Страница:
Звездослов. "Мечты иероглифы", - говорил А.Фет о звездах. Низами в поэме "Сокровищница тайн" дал описание созвездий, как букв арабского алфавита. В кириллице сохранились звездные начертание букв. Созвездия Тельца - буква А. Очертания созвездия Девы видны в букве Д. Буква Ж повторяет очертания Ориона. Буква И - созвездие Рыб. Н - созвездие Близнецов. Буква О несомненно означает полнолуние, а С - месяц. В китайском языке есть 28 иероглифов по числу лунных фаз одного месяца. Каждый иероглиф воспроизводит очертание части созвездия, в котором пребывает месяц в одну из 28 ночей. Стало быть и другие алфавиты восходят к очертаниям созвездий. Наше тяготение к звездам никак нельзя считать прихотью или случайностью. Здесь некий высший инстинкт, напоминающий о нашем родстве. "И в звездном, нескончаемом, родном он узнает наследье роковое" (Ф.Тютчев). Перекодируя звездное небо в буквы и звуки, мы перемещаем небо в горло. Горлом ощущаем вселенную. У плохого поэта вселенная что кость в горле. У Велимира Хлебникова звезды поют и щебечут в "Зангези" птичьими языками. Написав поэму "Астраль" и закончив её анаграммой "звезда везде", я впервые ощутил, что выговорился до конца.
"Зеркало". Стихотворение (1978) из сб. "Ad verbum". В метаметафоре воспроизводит световой конус мировых событий по Минковскому и Эйнштейну. Читается сверху вниз и снизу вверх, сходясь к горловине - центру - нотам
"Зеркальный паровоз". Стихотворение (1986). Образ метаметафоры, все отражающей и во всем отраженной: "Зеркальный паровоз шел с четырех сторон..." Андрей Егоршев в годовщину своей программы "Пресс-экспресс" воспроизвел этот стих к заставке, где раньше был подобный сияющий паровоз. Этим текстом я закончил главу "Рождение метаметафоры" в монографии "Поэтический космос".
Зодиак. "Звериный круг" - созвездия, через который проходит годовой путь солнца. Круг можно разбить на разное количество секторов: 12 (европейский), 14 (древнеегипетский), 28 (древнекитайский). Европейский зодиак астрономы считают не очень точным. В нем не учитывается 13-е созвездие - Змееносец (Змеедержец). Созвездия зодиака - это одновременно буквы, звери, животные, герои, боги и люди, что само по себе есть образ звездной голограммы всего во всем - метаметафора. Зодиак близок к метаметафоре ещё и тем, что это овеществленный и зримый образ того, что нельзя увидеть глазами. - пространство-время. Время опространствливается в символ созвездий и невидимого ночью солнца, которое пребывает в данном созвездии.
"Иероглиф лазури". Стихотворение (1980) из сб. "Компьютер любви". Образ души, вылетающей, как бабочка, из кокона тела, дан ещё Гермесом Трисмегистом. Стоя на древнеегипетским саркофагом в одесском музее, я понял, что сам саркофаг задуман как наружная оболочка кокона - фараона, спеленатого внутри. Далее следует сам иероглиф, вычерченный звуком. Метаметафора здесь - прах, как пыльца на крыльях бабочки, вылетающей из кокона тела; выворачивание зрения роз из бутонов глаз; кожа на теле, как папирус с письменами и одновременно парус, наполненный телом вечности, и небо, как лазоревая бабочка, уносящая ввысь прах земли.
Инсайд-аут. См. Выворачивание.
Иоанн Креститель. У Маяковского солнце - Иродиада, которая пляшет вокруг земли - головы Крестителя. Будучи в Сирии я с удивлением узнал, что в Дамаске находится гробница с головой Иоанна Крестителя.
"Истомина". Стихотворение (1984). Пародия на строки Пушкина: "Блистательна, полувоздушна, / смычку волшебному послушна / стоит Истомина. Она, / одной ногой касаясь пола, / другою медленно кружит, / и вдруг прыжок, и вдруг летит, / летит, как пух от уст Эола..." Мне всегда нравились эти строки, и я решил их слегка утяжелить чугуном скульптуры на крыше Большого театра.
Глаза Истоминой ещё не воспетые
выше ножек
и ножки хотя и воспетые
но без глазок
Вихрь ножек
закрученных между
лебяжьих ляжек
Полуголодная полуголая
Истомина страдает истомой
А полуголый Аполлон
давит чугунных девок
на крыше Большого театра
В его колеснице
угадывается мощь чугунки
и поршни паровоза
накачивающие Истомину
для полета в минуту.
Метаметафора - сведение воедино прыжка Истоминой и поршня паровоза.
"Канатоходец нот". Стихотворение (1988). Падение канатоходца измельчение в прах всего сущего до пыльцы небес, которые есть ни что иное, как крылья бабочки - души, покидающий кокон тела. Далее образ души, очищенной даже от небесной пыльцы до беломраморной наготы античных скульптур. Метаметафора - четырехмерная бабочка, чей узор отпечатан в мраморе, в небе, в рисунке кожи на теле. Ее пыльца - пыль, в которой купаются стаи воробьев и вся живая плоть, высохшая до нетленного праха.
Кант. Философ. В русском сознании стал воплощением честности философской мысли. "Критику чистого разума" читал и переводил поэт Афанасий Фет. Требование логической непротиворечивости и последовательности привело Канта к неожиданному выводу: разум, если он честен, должен признать, что всякая вещь, о которой он размышляет, остается вещью в себе. Для себя мы можем извлекать множество идей и понятий, но все они будут вокруг реальности. Разум постоянно запутывается в антиномиях - противоречиях, которые он не в силах распутать. Вечность - невечноть, конечность бесконечность, единичное - множественное и т.д. Мы не можем мыслить без этих категорий, но они постоянно водят нас по кругу, из которого нет выхода. Преодолеть антиномии Канта пытался Гегель своей диалектикой, утверждая, что истина это не конечный вывод, а процесс и движение. Само же движение - диалектика - как раз и возникает на стыке противоречий, антиномий. Кого-то Гегель убедил, но не всех. Я думаю, что антиномия "смертное - бессмертное" для человека неразрешима и навсегда останется вещью в себе, т.е. в данном случае в душе человека. Утверждение Канта по сути означает, что только субъективное, внутреннее знание непосредственно и достоверно. Но оно не может быть выражено в категориях разума. Зато есть религия и искусство, где вещь в себе становится вещью и для других, поскольку язык искусства вовсе не требует логической непротиворечивости и строится на достоверности чувства. Удивительно, что гениальный рационалист и педант пришел к таким выводам. Вот что значит философская честность. Сам Кант оставался для окружающих вещью в себе. Его одинокий образ жизни, весь подчиненный какой-то выдуманной схеме, не спас философа от рассеянного склероза и слабоумия. Кант ел один раз в день, муштровал себя суровой гимнастикой и ходьбой, служил Богу, как прусский солдат служит своему королю. Сегодня мы могли бы сказать, что он был человеком левого полушария. Считается, что правополушарники более склонны к эмоциям, а левополушарники рациональны. Второй попыткой преодолеть антиномии Канта стал принцип дополнительсти Бора. Весьма популярная эпитафия на могиле Канта о двух вещах, наполнявших его душу изумлением: "звезды над моей головой и категорический императив во мне", - ныне стала настолько расхожей, что её устали цитировать. Однако смысл этого высказывания раскрыт далеко не полностью. Здесь Кант на два столетия опередил науку. Наука только сегодня пытается осмыслить антропный принцип, согласно которому вся вселенная подстроена к человеку на изначальных уровнях. Следовательно сколько ни познавай вселенную, познаешь себя и прежде всего себя. Полное познание мира означало бы для человека философскую смерть. А он рожден философствовать. Кант не завершил свою систему, не успел, но проживи он и ещё сто миллионов лет, она осталась бы такой же незаконченной.
"Кантата Канта". Поэма о Канте, где дается такая формула: "Бог есть, если есть Кант. Кант есть, если есть Бог", - о Фете, переводившем труды Канта, о дружбе и ссоре Льва Толстого с Фетом, о превращении Кенигсберга, где работал и умер Кант, в Калининград. Генрих Сапгир под влиянием этой поэмы написал свою поэму "Чучело Паскаля", и мы издали их единой брошюрой под названием "Философские тетради".
Капица Сергей. Создатель теории ускорения и сжатия до нуля к 2000 г. исторического времени. Согласно этой теории скорость исторического времени зависит от скорости и объема обрабатываемой информации. Чем больше людей, тем стремительнее скорость и больше объем. Так первоначальная общность доисторических человекообразных существ составляла всего 50000 человек. Сравните это число с нынешними 6000000000 людей, живущих на планете. Настолько увеличилась скорость обработки информации. Получается, что сегодня за одну минуту мы перерабатываем столько информации, сколько первые люди перерабатывали за тысячу лет (цифры названы условно и приблизительно). Уместно вспомнить слова апостола: "Для Бога тысяча лет, как один день, и один день, как тысяча лет". Таким образом, мы за один день сегодня переживаем тысячи первоначальных лет истории. Время сжимается и к 2003 г. сожмется до нуля. Что это? Конец света? Нет, утверждает С.Капица. Конца света не будет, потому что стремительно замедляется рост населения. Следовательно мы благополучно минуем нулевую точку и просто обретем новое качество. Это совпадает с предсказаниями астрологов о приходе новой эпохи Водолея примерно в эти же сроки. Моя беседа с С.Капицей опубликована в газете "Новые Известия".
Кацюба Елена. Поэтесса. Одна из трех основателей ДООСа. На основе анаграммы и метонимии открыла новую форму стихосложения - комбинаторную поэтолингвистику, которую назвала "лингвистический реализм". В поэме "Свалка" (1985) слово претерпевает множество изменений. Оно раскладывается на составные части и образует новый текст - из собственного нутра, но этот внутренний текст оказывается больше внешнего, как это бывает при выворачивании. Слова превращаются в свою противоположность: лицо в рожу, слон в муху. (Cм. ст. М. Дзюбенко "Радуга распада", "Газета ПОэзия" № 2). В 1999 составила и выпустила "Первый палиндромический словарь современного русского языка" (около 9000 слов), про который А. Вознесенский сказал: "Это итог всей поэзии не только ХХ, но и ХIХ века". В том же году вышел сб. "Красивые всегда правы" - новое и ни на что не похожее явление русской поэзии. В нем есть метакодовая иероглифическая поэма "Книга Собака" (1990), где "песья звезда" Сириус превращается в собаку - самую преданную и единственную свидетельницу воскресения Христа. В беседе с Мариной Розановой для журнала "Elle" Е.Кацюба так высказала свое кредо: "В поэзии главное остановить "прекрасное мгновение". То есть сделать то, что Мефистофель запретил делать Фаусту".
"Квадрат Малевича". Стихотворение (1984). В 1988 г. в концерном зале Олимпийской деревни я устроил сценическое действо "Разомкнутый квадрат". Вырезав из фольги квадрат, я закрепил его на четырех прозрачных нитях так, что он как бы висел воздухе отдельно от рамы, в которой был распят. По ходу чтения стиха я по очереди отстригал нити ножницами, пока фольга не вылетела из рамы в зал.
"Кирасир". Стихотворение (1988). Описание Бородинской битвы, данное как описание битвы лучей света, исходящих от сабель и труб. Битва света превращается в сложный чертеж отлетающих душ. Далее после канонического со времен Гермеса Трисмегиста сравнения души с бабочкой внутри кокона переход к метаметафорическому чертежу, многослойной кальке. Чертеж битвы вбирается чертежом лучей. Чертеж отлетающих душ калькируется с траекторий света, исходящего от оружия, и все это вбирается в точку небесного рейсфедера, вычерчивающего мировые линии на световом конусе мировых событий.
"Комментарий к отсутствующему тексту". В сб. "Компьютер любви. "Этот текст является комментарием к отсутствующему тексту. В то же время отсутствующий текст является комментарием к этому тексту..." Как справедливо написал один критик, "при таком подходе текстом является все". Совершенно верно! (См. Метакод)
"Компьютер любви". 1. Поэма (1984) Своего рода поэтическая энциклопедия метакода и метаметафоры. Финал поэмы, исходя из формулы Эйнштейна Е=mc2, дает образ вселенского человека, Homo Cosmicus, чье тело состоит из света радиусом в 19 млрд. световых лет или из всех людей. В сущности это лирическая поэма о любви, где отношения между мужчиной и женщиной есть отношение между человеком и космосом:
2. Название сборника. М., "Худож. лит.", 1989.
"Конфирмация Беатриче". Поэма, где Беатриче предстает в виде католической облатки, круглой, полупрозрачной, похожей на монокль. Сквозь евхаристическую линзу - Беатриче - я вижу мир в перспективе светового конуса мировых событий.
"Конь окон". Стихотворение (1982). "Распрями свой мозг в извилистом пространстве, / распрямись на мозговом коне..." Алексей Парщиков (см. метаметафористы), услышав это, заметил, что в мозгу действительно есть орган. именуемый "гиппокамп" (водяной конь). Я ему сначала не поверил, поскольку до этого слышал самые фантастические рассказы о периоде его учебы в Ветеринарной академии. Имеет ли этот голубой конь какое-либо отношение к Синему всаднику Малевича? И нет, и да. Я имел ввиду цвет голубого неба в окне. Но думаю, что и Синий всадник к небу отношение имеет. У Булгакова в финале романа "Мастер и Маргарита" по мере приближения к черной дыре, вернее к горизонту мировых событий, конь Воланда разрастается до бесконечности, превращаясь в звездное небо. При этом месяц справа и слева превращается в серебряные шпоры, а звезды в уздечку. Есть предположение, что этот финал написан в соответствии с финалом книги Павла Флоренского "Обратная перспектива". Все сии возможные параллели и реминисценции явно отсутствовали на сознательном уровне при написании стиха "Конь окон". Главное здесь - анаграмма окна в коне и коня в окне. Кроме того, в детстве, пяти лет от роду я, находясь в Казахстане вблизи горы Бештау-ата, надавил ладонью на оконное стекло с такой силой, что стекло вылетело. Стекло поразило мое воображение тем, что будучи прозрачным, оставалось твердым. С такой же силой меня влекла к себе зеркальная поверхность мазута в бочке. Я по локоть погрузил в него руку, будучи в белой рубашке. Там же посчастливилось пробежать по застекленном стенду, лежащему на земле. Суть этих впечатлений в том, что твердое проницаемо, а прозрачное твердо. Хорошо помню, что таким образом я уже в пять лет осознал иллюзию нашего восприятия и перестал ему доверять. Стена проницаема, ибо окно - стена, сквозь которую можно проникнуть взором. Спор между идеалистами и материалистами сводится к этому - доверять или не доверять природным иллюзиям. Идеалисты не доверяют земным иллюзиям, чувствуя постоянное влечение в космос, за пределы оконного стекла. Окно - человек. Рама - его скелет. Небо в окне - окно в небе. Раньше небо виделось хрустальной сферой - сферическим окном в рай.
Космос. Единое бессмертное вечное, видимое и невидимое глазу тело каждого одухотворенного человека. Лик Христа. Зримый и незримый рай. В зависимости от душевного состояния человека космос может быть адом или раем. Ад - скопление бесконечной массы безжизненной материи без цели и смысла с бездушной и слепой силой тяготения. Рай - единое тело Христа, где сила тяготения есть любовь. В православии на иконе "Сошествие Св. Духа на апостолов" космос изображен в виде бородатого человека в короне с надписью "Космос".
Красота. Золотая пропорция между хаосом и гармонией. Наиболее полное приближение человека к Богу в слух, в зрении, в мыслях, в чувствах и поступках. Красота возникает в хаосе и безобразии, как радужная пена на гребнях самых высоких волн. Так радуга возникла над хаосом всемирного потопа и напомнила Богу о его завете с человеком и об обещании спасти человеческий род в ковчеге Ноя. В конце ХIХ в. появилась модная доныне мысль о том, что красота не имеет отношения к этике (к любви, доброте и состраданию). Эту веру исповедовали Уайльд и Д'Аннунцио. Об этом роман "Портрет Дориана Грея" Внешняя красота, не выражающая добра и любви, есть ни что иное как маска смерти и ведет к гибели. Так погибла черепаха, чей панцирь скучающий герой Гюисманса велел инкрустировать драгоценными камнями. Утверждение Ницше, что красота находится под сапогом добра и зла, опровергнуто двадцатым веком. Зло породило чудовищную безвкусицу и безобразие сатанинской эстетики третьего рейха и соцреализма в России. Единственные добродетели в искусстве - это красота и свобода. И то, и другое недостижимо без внутренней доброты. То, что Лев Толстой называл "любовь к изображаемому предмету". Наука утверждает, что в человеке нет чувства ненависти. Ненависть - это реакция страха. А человек испуганный не может быть свободным. Красота в поэзии - это любовь и свобода, выраженные в языке или в слове. Метаметафора есть высшее проявление красоты в поэзии, поскольку она объединяет и гармонизирует человека и мироздание в единое космическое тело, а тело есть эталон гармонии.
Крест. Метаметафора в поэзии - это прежде всего четырехмерное пространственно-временное изображение креста. Ведь сам график вечного тела мира у Минковского и Эйнштейна выглядит как иксообразный крест, пересекаемый в центре вечной линией мировых событий.
"Крест". Стихотворение в сб. "Компьютер любви". Таинство мистериального слияния мужского и женского тела - это одновременно воздвижение и сотворение вечного четырехмерного креста. См. также стихотворение "Странник". Если слова "красота" и "крест" записать по древнееврейской библейской традиции - без гласных КРаСоТа, КРеСТ, получится одна та же структура - КРСТ.
"Лонолёт". Сборник ДООСа, получивший свое название от стихотворения К.Кедрова "Лонолет. Эпиграф к сб. - моностих-палиндром Е.Кацюбы: "Тело ноль - лонолет". Авторы: поэты Константин Кедров, Елена Кацюба, Людмила Ходынская, Андрей Цуканов, Руслан Элинин; художники: Галина Мальцева, Андрей Бондаренко, Дмитрий Шевионков, Андрей Врадий.
Личность и человек. Существует предание, что Аристотель определил человека, как двуногое без перьев и шерсти. После чего Сократ якобы принес ощипанного петуха и бросил к ногам Аристотеля: "Вот твой человек". Вполне возможно, что нет ни так называемого человека, ни так называемого общества. Есть люди, настолько непохожие друг на друга, что общее между ними может оказаться смертельным. Для диабетика губителен сахар, а для голодающего сахар - источник жизни. Никотин - отрада курильщика и пытка для некурящего. Атеиста раздражает любой религиозный символ, а верующему человеку противны символы атеистов (серпы, молоты, свастики, звезды) и прочие атрибуты атеистических государств). Гомосексуалисты с неприязнью относятся к натуралам, а те так же не приемлют гомосексуалистов. Примеры можно множить до бесконечности. Поэтому реально можно говорить лишь об отдельной личности, хотя наука вправе обобщать некоторые свойства, группируя людей в стада: рабочие, крестьяне, капиталисты, монополисты и прочая чепуха, не имеющая отношения к самому главному - к индивидуальности. Личность индивидуальна, но эта индивидуальность выявляется не столько во взаимоотношениях с внешним миром, сколько в личной жизни. Толпа, даже состоящая из Сократов, движется по законам жидкости. Личность, даже самая заурядная и ничтожная, ни на кого не похожа. Космос и Бога интересует только личность. Бог общается с человеком всегда индивидуально. Иисус советует молящемуся запереться в комнате, чтобы тебя никто не видел. Общение двух личностей образуют церковь: "Где двое во имя мое, там и я с вами". Это может быть церковь сатаны или мелкого беса, но всегда церковь. Соединение многих личностей в единое целое всегда обречено на распад. Но личность многовалентна. Миллионы могут общаться с личностью, читая и слушая её слова, но сама личность может общаться лишь с несколькими близкими людьми. Поэтому в Евангелии сказано: "Люби ближнего, как самого себя". Ближний это отнюдь не всегда родственник. Этот тот, кого личность почувствовала своим. Когда общение с космосом личностно, индивидуально, космос предстает перед человеком в образе личного бога. Для Иисуса это был Бог-Отец. Это может быть Бог-учитель (для Рабиндраната Тагора) или Бог небесная возлюбленная (для Владимира Соловьева. Или Бог - голос (для Ноя и Авраама). Только личный, личностный контакт с Богом при всей субъективности обладает статусом достоверности. Если Бог воспринимается не как личность, а как огонь, вода, воздух, материя, стихия, число, знак, символ, шифр, код, это означает, что между личностью и космосом образовался зазор. Вернее личность отчасти перестала быть личностью, ибо индивидуальность всегда космичность. Майстер Экхарт говорил: "Бог не только внутри тебя. Он ближе к тебе, чем ты сам". И в этом кроется высшая тайна личности. Личность всегда божественна, а Бог всегда личность.
Луна. Самая значимая буква небесного алфавита. 28 стадий убывания и прибывания луны дают очертания 28 строчных букв алфавита, "а" - первый день нарождающегося месяца, "я" - последний день месяца убывающего, "о" приходится на полнолуние. Ранний месяц в новолуние - адамово ребро, из которого творится 28 дней. Луна - Ева, жизнь. Семь дней убывающего месяца это семирогий агнец (см. Апокалипсис), приносимый в жертву, а семь дней прибывающего месяца - это агнец, воскресающий в небе. Месяц - это небесный пастух. "Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат". Овцы - звезды, поле - небо, пастух - месяц. !5 дней прибывающей луны - символ Богородицы, вынашивающей в чреве Спасителя - небесного пастыря. Убывание пятнадцатидневной луны - роды нового месяца.
Ступив на луну и взглянув на землю со стороны, астронавт Эдгар Митчел пережил выворачивание - инсайд-аут: "Я стал частью вселенной, а вселенная стала частью меня". Луна - преломляемый хлеб, тело Христа, дискос. Солнце чаша с вином, светом, кровью воскресшего Христа. Луна - яйцо простое, разбиваемое на фазы. Солнце - яйцо золотое, неразбиваемое. Курочка ряба звездное небо. Луна - колобок, выпекаемый из муки Млечного пути. Части колобка откусывают созвездия. Лунные герои, раскалываемые на части, Раскольников, Гамлет, Дон Кихот с медным тазиком на голове. Месяц умирающий и воскресающий - двойной топор Зевса, либрис. Лунные герои-странники Одиссей, Синдбад, Садко, Иона во чреве кита. Они тонут, их заглатывает пучина - на три дня, а затем они выплывают невредимыми. Так на три дня исчезает на небе месяц перед новолунием. Ранее предполагалось, что луна это Изида, жена-сестра-дочь Озириса-солнца. Теперь ясно, что Изида Сириус, а Озирис - Орион. Хотя возможна двойная, лунно-солнечная символика. Луна - Ева, солнце - Адам. Луна - Богородица, солнце - Христос. Но в звездной символике Христос - месяц умирающий и воскресающий в кругу двенадцать апостолов - знаков зодиака и знаков двенадцати колен израилевых. Луна - голова Иоанна крестителя на блюде. С.Есенин в "Ключах Марии утверждал, что мы живем только лунной частью нашего существа, вращаясь вокруг земли, но рано или поздно выйдем на космический, солнечный уровень. Крест луны и солнца на пересечении их визуальных орбит вычерчивает небесное женско-мужское тело нашего небесного двойника Адама Кадмона, "солнце-лунный мерцающий крест..." (см. "Крест"). В то же время "луна - больная дочка, отхожее место света" ("Последняя смерть") - это челн Харона, увозящий души умерших в иные миры. По мистериальным представлениям луна по природе своей двупола. Прозаик Егор Радов в романе "Бескрайняя плоть" ("Газета ПОэзия" № 12) использовал этот мистериальный сюжет. Вступивший на луну Захар Захарович превращается в своего женского двойника Зинаиду Захаровну. Луна Селена - несет в себе корень, означающий сияние. Становится ясно, что в "Илиаде" шлемоблещущий Гектор есть солнечный двойник, а Елена - двойник лунный. Эта символика позднее перешла в исландскую сагу, где солнечный герой - Бьяртур. А позднее в "Слове о полку Игореве" яр тур Всеволод блещет золотым шлемом, в то время как луна - Ярославна плачет в Путивле.
Любимов Юрий. Великий режиссер. 21 марта 2000 г. провел вечер ДООСа в своем театре на Таганке - в день весеннего равноденствия и в честь Всемирного дня поэзии, объявленного ЮНЕСКО. В вечере участвовали поэты: Андрей Вознесенский, Елена Кацюба, Константин Кедров, Алина Витухновская, Михаил Бузник. Ю.Любимов исполнял роли Вергилия и Данте, выводящего публику из Ада повседневности к Раю поэзии. Он читал метаметафорический финал "Божественной комедии". Приведу толкование этого отрывка из моей книги "Поэтический космос" в главе "Рождение метаметафоры": "Данте опускается в глубины ада, и вокруг словно прокручиваются круги схождения, образуя ленту Мебиуса, и ослепительный свет в лицо.
Я увидал, объят высоким
и в ясную глубинность погружен,
три равномерных круга, разных цветом,
один в другом, казалось, отражен.
Круговорот, который возникая
в тебе сиял, как отраженный свет,
когда я обозрел его вдоль края,
внутри окрашенные в тот же цвет,
явил мне как бы наши очертанья...
Достаточно сравнить это видение Данте с хрустальным глобусом Пьера Безухова или сферой Николай Кузанского, где центр нигде, а окружность везде, чтобы увидеть зримый образ метаметафоры.
Любовь. Обязательное условие для инсайд-аута - выворачивания. Образ вечной жизни в пространстве жизни временной, конечной. В Новом Завете любовь обозначена тремя терминами: эрос, филос (дружба), агапия (любовь ко всему мирозданию). Для выворачивания нужны все три: филос + эрос + агапия. "Любовь никогда не исчезнет, хотя языки умолкнут и жизнь на земле прекратится". Манихейская ересь разрубила любовь на три части. Отдельно филос, отдельно эрос, отдельно агапия. Аскеты склонны противопоставлять вселенскую любовь любви плотской или любви дружеской. Начало такому разделению положил гомосексуалист Платон в "Пире". Он же разделил любовь на платоническую и земную. Любовь к женщине считалась земной, поскольку она замешана на корыстном желании иметь детей. Любовь же к мужчине, утверждал он, свободна от этого. Она и получила название "платоническая", хотя в последствии смысл термина расширился Правда, справедливости ради следует заметить, что любовь к мужчине у Платона тоже должна очиститься от чувственного влечения к красоте и перерасти во влечение к мудрости, ибо она может быть заключена в безобразном теле (теле Сократа, учителя Платона). Это болезненное разделение любви внесло невероятную путаницу. Ведь подлинный эрос невозможен, если нет филоса и агапии. Да и агапия есть преобразованный эрос. Все три ипостаси одного чувства, придающего смысл человеческой и вселенской жизни. Любовь и смысл нераздельны. "Бог есть любовь" - без разделений и уточнений, какая именно. В слове "любовь" содержится любование, восхищение красотой тела и духа. В любви плоть духовна и дух телесен. В этом-то заключается таинство соединения. Любовь невозможно понять без таинства перехода пола. Мужчина должен почувствовать все, что ощущает женщина, а женщина - ощутить все, что чувствует мужчина. Это квантовый скачок через природный барьер. Двое смертных образуют двуединое, в тот момент бессмертное тело. Инстинктом назвали вечную жизнь и в конец все запутали. Любовь не может существовать в протяженном времени. Она существует только в одном, вечном мгновении. Это заметил даже скептический материалист Пушкин: "Я помню чудное мгновенье..." Никогда любовь не подвергалась такой иронической агрессии в поэзии, как в наше время. Тексты постмодернистов, концептуалистов - это отнюдь не первая попытка убить любовь в поэзии. Юмор, ирония, самоирония и даже сатира вполне уместны в поэзии. Но при одном условии: если есть любовь. Метаметафора возникает на стыке, слиянии эроса, филоса и агапии. Однако без юмора, иронии и самоиронии такое слияние тоже невозможно. Утверждение: "Христос не смеялся", - исходит от апостола Павла, который никогда Христа не видел. На полемике с этим утверждением построен роман Умберто Эко "Имя Розы".
"Зеркало". Стихотворение (1978) из сб. "Ad verbum". В метаметафоре воспроизводит световой конус мировых событий по Минковскому и Эйнштейну. Читается сверху вниз и снизу вверх, сходясь к горловине - центру - нотам
"Зеркальный паровоз". Стихотворение (1986). Образ метаметафоры, все отражающей и во всем отраженной: "Зеркальный паровоз шел с четырех сторон..." Андрей Егоршев в годовщину своей программы "Пресс-экспресс" воспроизвел этот стих к заставке, где раньше был подобный сияющий паровоз. Этим текстом я закончил главу "Рождение метаметафоры" в монографии "Поэтический космос".
Зодиак. "Звериный круг" - созвездия, через который проходит годовой путь солнца. Круг можно разбить на разное количество секторов: 12 (европейский), 14 (древнеегипетский), 28 (древнекитайский). Европейский зодиак астрономы считают не очень точным. В нем не учитывается 13-е созвездие - Змееносец (Змеедержец). Созвездия зодиака - это одновременно буквы, звери, животные, герои, боги и люди, что само по себе есть образ звездной голограммы всего во всем - метаметафора. Зодиак близок к метаметафоре ещё и тем, что это овеществленный и зримый образ того, что нельзя увидеть глазами. - пространство-время. Время опространствливается в символ созвездий и невидимого ночью солнца, которое пребывает в данном созвездии.
"Иероглиф лазури". Стихотворение (1980) из сб. "Компьютер любви". Образ души, вылетающей, как бабочка, из кокона тела, дан ещё Гермесом Трисмегистом. Стоя на древнеегипетским саркофагом в одесском музее, я понял, что сам саркофаг задуман как наружная оболочка кокона - фараона, спеленатого внутри. Далее следует сам иероглиф, вычерченный звуком. Метаметафора здесь - прах, как пыльца на крыльях бабочки, вылетающей из кокона тела; выворачивание зрения роз из бутонов глаз; кожа на теле, как папирус с письменами и одновременно парус, наполненный телом вечности, и небо, как лазоревая бабочка, уносящая ввысь прах земли.
Инсайд-аут. См. Выворачивание.
Иоанн Креститель. У Маяковского солнце - Иродиада, которая пляшет вокруг земли - головы Крестителя. Будучи в Сирии я с удивлением узнал, что в Дамаске находится гробница с головой Иоанна Крестителя.
"Истомина". Стихотворение (1984). Пародия на строки Пушкина: "Блистательна, полувоздушна, / смычку волшебному послушна / стоит Истомина. Она, / одной ногой касаясь пола, / другою медленно кружит, / и вдруг прыжок, и вдруг летит, / летит, как пух от уст Эола..." Мне всегда нравились эти строки, и я решил их слегка утяжелить чугуном скульптуры на крыше Большого театра.
Глаза Истоминой ещё не воспетые
выше ножек
и ножки хотя и воспетые
но без глазок
Вихрь ножек
закрученных между
лебяжьих ляжек
Полуголодная полуголая
Истомина страдает истомой
А полуголый Аполлон
давит чугунных девок
на крыше Большого театра
В его колеснице
угадывается мощь чугунки
и поршни паровоза
накачивающие Истомину
для полета в минуту.
Метаметафора - сведение воедино прыжка Истоминой и поршня паровоза.
"Канатоходец нот". Стихотворение (1988). Падение канатоходца измельчение в прах всего сущего до пыльцы небес, которые есть ни что иное, как крылья бабочки - души, покидающий кокон тела. Далее образ души, очищенной даже от небесной пыльцы до беломраморной наготы античных скульптур. Метаметафора - четырехмерная бабочка, чей узор отпечатан в мраморе, в небе, в рисунке кожи на теле. Ее пыльца - пыль, в которой купаются стаи воробьев и вся живая плоть, высохшая до нетленного праха.
Кант. Философ. В русском сознании стал воплощением честности философской мысли. "Критику чистого разума" читал и переводил поэт Афанасий Фет. Требование логической непротиворечивости и последовательности привело Канта к неожиданному выводу: разум, если он честен, должен признать, что всякая вещь, о которой он размышляет, остается вещью в себе. Для себя мы можем извлекать множество идей и понятий, но все они будут вокруг реальности. Разум постоянно запутывается в антиномиях - противоречиях, которые он не в силах распутать. Вечность - невечноть, конечность бесконечность, единичное - множественное и т.д. Мы не можем мыслить без этих категорий, но они постоянно водят нас по кругу, из которого нет выхода. Преодолеть антиномии Канта пытался Гегель своей диалектикой, утверждая, что истина это не конечный вывод, а процесс и движение. Само же движение - диалектика - как раз и возникает на стыке противоречий, антиномий. Кого-то Гегель убедил, но не всех. Я думаю, что антиномия "смертное - бессмертное" для человека неразрешима и навсегда останется вещью в себе, т.е. в данном случае в душе человека. Утверждение Канта по сути означает, что только субъективное, внутреннее знание непосредственно и достоверно. Но оно не может быть выражено в категориях разума. Зато есть религия и искусство, где вещь в себе становится вещью и для других, поскольку язык искусства вовсе не требует логической непротиворечивости и строится на достоверности чувства. Удивительно, что гениальный рационалист и педант пришел к таким выводам. Вот что значит философская честность. Сам Кант оставался для окружающих вещью в себе. Его одинокий образ жизни, весь подчиненный какой-то выдуманной схеме, не спас философа от рассеянного склероза и слабоумия. Кант ел один раз в день, муштровал себя суровой гимнастикой и ходьбой, служил Богу, как прусский солдат служит своему королю. Сегодня мы могли бы сказать, что он был человеком левого полушария. Считается, что правополушарники более склонны к эмоциям, а левополушарники рациональны. Второй попыткой преодолеть антиномии Канта стал принцип дополнительсти Бора. Весьма популярная эпитафия на могиле Канта о двух вещах, наполнявших его душу изумлением: "звезды над моей головой и категорический императив во мне", - ныне стала настолько расхожей, что её устали цитировать. Однако смысл этого высказывания раскрыт далеко не полностью. Здесь Кант на два столетия опередил науку. Наука только сегодня пытается осмыслить антропный принцип, согласно которому вся вселенная подстроена к человеку на изначальных уровнях. Следовательно сколько ни познавай вселенную, познаешь себя и прежде всего себя. Полное познание мира означало бы для человека философскую смерть. А он рожден философствовать. Кант не завершил свою систему, не успел, но проживи он и ещё сто миллионов лет, она осталась бы такой же незаконченной.
"Кантата Канта". Поэма о Канте, где дается такая формула: "Бог есть, если есть Кант. Кант есть, если есть Бог", - о Фете, переводившем труды Канта, о дружбе и ссоре Льва Толстого с Фетом, о превращении Кенигсберга, где работал и умер Кант, в Калининград. Генрих Сапгир под влиянием этой поэмы написал свою поэму "Чучело Паскаля", и мы издали их единой брошюрой под названием "Философские тетради".
Капица Сергей. Создатель теории ускорения и сжатия до нуля к 2000 г. исторического времени. Согласно этой теории скорость исторического времени зависит от скорости и объема обрабатываемой информации. Чем больше людей, тем стремительнее скорость и больше объем. Так первоначальная общность доисторических человекообразных существ составляла всего 50000 человек. Сравните это число с нынешними 6000000000 людей, живущих на планете. Настолько увеличилась скорость обработки информации. Получается, что сегодня за одну минуту мы перерабатываем столько информации, сколько первые люди перерабатывали за тысячу лет (цифры названы условно и приблизительно). Уместно вспомнить слова апостола: "Для Бога тысяча лет, как один день, и один день, как тысяча лет". Таким образом, мы за один день сегодня переживаем тысячи первоначальных лет истории. Время сжимается и к 2003 г. сожмется до нуля. Что это? Конец света? Нет, утверждает С.Капица. Конца света не будет, потому что стремительно замедляется рост населения. Следовательно мы благополучно минуем нулевую точку и просто обретем новое качество. Это совпадает с предсказаниями астрологов о приходе новой эпохи Водолея примерно в эти же сроки. Моя беседа с С.Капицей опубликована в газете "Новые Известия".
Кацюба Елена. Поэтесса. Одна из трех основателей ДООСа. На основе анаграммы и метонимии открыла новую форму стихосложения - комбинаторную поэтолингвистику, которую назвала "лингвистический реализм". В поэме "Свалка" (1985) слово претерпевает множество изменений. Оно раскладывается на составные части и образует новый текст - из собственного нутра, но этот внутренний текст оказывается больше внешнего, как это бывает при выворачивании. Слова превращаются в свою противоположность: лицо в рожу, слон в муху. (Cм. ст. М. Дзюбенко "Радуга распада", "Газета ПОэзия" № 2). В 1999 составила и выпустила "Первый палиндромический словарь современного русского языка" (около 9000 слов), про который А. Вознесенский сказал: "Это итог всей поэзии не только ХХ, но и ХIХ века". В том же году вышел сб. "Красивые всегда правы" - новое и ни на что не похожее явление русской поэзии. В нем есть метакодовая иероглифическая поэма "Книга Собака" (1990), где "песья звезда" Сириус превращается в собаку - самую преданную и единственную свидетельницу воскресения Христа. В беседе с Мариной Розановой для журнала "Elle" Е.Кацюба так высказала свое кредо: "В поэзии главное остановить "прекрасное мгновение". То есть сделать то, что Мефистофель запретил делать Фаусту".
"Квадрат Малевича". Стихотворение (1984). В 1988 г. в концерном зале Олимпийской деревни я устроил сценическое действо "Разомкнутый квадрат". Вырезав из фольги квадрат, я закрепил его на четырех прозрачных нитях так, что он как бы висел воздухе отдельно от рамы, в которой был распят. По ходу чтения стиха я по очереди отстригал нити ножницами, пока фольга не вылетела из рамы в зал.
"Кирасир". Стихотворение (1988). Описание Бородинской битвы, данное как описание битвы лучей света, исходящих от сабель и труб. Битва света превращается в сложный чертеж отлетающих душ. Далее после канонического со времен Гермеса Трисмегиста сравнения души с бабочкой внутри кокона переход к метаметафорическому чертежу, многослойной кальке. Чертеж битвы вбирается чертежом лучей. Чертеж отлетающих душ калькируется с траекторий света, исходящего от оружия, и все это вбирается в точку небесного рейсфедера, вычерчивающего мировые линии на световом конусе мировых событий.
"Комментарий к отсутствующему тексту". В сб. "Компьютер любви. "Этот текст является комментарием к отсутствующему тексту. В то же время отсутствующий текст является комментарием к этому тексту..." Как справедливо написал один критик, "при таком подходе текстом является все". Совершенно верно! (См. Метакод)
"Компьютер любви". 1. Поэма (1984) Своего рода поэтическая энциклопедия метакода и метаметафоры. Финал поэмы, исходя из формулы Эйнштейна Е=mc2, дает образ вселенского человека, Homo Cosmicus, чье тело состоит из света радиусом в 19 млрд. световых лет или из всех людей. В сущности это лирическая поэма о любви, где отношения между мужчиной и женщиной есть отношение между человеком и космосом:
2. Название сборника. М., "Худож. лит.", 1989.
"Конфирмация Беатриче". Поэма, где Беатриче предстает в виде католической облатки, круглой, полупрозрачной, похожей на монокль. Сквозь евхаристическую линзу - Беатриче - я вижу мир в перспективе светового конуса мировых событий.
"Конь окон". Стихотворение (1982). "Распрями свой мозг в извилистом пространстве, / распрямись на мозговом коне..." Алексей Парщиков (см. метаметафористы), услышав это, заметил, что в мозгу действительно есть орган. именуемый "гиппокамп" (водяной конь). Я ему сначала не поверил, поскольку до этого слышал самые фантастические рассказы о периоде его учебы в Ветеринарной академии. Имеет ли этот голубой конь какое-либо отношение к Синему всаднику Малевича? И нет, и да. Я имел ввиду цвет голубого неба в окне. Но думаю, что и Синий всадник к небу отношение имеет. У Булгакова в финале романа "Мастер и Маргарита" по мере приближения к черной дыре, вернее к горизонту мировых событий, конь Воланда разрастается до бесконечности, превращаясь в звездное небо. При этом месяц справа и слева превращается в серебряные шпоры, а звезды в уздечку. Есть предположение, что этот финал написан в соответствии с финалом книги Павла Флоренского "Обратная перспектива". Все сии возможные параллели и реминисценции явно отсутствовали на сознательном уровне при написании стиха "Конь окон". Главное здесь - анаграмма окна в коне и коня в окне. Кроме того, в детстве, пяти лет от роду я, находясь в Казахстане вблизи горы Бештау-ата, надавил ладонью на оконное стекло с такой силой, что стекло вылетело. Стекло поразило мое воображение тем, что будучи прозрачным, оставалось твердым. С такой же силой меня влекла к себе зеркальная поверхность мазута в бочке. Я по локоть погрузил в него руку, будучи в белой рубашке. Там же посчастливилось пробежать по застекленном стенду, лежащему на земле. Суть этих впечатлений в том, что твердое проницаемо, а прозрачное твердо. Хорошо помню, что таким образом я уже в пять лет осознал иллюзию нашего восприятия и перестал ему доверять. Стена проницаема, ибо окно - стена, сквозь которую можно проникнуть взором. Спор между идеалистами и материалистами сводится к этому - доверять или не доверять природным иллюзиям. Идеалисты не доверяют земным иллюзиям, чувствуя постоянное влечение в космос, за пределы оконного стекла. Окно - человек. Рама - его скелет. Небо в окне - окно в небе. Раньше небо виделось хрустальной сферой - сферическим окном в рай.
Космос. Единое бессмертное вечное, видимое и невидимое глазу тело каждого одухотворенного человека. Лик Христа. Зримый и незримый рай. В зависимости от душевного состояния человека космос может быть адом или раем. Ад - скопление бесконечной массы безжизненной материи без цели и смысла с бездушной и слепой силой тяготения. Рай - единое тело Христа, где сила тяготения есть любовь. В православии на иконе "Сошествие Св. Духа на апостолов" космос изображен в виде бородатого человека в короне с надписью "Космос".
Красота. Золотая пропорция между хаосом и гармонией. Наиболее полное приближение человека к Богу в слух, в зрении, в мыслях, в чувствах и поступках. Красота возникает в хаосе и безобразии, как радужная пена на гребнях самых высоких волн. Так радуга возникла над хаосом всемирного потопа и напомнила Богу о его завете с человеком и об обещании спасти человеческий род в ковчеге Ноя. В конце ХIХ в. появилась модная доныне мысль о том, что красота не имеет отношения к этике (к любви, доброте и состраданию). Эту веру исповедовали Уайльд и Д'Аннунцио. Об этом роман "Портрет Дориана Грея" Внешняя красота, не выражающая добра и любви, есть ни что иное как маска смерти и ведет к гибели. Так погибла черепаха, чей панцирь скучающий герой Гюисманса велел инкрустировать драгоценными камнями. Утверждение Ницше, что красота находится под сапогом добра и зла, опровергнуто двадцатым веком. Зло породило чудовищную безвкусицу и безобразие сатанинской эстетики третьего рейха и соцреализма в России. Единственные добродетели в искусстве - это красота и свобода. И то, и другое недостижимо без внутренней доброты. То, что Лев Толстой называл "любовь к изображаемому предмету". Наука утверждает, что в человеке нет чувства ненависти. Ненависть - это реакция страха. А человек испуганный не может быть свободным. Красота в поэзии - это любовь и свобода, выраженные в языке или в слове. Метаметафора есть высшее проявление красоты в поэзии, поскольку она объединяет и гармонизирует человека и мироздание в единое космическое тело, а тело есть эталон гармонии.
Крест. Метаметафора в поэзии - это прежде всего четырехмерное пространственно-временное изображение креста. Ведь сам график вечного тела мира у Минковского и Эйнштейна выглядит как иксообразный крест, пересекаемый в центре вечной линией мировых событий.
"Крест". Стихотворение в сб. "Компьютер любви". Таинство мистериального слияния мужского и женского тела - это одновременно воздвижение и сотворение вечного четырехмерного креста. См. также стихотворение "Странник". Если слова "красота" и "крест" записать по древнееврейской библейской традиции - без гласных КРаСоТа, КРеСТ, получится одна та же структура - КРСТ.
"Лонолёт". Сборник ДООСа, получивший свое название от стихотворения К.Кедрова "Лонолет. Эпиграф к сб. - моностих-палиндром Е.Кацюбы: "Тело ноль - лонолет". Авторы: поэты Константин Кедров, Елена Кацюба, Людмила Ходынская, Андрей Цуканов, Руслан Элинин; художники: Галина Мальцева, Андрей Бондаренко, Дмитрий Шевионков, Андрей Врадий.
Личность и человек. Существует предание, что Аристотель определил человека, как двуногое без перьев и шерсти. После чего Сократ якобы принес ощипанного петуха и бросил к ногам Аристотеля: "Вот твой человек". Вполне возможно, что нет ни так называемого человека, ни так называемого общества. Есть люди, настолько непохожие друг на друга, что общее между ними может оказаться смертельным. Для диабетика губителен сахар, а для голодающего сахар - источник жизни. Никотин - отрада курильщика и пытка для некурящего. Атеиста раздражает любой религиозный символ, а верующему человеку противны символы атеистов (серпы, молоты, свастики, звезды) и прочие атрибуты атеистических государств). Гомосексуалисты с неприязнью относятся к натуралам, а те так же не приемлют гомосексуалистов. Примеры можно множить до бесконечности. Поэтому реально можно говорить лишь об отдельной личности, хотя наука вправе обобщать некоторые свойства, группируя людей в стада: рабочие, крестьяне, капиталисты, монополисты и прочая чепуха, не имеющая отношения к самому главному - к индивидуальности. Личность индивидуальна, но эта индивидуальность выявляется не столько во взаимоотношениях с внешним миром, сколько в личной жизни. Толпа, даже состоящая из Сократов, движется по законам жидкости. Личность, даже самая заурядная и ничтожная, ни на кого не похожа. Космос и Бога интересует только личность. Бог общается с человеком всегда индивидуально. Иисус советует молящемуся запереться в комнате, чтобы тебя никто не видел. Общение двух личностей образуют церковь: "Где двое во имя мое, там и я с вами". Это может быть церковь сатаны или мелкого беса, но всегда церковь. Соединение многих личностей в единое целое всегда обречено на распад. Но личность многовалентна. Миллионы могут общаться с личностью, читая и слушая её слова, но сама личность может общаться лишь с несколькими близкими людьми. Поэтому в Евангелии сказано: "Люби ближнего, как самого себя". Ближний это отнюдь не всегда родственник. Этот тот, кого личность почувствовала своим. Когда общение с космосом личностно, индивидуально, космос предстает перед человеком в образе личного бога. Для Иисуса это был Бог-Отец. Это может быть Бог-учитель (для Рабиндраната Тагора) или Бог небесная возлюбленная (для Владимира Соловьева. Или Бог - голос (для Ноя и Авраама). Только личный, личностный контакт с Богом при всей субъективности обладает статусом достоверности. Если Бог воспринимается не как личность, а как огонь, вода, воздух, материя, стихия, число, знак, символ, шифр, код, это означает, что между личностью и космосом образовался зазор. Вернее личность отчасти перестала быть личностью, ибо индивидуальность всегда космичность. Майстер Экхарт говорил: "Бог не только внутри тебя. Он ближе к тебе, чем ты сам". И в этом кроется высшая тайна личности. Личность всегда божественна, а Бог всегда личность.
Луна. Самая значимая буква небесного алфавита. 28 стадий убывания и прибывания луны дают очертания 28 строчных букв алфавита, "а" - первый день нарождающегося месяца, "я" - последний день месяца убывающего, "о" приходится на полнолуние. Ранний месяц в новолуние - адамово ребро, из которого творится 28 дней. Луна - Ева, жизнь. Семь дней убывающего месяца это семирогий агнец (см. Апокалипсис), приносимый в жертву, а семь дней прибывающего месяца - это агнец, воскресающий в небе. Месяц - это небесный пастух. "Поле не меряно, овцы не считаны, пастух рогат". Овцы - звезды, поле - небо, пастух - месяц. !5 дней прибывающей луны - символ Богородицы, вынашивающей в чреве Спасителя - небесного пастыря. Убывание пятнадцатидневной луны - роды нового месяца.
Ступив на луну и взглянув на землю со стороны, астронавт Эдгар Митчел пережил выворачивание - инсайд-аут: "Я стал частью вселенной, а вселенная стала частью меня". Луна - преломляемый хлеб, тело Христа, дискос. Солнце чаша с вином, светом, кровью воскресшего Христа. Луна - яйцо простое, разбиваемое на фазы. Солнце - яйцо золотое, неразбиваемое. Курочка ряба звездное небо. Луна - колобок, выпекаемый из муки Млечного пути. Части колобка откусывают созвездия. Лунные герои, раскалываемые на части, Раскольников, Гамлет, Дон Кихот с медным тазиком на голове. Месяц умирающий и воскресающий - двойной топор Зевса, либрис. Лунные герои-странники Одиссей, Синдбад, Садко, Иона во чреве кита. Они тонут, их заглатывает пучина - на три дня, а затем они выплывают невредимыми. Так на три дня исчезает на небе месяц перед новолунием. Ранее предполагалось, что луна это Изида, жена-сестра-дочь Озириса-солнца. Теперь ясно, что Изида Сириус, а Озирис - Орион. Хотя возможна двойная, лунно-солнечная символика. Луна - Ева, солнце - Адам. Луна - Богородица, солнце - Христос. Но в звездной символике Христос - месяц умирающий и воскресающий в кругу двенадцать апостолов - знаков зодиака и знаков двенадцати колен израилевых. Луна - голова Иоанна крестителя на блюде. С.Есенин в "Ключах Марии утверждал, что мы живем только лунной частью нашего существа, вращаясь вокруг земли, но рано или поздно выйдем на космический, солнечный уровень. Крест луны и солнца на пересечении их визуальных орбит вычерчивает небесное женско-мужское тело нашего небесного двойника Адама Кадмона, "солнце-лунный мерцающий крест..." (см. "Крест"). В то же время "луна - больная дочка, отхожее место света" ("Последняя смерть") - это челн Харона, увозящий души умерших в иные миры. По мистериальным представлениям луна по природе своей двупола. Прозаик Егор Радов в романе "Бескрайняя плоть" ("Газета ПОэзия" № 12) использовал этот мистериальный сюжет. Вступивший на луну Захар Захарович превращается в своего женского двойника Зинаиду Захаровну. Луна Селена - несет в себе корень, означающий сияние. Становится ясно, что в "Илиаде" шлемоблещущий Гектор есть солнечный двойник, а Елена - двойник лунный. Эта символика позднее перешла в исландскую сагу, где солнечный герой - Бьяртур. А позднее в "Слове о полку Игореве" яр тур Всеволод блещет золотым шлемом, в то время как луна - Ярославна плачет в Путивле.
Любимов Юрий. Великий режиссер. 21 марта 2000 г. провел вечер ДООСа в своем театре на Таганке - в день весеннего равноденствия и в честь Всемирного дня поэзии, объявленного ЮНЕСКО. В вечере участвовали поэты: Андрей Вознесенский, Елена Кацюба, Константин Кедров, Алина Витухновская, Михаил Бузник. Ю.Любимов исполнял роли Вергилия и Данте, выводящего публику из Ада повседневности к Раю поэзии. Он читал метаметафорический финал "Божественной комедии". Приведу толкование этого отрывка из моей книги "Поэтический космос" в главе "Рождение метаметафоры": "Данте опускается в глубины ада, и вокруг словно прокручиваются круги схождения, образуя ленту Мебиуса, и ослепительный свет в лицо.
Я увидал, объят высоким
и в ясную глубинность погружен,
три равномерных круга, разных цветом,
один в другом, казалось, отражен.
Круговорот, который возникая
в тебе сиял, как отраженный свет,
когда я обозрел его вдоль края,
внутри окрашенные в тот же цвет,
явил мне как бы наши очертанья...
Достаточно сравнить это видение Данте с хрустальным глобусом Пьера Безухова или сферой Николай Кузанского, где центр нигде, а окружность везде, чтобы увидеть зримый образ метаметафоры.
Любовь. Обязательное условие для инсайд-аута - выворачивания. Образ вечной жизни в пространстве жизни временной, конечной. В Новом Завете любовь обозначена тремя терминами: эрос, филос (дружба), агапия (любовь ко всему мирозданию). Для выворачивания нужны все три: филос + эрос + агапия. "Любовь никогда не исчезнет, хотя языки умолкнут и жизнь на земле прекратится". Манихейская ересь разрубила любовь на три части. Отдельно филос, отдельно эрос, отдельно агапия. Аскеты склонны противопоставлять вселенскую любовь любви плотской или любви дружеской. Начало такому разделению положил гомосексуалист Платон в "Пире". Он же разделил любовь на платоническую и земную. Любовь к женщине считалась земной, поскольку она замешана на корыстном желании иметь детей. Любовь же к мужчине, утверждал он, свободна от этого. Она и получила название "платоническая", хотя в последствии смысл термина расширился Правда, справедливости ради следует заметить, что любовь к мужчине у Платона тоже должна очиститься от чувственного влечения к красоте и перерасти во влечение к мудрости, ибо она может быть заключена в безобразном теле (теле Сократа, учителя Платона). Это болезненное разделение любви внесло невероятную путаницу. Ведь подлинный эрос невозможен, если нет филоса и агапии. Да и агапия есть преобразованный эрос. Все три ипостаси одного чувства, придающего смысл человеческой и вселенской жизни. Любовь и смысл нераздельны. "Бог есть любовь" - без разделений и уточнений, какая именно. В слове "любовь" содержится любование, восхищение красотой тела и духа. В любви плоть духовна и дух телесен. В этом-то заключается таинство соединения. Любовь невозможно понять без таинства перехода пола. Мужчина должен почувствовать все, что ощущает женщина, а женщина - ощутить все, что чувствует мужчина. Это квантовый скачок через природный барьер. Двое смертных образуют двуединое, в тот момент бессмертное тело. Инстинктом назвали вечную жизнь и в конец все запутали. Любовь не может существовать в протяженном времени. Она существует только в одном, вечном мгновении. Это заметил даже скептический материалист Пушкин: "Я помню чудное мгновенье..." Никогда любовь не подвергалась такой иронической агрессии в поэзии, как в наше время. Тексты постмодернистов, концептуалистов - это отнюдь не первая попытка убить любовь в поэзии. Юмор, ирония, самоирония и даже сатира вполне уместны в поэзии. Но при одном условии: если есть любовь. Метаметафора возникает на стыке, слиянии эроса, филоса и агапии. Однако без юмора, иронии и самоиронии такое слияние тоже невозможно. Утверждение: "Христос не смеялся", - исходит от апостола Павла, который никогда Христа не видел. На полемике с этим утверждением построен роман Умберто Эко "Имя Розы".