Но образ - есть результат процесса восприятия, т.е. приема и преобразования информации, а этот процесс, как уже отмечалось, невозможен без определенного множества исходных образов, т.е. образов ранее воспринятых или созданных продуктивным воображением. Последние образы определяются как представления. Воображение можно определить как способность создавать новые чувственные или мыслительные образы на основе преобразования уже имеющихся, в частности полученных от действительности, впечатлений. Принято считать, что воображение свойственно только человеческому сознанию.
Следовательно, ЖС генетически, наряду с программой функционирования подсистемы ПО, передается некоторое множество элементарных ощущений, представлений и понятий. В зависимости от уровня сложности ЖС, это множество может образовывать или конечное количество исходных (генетически переданных), жестко фиксированных образов, или же количество этих образов, как и сами образы, могут изменяться в некоторых пределах под управлением программы функционирования ПО, которая, в свою очередь, у высокоразвитых ЖС, может в какой-то степени модифицироваться.
Комплекс воспринятых элементарных ощущений, впечатлений и понятий формируется в образ объекта в процессе сопоставления этого комплекса с ранее накопленными образами и образами, которые ЖС может "вообразить". В этом процессе заключается суть восприятия, отображаемого объекта. Иначе говоря, статическое или динамическое множество исходных образов можно представить как некоторое информационное пространство, а образ воспринимаемого объекта, как его "проекцию" на это пространство. Сопоставление идет в направлении от наиболее общих структур, к более детальным. В начале сопоставляется некоторое минимальное число элементов, имеющих в данный момент максимальный приоритет для субъект-системы, а потом поэтапно добавляются элементы с меньшими приоритетами. Такое наращивание сопоставляемых элементов идет до некоторого порогового уровня, при достижении которого, совокупность совпавших элементов и образует систему впечатлений, которая и является образом отображаемого объекта. Если количество совпавших элементов не достигло этого порогового уровня, то объект не "узнается" субъект-системой. Приоритет сопоставляемых элементов, как и "пороговое значение", не являются фиксированными, а меняются в зависимости от текущей цели субъект-системы.
Как уже отмечалось, на любом этапе познавательного процесса определенное количество образов, отношений, формируется не в результате самого процесса отображения, а в итоге переработки в тезаурусе субъект-системы ранее сформированных образов, которая выполняется по заложенной в тезаурус программе, способной в каких-то пределах модифицироваться. Эти исходные образы и отношения воспринимаются субъект-системой как определенные предположения. При фиксации (наверное уместнее сказать: при соответствующей "настройке" субъекта) объектов, с определенной точностью соответствующих этим предположениям, эти образы переходят в категорию знания (формализованного или неформализованного). Предположения, для которых ожидается "опытное" подтверждение, называются гипотезами, а для которых не предполагается или не ожидается такого подтверждения, называются верой. Поэтому можно несколько упрощенно считать, что в тезаурусе существуют "образы-знания", "образы-гипотезы" и "образы-вера". Очевидно, что в процессе познания образы могут переходить из одной группы в другую.
Любой объект в принципе обладает бесконечным множеством качеств, а модель или образ объекта, сформированный субъект-системой - это принципиально конечное множество качеств, значимых, приоритетных для отображающей системы, которое является некоторым регулярным подмножеством исходного отображаемого множества. Очевидно, что модель никогда не может быть тождествена познаваемому объекту, а субъект не может оценить степень приближения. Выделение упомянутого подмножества происходит всегда на основании приоритетных оценок субъекта. Причем существенность выделяемого качества определяется не сутью объекта, а зависит от целевых установок субъекта.
Но с другой стороны, интуитивно чувствуется (понимается), что "объективная" сущность объекта может быть такой, что для формирования его "адекватного" образа, т.е. образа, в котором будут отражены все его специфические существенные качества, понадобится такой объем отображаемого подмножества элементов, который окажется намного больше отображающего "пространства". В этом случае сформируется принципиально ложная модель. Казалось бы можно получить некоторый "обобщенный" образ такого объекта, используя отображаемое подмножество меньшего объема. Но известно, что процедура обобщения есть выявление минимального числа самых специфических, имеющих наибольший приоритет, качеств, совокупность которых наиболее адекватно отражает суть (сущность) отображаемого объекта. Отсюда следует, что, во-первых, вся процедура обобщения делается с позиций субъекта; во-вторых, для этой процедуры, чтобы она была корректной, надо исходить из уже отображенного подмножества, которое содержит максимальное количество специфических качеств отображаемого объекта. Следовательно, если тезаурус субъект-системы не достаточен для сформирования такого адекватного подмножества, то не может сформироваться и адекватный обобщенный образ объекта. Процедуру обобщения в какой-то степени можно сравнить с известной процедурой свертки (сжатия) информации. Но для того, чтобы свертку осуществить корректно, без потери существенной информации, исходный объем информации должен быть достаточно полным и четко известны критерии, по которым оценивается упомянутая существенность.
Субъект-система с малым тезаурусом может воспринять обобщенный образ объекта, если этот образ ей будет передан от ЖС, имеющей необходимый объем тезауруса. Но в этом случае субъект-система эту информацию может воспринять только на веру, так как осознать (детально проанализировать) этот обобщенный образ она все равно не сможет. Да и человек в процессе воспитания и обучения таким образом воспринимает обобщенные образы большинства сущностей, объектов, явлений и понятий. Если бы ему приходилось все эти образы формировать самому, то никакого прогресса в развитии знаний об объективном мире не могло бы происходить, не возможно было бы специализировать, дифференцировать познавательную и любую другую деятельность человека.
Для того чтобы субъект-система (СИС) адекватно восприняла некоторый объект, явление необходимо, чтобы одновременно выполнялась группа условий.
Во-первых, природа сигналов, несущих информацию о существенных качествах объекта, должна соответствовать характеристикам, параметрам определенных рецепторов СИС. Или же должны быть известны характеристики этих сигналов и известны способы их регистрации и соответствующего преобразования.
Во-вторых, СИС должна быть готова принять информацию об объекте, т.е. эта информация должна быть актуальной для субъект-системы и иметь максимальный приоритет по отношению к другой, поступающей в данный момент, информации. В противном случае информационные сигналы, поступающие от объекта, будут восприняты как информационный шум.
В-третьих, СИС в процессе восприятия объекта должна суметь сформировать "эталонный" образ, а для этого она должна иметь в своем тезаурусе комплекс соответствующих исходных образов. Иначе совокупность полученных об объекте впечатлений будет или восприниматься как информационный шум, или же будет сформирован ложный образ объекта, ложность которого не будет осознаваться субъект-системой.
Накопленный достаточно большой объем знаний в области информатики позволяет с достаточной обоснованностью утверждать, что ИС с определенным уровнем сложности не может в принципе адекватно осознать "нечто", имеющее такую же и тем более большую сложность. Причем, это можно утверждать даже если полностью отвлечься от самого принципа функционирования ИС, главное, чтобы эта система была информационной.
Как уже отмечалось, сущность ИС определяется ее тезаурусом. Поэтому, для того чтобы ИС могла бы адекватно воспринять ИС-объект (ОИС), необходимо, чтобы СИС могла сформировать адекватный образ тезауруса ОИС, а для этого, естественно, должна обладать большим и более сложным тезаурусом. Если обозначить тезаурус ОИС через t0, а тезаурус СИС - через tc , то истинность образа t0 возрастает по мере роста отношения:
?t = tc/t0.
Причем, при некоторых значениях ??t << 1, ОИС вообще не будет восприниматься субъект-системой как информационная, т.е. как система, обладающая некоторым тезаурусом.
С другой стороны очевидно, что ИС i-того уровня членения сложнее ИС (i +1)-го уровня, некоторой Мета-ИС. Отсюда следует, что познаваемость ИС имеет строгую направленность:
информационная система в принципе может адекватно познать только те ИС, как информационные, которые расположены на более "низких" уровнях иерархии (членения).
Таким образом, ИС не может адекватно познать другую ИС своего и более высокого уровня иерархии, а может познать или некоторый фрагмент познаваемого тезауруса, или же сформировать "поверхностный", упрощенный его образ, получить в некоторых общих чертах модель познаваемого тезаурусаю С увеличением разницы в уровнях иерархии, уменьшается размер познаваемого фрагмента, или увеличивается "упрощенность" модели всего познаваемого тезауруса. Здесь можно провести аналогию с потерей четкости с уменьшением разрешающей способности регистратора визуальной информации. В результате такой потери вместо качественного изображения может получиться смазанное пятно.
На познаваемость ИС субъект-системами, которые находятся на более низких уровнях иерархии, накладывает определенные ограничения и величина временных циклов, характерных для каждого уровня иерархии. Формирование образа любого объекта (или явления) происходит в результате многократной "регистрации" субъект-системой необходимого множества соответствующих сигналов, поэтому познаваемость всегда требует воспроизводимости познаваемого объекта или явления. К тому же, это требование является одним из основных принципов методологии точных наук. Поэтому достоверными считаются данные о воспроизводимых явлениях. Согласно традициям статистической обработки данных, все нерегулярные (редкие) отклонения от математического ожидания, как правило, относят к грубым ошибкам эксперимента и их исключают из статистической обработки. Из-за существенной разницы в значениях характерного времени, для разных уровней иерархии ИС, вполне реальные, но весьма редкие (с точки зрения ИС нижнего уровня иерархии) явления могут восприниматься как "невоспроизводимые", или даже не будет восприниматься динамика такого явления. В то же время, как уже отмечалось, идентификацию ИС, как информационной системы, можно осуществить только "наблюдая" ее поведение. Здесь надо также учесть, что при наблюдении поведения некоторой ИС, определенная "невоспроизводимость" может быть обусловлена и самой природой поведения, как явления имеющего информационную причинность. В то же время познать ИС - это значит познать ее цель (цели) и способы, при помощи которых она их достигает, т.е. познать множество способов поведения, на которые способна познаваемая ИС.
Адекватная познаваемость ИС методами точных наук затруднена также из-за того, что, как уже отмечалось, ИС практически невозможно рассматривать как изолированную систему или учесть все внешние факторы, существенно воздействующие на ИС, из-за чрезвычайной, характерной "открытости" ИС. Поэтому, с точки зрения методики точных наук, при изучении ИС сплошь и рядом наблюдаются "невоспроизводимые", "случайные" явления, которые и воспринимаются как недостоверные.
Из всего вышеизложенного следует, что адекватная познаваемость Мета-ИС и ГПЭ в полном их объеме полностью исключена!
Для описанного в данном разделе возможного механизма процесса отображения безусловно характерна большая общность, но уровень знаний в этой области не позволяет с достаточной обоснованностью детализировать описание этого процесса. Последние достижения в области информатики, кибернетики и других наук, которые занимаются вопросами восприятия и переработки информации в ИС, в частности человеком, с достаточной степенью достоверности выявили, что помимо формализованных знаний, контролируемых сознанием человека, и которые составляют незначительную часть всех знаний индивида, существует намного больший объем неформализуемых знаний, обрабатываемых подсознанием человека, природа и закономерности функционирования которого в настоящее время совершенно неизвестны. По некоторым оценкам [6] на уровне подсознания перерабатывается в секунду 109 бит информации, в то время как на сознательном - только 102 бит. По данным нейрофизиологии не более 15% всех действий человека управляются сознанием, остальное же приходится на подсознательную и бессознательную сферу.
Поток информации от органов чувств (рецепторов) в подсознание предположительно может быть во много тысячи раз превышать поток в область сознания. Их разница, а также часть неформализованных знаний, переданных генетически, и дает величину неосознаваемой информации, которая никак не регистрируется сознанием. Генетически передается не только некая потенция к отображению и мышлению, но и определенный (если не больший) объем неформализуемых знаний подсознания. Так называемое внечувственное восприятие можно объяснить как поток неосознаваемой информации, получаемой подсознанием, в том числе, может быть, и с помощью пока неизвестных рецепторов.
Считается, что в области сознания может формироваться лишь постановка задачи, а процедура исследования, поиск метода решения задачи и само решение выполняются в подсознании. И уже потом готовые решения выдаются в область сознания. Польский математик Тарский отмечает, что сперва каким-то образом "понимают" правильность теоремы, а потом "соображают" как доказать ее "истинность"; что вообще понятие истинности логически (т.е. на уровне сознания) не выразимо: истина не определяется логически, ее нельзя "вычислить".
В случае тезауруса человеческого индивида, помимо сознания и подсознания, есть смысл ввести понятие надсознаия, отдельной "части" тезауруса, т.е. психики человеческого индивида как системы (подсистемы), ответственной за способность человека к рефлексии или самосознанию, т.е. за способность осознавать свое сознание, чем человек и отличается от остального животного мира. По всей вероятности, только и только этим качеством человек принципиально ("качественно") отличается от животного. По крайней мере это качество необходимое условие, но, конечно, недостаточное.
Такое членение психики человека как информационной системы на три основные подсистемы: сознание, подсознание и надсознание или самосознание, - находится в примерной аналогии с выделением трех ипостасей в единном "Я" по З.Фрейду: ОНО (неосознанные элементы психики), ЭГО (осознанные элементы психики) и СУПЕРЭГО (моральные, этические нормы личности).
Принято считать, что сознание - это "высшая человеческая способность, связанная с речью, функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отображении действительности" [1]. Под сознанием определенно понимается формализованное мышление. Поэтому эта способность связывается с речью. Речь есть знаковая основа, алфавит процесса формализации информации, а грамматические правила и законы логики можно считать за алгоритм этой процедуры формализации. Посредством речи (любой формы: устной, письменной, произносимой про себя и т.д.) происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования этими понятиями. Все это так, но не зная совершенно сущности неформализованной способности отображения, по всей вероятности, нет никакого основания утверждать, что сознание - есть "высшая" способность отображения.
Наконец, надо еще обратить внимание на одно очень интересное обстоятельство. С одной стороны, самосознание, сознание и подсознание являются взаимно дополняющими частями тезауруса, т.е. психики индивида, а с другой - находятся в определенном противоречии друг с другом. В частности известно, что по мере развития сознания и при активном его функционировании наблюдается определенное подавление функций подсознания. Для максимальной активизации деятельности подсознания надо уметь ослаблять функции сознания, если не "отключать" его полностью на какое-то время.
Интересно, что наука до сих пор не только не знает как человек мыслит, но оказывается не знает и чем он мыслит. Традиционно считается, что мышление, память, самые простые реакции все эти функции являются результатом деятельности нейронных клеток мозга, число которых по приблизительным оценкам доходит до 1011. Между тем, нейроны не самые многочисленные из клеток, составляющих мозг. Есть в нем такие, число которых приблизительно на порядок больше - это, так называемые, клетки глии. В основном считалось, что глиальные клетки поддерживают и скрепляют нервную ткань мозга. Правда почти четверть века тому назад американский нейрофизиолог Р.Галабос предположил, что как раз глиальные клетки выполняют основную роль в высших функциях мозга, но эта гипотеза не получила тогда популярности. Но уже где-то к началу семидесятых годов начала смутно вырисовываться ответственность этих клеток за память, обучаемость и за переработку информации, и все же до сих пор ситуация с глиальными клетками не прояснилась. Получается, что наука пока не знает какую роль в переработке информации играет девять десятых мозга!
Приходится согласиться, что в настоящее время однозначно можно только отметить парадоксальную ситуацию: человечество в течение буквально тысячилетий в основном "занято обработкой информации", а в последние десятилетия наблюдается "бум" наук, изучающих информацию и информационные процессы, но до сих пор человечество не знает строго формализованно как эта обработка происходит в тезаурусе человека, чем он мыслит и что в итоге обрабатывается.
Те сложности, с которыми сталкивается наука при изучении человеческого мозга, отчасти, если не в основном, объясняются тем, что это как раз типичный случай попытки субъект-системы познать информационную систему, сложность которой буквально тождествена сложности самой познающей системы: тезаурус пытается познать самого себя!
Из всего вышеизложенного следует, что когда речь идет о непознаваемости Мета-ИС и ГПЭ, имеется в виду непознаваемость сознанием, т.к. познаваемость в современном понимании есть процесс приобретения формализуемых знаний сознанием. Но это утверждение не исключает возможность приобретения подсозанием неизвестными пока способами адекватных обобщенных неформализуемых знаний о Мета-ИС и ГПЭ или более детальных, также неформализуемых знаний, об их некоторых фрагментах.
Безусловно, приведенное выше описание механизма формирования образа объекта в тезаурусе субъект-системы, очень поверхностно и не аргументировано. Более детальное описание этого механизма выходит за рамки данной работы, а для более аргументированного описания у науки, к сожалению, пока нет достаточно объективной информации, даже для описания формализованного процесса отображения, который как раз специфичен для научной методологии. Но то, что известно позволяет с достаточной достоверностью утверждать следующее.
Во-первых, тезаурус субъект-ИС некоторого уровня сложности принципиально неспособен получить адекватный образ более сложного объекта, в частности более сложного тезауруса объект-ИС. Это положение уже отмечалось ранее.
Во-вторых, принципиально невозможно в образе объекта отделить субъективное от объективного.
Надежда на возможность адекватного выполнения этой процедуры с использованием общечеловеческих знаний, совершенно необоснованна. Общечеловеческие знания, как знания любой субъект-ИС, также субъективны. Но конечно, на другом уровне иерархии. Как видим, мы и здесь имеем дело с иерархической системой. Надо всегда не упускать из виду, что речь идет о субъективизме любой СИС, а не отдельного индивида или некоторой группы людей.
Если действительный механизм отображения хоть в какой-то степени соответствует описанному, то вполне допустима, если не обоснованна, следующая последовательность рассуждений.
На уровне современных знаний мы можем только утверждать, что в Бытие, независимо от отображающей системы, в частности нашего сознания (индивидуального и общественного), существует Нечто, что с позиций СИС, есть бесконечное множество некоторых качеств, конечно при условии бесконечности самого Бытия (Мира), а не нашей "локальной" Вселенной. Более непонятный вариант конечного Бытия рассматривать не будем. Нужно согласиться, что утверждение о "независимости" этого Нечто, тоже достаточно условно, но все-таки, для упрощения ситуации будем считать, что это Нечто - независимо, т.е. абсолютно объективно. Далее, также достаточно произвольно, примем, что это Нечто есть некоторая система, в нашем понимании этого понятия, и поэтому обладает всеми атрибутами, свойственными системам, в частности - состоит из бесконечного числа элементов (подсистем) или частей.
Уже на этом этапе рассуждений приняты два произвольных утверждения: Нечто абсолютно объективно и обладает структурой. Но без этих утверждений были бы невозможны дальнейшие рассуждения.
В процессе отображения (отображения любого типа: пассивного или активного) эти элементы, части, выступают в роли определенных качеств, одна часть которых для СИС значима, т.е. так или иначе фиксируется субъект-системой, а другая - незначима, воспринимается системой как информационный шум, или же вообще не воспринимается. Значимость, специфичность качества устанавливается субъект-системой, а не присуща имманентно этим качествам объекта, т.е. эти понятия в принципе субъективны.
Определенное регулярное, конечное множество этих значимых качеств может быть осознано субъект-системой как некоторый объект или явление. Причем, множество, как некоторая конечная совокупность элементов (в данном случае - качеств), не объективно существующее, а сформированное в отображающей системе. Следовательно, отсюда вытекает, что мы судим о существовании объекта, на основании субъективной информации о нем. Но, благодаря принятому выше утверждению об объективности Нечто как системы (но только из-за этого!), это не значит, что объект, точнее комплекс выделенных качеств, не существует. Сама процедура выделения объекта из этого Нечто по своей сущности субъективна.
Таким же образом, в зависимости от методики познания, от выбранного метода выделения конечного количества объектов и явлений, со взаимными связями, также выделенными субъект-системой, мы познаем "объективную реальность". эта реальность "объективна", она существует, но она в то же время - результат нашего субъективного подхода, метода познания Бытия. Изменив исходную методику, мы будем наблюдать другие "объективные" сущности Бытия. Они все объективны, но в то же время их "нет" - это выделение из бесконечного множества является результатом нашего субъективного подхода к Бытию. В такой ситуации даже бессмысленно ставить вопрос: а что есть на самом деле? Есть Нечто, что поворачивается к нам той стороной, из бесконечного множества своих сторон, какую мы выбираем! Но в пределах выбранной стороны, можно предположить, что действуют определенные законы, которые не зависят от нашего сознания, т.к. выделялись качества, со своими взаимосвязями, объективно существующие. Процесс же выделения был принципиально субъективным. На этом обстоятельстве остановимся несколько подробнее.
Во-первых, необходимо четко различать индивидуальную субъективность, свойственную каждому человеческому индивиду, и субективность общественного сознания, характерную для знаний, накопленных в течение всего развития человеческой цивилизации. Если отвлечься от субъективности, вызванной теми или иными явными или неявными, но неизбежными погрешностями регистрации и обработки информации, то субъективность любого процесса отображения реальности обусловлена основными, "базовыми" принципами (или методами), лежащими в основе этих процессов. Что называть основными принципами сейчас конкретно трудно сформулировать, но интуитивно чувствуется, что такая основа существует. В выборе этих основ у человечества или есть определенная (или полная?) свобода, или же эти основы заложены в его тезаурусе генетически, т.е. выбор основ осуществлен заранее. Большей частью, если не в основном, этот выбор основ принципов отображения обусловлен, по всей вероятности, физической природой отображающей ИС. Но после того, как выбраны эти основные принципы отображения, по мере удаления последующих способов, закономерностей от основных, степень свободы выбора уменьшается и, начиная с какого-то уровня, совершенно исчезает. С этого уровня не допускаются никакие альтернативные варианты формирования деталей образов реальных сущностей. Любые отклонения этих деталей от соответствующих характеристик объективной реальности являются ошибочными. Но нельзя исключить и такой крайний (буквально "фантастический") вариант, что сущность всего процесса отображения, начиная с его основ и кончая мельчайшими частностями, заложена в тезаурус любой ИС, в том числе человеческого индивида, извне и извне осуществляется непрерывное управление этими процессами.
Следовательно, ЖС генетически, наряду с программой функционирования подсистемы ПО, передается некоторое множество элементарных ощущений, представлений и понятий. В зависимости от уровня сложности ЖС, это множество может образовывать или конечное количество исходных (генетически переданных), жестко фиксированных образов, или же количество этих образов, как и сами образы, могут изменяться в некоторых пределах под управлением программы функционирования ПО, которая, в свою очередь, у высокоразвитых ЖС, может в какой-то степени модифицироваться.
Комплекс воспринятых элементарных ощущений, впечатлений и понятий формируется в образ объекта в процессе сопоставления этого комплекса с ранее накопленными образами и образами, которые ЖС может "вообразить". В этом процессе заключается суть восприятия, отображаемого объекта. Иначе говоря, статическое или динамическое множество исходных образов можно представить как некоторое информационное пространство, а образ воспринимаемого объекта, как его "проекцию" на это пространство. Сопоставление идет в направлении от наиболее общих структур, к более детальным. В начале сопоставляется некоторое минимальное число элементов, имеющих в данный момент максимальный приоритет для субъект-системы, а потом поэтапно добавляются элементы с меньшими приоритетами. Такое наращивание сопоставляемых элементов идет до некоторого порогового уровня, при достижении которого, совокупность совпавших элементов и образует систему впечатлений, которая и является образом отображаемого объекта. Если количество совпавших элементов не достигло этого порогового уровня, то объект не "узнается" субъект-системой. Приоритет сопоставляемых элементов, как и "пороговое значение", не являются фиксированными, а меняются в зависимости от текущей цели субъект-системы.
Как уже отмечалось, на любом этапе познавательного процесса определенное количество образов, отношений, формируется не в результате самого процесса отображения, а в итоге переработки в тезаурусе субъект-системы ранее сформированных образов, которая выполняется по заложенной в тезаурус программе, способной в каких-то пределах модифицироваться. Эти исходные образы и отношения воспринимаются субъект-системой как определенные предположения. При фиксации (наверное уместнее сказать: при соответствующей "настройке" субъекта) объектов, с определенной точностью соответствующих этим предположениям, эти образы переходят в категорию знания (формализованного или неформализованного). Предположения, для которых ожидается "опытное" подтверждение, называются гипотезами, а для которых не предполагается или не ожидается такого подтверждения, называются верой. Поэтому можно несколько упрощенно считать, что в тезаурусе существуют "образы-знания", "образы-гипотезы" и "образы-вера". Очевидно, что в процессе познания образы могут переходить из одной группы в другую.
Любой объект в принципе обладает бесконечным множеством качеств, а модель или образ объекта, сформированный субъект-системой - это принципиально конечное множество качеств, значимых, приоритетных для отображающей системы, которое является некоторым регулярным подмножеством исходного отображаемого множества. Очевидно, что модель никогда не может быть тождествена познаваемому объекту, а субъект не может оценить степень приближения. Выделение упомянутого подмножества происходит всегда на основании приоритетных оценок субъекта. Причем существенность выделяемого качества определяется не сутью объекта, а зависит от целевых установок субъекта.
Но с другой стороны, интуитивно чувствуется (понимается), что "объективная" сущность объекта может быть такой, что для формирования его "адекватного" образа, т.е. образа, в котором будут отражены все его специфические существенные качества, понадобится такой объем отображаемого подмножества элементов, который окажется намного больше отображающего "пространства". В этом случае сформируется принципиально ложная модель. Казалось бы можно получить некоторый "обобщенный" образ такого объекта, используя отображаемое подмножество меньшего объема. Но известно, что процедура обобщения есть выявление минимального числа самых специфических, имеющих наибольший приоритет, качеств, совокупность которых наиболее адекватно отражает суть (сущность) отображаемого объекта. Отсюда следует, что, во-первых, вся процедура обобщения делается с позиций субъекта; во-вторых, для этой процедуры, чтобы она была корректной, надо исходить из уже отображенного подмножества, которое содержит максимальное количество специфических качеств отображаемого объекта. Следовательно, если тезаурус субъект-системы не достаточен для сформирования такого адекватного подмножества, то не может сформироваться и адекватный обобщенный образ объекта. Процедуру обобщения в какой-то степени можно сравнить с известной процедурой свертки (сжатия) информации. Но для того, чтобы свертку осуществить корректно, без потери существенной информации, исходный объем информации должен быть достаточно полным и четко известны критерии, по которым оценивается упомянутая существенность.
Субъект-система с малым тезаурусом может воспринять обобщенный образ объекта, если этот образ ей будет передан от ЖС, имеющей необходимый объем тезауруса. Но в этом случае субъект-система эту информацию может воспринять только на веру, так как осознать (детально проанализировать) этот обобщенный образ она все равно не сможет. Да и человек в процессе воспитания и обучения таким образом воспринимает обобщенные образы большинства сущностей, объектов, явлений и понятий. Если бы ему приходилось все эти образы формировать самому, то никакого прогресса в развитии знаний об объективном мире не могло бы происходить, не возможно было бы специализировать, дифференцировать познавательную и любую другую деятельность человека.
Для того чтобы субъект-система (СИС) адекватно восприняла некоторый объект, явление необходимо, чтобы одновременно выполнялась группа условий.
Во-первых, природа сигналов, несущих информацию о существенных качествах объекта, должна соответствовать характеристикам, параметрам определенных рецепторов СИС. Или же должны быть известны характеристики этих сигналов и известны способы их регистрации и соответствующего преобразования.
Во-вторых, СИС должна быть готова принять информацию об объекте, т.е. эта информация должна быть актуальной для субъект-системы и иметь максимальный приоритет по отношению к другой, поступающей в данный момент, информации. В противном случае информационные сигналы, поступающие от объекта, будут восприняты как информационный шум.
В-третьих, СИС в процессе восприятия объекта должна суметь сформировать "эталонный" образ, а для этого она должна иметь в своем тезаурусе комплекс соответствующих исходных образов. Иначе совокупность полученных об объекте впечатлений будет или восприниматься как информационный шум, или же будет сформирован ложный образ объекта, ложность которого не будет осознаваться субъект-системой.
Накопленный достаточно большой объем знаний в области информатики позволяет с достаточной обоснованностью утверждать, что ИС с определенным уровнем сложности не может в принципе адекватно осознать "нечто", имеющее такую же и тем более большую сложность. Причем, это можно утверждать даже если полностью отвлечься от самого принципа функционирования ИС, главное, чтобы эта система была информационной.
Как уже отмечалось, сущность ИС определяется ее тезаурусом. Поэтому, для того чтобы ИС могла бы адекватно воспринять ИС-объект (ОИС), необходимо, чтобы СИС могла сформировать адекватный образ тезауруса ОИС, а для этого, естественно, должна обладать большим и более сложным тезаурусом. Если обозначить тезаурус ОИС через t0, а тезаурус СИС - через tc , то истинность образа t0 возрастает по мере роста отношения:
?t = tc/t0.
Причем, при некоторых значениях ??t << 1, ОИС вообще не будет восприниматься субъект-системой как информационная, т.е. как система, обладающая некоторым тезаурусом.
С другой стороны очевидно, что ИС i-того уровня членения сложнее ИС (i +1)-го уровня, некоторой Мета-ИС. Отсюда следует, что познаваемость ИС имеет строгую направленность:
информационная система в принципе может адекватно познать только те ИС, как информационные, которые расположены на более "низких" уровнях иерархии (членения).
Таким образом, ИС не может адекватно познать другую ИС своего и более высокого уровня иерархии, а может познать или некоторый фрагмент познаваемого тезауруса, или же сформировать "поверхностный", упрощенный его образ, получить в некоторых общих чертах модель познаваемого тезаурусаю С увеличением разницы в уровнях иерархии, уменьшается размер познаваемого фрагмента, или увеличивается "упрощенность" модели всего познаваемого тезауруса. Здесь можно провести аналогию с потерей четкости с уменьшением разрешающей способности регистратора визуальной информации. В результате такой потери вместо качественного изображения может получиться смазанное пятно.
На познаваемость ИС субъект-системами, которые находятся на более низких уровнях иерархии, накладывает определенные ограничения и величина временных циклов, характерных для каждого уровня иерархии. Формирование образа любого объекта (или явления) происходит в результате многократной "регистрации" субъект-системой необходимого множества соответствующих сигналов, поэтому познаваемость всегда требует воспроизводимости познаваемого объекта или явления. К тому же, это требование является одним из основных принципов методологии точных наук. Поэтому достоверными считаются данные о воспроизводимых явлениях. Согласно традициям статистической обработки данных, все нерегулярные (редкие) отклонения от математического ожидания, как правило, относят к грубым ошибкам эксперимента и их исключают из статистической обработки. Из-за существенной разницы в значениях характерного времени, для разных уровней иерархии ИС, вполне реальные, но весьма редкие (с точки зрения ИС нижнего уровня иерархии) явления могут восприниматься как "невоспроизводимые", или даже не будет восприниматься динамика такого явления. В то же время, как уже отмечалось, идентификацию ИС, как информационной системы, можно осуществить только "наблюдая" ее поведение. Здесь надо также учесть, что при наблюдении поведения некоторой ИС, определенная "невоспроизводимость" может быть обусловлена и самой природой поведения, как явления имеющего информационную причинность. В то же время познать ИС - это значит познать ее цель (цели) и способы, при помощи которых она их достигает, т.е. познать множество способов поведения, на которые способна познаваемая ИС.
Адекватная познаваемость ИС методами точных наук затруднена также из-за того, что, как уже отмечалось, ИС практически невозможно рассматривать как изолированную систему или учесть все внешние факторы, существенно воздействующие на ИС, из-за чрезвычайной, характерной "открытости" ИС. Поэтому, с точки зрения методики точных наук, при изучении ИС сплошь и рядом наблюдаются "невоспроизводимые", "случайные" явления, которые и воспринимаются как недостоверные.
Из всего вышеизложенного следует, что адекватная познаваемость Мета-ИС и ГПЭ в полном их объеме полностью исключена!
Для описанного в данном разделе возможного механизма процесса отображения безусловно характерна большая общность, но уровень знаний в этой области не позволяет с достаточной обоснованностью детализировать описание этого процесса. Последние достижения в области информатики, кибернетики и других наук, которые занимаются вопросами восприятия и переработки информации в ИС, в частности человеком, с достаточной степенью достоверности выявили, что помимо формализованных знаний, контролируемых сознанием человека, и которые составляют незначительную часть всех знаний индивида, существует намного больший объем неформализуемых знаний, обрабатываемых подсознанием человека, природа и закономерности функционирования которого в настоящее время совершенно неизвестны. По некоторым оценкам [6] на уровне подсознания перерабатывается в секунду 109 бит информации, в то время как на сознательном - только 102 бит. По данным нейрофизиологии не более 15% всех действий человека управляются сознанием, остальное же приходится на подсознательную и бессознательную сферу.
Поток информации от органов чувств (рецепторов) в подсознание предположительно может быть во много тысячи раз превышать поток в область сознания. Их разница, а также часть неформализованных знаний, переданных генетически, и дает величину неосознаваемой информации, которая никак не регистрируется сознанием. Генетически передается не только некая потенция к отображению и мышлению, но и определенный (если не больший) объем неформализуемых знаний подсознания. Так называемое внечувственное восприятие можно объяснить как поток неосознаваемой информации, получаемой подсознанием, в том числе, может быть, и с помощью пока неизвестных рецепторов.
Считается, что в области сознания может формироваться лишь постановка задачи, а процедура исследования, поиск метода решения задачи и само решение выполняются в подсознании. И уже потом готовые решения выдаются в область сознания. Польский математик Тарский отмечает, что сперва каким-то образом "понимают" правильность теоремы, а потом "соображают" как доказать ее "истинность"; что вообще понятие истинности логически (т.е. на уровне сознания) не выразимо: истина не определяется логически, ее нельзя "вычислить".
В случае тезауруса человеческого индивида, помимо сознания и подсознания, есть смысл ввести понятие надсознаия, отдельной "части" тезауруса, т.е. психики человеческого индивида как системы (подсистемы), ответственной за способность человека к рефлексии или самосознанию, т.е. за способность осознавать свое сознание, чем человек и отличается от остального животного мира. По всей вероятности, только и только этим качеством человек принципиально ("качественно") отличается от животного. По крайней мере это качество необходимое условие, но, конечно, недостаточное.
Такое членение психики человека как информационной системы на три основные подсистемы: сознание, подсознание и надсознание или самосознание, - находится в примерной аналогии с выделением трех ипостасей в единном "Я" по З.Фрейду: ОНО (неосознанные элементы психики), ЭГО (осознанные элементы психики) и СУПЕРЭГО (моральные, этические нормы личности).
Принято считать, что сознание - это "высшая человеческая способность, связанная с речью, функция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отображении действительности" [1]. Под сознанием определенно понимается формализованное мышление. Поэтому эта способность связывается с речью. Речь есть знаковая основа, алфавит процесса формализации информации, а грамматические правила и законы логики можно считать за алгоритм этой процедуры формализации. Посредством речи (любой формы: устной, письменной, произносимой про себя и т.д.) происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования этими понятиями. Все это так, но не зная совершенно сущности неформализованной способности отображения, по всей вероятности, нет никакого основания утверждать, что сознание - есть "высшая" способность отображения.
Наконец, надо еще обратить внимание на одно очень интересное обстоятельство. С одной стороны, самосознание, сознание и подсознание являются взаимно дополняющими частями тезауруса, т.е. психики индивида, а с другой - находятся в определенном противоречии друг с другом. В частности известно, что по мере развития сознания и при активном его функционировании наблюдается определенное подавление функций подсознания. Для максимальной активизации деятельности подсознания надо уметь ослаблять функции сознания, если не "отключать" его полностью на какое-то время.
Интересно, что наука до сих пор не только не знает как человек мыслит, но оказывается не знает и чем он мыслит. Традиционно считается, что мышление, память, самые простые реакции все эти функции являются результатом деятельности нейронных клеток мозга, число которых по приблизительным оценкам доходит до 1011. Между тем, нейроны не самые многочисленные из клеток, составляющих мозг. Есть в нем такие, число которых приблизительно на порядок больше - это, так называемые, клетки глии. В основном считалось, что глиальные клетки поддерживают и скрепляют нервную ткань мозга. Правда почти четверть века тому назад американский нейрофизиолог Р.Галабос предположил, что как раз глиальные клетки выполняют основную роль в высших функциях мозга, но эта гипотеза не получила тогда популярности. Но уже где-то к началу семидесятых годов начала смутно вырисовываться ответственность этих клеток за память, обучаемость и за переработку информации, и все же до сих пор ситуация с глиальными клетками не прояснилась. Получается, что наука пока не знает какую роль в переработке информации играет девять десятых мозга!
Приходится согласиться, что в настоящее время однозначно можно только отметить парадоксальную ситуацию: человечество в течение буквально тысячилетий в основном "занято обработкой информации", а в последние десятилетия наблюдается "бум" наук, изучающих информацию и информационные процессы, но до сих пор человечество не знает строго формализованно как эта обработка происходит в тезаурусе человека, чем он мыслит и что в итоге обрабатывается.
Те сложности, с которыми сталкивается наука при изучении человеческого мозга, отчасти, если не в основном, объясняются тем, что это как раз типичный случай попытки субъект-системы познать информационную систему, сложность которой буквально тождествена сложности самой познающей системы: тезаурус пытается познать самого себя!
Из всего вышеизложенного следует, что когда речь идет о непознаваемости Мета-ИС и ГПЭ, имеется в виду непознаваемость сознанием, т.к. познаваемость в современном понимании есть процесс приобретения формализуемых знаний сознанием. Но это утверждение не исключает возможность приобретения подсозанием неизвестными пока способами адекватных обобщенных неформализуемых знаний о Мета-ИС и ГПЭ или более детальных, также неформализуемых знаний, об их некоторых фрагментах.
Безусловно, приведенное выше описание механизма формирования образа объекта в тезаурусе субъект-системы, очень поверхностно и не аргументировано. Более детальное описание этого механизма выходит за рамки данной работы, а для более аргументированного описания у науки, к сожалению, пока нет достаточно объективной информации, даже для описания формализованного процесса отображения, который как раз специфичен для научной методологии. Но то, что известно позволяет с достаточной достоверностью утверждать следующее.
Во-первых, тезаурус субъект-ИС некоторого уровня сложности принципиально неспособен получить адекватный образ более сложного объекта, в частности более сложного тезауруса объект-ИС. Это положение уже отмечалось ранее.
Во-вторых, принципиально невозможно в образе объекта отделить субъективное от объективного.
Надежда на возможность адекватного выполнения этой процедуры с использованием общечеловеческих знаний, совершенно необоснованна. Общечеловеческие знания, как знания любой субъект-ИС, также субъективны. Но конечно, на другом уровне иерархии. Как видим, мы и здесь имеем дело с иерархической системой. Надо всегда не упускать из виду, что речь идет о субъективизме любой СИС, а не отдельного индивида или некоторой группы людей.
Если действительный механизм отображения хоть в какой-то степени соответствует описанному, то вполне допустима, если не обоснованна, следующая последовательность рассуждений.
На уровне современных знаний мы можем только утверждать, что в Бытие, независимо от отображающей системы, в частности нашего сознания (индивидуального и общественного), существует Нечто, что с позиций СИС, есть бесконечное множество некоторых качеств, конечно при условии бесконечности самого Бытия (Мира), а не нашей "локальной" Вселенной. Более непонятный вариант конечного Бытия рассматривать не будем. Нужно согласиться, что утверждение о "независимости" этого Нечто, тоже достаточно условно, но все-таки, для упрощения ситуации будем считать, что это Нечто - независимо, т.е. абсолютно объективно. Далее, также достаточно произвольно, примем, что это Нечто есть некоторая система, в нашем понимании этого понятия, и поэтому обладает всеми атрибутами, свойственными системам, в частности - состоит из бесконечного числа элементов (подсистем) или частей.
Уже на этом этапе рассуждений приняты два произвольных утверждения: Нечто абсолютно объективно и обладает структурой. Но без этих утверждений были бы невозможны дальнейшие рассуждения.
В процессе отображения (отображения любого типа: пассивного или активного) эти элементы, части, выступают в роли определенных качеств, одна часть которых для СИС значима, т.е. так или иначе фиксируется субъект-системой, а другая - незначима, воспринимается системой как информационный шум, или же вообще не воспринимается. Значимость, специфичность качества устанавливается субъект-системой, а не присуща имманентно этим качествам объекта, т.е. эти понятия в принципе субъективны.
Определенное регулярное, конечное множество этих значимых качеств может быть осознано субъект-системой как некоторый объект или явление. Причем, множество, как некоторая конечная совокупность элементов (в данном случае - качеств), не объективно существующее, а сформированное в отображающей системе. Следовательно, отсюда вытекает, что мы судим о существовании объекта, на основании субъективной информации о нем. Но, благодаря принятому выше утверждению об объективности Нечто как системы (но только из-за этого!), это не значит, что объект, точнее комплекс выделенных качеств, не существует. Сама процедура выделения объекта из этого Нечто по своей сущности субъективна.
Таким же образом, в зависимости от методики познания, от выбранного метода выделения конечного количества объектов и явлений, со взаимными связями, также выделенными субъект-системой, мы познаем "объективную реальность". эта реальность "объективна", она существует, но она в то же время - результат нашего субъективного подхода, метода познания Бытия. Изменив исходную методику, мы будем наблюдать другие "объективные" сущности Бытия. Они все объективны, но в то же время их "нет" - это выделение из бесконечного множества является результатом нашего субъективного подхода к Бытию. В такой ситуации даже бессмысленно ставить вопрос: а что есть на самом деле? Есть Нечто, что поворачивается к нам той стороной, из бесконечного множества своих сторон, какую мы выбираем! Но в пределах выбранной стороны, можно предположить, что действуют определенные законы, которые не зависят от нашего сознания, т.к. выделялись качества, со своими взаимосвязями, объективно существующие. Процесс же выделения был принципиально субъективным. На этом обстоятельстве остановимся несколько подробнее.
Во-первых, необходимо четко различать индивидуальную субъективность, свойственную каждому человеческому индивиду, и субективность общественного сознания, характерную для знаний, накопленных в течение всего развития человеческой цивилизации. Если отвлечься от субъективности, вызванной теми или иными явными или неявными, но неизбежными погрешностями регистрации и обработки информации, то субъективность любого процесса отображения реальности обусловлена основными, "базовыми" принципами (или методами), лежащими в основе этих процессов. Что называть основными принципами сейчас конкретно трудно сформулировать, но интуитивно чувствуется, что такая основа существует. В выборе этих основ у человечества или есть определенная (или полная?) свобода, или же эти основы заложены в его тезаурусе генетически, т.е. выбор основ осуществлен заранее. Большей частью, если не в основном, этот выбор основ принципов отображения обусловлен, по всей вероятности, физической природой отображающей ИС. Но после того, как выбраны эти основные принципы отображения, по мере удаления последующих способов, закономерностей от основных, степень свободы выбора уменьшается и, начиная с какого-то уровня, совершенно исчезает. С этого уровня не допускаются никакие альтернативные варианты формирования деталей образов реальных сущностей. Любые отклонения этих деталей от соответствующих характеристик объективной реальности являются ошибочными. Но нельзя исключить и такой крайний (буквально "фантастический") вариант, что сущность всего процесса отображения, начиная с его основ и кончая мельчайшими частностями, заложена в тезаурус любой ИС, в том числе человеческого индивида, извне и извне осуществляется непрерывное управление этими процессами.