Из яркого описания жизни этой женщиной проглядывается стремление драматизировать свою судьбу. Пример её кармы можно рассматривать как Божью кару за грехи в её бытность римлянкой. Хотя некоторые виды кармы и могут приводить к физическим недугам или необычным физическим способностям, но гораздо чаще они проявляются в определённых склонностях, способностях или интересах личности. ‹…›
Я мог бы продолжать описывать другие «чтения жизни», которые давались самым разным людям в различные периоды их жизни. На примере огромного числа случаев можно было бы показать, как «чтения» побудили людей изменить свою жизненную позицию, профессию и ценностные ориентиры в направлении созидательной жизни. Несомненно то, что «чтения жизни» подразумевают существование души, жизнь после смерти и концепции реинкарнации и кармы. Однако я не пытаюсь «доказать» эти утверждения хотя бы по той резонной причине, что указана в «чтениях» для тех, кто требовал подтверждений реинкарнации:
«Как мы считаем, доказательство может быть полезно лишь для какой-то конкретной жизни. Прежде всего, каждый должен определить для себя, ЧТО является доказательством, а затем убедиться, что оно вовсе не является таковым для соседа. Ибо у всех нас различное сознание, и поэтому доказательство или знание (прошлой жизни. – Прим. пер.) – это индивидуальный жизненный опыт, который надо пережить. Что доказано одному – не подходит для другого» (5753-2).
Это «чтение» далее предупреждает, что неиспользованное знание есть грех:
«Не приобретайте знание лишь для праздного любопытства. Помните историю с Адамом. Не приобретайте знания, которые вы не можете сделать конструктивными применительно к собственной жизни или жизни тех, с кем вы ежедневно общаетесь. Не пытайтесь свои знания навязать силой или поразить ими других; передавая их другим, знайте, с какой целью вы это делаете. Приобретение знаний для собственного удовлетворения достойно похвалы лишь в том случае, если эти знания не порождают в вас чувства превосходства над другими. Если вы не знаете, что делать с вашими знаниями, они становятся для вас камнем преткновения» (5753-2).
Таким образом, накопление документальных свидетельств не является несомненным доказательством реинкарнации для всех и каждого. В «чтениях» подчёркивается важность усилий стать лучшим гражданином, родителем, соседом. С мрачным юмором в «чтениях» говорится:
«Ибо, если ты узнал, что жил, умер и похоронен под вишнёвым деревом в бабушкином саду, это знание нисколько не подвигнет тебя на то, чтобы стать лучшим гражданином, лучшим соседом, лучшей матерью или отцом. Но знать о том, что ты несправедливо оскорбил кого-то и был наказан за это, а сейчас можешь искупить свою вину, поступая справедливо, – ТАКОЕ знание оправдано. Что есть справедливость? Это – просто быть добрым, великодушным, жертвующим своими интересами для блага других, быть готовым помочь слепому или хромому, что и есть позитивный жизненный опыт. Ты можешь всё время убеждаться в том, что твои прошлые воплощения – это реальность. И доказательство тому – твоя повседневная жизнь» (5753-2).
Невозможно собрать доказательства, которые удовлетворили бы всех. И всё же в прошлом предпринимались такого рода попытки. Один энергичный исследователь собрал 124 случая реинкарнации, относящихся к начальному периоду американской истории. В результате оказалось, что собранные свидетельства (почерпнутые из судебных и церковных записей, старых библиотечных книг и древних надгробий) коррелировали с информацией в «чтениях» для 56 (из 124) лиц. Соответствие материалов «чтений» с историческими фактами, конечно, можно объяснить реинкарнацией, однако, существуют и другие объяснения такой корреляции. Я не хочу сказать, что такие исследования бесполезны. Накопление сходных данных из различных источников, указывающих на один и тот же вывод, вовсе не исключает дополнительных аргументов в пользу того же вывода. «Чтения» изобилуют такого рода материалами, которые с избытком и надолго загружают исследователя работой. Однако, на мой взгляд, более весомые доказательства достоверности «чтений жизни», а вместе с ними и теории инкарнации, лежат несколько в стороне от прямого пути. Допустим, вы берёте какие-то индивидуальные «чтения жизни» и извлекаете из них сведения, совершенно не относящиеся к личной жизни индивидуума и связанные, например, с историей, геологией или археологией. Допустим, что эти сведения оказываются точными. Более того, вы обнаруживаете, что они дают дополнительную информацию, которая в более ярком свете отображает историческое событие, придаёт больший вес геологической теории или даже ведёт к новому открытию в археологии. Повторяю снова: я согласен с тем, что «чтения» для некоторых людей ещё ничего не доказывают. Но всё же они могут стать теми добавочными песчинками, которые однажды заставят чашу весов склониться в сторону реинкарнации как неопровержимого факта.
Вот примеры такого рода косвенных доказательств.
В 1958 году один из геологов, в то время доктор философии, сотрудник известного восточного университета, узнал из прессы об Эдгаре Кейси и его «чтениях». Той весной, будучи в отпуске, он приехал в Виргинию-Бич с намерением провести день-другой в А.R.Е., чтобы просмотреть записи наиболее интересных «чтений». Ознакомившись с несколькими, он настолько увлёкся, что провёл весь свой отпуск в Виргинии-Бич. В то же лето он вновь приехал и провёл ещё несколько недель за изучением «чтений», в особенности тех, в которых речь шла о прошлых геологических событиях.
Результатом этих исследований явилась научная статья, изданная в А.R.Е. в 1959 году под впечатляющим названием: «Психическая интерпретация некоторых геологических событий позднего кайнозоя 5 в сравнении с научными данными». Статья позднее была переработана, расширена и более кратко озаглавлена «Изменения Земли», однако, выводы геолога остались прежними:
‹…› «Изучение приблизительно пятидесяти ‘‘чтений’’ Эдгара Кейси, в которых описываются прошлые геологические события, позволяет сделать вывод о том, что данная информация внутренне логична и последовательна. Представлены двадцать ‘‘чтений’’, описывающих события истории Земли в период плиоцена (10 млн. лет тому назад). Проведено сравнение информации в ‘‘чтениях’’ с последними научными данными. В двадцати ‘‘чтениях’’ лишь несколько утверждений находятся в близком соответствии с научными фактами; ряд их противоречит современным научным взглядам на историю Земли.
В этой статье представлены девять ‘‘чтений’’, в которых рассматриваются текущие или предстоящие геологические события на период с 1958 по 2001 год. Большое число катаклизмов, предсказанных на этот период, не согласуются с общепринятыми геологическими концепциями постепенных изменений.
Большинство ‘‘чтений’’ о доисторических периодах были даны в 1920-х и 1930-х годах, и все они были занесены в архив ранее 1945 года. Поэтому очевидно, что они предвосхищают почти все выдающиеся открытия, сделанные за последнее время в таких новых областях науки, как исследование океанических глубин, палеомагнитные исследования и определения абсолютного возраста геологических пород. ‘‘Ввиду того, что результаты новейших исследований местами корректируют, но иногда и опровергают важные геологические концепции, можно сказать, что они (новейшие исследования) приближаются к фактам, изложенным в «чтениях», придавая им бо/льшую вероятность’’».
Ещё один пример косвенного доказательства можно обнаружить в «чтении», данном в 1936 году. Цитата для ясности слегка перефразирована:
«Эта душа состояла в общине ессеев, занимая должность, которая теперь именуется как сестра-настоятельница. Она оказывала помощь ученикам Иисуса и часто общалась с самим Учителем на путях между Вифанией, Галилеей и Иерусалимом. Ибо эта душа имела связь со школой (пророков), расположенной у дороги выше селения Эммаус, идущей от Иерусалима к Иерихону и северному побережью. Эта душа принимала много людей, искавших разъяснения учений, ибо она обучалась в школе пророков и в той жизни была пророчицей» (1391-1).
В 1936 году эта ссылка на воплощение женщиной в общине ессеев вблизи побережья Мёртвого моря, казалось, не имела особого значения. Но спустя одиннадцать лет были обнаружены рукописи Мёртвого моря 6 .
В 1951 году были произведены раскопки руин, расположенных точно так, как это было описано в «чтениях» 1936 года. При этом были обнаружены остатки общины ессеев, называемой сейчас Кербет Кумран, где эти рукописи были написаны, а затем спрятаны в пещерах близлежащих холмов. В 1936 году никто не знал, что эти руины, где спустя пятнадцать лет будут вестись раскопки, принадлежали общине ессеев. Кроме того, в захоронениях вокруг Кумрана были обнаружены, помимо мужских, и женские скелеты, хотя в 1936 году в исторических ссылках на эти общины указывалось, что они состояли только из мужчин 7 .
Вот ещё один пример, взятый из «чтения жизни» от 6 мая 1939 года:
«Ибо эта душа принадлежала к числу тех, кого называли ‘‘святыми женщинами’’; вначале эта душа была участником событий, связанных со смертью и воскрешением Лазаря, а позднее – других событий вместе с Марией, Елизаветой, Марией Магдалиной и Мартой; все они (события) были частью жизненного опыта души, когда её звали Саломией» (1874-1).
В одиннадцатой главе Евангелия от Иоанна, где описывается воскрешение Лазаря, не говорится, что при этом находилась женщина по имени Саломия. Однако в Библии упоминается, что при распятии Христа присутствовала женщина с именем Саломия (Мк 15:40-41).
Раскопки поселения общины ессеев
И снова мы видим, что этот незначительный, на первый взгляд, факт из «чтений жизни» оставался без внимания двадцать один год. 30 декабря 1960 года в лонг-айлендской газете «News-day» описывалась находка доктора Мортона Смита, адъюнкт-профессора истории Колумбийского университета. Д-р Смит сообщал о своём открытии на собрании Общества библейской литературы и её толкования. Во время изучения древних рукописей в монастыре Мар Саба вблизи Иерусалима он обнаружил копию древнего письма, приписываемого св.Марку, в котором повествуется о чуде, не упоминаемом в Евангелии от Марка. Д-р Смит представил доказательства того, что письмо написано Климентом Александрийским, чьё творчество приходится на период между 180 и 202 годами н.э. Письмо включает историю воскрешения Лазаря Иисусом и приписывает это сообщение св. Марку. Ранее история с Лазарем упоминалась только в одном из четырёх Евангелий – в Евангелии от Иоанна. В письме была названа неизвестная ранее свидетельница чуда – женщина с именем Саломия.
Вышеприведённые примеры не являются неопровержимыми доказательствами реинкарнации, однако, они, несомненно, подкрепляют, хотя и косвенным образом, достоверность фактов из «чтений жизни». ‹…›
На тему реинкарнации, в широком смысле этого слова, существует огромное количество литературы. ‹…› Многие великие умы человечества – Платон, Плотин, Ориген, Спиноза, Шопенгауэр (упомянуты лишь некоторые), несомненно, разделяли идею реинкарнации – древнейшей и широко распространённой веры о душе. ‹…›
В последнее время делаются попытки дать научное обоснование реинкарнации.
В 1966 году доктор Стивенсон, возглавляющий отделение неврологии и психиатрии в Университете Медицинской школы, штат Виргиния, опубликовал монографию с осторожным названием: «Двадцать случаев, предположительно объясняемых реинкарнацией». Он не утверждает, что его личные исследования однозначно решают этот вопрос, но его тщательный научный подход убедителен. В монографии излагается случай с пятилетним ребёнком по имени Имад Элавар, происшедший в ливанском селении Корнаел. Имад утвержал, что он помнит свою предыдущую жизнь в селении неподалёку от Корнаела. Д-р Стивенсон лично присутствовал при том, как Имад впервые посетил места и людей, которых он помнил из предыдущей жизни. Стивенсон непредвзято рассматривает другие возможности объяснения событий, свидетелем которых он был: криптомнезия 8 , генетическая память, сверхчувственное восприятие, одержание, предумышленный обман. Этот случай, как и многие другие, описанные в книге д-ра Стивенсона, убедительнее всего объясняется реинкарнацией.
И всё же истинность любой теории проверяется практикой. Сейчас живы ещё многие люди, которым были даны «чтения жизни». Хью Линн Кейси, Джесс Стерн и Джина Церминара опросили этих людей и пришли к выводу, что их «чтения» положительно повлияли на жизнь каждого.
Примечательно то, что вовсе не обязательно иметь собственное «чтение жизни», ибо можно помочь себе, следуя примеру других людей. Осенью 1962 года несколько молодых людей на съезде А.R.Е. решили обсудить, что лично им дало изучение некоторых «чтений жизни». Хотя каждый из них не получил персональных советов из «чтений», их отношение к жизни изменилось благодаря идеям, которые высказывались в «чтениях» другим людям. Они стали рассматривать свои личные проблемы в свете реинкарнации и кармы, применив в своей повседневной жизни те же принципы, которые Эдгар Кейси предлагал другим людям с аналогичными проблемами. Результаты были поразительны. Все они сообщали, что их образ мышления изменился, они стали счастливее, разрешив множество конфликтов и недоразумений в своей жизни.
«Чтения жизни», как мы видим, можно использовать творчески, и так же конструктивно можно подойти к тем «чтениям», которые относятся к временам Атлантиды.
(Продолжение следует)
1 Мы продолжаем публикацию оригинальных переводов книги Эд.Э.Кейси «Эдгар Кейси об Атлантиде». Начало см. в «Дельфисе» № 3(23) за 2000 г. Биографию Э.Кейси см. также в «Дельфисе» с № 2(22) за 2000 г.- Прим. ред.
2 Среди разных вариантов перевода был выбран именно этот, ибо речь идёт о своеобразных, неотъемлемых следах прошлых жизней – врождённых чертах характера, талантах, наклонностях и т.д., которые неизгладимо запечатлены в нашей духовной сущности. – Прим. ред.
3 Эдгар Кейси употребляет два термина – «the entity» (сущность) и «the soul» (душа), что сопоставимо с бессмертной перевоплощающейся Индивидуальностью, Триадой высших принципов, или высшим «Я» в Эзотерической Доктрине. – Прим. ред.
4 Страдания, порой, самым эффективным образом выводят человеческий дух из сонного состояния, заставляют задуматься о правильности выбранного жизненного направления, утончают психический аппарат восприятия, придают нашим ощущениям бо/льшую глубину. Страдания, таким образом, можно назвать одним из двигателей духовного прогресса человека. – Прим. ред.
5 Кайнозой – новейшая эра геологической истории, охватывающая и современную эпоху, началась 60-70 млн. лет тому назад. – Прим. ред.
6 Рукописи, находимые с 1947 г. в пещерах на западном побережье Мёртвого моря и в других местах Иудейской пустыни. Рукописи написаны на арамейском, греческом, латинском, арабском и других языках. Бо/льшая часть рукописей датируется
II в. до н.э. – II в. н.э. – Прим. ред.
7 Первые сведения об ессеях относятся к I в. н.э. Ессеи были отшельниками, отрекшимися от брака и мирских дел, войны, торговли, власти и проповедовавшими скромность и чистоту. Основателем секты является некий Учитель. Их считают предтечами и христианства, и современного иудаизма. Не случайно и Христос проповедовал вблизи их духовного центра. После Иудейской войны против римлян в 66-73 гг. н.э. часть ессеев влилась в иудеохристианские общины. Среди рукописей ессеев следует отметить одну, стоящую особняком, которая называется: «Война сынов света против сынов тьмы». Обнаруженное в Кербет Кумран кладбище в 1000 могил указывает на длительную историю поселения ессеев. – Прим. ред.
8 Криптомнезия – нарушение памяти, при котором исчезает различие между действительно происходившими событиями и событиями, увиденными во сне, либо теми, о которых больной читал или слышал. – Прим. пер.
ГЛАВА III
«Земля была заселена животными задолго до того, как на ней появился человек» (364-6).
Это довольно банальное утверждение Эдгара Кейси, конечно, соответствует современным научным представлениям. Однако другие его утверждения, в частности, те, где речь идёт о продолжительности существования человека на Земле, противоречили науке того времени, когда давались «чтения». Рассмотрим, например, следующие выдержки из «чтений» Эдгара Кейси, данные свыше сорока лет тому назад на тему реинкарнации:
«…На земле, известной теперь как штаты Юта и Невада, когда первые люди разделились на группы по признакам семейного родства… Это была высокоразвитая сущность (the entity), которая оказала большую помощь людям, заселившим позднее эту территорию; в руинах курганов и пещер в северо-западной части штата Нью-Мексико можно обнаружить рисунки, сделанные этой сущностью тогда, около 10 миллионов лет тому назад» (2665-2; 17 июля 1925 г.).
В другом «чтении» упоминалось о реинкарнации на территории, которая теперь входит в состав Египта, хотя при этом отмечалось, что материки Земли тогда сильно отличались от настоящих.
«Чтобы сообщаемые нами факты были понятны современному человеку, необходимо учитывать состояние поверхности и условия обитания людей на земном плане в ту эпоху, ибо за время существования человека на Земле произошло много изменений. На протяжении этого периода исчезали, появлялись и вновь исчезали множество участков суши. Территории, известные теперь как Сахара, Тибет, Монголия, Кавказ и Норвегия, тогда только возникали на пространствах будущей Азии и Европы; территории Южных Кордильер и Перу появлялись в южном полушарии, а современных штатов Юта, Аризона и Мексики – в северном.
Человек обитал тогда в Сахаре и в верховьях Нила; реки бассейна Нила текли не на север, а впадали в нынешний Атлантический океан; реки тибетского и кавказского регионов впадали в Северное море, а реки Монголии – в Тихий океан…
Численность человеческих душ на земном плане составляла в то время 133 миллиона.
Проект палеогеографической реконструкции Атлантиды, сделанный советским атлантологом Н.Жировым
Нас отделяет от той эпохи 10,5 миллионов лет. Человек как хозяин земного плана появился тогда в пяти местах одновременно – подобно тому, как существуют пять органов чувств, пять уровней разума, пять сфер, пять уровней развития, пять рас» (5748-1; 28 мая 1925 г.).
В 1925 году время существования человека на Земле измерялось тысячами лет. Представление о том, что человек уже существует на Земле миллионы лет, считалось не только невероятным, но просто абсурдным. Однако, как мы увидим, последние научные открытия отодвинули начало человеческой истории намного дальше в прошлое. В таком случае информация, данная в 1925 году, может всё ещё показаться невероятной, но уже никак не абсурдной.
Какие же открытия произошли в современной науке, которые свидетельствовали бы в пользу географии древнего мира, представленной Эдгаром Кейси? Есть ли вообще какие-либо доказательства того, что человек существует на Земле не менее 10,5 миллионов лет?
В «Исторической геологии» К.О.Данбара указывается, что тогда территория штата Нью-Мексико уже приняла современный вид и пещеры с возрастом 10 миллионов лет сохранились до нашего времени. Соотношения участков суши и океана в других местах Земли того периода ещё предстоит изучить.
10 августа 1958 года газета «The New York Times» в рубрике «Научное обозрение» опубликовала статью: «Находка итальянского скелета свидетельствует о более древнем происхождении человека». Статья комментировала находку д-ра Йоганнеса Хюрцелера из Базельского университета в Швейцарии. Возраст полностью сохранившегося скелета, найденного в итальянской угольной шахте на глубине более девяноста метров и определённого в соответствии с принятыми в геологии и антропологии методами, составил 10 миллионов лет. Д-р Хюрцелер перечисляет ряд признаков, которые позволяют ему сделать вывод о том, что это существо относится к гоминидам 2 , а не к обезьянам. «У него было круглое лицо, в отличие от продолговатого у обезьяны; не было так называемой ‘‘обезьяньей щели’’ – характерного для обезьяны промежутка между клыками и смежными зубами; он имел пряморастущие передние зубы на челюстной кости, в отличие от выступающих вперед у обезьяны; размер клыков намного меньше обезьяньих; закруглённый впереди подбородок, в отличие от заострённого у обезьяны; ноздри восходящие, а не горизонтальные, как у обезьяны; три нижних коренных зуба, присущих человеку; характерный для человека нервопроводящий канал в нижней челюстной кости».
Рядом со скелетом человекообразного существа находились прекрасно сохранившиеся останки предков современных животных и растений, существовавших на Земле 10 миллионов лет тому назад, – выдры, большого плотоядного животного, двух антилоп, свиньи, мастодонта, а также дуба, лаврового дерева и эвкалипта.
Находка д-ра Хюрцелера не была чистой случайностью. В 1872 году французский палеонтолог обнаружил ископаемые останки такого же человекообразного существа в районе угольных шахт Таскании. Эти останки тогда были отнесены к вымершему виду обезьян. В 1933 году д-р Хюрцелер заинтересовался ими и после тщательного изучения челюстной кости пришёл к выводу, что их идентификация была ошибочной. Свои выводы после 23-летних исследований д-р Хюрцелер представил в 1956 году на собрании Фонда антропологических исследований Уэннера-Грена, где он нашёл поддержку д-ра Хельмута Де Терра, в то время сотрудника Колумбийского университета.
Группа учёных, субсидируемая Фондом Уэннера-Грена, под руководством д-ра Хюрцелера и д-ра Де Терра на протяжении 28 месяцев проводила систематические поиски, в результате которых был найден скелет человекообразного существа. Учёные сделали следующее заключение:
«Общий предок человека, если он действительно существовал, не мог быть ни обезьяночеловеком, ни человекообезьяной. Характерные особенности этого существа не присущи ни человеку, ни обезьяне; время его обитания относится к самому раннему периоду эволюции млекопитающих, возможно, 100 миллионов лет тому назад». В настоящее время, как утверждают учёные, «трудно вообразить, что собой представлял этот изначальный ‘‘ком глины’’, от которого эволюционировали человек и обезьяна. Известно только то, что он не имел с ними сходства. Следующая серьёзная проблема состоит в предмете поиска. И это будет не мифическое ‘‘недостающее звено’’, а тот самый изначальный ‘‘ком глины’’, из которого произошли первозданный человек и первозданная обезьяна, каж-дый из которых пошёл затем своим собственным эволюционным путём».
Долгое время считалось, что древнейшим ископаемым человеком является явантроп 3 и/или синантроп 4 , возраст которых оценивается от 300 до 500 тысяч лет. Однако ещё до находки Хюрцелера в 1948 году в газете «Miami Herald» было дано описание ископаемой челюсти гигантского обезьяночеловека, найденной д-ром Робертом Брумом в Африке вблизи Йоханнесбурга. В 1949 году в иллюстрированной статье журнала «Life», посвящённой этой находке, сообщалось также об открытии ископаемых останков пигмея. В этой же статье упоминается об изысканиях д-ра Л.С.Б.Лики 5 в Африке. Его имя продолжает появляться в новых научных публикациях. В 1960 году д-р Лики, как сообщалось в статье журнала «Cleveland Plain Dealer», сделал открытие зинджантропа 6 , древнейшего в мире человека, жившего 600 тысяч лет назад. Изыскания проводились в Олдувайском ущелье в Танзании, Африка. В 1963 году Лики обнаружил костные останки другой разновидности первобытного человека, возраст которых, по его оценке, значительно превышает 600 тысяч лет. В 1964 году радиоактивный метод датирования подтвердил оценку Лики, а возраст вновь найденных таких же костных останков первобытного человека, названного «homo habillis», составил 1 миллион 850 тысяч лет. В 1965 году на трёхдневной конференции по вопросам происхождения человека в Чикагском университете Лики представил свои находки и объявил об открытии третьего человекообразного существа, названного питекантропом. Вместе с костными фрагментами Лики представил описание найденных первобытных орудий.
В другой газетной статье давались дополнительные подробности о находках Лики и описывался новый калий-аргоновый метод датирования, с помощью которого был определён возраст костных фрагментов одной его находки в 1 миллион 750 тысяч лет.
Более поздняя заметка в газете «Virginian Pilоt» (Норфолк, штат Виргиния) от 15 января 1967 года описывает находку Лики костных останков существа, названного «Кенияпитек Африканс»; их возраст оценивается от 14 миллионов до 20 миллионов лет. В статье упоминается также находка гарвардским палеонтологом локтевой кости, возраст которой определяется в пределах от 2 миллионов 300 тысяч до 3 миллионов 300 тысяч лет.
В журнале «Scientific Reseach» за январь 1967 года была опубликована статья «Будапештский череп» с описанием фрагмента черепа, найденного в карьере западнее Будапешта археологом Ласло Вертесом из Венгерского национального музея. Череп, как предполагалось, принадлежит к нашему собственному семейству Homo sapiens и имеет возраст 500 тысяч лет.
Я мог бы продолжать описывать другие «чтения жизни», которые давались самым разным людям в различные периоды их жизни. На примере огромного числа случаев можно было бы показать, как «чтения» побудили людей изменить свою жизненную позицию, профессию и ценностные ориентиры в направлении созидательной жизни. Несомненно то, что «чтения жизни» подразумевают существование души, жизнь после смерти и концепции реинкарнации и кармы. Однако я не пытаюсь «доказать» эти утверждения хотя бы по той резонной причине, что указана в «чтениях» для тех, кто требовал подтверждений реинкарнации:
«Как мы считаем, доказательство может быть полезно лишь для какой-то конкретной жизни. Прежде всего, каждый должен определить для себя, ЧТО является доказательством, а затем убедиться, что оно вовсе не является таковым для соседа. Ибо у всех нас различное сознание, и поэтому доказательство или знание (прошлой жизни. – Прим. пер.) – это индивидуальный жизненный опыт, который надо пережить. Что доказано одному – не подходит для другого» (5753-2).
Это «чтение» далее предупреждает, что неиспользованное знание есть грех:
«Не приобретайте знание лишь для праздного любопытства. Помните историю с Адамом. Не приобретайте знания, которые вы не можете сделать конструктивными применительно к собственной жизни или жизни тех, с кем вы ежедневно общаетесь. Не пытайтесь свои знания навязать силой или поразить ими других; передавая их другим, знайте, с какой целью вы это делаете. Приобретение знаний для собственного удовлетворения достойно похвалы лишь в том случае, если эти знания не порождают в вас чувства превосходства над другими. Если вы не знаете, что делать с вашими знаниями, они становятся для вас камнем преткновения» (5753-2).
Таким образом, накопление документальных свидетельств не является несомненным доказательством реинкарнации для всех и каждого. В «чтениях» подчёркивается важность усилий стать лучшим гражданином, родителем, соседом. С мрачным юмором в «чтениях» говорится:
«Ибо, если ты узнал, что жил, умер и похоронен под вишнёвым деревом в бабушкином саду, это знание нисколько не подвигнет тебя на то, чтобы стать лучшим гражданином, лучшим соседом, лучшей матерью или отцом. Но знать о том, что ты несправедливо оскорбил кого-то и был наказан за это, а сейчас можешь искупить свою вину, поступая справедливо, – ТАКОЕ знание оправдано. Что есть справедливость? Это – просто быть добрым, великодушным, жертвующим своими интересами для блага других, быть готовым помочь слепому или хромому, что и есть позитивный жизненный опыт. Ты можешь всё время убеждаться в том, что твои прошлые воплощения – это реальность. И доказательство тому – твоя повседневная жизнь» (5753-2).
Невозможно собрать доказательства, которые удовлетворили бы всех. И всё же в прошлом предпринимались такого рода попытки. Один энергичный исследователь собрал 124 случая реинкарнации, относящихся к начальному периоду американской истории. В результате оказалось, что собранные свидетельства (почерпнутые из судебных и церковных записей, старых библиотечных книг и древних надгробий) коррелировали с информацией в «чтениях» для 56 (из 124) лиц. Соответствие материалов «чтений» с историческими фактами, конечно, можно объяснить реинкарнацией, однако, существуют и другие объяснения такой корреляции. Я не хочу сказать, что такие исследования бесполезны. Накопление сходных данных из различных источников, указывающих на один и тот же вывод, вовсе не исключает дополнительных аргументов в пользу того же вывода. «Чтения» изобилуют такого рода материалами, которые с избытком и надолго загружают исследователя работой. Однако, на мой взгляд, более весомые доказательства достоверности «чтений жизни», а вместе с ними и теории инкарнации, лежат несколько в стороне от прямого пути. Допустим, вы берёте какие-то индивидуальные «чтения жизни» и извлекаете из них сведения, совершенно не относящиеся к личной жизни индивидуума и связанные, например, с историей, геологией или археологией. Допустим, что эти сведения оказываются точными. Более того, вы обнаруживаете, что они дают дополнительную информацию, которая в более ярком свете отображает историческое событие, придаёт больший вес геологической теории или даже ведёт к новому открытию в археологии. Повторяю снова: я согласен с тем, что «чтения» для некоторых людей ещё ничего не доказывают. Но всё же они могут стать теми добавочными песчинками, которые однажды заставят чашу весов склониться в сторону реинкарнации как неопровержимого факта.
Вот примеры такого рода косвенных доказательств.
В 1958 году один из геологов, в то время доктор философии, сотрудник известного восточного университета, узнал из прессы об Эдгаре Кейси и его «чтениях». Той весной, будучи в отпуске, он приехал в Виргинию-Бич с намерением провести день-другой в А.R.Е., чтобы просмотреть записи наиболее интересных «чтений». Ознакомившись с несколькими, он настолько увлёкся, что провёл весь свой отпуск в Виргинии-Бич. В то же лето он вновь приехал и провёл ещё несколько недель за изучением «чтений», в особенности тех, в которых речь шла о прошлых геологических событиях.
Результатом этих исследований явилась научная статья, изданная в А.R.Е. в 1959 году под впечатляющим названием: «Психическая интерпретация некоторых геологических событий позднего кайнозоя 5 в сравнении с научными данными». Статья позднее была переработана, расширена и более кратко озаглавлена «Изменения Земли», однако, выводы геолога остались прежними:
‹…› «Изучение приблизительно пятидесяти ‘‘чтений’’ Эдгара Кейси, в которых описываются прошлые геологические события, позволяет сделать вывод о том, что данная информация внутренне логична и последовательна. Представлены двадцать ‘‘чтений’’, описывающих события истории Земли в период плиоцена (10 млн. лет тому назад). Проведено сравнение информации в ‘‘чтениях’’ с последними научными данными. В двадцати ‘‘чтениях’’ лишь несколько утверждений находятся в близком соответствии с научными фактами; ряд их противоречит современным научным взглядам на историю Земли.
В этой статье представлены девять ‘‘чтений’’, в которых рассматриваются текущие или предстоящие геологические события на период с 1958 по 2001 год. Большое число катаклизмов, предсказанных на этот период, не согласуются с общепринятыми геологическими концепциями постепенных изменений.
Большинство ‘‘чтений’’ о доисторических периодах были даны в 1920-х и 1930-х годах, и все они были занесены в архив ранее 1945 года. Поэтому очевидно, что они предвосхищают почти все выдающиеся открытия, сделанные за последнее время в таких новых областях науки, как исследование океанических глубин, палеомагнитные исследования и определения абсолютного возраста геологических пород. ‘‘Ввиду того, что результаты новейших исследований местами корректируют, но иногда и опровергают важные геологические концепции, можно сказать, что они (новейшие исследования) приближаются к фактам, изложенным в «чтениях», придавая им бо/льшую вероятность’’».
Ещё один пример косвенного доказательства можно обнаружить в «чтении», данном в 1936 году. Цитата для ясности слегка перефразирована:
«Эта душа состояла в общине ессеев, занимая должность, которая теперь именуется как сестра-настоятельница. Она оказывала помощь ученикам Иисуса и часто общалась с самим Учителем на путях между Вифанией, Галилеей и Иерусалимом. Ибо эта душа имела связь со школой (пророков), расположенной у дороги выше селения Эммаус, идущей от Иерусалима к Иерихону и северному побережью. Эта душа принимала много людей, искавших разъяснения учений, ибо она обучалась в школе пророков и в той жизни была пророчицей» (1391-1).
В 1936 году эта ссылка на воплощение женщиной в общине ессеев вблизи побережья Мёртвого моря, казалось, не имела особого значения. Но спустя одиннадцать лет были обнаружены рукописи Мёртвого моря 6 .
В 1951 году были произведены раскопки руин, расположенных точно так, как это было описано в «чтениях» 1936 года. При этом были обнаружены остатки общины ессеев, называемой сейчас Кербет Кумран, где эти рукописи были написаны, а затем спрятаны в пещерах близлежащих холмов. В 1936 году никто не знал, что эти руины, где спустя пятнадцать лет будут вестись раскопки, принадлежали общине ессеев. Кроме того, в захоронениях вокруг Кумрана были обнаружены, помимо мужских, и женские скелеты, хотя в 1936 году в исторических ссылках на эти общины указывалось, что они состояли только из мужчин 7 .
Вот ещё один пример, взятый из «чтения жизни» от 6 мая 1939 года:
«Ибо эта душа принадлежала к числу тех, кого называли ‘‘святыми женщинами’’; вначале эта душа была участником событий, связанных со смертью и воскрешением Лазаря, а позднее – других событий вместе с Марией, Елизаветой, Марией Магдалиной и Мартой; все они (события) были частью жизненного опыта души, когда её звали Саломией» (1874-1).
В одиннадцатой главе Евангелия от Иоанна, где описывается воскрешение Лазаря, не говорится, что при этом находилась женщина по имени Саломия. Однако в Библии упоминается, что при распятии Христа присутствовала женщина с именем Саломия (Мк 15:40-41).
Раскопки поселения общины ессеев
И снова мы видим, что этот незначительный, на первый взгляд, факт из «чтений жизни» оставался без внимания двадцать один год. 30 декабря 1960 года в лонг-айлендской газете «News-day» описывалась находка доктора Мортона Смита, адъюнкт-профессора истории Колумбийского университета. Д-р Смит сообщал о своём открытии на собрании Общества библейской литературы и её толкования. Во время изучения древних рукописей в монастыре Мар Саба вблизи Иерусалима он обнаружил копию древнего письма, приписываемого св.Марку, в котором повествуется о чуде, не упоминаемом в Евангелии от Марка. Д-р Смит представил доказательства того, что письмо написано Климентом Александрийским, чьё творчество приходится на период между 180 и 202 годами н.э. Письмо включает историю воскрешения Лазаря Иисусом и приписывает это сообщение св. Марку. Ранее история с Лазарем упоминалась только в одном из четырёх Евангелий – в Евангелии от Иоанна. В письме была названа неизвестная ранее свидетельница чуда – женщина с именем Саломия.
Вышеприведённые примеры не являются неопровержимыми доказательствами реинкарнации, однако, они, несомненно, подкрепляют, хотя и косвенным образом, достоверность фактов из «чтений жизни». ‹…›
На тему реинкарнации, в широком смысле этого слова, существует огромное количество литературы. ‹…› Многие великие умы человечества – Платон, Плотин, Ориген, Спиноза, Шопенгауэр (упомянуты лишь некоторые), несомненно, разделяли идею реинкарнации – древнейшей и широко распространённой веры о душе. ‹…›
В последнее время делаются попытки дать научное обоснование реинкарнации.
В 1966 году доктор Стивенсон, возглавляющий отделение неврологии и психиатрии в Университете Медицинской школы, штат Виргиния, опубликовал монографию с осторожным названием: «Двадцать случаев, предположительно объясняемых реинкарнацией». Он не утверждает, что его личные исследования однозначно решают этот вопрос, но его тщательный научный подход убедителен. В монографии излагается случай с пятилетним ребёнком по имени Имад Элавар, происшедший в ливанском селении Корнаел. Имад утвержал, что он помнит свою предыдущую жизнь в селении неподалёку от Корнаела. Д-р Стивенсон лично присутствовал при том, как Имад впервые посетил места и людей, которых он помнил из предыдущей жизни. Стивенсон непредвзято рассматривает другие возможности объяснения событий, свидетелем которых он был: криптомнезия 8 , генетическая память, сверхчувственное восприятие, одержание, предумышленный обман. Этот случай, как и многие другие, описанные в книге д-ра Стивенсона, убедительнее всего объясняется реинкарнацией.
И всё же истинность любой теории проверяется практикой. Сейчас живы ещё многие люди, которым были даны «чтения жизни». Хью Линн Кейси, Джесс Стерн и Джина Церминара опросили этих людей и пришли к выводу, что их «чтения» положительно повлияли на жизнь каждого.
Примечательно то, что вовсе не обязательно иметь собственное «чтение жизни», ибо можно помочь себе, следуя примеру других людей. Осенью 1962 года несколько молодых людей на съезде А.R.Е. решили обсудить, что лично им дало изучение некоторых «чтений жизни». Хотя каждый из них не получил персональных советов из «чтений», их отношение к жизни изменилось благодаря идеям, которые высказывались в «чтениях» другим людям. Они стали рассматривать свои личные проблемы в свете реинкарнации и кармы, применив в своей повседневной жизни те же принципы, которые Эдгар Кейси предлагал другим людям с аналогичными проблемами. Результаты были поразительны. Все они сообщали, что их образ мышления изменился, они стали счастливее, разрешив множество конфликтов и недоразумений в своей жизни.
«Чтения жизни», как мы видим, можно использовать творчески, и так же конструктивно можно подойти к тем «чтениям», которые относятся к временам Атлантиды.
(Продолжение следует)
Перевод с английского Г.И.Михайлова
1 Мы продолжаем публикацию оригинальных переводов книги Эд.Э.Кейси «Эдгар Кейси об Атлантиде». Начало см. в «Дельфисе» № 3(23) за 2000 г. Биографию Э.Кейси см. также в «Дельфисе» с № 2(22) за 2000 г.- Прим. ред.
2 Среди разных вариантов перевода был выбран именно этот, ибо речь идёт о своеобразных, неотъемлемых следах прошлых жизней – врождённых чертах характера, талантах, наклонностях и т.д., которые неизгладимо запечатлены в нашей духовной сущности. – Прим. ред.
3 Эдгар Кейси употребляет два термина – «the entity» (сущность) и «the soul» (душа), что сопоставимо с бессмертной перевоплощающейся Индивидуальностью, Триадой высших принципов, или высшим «Я» в Эзотерической Доктрине. – Прим. ред.
4 Страдания, порой, самым эффективным образом выводят человеческий дух из сонного состояния, заставляют задуматься о правильности выбранного жизненного направления, утончают психический аппарат восприятия, придают нашим ощущениям бо/льшую глубину. Страдания, таким образом, можно назвать одним из двигателей духовного прогресса человека. – Прим. ред.
5 Кайнозой – новейшая эра геологической истории, охватывающая и современную эпоху, началась 60-70 млн. лет тому назад. – Прим. ред.
6 Рукописи, находимые с 1947 г. в пещерах на западном побережье Мёртвого моря и в других местах Иудейской пустыни. Рукописи написаны на арамейском, греческом, латинском, арабском и других языках. Бо/льшая часть рукописей датируется
II в. до н.э. – II в. н.э. – Прим. ред.
7 Первые сведения об ессеях относятся к I в. н.э. Ессеи были отшельниками, отрекшимися от брака и мирских дел, войны, торговли, власти и проповедовавшими скромность и чистоту. Основателем секты является некий Учитель. Их считают предтечами и христианства, и современного иудаизма. Не случайно и Христос проповедовал вблизи их духовного центра. После Иудейской войны против римлян в 66-73 гг. н.э. часть ессеев влилась в иудеохристианские общины. Среди рукописей ессеев следует отметить одну, стоящую особняком, которая называется: «Война сынов света против сынов тьмы». Обнаруженное в Кербет Кумран кладбище в 1000 могил указывает на длительную историю поселения ессеев. – Прим. ред.
8 Криптомнезия – нарушение памяти, при котором исчезает различие между действительно происходившими событиями и событиями, увиденными во сне, либо теми, о которых больной читал или слышал. – Прим. пер.
ГЛАВА III
АТЛАНТИДА ранее 50 ТЫСЯЧ ЛЕТ до н.э. 1
«Земля была заселена животными задолго до того, как на ней появился человек» (364-6).
Это довольно банальное утверждение Эдгара Кейси, конечно, соответствует современным научным представлениям. Однако другие его утверждения, в частности, те, где речь идёт о продолжительности существования человека на Земле, противоречили науке того времени, когда давались «чтения». Рассмотрим, например, следующие выдержки из «чтений» Эдгара Кейси, данные свыше сорока лет тому назад на тему реинкарнации:
«…На земле, известной теперь как штаты Юта и Невада, когда первые люди разделились на группы по признакам семейного родства… Это была высокоразвитая сущность (the entity), которая оказала большую помощь людям, заселившим позднее эту территорию; в руинах курганов и пещер в северо-западной части штата Нью-Мексико можно обнаружить рисунки, сделанные этой сущностью тогда, около 10 миллионов лет тому назад» (2665-2; 17 июля 1925 г.).
В другом «чтении» упоминалось о реинкарнации на территории, которая теперь входит в состав Египта, хотя при этом отмечалось, что материки Земли тогда сильно отличались от настоящих.
«Чтобы сообщаемые нами факты были понятны современному человеку, необходимо учитывать состояние поверхности и условия обитания людей на земном плане в ту эпоху, ибо за время существования человека на Земле произошло много изменений. На протяжении этого периода исчезали, появлялись и вновь исчезали множество участков суши. Территории, известные теперь как Сахара, Тибет, Монголия, Кавказ и Норвегия, тогда только возникали на пространствах будущей Азии и Европы; территории Южных Кордильер и Перу появлялись в южном полушарии, а современных штатов Юта, Аризона и Мексики – в северном.
Человек обитал тогда в Сахаре и в верховьях Нила; реки бассейна Нила текли не на север, а впадали в нынешний Атлантический океан; реки тибетского и кавказского регионов впадали в Северное море, а реки Монголии – в Тихий океан…
Численность человеческих душ на земном плане составляла в то время 133 миллиона.
Проект палеогеографической реконструкции Атлантиды, сделанный советским атлантологом Н.Жировым
Нас отделяет от той эпохи 10,5 миллионов лет. Человек как хозяин земного плана появился тогда в пяти местах одновременно – подобно тому, как существуют пять органов чувств, пять уровней разума, пять сфер, пять уровней развития, пять рас» (5748-1; 28 мая 1925 г.).
В 1925 году время существования человека на Земле измерялось тысячами лет. Представление о том, что человек уже существует на Земле миллионы лет, считалось не только невероятным, но просто абсурдным. Однако, как мы увидим, последние научные открытия отодвинули начало человеческой истории намного дальше в прошлое. В таком случае информация, данная в 1925 году, может всё ещё показаться невероятной, но уже никак не абсурдной.
Какие же открытия произошли в современной науке, которые свидетельствовали бы в пользу географии древнего мира, представленной Эдгаром Кейси? Есть ли вообще какие-либо доказательства того, что человек существует на Земле не менее 10,5 миллионов лет?
В «Исторической геологии» К.О.Данбара указывается, что тогда территория штата Нью-Мексико уже приняла современный вид и пещеры с возрастом 10 миллионов лет сохранились до нашего времени. Соотношения участков суши и океана в других местах Земли того периода ещё предстоит изучить.
10 августа 1958 года газета «The New York Times» в рубрике «Научное обозрение» опубликовала статью: «Находка итальянского скелета свидетельствует о более древнем происхождении человека». Статья комментировала находку д-ра Йоганнеса Хюрцелера из Базельского университета в Швейцарии. Возраст полностью сохранившегося скелета, найденного в итальянской угольной шахте на глубине более девяноста метров и определённого в соответствии с принятыми в геологии и антропологии методами, составил 10 миллионов лет. Д-р Хюрцелер перечисляет ряд признаков, которые позволяют ему сделать вывод о том, что это существо относится к гоминидам 2 , а не к обезьянам. «У него было круглое лицо, в отличие от продолговатого у обезьяны; не было так называемой ‘‘обезьяньей щели’’ – характерного для обезьяны промежутка между клыками и смежными зубами; он имел пряморастущие передние зубы на челюстной кости, в отличие от выступающих вперед у обезьяны; размер клыков намного меньше обезьяньих; закруглённый впереди подбородок, в отличие от заострённого у обезьяны; ноздри восходящие, а не горизонтальные, как у обезьяны; три нижних коренных зуба, присущих человеку; характерный для человека нервопроводящий канал в нижней челюстной кости».
Рядом со скелетом человекообразного существа находились прекрасно сохранившиеся останки предков современных животных и растений, существовавших на Земле 10 миллионов лет тому назад, – выдры, большого плотоядного животного, двух антилоп, свиньи, мастодонта, а также дуба, лаврового дерева и эвкалипта.
Находка д-ра Хюрцелера не была чистой случайностью. В 1872 году французский палеонтолог обнаружил ископаемые останки такого же человекообразного существа в районе угольных шахт Таскании. Эти останки тогда были отнесены к вымершему виду обезьян. В 1933 году д-р Хюрцелер заинтересовался ими и после тщательного изучения челюстной кости пришёл к выводу, что их идентификация была ошибочной. Свои выводы после 23-летних исследований д-р Хюрцелер представил в 1956 году на собрании Фонда антропологических исследований Уэннера-Грена, где он нашёл поддержку д-ра Хельмута Де Терра, в то время сотрудника Колумбийского университета.
Группа учёных, субсидируемая Фондом Уэннера-Грена, под руководством д-ра Хюрцелера и д-ра Де Терра на протяжении 28 месяцев проводила систематические поиски, в результате которых был найден скелет человекообразного существа. Учёные сделали следующее заключение:
«Общий предок человека, если он действительно существовал, не мог быть ни обезьяночеловеком, ни человекообезьяной. Характерные особенности этого существа не присущи ни человеку, ни обезьяне; время его обитания относится к самому раннему периоду эволюции млекопитающих, возможно, 100 миллионов лет тому назад». В настоящее время, как утверждают учёные, «трудно вообразить, что собой представлял этот изначальный ‘‘ком глины’’, от которого эволюционировали человек и обезьяна. Известно только то, что он не имел с ними сходства. Следующая серьёзная проблема состоит в предмете поиска. И это будет не мифическое ‘‘недостающее звено’’, а тот самый изначальный ‘‘ком глины’’, из которого произошли первозданный человек и первозданная обезьяна, каж-дый из которых пошёл затем своим собственным эволюционным путём».
Долгое время считалось, что древнейшим ископаемым человеком является явантроп 3 и/или синантроп 4 , возраст которых оценивается от 300 до 500 тысяч лет. Однако ещё до находки Хюрцелера в 1948 году в газете «Miami Herald» было дано описание ископаемой челюсти гигантского обезьяночеловека, найденной д-ром Робертом Брумом в Африке вблизи Йоханнесбурга. В 1949 году в иллюстрированной статье журнала «Life», посвящённой этой находке, сообщалось также об открытии ископаемых останков пигмея. В этой же статье упоминается об изысканиях д-ра Л.С.Б.Лики 5 в Африке. Его имя продолжает появляться в новых научных публикациях. В 1960 году д-р Лики, как сообщалось в статье журнала «Cleveland Plain Dealer», сделал открытие зинджантропа 6 , древнейшего в мире человека, жившего 600 тысяч лет назад. Изыскания проводились в Олдувайском ущелье в Танзании, Африка. В 1963 году Лики обнаружил костные останки другой разновидности первобытного человека, возраст которых, по его оценке, значительно превышает 600 тысяч лет. В 1964 году радиоактивный метод датирования подтвердил оценку Лики, а возраст вновь найденных таких же костных останков первобытного человека, названного «homo habillis», составил 1 миллион 850 тысяч лет. В 1965 году на трёхдневной конференции по вопросам происхождения человека в Чикагском университете Лики представил свои находки и объявил об открытии третьего человекообразного существа, названного питекантропом. Вместе с костными фрагментами Лики представил описание найденных первобытных орудий.
В другой газетной статье давались дополнительные подробности о находках Лики и описывался новый калий-аргоновый метод датирования, с помощью которого был определён возраст костных фрагментов одной его находки в 1 миллион 750 тысяч лет.
Более поздняя заметка в газете «Virginian Pilоt» (Норфолк, штат Виргиния) от 15 января 1967 года описывает находку Лики костных останков существа, названного «Кенияпитек Африканс»; их возраст оценивается от 14 миллионов до 20 миллионов лет. В статье упоминается также находка гарвардским палеонтологом локтевой кости, возраст которой определяется в пределах от 2 миллионов 300 тысяч до 3 миллионов 300 тысяч лет.
В журнале «Scientific Reseach» за январь 1967 года была опубликована статья «Будапештский череп» с описанием фрагмента черепа, найденного в карьере западнее Будапешта археологом Ласло Вертесом из Венгерского национального музея. Череп, как предполагалось, принадлежит к нашему собственному семейству Homo sapiens и имеет возраст 500 тысяч лет.