от всяких попыток приписывать этим результатам какую-либо объективную реальность или философскую значимость. Алистер Кроули. Магия - в теории или практике Каббалисты, как и гностики, стремятся ответить на вопросы, с которыми сталкивается любой религиозный мыслитель. Если Бог благ, то почему в мире, сотворенном Богом, существует зло? Если Бог милосерден, то почему жизнь полна страданий и боли? Если Бог вечен и не ведает границ, то в чем состоит связь между Богом и конечным, ограниченным в пространстве и во времени миром? Бог по определению непостижим, ибо безграничен, а быть постижимым означает быть ограниченным; но как же тогда человек может познать Бога? На эти вопросы Каббала дает два ответа. Первый ответ заключается в том, что Бог - это сумма всех вещей. Всякая идея внутренне противоречива, и Бог, будучи суммой всех идей, заключает в себе все противоречия. Бог одновременно добр и зол, милосерден и жесток, беспределен и ограничен, непостижим и постижим; все эти противоположности объединены в великом целом, которое и есть Бог. Второй ответ состоит в том, что связь между Богом и миром не является непосредственной. Представим себе, что Бог - это зеркало, отражающее яркий свет. Этот свет падает на поверхность второго зеркала, которое отражает его в третьем зеркале, третье - в четвертом, и так далее. Отражаясь от очередного зеркала, свет теряет частицу своего первоначального чистого блеска, и до покрытой трещинами и налетом "зеркальной поверхности" нашего конечного, бренного, пронизанного злом мира доходит лишь тусклый отблеск. Вначале существовали только Бог и ничто. Затем в ничто проникла эманация Бога (которую часто описывают как свет). От нее произошел еще ряд эманации. В общей сложности их было десять, и в каждой следующей эманации содержалось все меньше и меньше божественной субстанции. Эти десять эманации называют сефирот (множественное число от древнееврейского "сефира"), что означает "счисления" или "категории". В книге "Зогар" характерным для каббалистических текстов запутанным и парадоксальным языком поясняется: "Древний из Древних, Непознанный из Непознанных имел форму и не имел формы. Он имел форму, посредством которой сохраняется мир, и не имел формы, ибо он непостижим. Сперва приняв форму Когда душа только покидает Бога и движется к Земле через небесные сферы, по дороге она принимает свойства каждой из сфер по очереди. Например, в сфере Марса она получает отвагу и свирепость, а в сфере Венеры - способность любить. Эти качества постепенно окутывают душу концентрическими слоями, последним из которых становится физическое тело. В результате душа становится похожей на луковицу, покрытую несколькими оболочками, уподобляясь луковицеобразному космосу (только оболочки души располагаются в обратном порядке по сравнению с космическими оболочками Земли). Когда человек умирает, душа сбрасывает эти оболочки: сначала - физическое тело, а затем, восходя через небесные сферы к Богу, - и другие слои, один за другим. В Каббале также принято учение о нисхождении и восхождении души через космические сферы, хотя здесь насчитывается не девять сфер, а десять, ибо каббалисты испытали влияние пифагорейской мысли. Земле тоже соответствует отдельная сфера последняя из сефирот. Над ней располагаются семь сефирот, соответствующие семи планетам, а еще выше - две сефирот, соответствующие сфере неподвижных звезд и Перводвигателю. Человек соединяется с Богом, поднявшись вверх по лестнице сефирот и достигнув их источника. Каждую сефиру сторожат ангелы, принадлежащие к одному из ангельских чинов; эти стражи пытаются остановить душу в ее восхождении и отправить ее обратно на Землю. Кроме того, в низших сферах обитает множество злобных существ, подстерегающих невежественные и беспечные души. Многие каббалисты вели праведную и безгрешную жизнь, но в жилах каббалистического учения струится языческая кровь чародейства и магии. Одно из основных положений Каббалы состоит в том, что смерть не является обязательным условием для восхождения души к Богу. Душа способна взойти по лестнице сефирот, оставаясь в физическом теле, и человек может стать земным Богом. Десять сефирот - это великие силы, движущие вселенную и человека. Поднимаясь от одной сферы к другой, маг познает и подчиняет себе могущественную энергию каждой сефиры. Крещеный еврей Паоло Риччи, в 1521 году ставший профессором древнегреческого и древнееврейского языков в университете Павии, утверждал, что в учении Каббалы "перечисляется множество священных имен, которые следует призывать, и множество различных телодвижений В оккультных обществах, обучающих своих членов методам восхождения через сферы, часто принимаются десять разрядов, или ступеней посвящения, соответствующие десяти сефирот. В обществах А . А Алистера Кроули ученик начинал со ступени Неофита (десятая сефира, сфера Земли). Далее следовала ступень Ревнителя (девятая сефира, сфера Луны), на которой следовало достичь мастерства в определенных практиках, похожих на йогические. На ступени Практика (восьмая сефира, сфера Меркурия) ученик завершал интеллектуальную подготовку и изучал Каббалу; на ступени Философа (седьмая сефира, сфера Венеры) - завершал нравственную подготовку и проходил испытание на "преданность Ордену". На ступени Младшего Адепта (шестая сефира, сфера Солнца) ученик овладевал обрядом "Достижения Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем" - ритуалом сексуальной магии **, которому Алистер Кроули придавал огромное значение. На ступени Старшего Адепта (пятая сефира, сфера Марса) посвященный осваивал практическую магию, включая такие "мелочи", как добыча желаемых предметов ("золота, книг, женщин и тому подобного"), открывание запертых дверей, нахождение сокровищ и призвание на помощь вооруженных людей. (По этому поводу Кроули бодро замечает: "Мораль: стань Старшим Адептом!") Кроме того, Старший Адепт должен был руководить членами ордена, находившимися на более низких ступенях, "уравновешивая энергичность и инициативу таким образом, чтобы не возникало ни разногласий, ни жалоб; с этой целью ему следует применить формулу, именуемую "Зверь, соединенный с Женщиной"...". На следующей ступени - Свободного Адепта (четвертая сефира, сфера Юпитера) посвященный "овладевает всеми этими предметами в совершенстве". Теперь он либо становится Братом Пути Левой Руки, либо пересекает Пропасть, разделяющую человеческое и божественное, дабы достичь трех высших сефирот и стать Магистром Храма (третья сефира, сфера Сатурна), который "возделывает сад" своих учеников и обретает совершенное понимание вселенной. Маг (вторая сефира, сфера неподвижных звезд) "достигает мудрости, провозглашает свой закон и становится Мастером всей Магии в величайшем и высочайшем смысле этого слова". И, наконец, Ипсиссимус (первая сефира, сфера Бога) "превыше всего этого и недоступен пониманию тех, кто находится на низших ступенях". Он "полностью свободен от любых ограничений и живет в природе всех вещей, не делая между ними ни количественных, ни качественных различий *". "Десять - это число невыразимых Сефирот, - говорится в книге "Сефер Йецира", - десять, а не девять, десять, а не одиннадцать. Пойми эту мудрость и будь мудр в понимании... Десять невыразимых Сефирот связаны с десятью обширными областями; изначально безграничны и бесконечны; бездна добра и зла". Сефирот насчитывается именно десять, а не девять и не одиннадцать, потому, что это -числа от 1 до 10, базовые числа пифагорейцев, лежащие в основе всех вещей. "Десять обширных областей" это области вселенной, над которыми властвуют силы сефирот. Сефирот обычно изображают на диаграмме, называемой Древом Жизни. Это - схема мироустройства и иллюстрация фундаментального единства вселенной. Древо Жизни простирает ветви над всем творением и
Глава 3
КАББАЛА И ИМЕНА СИЛЫ
Каббала - это свод оккультных знаний, первоначально сложившийся в. среде евреев, но с энтузиазмом воспринятый и эзотериками нееврейского происхождения (начиная с XV века). Заметное влияние Каббалы испытали Леви, Мазере и Кроули. Современных оккультистов привлекает древность и таинственность Каббалы, а также тот факт, что в ней заключены великие магические принципы. Эти принципы гласят, что вселенная - это единое целое, подобное человеческому организму; что структура ее тесно связана с числами и планетами; что человек- это Бог и вселенная в миниатюре и что человек способен развивать в себе божественное начало до-тех пор пока не овладеет веем миром и не превратится в Бога. Многие элементы каббалистического учения загадочны и туманны, поэтому трудно что-либо сказать о нем без чрезмерных упрощений. Каббала - это "хокма нистара", "тайная мудрость", которую мудрецы якобы передавали из поколения в поколение со времен патриарха Авраама, которому, в свою очередь, ее открыл сам Господь Современные каббалисты говорят, что- в записанных и опубликованных каббалистических текстах не содержатся, самые важные тайны Каббалы: последние открываются лишь тем, кто достоин их, - либо в устной форме, либо в виде древних рукописей, которых никогда не касалась рука непосвященного. К счастью, комментарии современных оккультистов проливают некоторый свет на эти глубинные тайны. Помимо этих комментариев, каббалистическое учение состоит из множества текстов, созданных различными анонимными авторами. Главные из них - это "Сефер Йецира" ("Книга Творения") на древнееврейском языке, которая, по-видимому, была написана в Вавилонии между III и VI веками н. э.; и "Зогар" ("Сефер ха - Зогар" - "Книга Сияния") на арамейском языке, основная часть которой была создана в Испании вскоре после 1275 года и, вероятно, принадлежит перу каббалиста и ученого Моисея Леонского (Моше де Леона). Многие из базовых каббалистических идей присутствуют также в гностицизме - учении, развивавшемся приблизительно в то же время и в тех же районах (в странах Восточного Средиземноморья, примерно во времена Христа). Как гностицизм, так и каббала придают особое значение познанию. Оба; учения претендуют на обладание гнозисом - знанием! Бога. Это знание достигается не рациональным анализом и не спорами о природе Бога: то и другое бесполезно. Знание Бога обретается при непосредственном божественном вдохновении или посредством священных преданий, созданных под влиянием божественного вдохновения. Благодаря этому знанию приобретший его человек преображается и восходит к. участию в божественном бытии: знать Бога означает быть Богом. Избранный это не тот, кто ведет праведную жизнь, а тот, кто просветлен, кто обладает знанием о божестве. Грех, отделяющий человека от Бога, состоит не в каких-либо отступлениях от норм морали, а в невежестве. Учение о гнозисе одна из основополагающих идей оккультизма. Она объясняет то презрение к нравственным условностям, которое проявляли многие гностики и каббалисты, а также, как это ни странно, служит причиной гностической и каббалистической страсти к классификациям, которые представляют собой попытку вписать все свойства Бога и мира в некую логически стройную схему. Так как знание - это ключ к Божественному, то высшее знание должно дать ответы на все вопросы. Но для этого необходим разум, рассудок. Начав с отказа от рационального рассуждения о Боге, каббалисты приходят к мысли, что знание Бога невозможно ни понять, ни передать другим без помощи рассудка. То, что является совершенно иррациональным и беспорядочным, непостижимо и необъяснимо, и, вопреки первоначальному отказу от рассудка, каббалист в своей жажде познания приходит к жестко рациональной схеме Бога и мира.
1. СИЯЮЩИЕ СВЕТЫ
В этой книге говорится о Сефирот и Путях, о Духах и Заклинаниях, о Богах, Сферах, Планах и многих других предметах, которые могут существовать, а могут и не существовать. Неважно, существуют они или нет. Определенные действия влекут за собой определенные результаты; однако настоятельно предостерегаем ученика от всяких попыток приписывать этим результатам какую-либо объективную реальность или философскую значимость. Алистер Кроули. Магия - в теории или практике Каббалисты, как и гностики, стремятся ответить на вопросы, с которыми сталкивается любой религиозный мыслитель. Если Бог благ, то почему в мире, сотворенном Богом, существует зло? Если Бог милосерден, то почему жизнь полна страданий и боли? Если Бог вечен и не ведает границ, то в чем состоит связь между Богом и конечным, ограниченным в пространстве и во времени миром? Бог по определению непостижим, ибо безграничен, а быть постижимым означает быть ограниченным; но как же тогда человек может познать Бога? На эти вопросы Каббала дает два ответа. Первый ответ заключается в том, что Бог - это сумма всех вещей. Всякая идея внутренне противоречива, и Бог, будучи суммой всех идей, заключает в себе все противоречия. Бог одновременно добр и зол, милосерден и жесток, беспределен и ограничен, непостижим и постижим; все эти противоположности объединены в великом целом, которое и есть Бог. Второй ответ состоит в том, что связь между Богом и миром не является непосредственной. Представим себе, что Бог - это зеркало, отражающее яркий свет. Этот свет падает на поверхность второго зеркала, которое отражает его в третьем зеркале, третье - в четвертом, и так далее. Отражаясь от очередного зеркала, свет теряет частицу своего первоначального чистого блеска, и до покрытой трещинами и налетом "зеркальной поверхности" нашего конечного, бренного, пронизанного злом мира доходит лишь тусклый отблеск. Вначале существовали только Бог и ничто. Затем в ничто проникла эманация Бога (которую часто описывают как свет). От нее произошел еще ряд эманации. В общей сложности их было десять, и в каждой следующей эманации содержалось все меньше и меньше божественной субстанции. Эти десять эманации называют сефирот (множественное число от древнееврейского "сефира"), что означает "счисления" или "категории". В книге "Зогар" характерным для каббалистических текстов запутанным и парадоксальным языком поясняется: "Древний из Древних, Непознанный из Непознанных имел форму и не имел формы. Он имел форму, посредством которой сохраняется мир, и не имел формы, ибо он непостижим. Сперва приняв форму Когда душа только покидает Бога и движется к Земле через небесные сферы, по дороге она принимает свойства каждой из сфер по очереди. Например, в сфере Марса она получает отвагу и свирепость, а в сфере Венеры - способность любить. Эти качества постепенно окутывают душу концентрическими слоями, последним из которых становится физическое тело. В результате душа становится похожей на луковицу, покрытую несколькими оболочками, уподобляясь луковицеобразному космосу (только оболочки души располагаются в обратном порядке по сравнению с космическими оболочками Земли). Когда человек умирает, душа сбрасывает эти оболочки: сначала - физическое тело, а затем, восходя через небесные сферы к Богу, - и другие слои, один за другим. В Каббале также принято учение о нисхождении и восхождении души через космические сферы, хотя здесь насчитывается не девять сфер, а десять, ибо каббалисты испытали влияние пифагорейской мысли. Земле тоже соответствует отдельная сфера последняя из сефирот. Над ней располагаются семь сефирот, соответствующие семи планетам, а еще выше - две сефирот, соответствующие сфере неподвижных звезд и Перводвигателю. Человек соединяется с Богом, поднявшись вверх по лестнице сефирот и достигнув их источника. Каждую сефиру сторожат ангелы, принадлежащие к одному из ангельских чинов; эти стражи пытаются остановить душу в ее восхождении и отправить ее обратно на Землю. Кроме того, в низших сферах обитает множество злобных существ, подстерегающих невежественные и беспечные души. Многие каббалисты вели праведную и безгрешную жизнь, но в жилах каббалистического учения струится языческая кровь чародейства и магии. Одно из основных положений Каббалы состоит в том, что смерть не является обязательным условием для восхождения души к Богу. Душа способна взойти по лестнице сефирот, оставаясь в физическом теле, и человек может стать земным Богом. Десять сефирот - это великие силы, движущие вселенную и человека. Поднимаясь от одной сферы к другой, маг познает и подчиняет себе могущественную энергию каждой сефиры. Крещеный еврей Паоло Риччи, в 1521 году ставший профессором древнегреческого и древнееврейского языков в университете Павии, утверждал, что в учении Каббалы "перечисляется множество священных имен, которые следует призывать, и множество различных телодвижений В оккультных обществах, обучающих своих членов методам восхождения через сферы, часто принимаются десять разрядов, или ступеней посвящения, соответствующие десяти сефирот. В обществах А . А Алистера Кроули ученик начинал со ступени Неофита (десятая сефира, сфера Земли). Далее следовала ступень Ревнителя (девятая сефира, сфера Луны), на которой следовало достичь мастерства в определенных практиках, похожих на йогические. На ступени Практика (восьмая сефира, сфера Меркурия) ученик завершал интеллектуальную подготовку и изучал Каббалу; на ступени Философа (седьмая сефира, сфера Венеры) - завершал нравственную подготовку и проходил испытание на "преданность Ордену". На ступени Младшего Адепта (шестая сефира, сфера Солнца) ученик овладевал обрядом "Достижения Знания и Собеседования со Священным Ангелом-Хранителем" - ритуалом сексуальной магии **, которому Алистер Кроули придавал огромное значение. На ступени Старшего Адепта (пятая сефира, сфера Марса) посвященный осваивал практическую магию, включая такие "мелочи", как добыча желаемых предметов ("золота, книг, женщин и тому подобного"), открывание запертых дверей, нахождение сокровищ и призвание на помощь вооруженных людей. (По этому поводу Кроули бодро замечает: "Мораль: стань Старшим Адептом!") Кроме того, Старший Адепт должен был руководить членами ордена, находившимися на более низких ступенях, "уравновешивая энергичность и инициативу таким образом, чтобы не возникало ни разногласий, ни жалоб; с этой целью ему следует применить формулу, именуемую "Зверь, соединенный с Женщиной"...". На следующей ступени - Свободного Адепта (четвертая сефира, сфера Юпитера) посвященный "овладевает всеми этими предметами в совершенстве". Теперь он либо становится Братом Пути Левой Руки, либо пересекает Пропасть, разделяющую человеческое и божественное, дабы достичь трех высших сефирот и стать Магистром Храма (третья сефира, сфера Сатурна), который "возделывает сад" своих учеников и обретает совершенное понимание вселенной. Маг (вторая сефира, сфера неподвижных звезд) "достигает мудрости, провозглашает свой закон и становится Мастером всей Магии в величайшем и высочайшем смысле этого слова". И, наконец, Ипсиссимус (первая сефира, сфера Бога) "превыше всего этого и недоступен пониманию тех, кто находится на низших ступенях". Он "полностью свободен от любых ограничений и живет в природе всех вещей, не делая между ними ни количественных, ни качественных различий *". "Десять - это число невыразимых Сефирот, - говорится в книге "Сефер Йецира", - десять, а не девять, десять, а не одиннадцать. Пойми эту мудрость и будь мудр в понимании... Десять невыразимых Сефирот связаны с десятью обширными областями; изначально безграничны и бесконечны; бездна добра и зла". Сефирот насчитывается именно десять, а не девять и не одиннадцать, потому, что это -числа от 1 до 10, базовые числа пифагорейцев, лежащие в основе всех вещей. "Десять обширных областей" это области вселенной, над которыми властвуют силы сефирот. Сефирот обычно изображают на диаграмме, называемой Древом Жизни. Это - схема мироустройства и иллюстрация фундаментального единства вселенной. Древо Жизни простирает ветви над всем творением и