единственного блага" ("En endurant cent maux pour un seul bien").
68 ...превратил три ночи... в одну. - Аполлон ссылается на
"исторический" прецедент: Зевс, дабы дольше наслаждаться любовью Алкмены,
жени тиринфского царя Амфитриона, втрое продлил ночь, а "чтобы не нарушался
хронологический ход вещей", следующий день соответственно урезал (см.:
Аполлодор. II, 4, 8). Аполлон предлагает аналогичным образом соединить три
дня, прошедшие со времени ослепления Амура, в один и тем самым вернуться к
тому мгновению, когда Амур еще был зрячим.
69 ...если только мне дано проникнуть в... тайну будущего... - Аполлон
скромно напоминает, что он сам является прорицателем и вдохновителем
оракулов. Об этой функции Аполлона см. "Гомеровские гимны" (II, 69 и след.).
70 ...никогда не вел счета своим хождениям... - Меркурий намекает на
то, что в качестве вестника богов он занимался и устроительством их любовных
дел.
71 ...за исключением Паллады... - Очевидная отсылка к "Диалогам богов"
(XIX) Лукиана, где Амур (Эрот) объясняет матери, что ему не страшен ни один
из богов и потому он с легкостью насылает на них любовь, но трепещет перед
Палладой, ибо боится ее грозного нрава.
72 И тем не менее Безумие... - Этот абзац содержит реминисценцию из X
главы "Похвалы глупости" Эразма Роттердамского, где Глупость говорит:
"Такова я, и меня можно назвать единственной богиней этих пиршеств".
73 Аполлон... слушавший судейских говорунов в Риме... - Меркурий имеет
в виду, что на форуме Августа в Риме, где происходили судебные
разбирательства, была установлена мраморная статуя Аполлона, в связи с чем
римский сатирик Ювенал иронически называет Аполлона "правоведом" (Сатиры. I,
128).
74 ...содеянное против одной особы, столь любимой другой особой... - т.
е. против Амура, столь любимого Венерой.
75 ...с которой многие имели дело... - Намек на многочисленные любовные
похождения Венеры, уже упоминавшиеся в 1-м диалоге "Спора".
76 ...напал на Марса, когда тот наблюдал, как Вулкан кует оружие... -
Марс влюбился в Венеру, увидев ее в кузнице Вулкана.
77 ...богиня Безумие... тоже молода... - Считается, что Эразм
Роттердамский впервые сделал Глупость, полностью соотносимую с Безумием
"Спора", богиней, дочерью Неотеты (Юности), "самой прелестной и веселой из
нимф" (Похвала Глупости. Гл. VII) (см.: Giudici Е. Р. 150). Однако
французский поэт Жан Мешино (ок. 1420-1490), поэт так называемой школы
"Великих реториков", который высоко чтился лионскими поэтами и чьи
произведения были изданы в Лионе в начале XVI в., в одной из своих баллад
тоже называл "матерью Безумия - юность". См.: Zumthor P. Anthologie des
Grands rhetoriqueurs. P., 1978. P. 36.
78 ...венки из дубовых листьев... - В греческой и римской мифологии
дуб, посвященный Юпитеру, - символ божественности (одно из именований
Юпитера - "дубоносный"),
79 И возрастало тщеславие... - Этот пассаж, обличающий сильных мира
сего, возможно, послужил причиной того, что в Лионе во время Великой
французской революции Луизе Лабе, чье собрание сочинений было переиздано в
1762 г., приписывалось "произведение о свободе" (см. нашу статью, с.
259-260).
80 ...пастырями Народов... - так именуются цари у Гомера (Илиада. I, 7;
VII, 47).
81 Александр, который... заставил поклоняться себе как божеству. -
Здесь в сжатом виде напоминается история царя Александра Македонского
(350-323 гг. до н. э.), известная в XVI в. по "Параллельным жизнеописаниям"
Плутарха, переведенным на итальянский и французский языки (1530, 1545): от
аскетической юности до разврата и пьянства, коим он предавался после своих
"походов, и, наконец, до объявления себя сыном бога солнца Амона.
82 ...рассудком Хрисиппа... - Знаменитый греческий философ-стоик
Хрисипп из Стол (ок. 280-207 гг. до в. э.) оставил после себя неслыханное
количество сочинений - 705 трактатов. Очевидно, такое обилие написанного
Меркурий и относит за счет вмешательства Безумия. Сведения о жизни Хрисиппа
и других греческих философов писатели Возрождения черпали из сочинения
греческого философа Диогена Лаэрция (конец II - нач. III в.) "О жизни,
учениях и изречениях знаменитых философов", перевод которого на латинский
язык был сделан в 1475 г., а на итальянский - в 1545 г.
83 Аристотель... умер... от горя... - Эту версию его смерти дает
римский ученый Страбон в своей "Географии" (Geografica. IX).
84 Эврип - пролив в Греции между Эвбеей и Беотией.
85 Кратет - философ-киник из Фив, ученик Диогена (413-327 гг. до н.
в.), по совету которого он бросил в море все свое добро во имя принципа
"довольствоваться малым". См.: Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. М., 1979. Кн. VI, 13.
86 Эмпедокл, пожелавший прослыть бессмертным... - Эмпедокл (ок. 495-435
гг. до н. э.). - греческий философ и поэт, приписывавший себе
богоподобность, бросился в жерло вулкана Этна, чем хотел укрепить молву,
будто он сделался богом; а узнали про это, когда жерло, выбросило одну из
его сандалий, ибо сандалии у него были медные" (Диоген Лаэрций. Указ. соч.
VIII, 2).
87 Диоген в бочке и Аристипп... - Греческого философа-киника Диогена,
устроившего себе жилье в глиняной бочке, называли "философ в бочке" (Диоген
Лаэрций. Указ. соч. VI, 2); Аристипп - философ из Кирены (ок. V в. до н.
э.), ученик Сократа, считавший высшим благом наслаждение; большую часть
жизни прожил при дворе тирана Дионисия, который его высоко чтил. (См.:
Диоген Лаэрций. Указ, соч. II, 8).
88 ...те, кто строят небесные д_о_мы... - т. е. астрологи, которые по
расположению зодиакальных созвездий (небесных домов) вычерчивают линии и
знаки в своих гороскопах. Ср. у Сенеки в "Октавии" (386-389):
Я наблюдал созданье величайшее
Природы, нашей матери-искусницы:
Небесный свод и колесницу Фебову,
Движенье неба, солнце в череде домов.
Пер. С. Ошерова
89 Долго ли продолжался бы любой брак, если бы не глупость... - О
глупости как охранительнице браков см.: Эразм Роттердамский. Похвала
Глупости. Гл. XX.
90 Трагедии, которые изобретены были юношами-поселянами... - Здесь Л.
Лабе явно отсылает читателя к "Науке поэзии" Горация (с. 275-277):
Первым творенья свои посвятил трагической музе
Феспис, который возил представленья свои на телеге.
Пер. М. Гаспарова
91 Как сказал кто-то... - т. е. Лукиан в "Диалоге о танце". Схожее
определение пантомимы есть у Плиния в "Естественной истории" (XXX, 2), у
Тацита в "Анналах" (XVI, 23), у французских писателей Рабле (кн. III, XIX) и
Понтюса де Тийара в философском диалоге "Отшельник, Диалог первый, или
Рассуждение о Музах" (Le Solitaire Premier ou Discours des Muses, 1552).
92 ...неслыханной пышности Амфитеатры... - Имеется в виду римский
Колизей, именовавшийся также "амфитеатром Флавиев" по имени построившей его
династии.
93 ...без оружия сразиться со львом... - Возможно, имеется в виду
история о римском рабе Андрокле, брошенном хозяином на растерзание льву,
рассказанная римским писателем Авлом Геллием (ок. 130-180) в "Аттических
ночах" (V, 14) и бывшая очень популярной в среде французских поэтов XVI в.
(Дю Бартас в своей поэме "Неделя" (1584) посвятит ей отдельный эпизод), или
об Ацилии Глабрионе, которого император Домициан заставил сражаться без
оружия со львом. См.: Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, "Домициан", 10;
Ювенал. Сатиры. I IV, 93-103.
94 ...сражение Антония с Клеопатрой... - Л. Лабе напоминает анекдот из
"Естественной истории" Плиния (IX, 58), согласно которому они побились об
заклад, что Клеопатра не сможет истратить на одну трапезу огромную сумму
(110 млн сестерциев). Но Клеопатра выиграла спор, растворив и выпив
жемчужину, "которая была самою большою на свете" и чья цена значительно
превосходила вышеназванную сумму. "История" Плиния была переведена в 1543 г.
Луи Мегре и была одной из самых читаемых книг.
95 ...Цезарь досадовал... - Имеется в виду известный рассказ Светония
(кн. I, 7) о том, что, когда Юлию Цезарю было 33 года (а к этому возрасту
Александр Македонский, завоевав полмира, уже умер), он, прибыв в Гадес
(Кадис), "увидел в храме... статую Великого Александра... вздохнул, словно
почувствовал отвращение к своей бездеятельности, - ведь он не совершил еще
ничего достопамятного" (Пер. М. Гаспарова).
96 Лукулл, Луций Лициний (ок. 106 - до 56 г. до н. э.) - римский
полководец и консул, чья роскошь вошла в пословицу.
97 ...как император Клавдий... - Все до этого перечисленные "безумства"
обычно приписываются не Клавдию, но Калигуле (12-41), который, "сооружая
виллы и загородные дома... забывал про всякий здравый смысл... И оттого
поднимались плотины в глубоком и бурном море, в кремневых утесах прорубались
проходы, долины насыпями возвышались до гор, и горы, перекованные,
сравнивались с землей" (Светоний. IV, 37. Пер. М. Гаспарова). Он же
перекинул мост в 3600 шагов через залив между Банями и Путеланским молом в
Италии (см.: Светоний. IV, 19). Впрочем, такого рода переделки ландшафтов
присутствуют как "общее место" в жизнеописаниях многих цезарей.
98 ...колоссов из бронзы и камня... - Очевидно, имеются в виду колосс
Родосский, гигантская (высотою в 35 м) статуя бога Аполлона, воздвигнутая
приблизительно в 280 г. до н. э. известным скульптором Харесом у входа в
порт острова Родос и считавшаяся одним из семи чудес света, а также
мраморная статуя бога врачевания Асклепия (ок. 330 г. до н. э.) и каменная
статуя Александра Македонского на Афоне.
99 ...лишь безумец сможет насладиться плодами женской
благосклонности... - Этот отрывок о сравнительных удачах мудреца и безумца в
любви, восходящий к "Похвале Глупости" (гл. XI), послужил одним из
аргументов для соотечественника Луизы Лабе П. де Сен-Жюльена для обвинения
ее в безнравственности. См.: Boy Ch. V. II, Appendice. P. 105. 10U
100 ...завалить горой Жибель... - т.е. Этной (Gibel - арабское название
Этны). Намек на наказание, постигшее титанов. См. примеч. 26 к "Спору
Безумия и Амура".
101 ...дочери Юности... - т. е. Безумия (см. примеч. 77 к "Спору
Безумия и Амура"),
102 ...с Кидиппой, когда она получила яблоко... - Имеется в виду
история любви юноши Аконтия к прекрасной Кидиппе. Встретив ее в храме
Артемиды, он бросил к ее ногам яблоко, на котором он вырезал надпись:
"Клянусь Артемидой, я буду женой Аконтия". Взяв яблоко и прочитав эту
надпись вслух, Кидиппа тем самым связала себя клятвой с богиней, и отец
вынужден был выдать ее замуж за Аконтия. Этот мифологический сюжет, широко
используемый поэтами Возрождения (Петрарка, Этьен Форкадель, Ж. Таюро и др.)
и восходящий к древнегреческому поэту Каллимаху, был известен по "Героидам"
Овидия (XIX, XX).
103 ...дамой Франческой да Римини при чтении книги... - История любви
Франчески, знатной дамы из Равенны, к Паоло, брату своего мужа, рассказана
Данте в "Божественной комедии" (Ад, песнь V, 127-132). Их чувство обнаружило
себя при чтении куртуазного романа о Ланселоте, где повествуется о его
страсти к королеве Геньевре:
В досужий час читали мы однажды
О Ланчелоте сладостный рассказ;
Одни мы были. Был беспечен каждый.
Над книгой взоры встретились не раз,
И мы бледнели с тайным содроганьем,
Но дальше повесть победила нас.
Пер. М. Лозинского
104 ...сила взгляда предмета любви... - Здесь Л. Лабе устами Безумия
излагает теорию зарождения любви через зрение, восходящую к Платону,
Аристотелю и получившую развитие у греко-арабских философов и медиков. Она
была воспринята философами-неоплатониками (Фичино, Леон Еврей и др.) и
неоплатоническими поэтами и писателями европейского Возрождения. Согласно
этой теории любовь струится из глаз любящего в виде пара, образовавшегося
при вскипании самого легкого слоя крови. Наиболее известным ее литературным
наложением являлась книга диалогов итальянского гуманиста Бальдассаре
Кастильоне (1478-1520) "О придворном" (1526), неоднократно издававшаяся во
Франции и переведенная на французский язык в 1537 и 1538 гг. В диалоге LXV
,мы находим следующее замечание: "...воздействие красоты дает чудесное
наслаждение влюбленному и, согревая ему сердце, будит силы, спящие в душе.
Вскормленные любовным теплом и произрастая в сердце, они посылают через
глаза вовне тех духов, которые являются; тончайшим паром, созданным из
наиболее чистой и прозрачной части крови..." (Пер. О. Кудрявцева). Вот
почему столь повсеместным в европейской любовной лирике становятся мотив
любовного взгляда, глаз-солнц, описание глаз - "предмета любви", зачины
"когда я вижу..." и т. п. См. в этой связи сонеты II, III, VI (с. 12), XI,
XXI (с. 3), XXIII (с. 2-5).
105 ...молодой книдиец, который влюбился в творение, созданное
Праксителем. - Легенда о любви грека из Книда (город в Малой Азии, место
почитания Венеры), воспылавшего страстью к статуе Афродиты Праксителя (IV в.
до н. э.), что привело его к безумию и гибели в морской пучине, рассказана у
Плиния (Естественная история. VII, 127) и Лукиана (Две любви, 15-17). К этой
легенде обращается и автор стихотворения "К портрету Дамы Луизы Лабе" (см.
с. 118 наст. изд.).
106 Нарцисс - сын речного бога Кефисса и нимфы Лириопы, влюбившийся в
свое отражение в источнике и умерший от любви к самому себе. См.: Овидий.
Метаморфозы. III, 341-510.
107 ...к философам, которые утверждают... - т. е. к философам-стоикам
(Зенон, Хрисипп, Сенека, Эпиктет и др.). "Стоики называют Мудреца
бесстрашным", - утверждал Диоген Лаэрций (Указ. соч. VI, VII). Л. Лабе своей
фразой отсылала читателей и к известному им монологу Глупости у Эразма
Роттердамского: "Уже признано нами, что все. чувствования подлежат ведению
Глупости. Тем и отличается от дурня мудрец, что руководствуется разумом, а
не чувствами. Поэтому стоики тщатся отстранить от мудреца все страсти..."
(Похвала Глупости. Гл. XXX).
108 Апеллес - известный греческий художник IV в., придворный
портретист Александра Македонского.
109 ...направляется в церковь... - Многие комментаторы (Джудичи,
О'Коннор и др.) склонны видеть в этом отрывке реминисценцию описания
любовных ухищрений Панфилио, героя "Фьяметты" Боккаччо.
110 ...начинать сначала. - Этот пассаж отсылает к пространному
рассуждению о превратностях на пути к завоеванию сердца дамы у Б. Кастильоне
(О придворном. III, 72).
111 ...любви на сельский манер... - Здесь Луиза Лабе травестирует
серьезную рекомендацию, которая давалась в анонимном сборнике новелл (1410)
"Пятнадцать радостей брака" (Quinze joyes du manage, XX), и напоминает совет
из "Науки любви" Овидия (I, 565, 509-572):
...когда на столе - возлияния Вакху,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Тут-то тебе и дано о многом сказать незаметно,
Чтобы она поняла: сказано это о ней,
Тут-то вином и чертить на столе говорящие знаки,
Чтобы твоей госпоже знать, чья она госпожа.
Пер. М. Гаспарова
См. схожие наставления у Овидия (Героиды. XVIII, 87-88), Кастильоне (О
придворном. LXXII).
112...Улисс, завидевший дымку родной Итаки. - Переложение известных
строк из "Одиссеи" Гомера:
...Но напрасно желая
Видеть хоть дым, от родных берегов вдалеке исходящий.
Пер. В. Жуковского
113 Бедность для любви - самая неподходящая спутница... - Этот "максим"
является резюме совета влюбленному из сочинения неолатинского писателя
Андрея Капеллана "О пристойной любви" (1185): "Скупости избегай, как
зловредной чумы, и возлюби противоположное ей".
114 Час ему кажется вечностью... - Букв.: "Час растягивается на сто
часов" - пословица, восходящая к "Приговорам Любви" Марциала Овернского
(Martial d'Auvergne. Arrets d'Amour. P., 1528. XX), книжечке, содержащей
пятьдесят шутливых разбирательств. Была издана в Лионе в 1538 г., а затем
неоднократно переиздавалась.
115 В чем тут риск. - В описании опасностей, подстерегающих любовника,
идущего на ночное свидание, Л. Лабе контаминирует "общие места"
средневековых и возрожденческих новелл, что было сделано и итальянским
писателем, кардиналом Бернардо Довици Биббиеной (1470-1520) в комедии
"Каландро" (Dovizi de Bibbiena. В. Саlandria. Acte I), сыгранной в Лионе в
1548 г.
116 ...Геракла, сматывающего клубок Омфалы... - Напоминание об
известном эпизоде любви Геракла к лидийской царице Омфале, у которой он
пребывал три года в рабстве и ради которой носил женскую одежду и сматывал
шерсть. См.: Лукиан. Как следует писать историю. 10.
117 ...еврейского царя со множеством его жен... - т. е. Соломона, у
которого было 700 жен и 300 наложниц-иноверок, склонявших его к чужим богам
(Книга царств. III, XI, 4). Следует обратить внимание, что у Вийона в
"Двойной балладе о любви" есть схожие перечисления античных и библейских
персонажей, безумствующих от любви.
118 ...Ганнибала, столь низко павшего из-за женщины... - Имеется в виду
пребывание Ганнибала в Салапии, где он чрезмерно предавался любовным утехам.
Ср. у Плиния: "Город Салапия, известный продажной любовью Ганнибала"
(Естественная история. III).
119 ...самое великое волшебство... - это любить. - Этот афоризм
является своего рода резюме многих высказываний подобного рода у латинских и
итальянских авторов. Ср.: Овидий. Наука любви (II, 107); Сенека. Послания
(IX); Марциал. Эпиграммы (VI, 11); Кастильоне. О придворном (III, 62-63).
120 Не было согласия у Зета с Амфионом... - Зет и Амфион (см. примеч.
41) - братья-близнецы Зевса и Антиопы. Первый посвятил себя пастушеским
занятиям, второй стал кифаредом. Говоря о разногласиях Зета и Амфиона, Л.
Лабе явно имела в виду следующие строки Горация (Послания. 18, 40-44):
Братьев ведь так близнецов - Амфиона и Зета - распалась
Дружба, пока наконец ненавистная строгому Зету
Лира не смолкла. И как Амфион уступал, по преданью,
Прихоти брата, - и ты уступай повелениям мягким
Сильного друга...
Пер. Н. Гинцбурга
121 ...превратитесь в золотого... - шутливая аллюзия на уловку, к
которой прибег Зевс, дабы овладеть Данаей (см. примеч. 6).
122 Все поклонники и друзья Аталанты... - в греческой мифологии дочь
Схенея и беотийской царевны Климены, охотница, участница похода аргонавтов,
охоты на калидонского вепря. Всем женихам предлагала состязаться с нею в
беге, но никто не мог ее догнать, кроме Гиппомена, которому помогла Венера,
дав ему три золотых яблока, которые он бросал во время бега под ноги
Аталанты, отвлекая ее, и тем выиграл состязание. К этому мифу обращались
многие писатели Возрождения - Боккаччо, Ронсар, Дю Белле и мн. др.
123 Многие, женщины... сменили корзиночки с вышиванием на перо и книги.
- Ср. с призывом Л. Лабе, обращенным к женщинам, в посвящении своей книги
(с. 5 и след.).
124 Грустным претит слушать пение, - Ср. у Горация (Послания. 18,
89-90):
Грустным веселье претит; ненавидят веселые грустных,
Медлящих - те, что спешат, а вялые - бойких, подвижных.
Пер. Н. Гинцбурга
125 Сеньоры... - Обращением "сеньоры" (а не боги) Л. Лабе устами
Меркурия взывает к своим соотечественникам, особенно к придворный.
126 А трехтелых, как Герион... - мифический царь острова Эритреи,
трехтелый великан, владелец стад красных коров, которых охранял трехглавый
пес Орф. Трехликой была и Геката, богиня мрака и чародейств, трехглавыми -
Тифон и его дети - Химера, пес Цербер, страж Аида.
127 ...невежеству, беспечности, надежде и слепоте... - Схожая свита
сопровождает Глупость у Эразма Роттердамского. См.: Похвала Глупости. XX.
128 ...с Гением... - В римской мифологии божество, рождающееся вместе с
человеком, дабы сопровождать, руководить и охранять его всю жизнь.
129 ...услужливым Стражем Садов... - таково в римской мифологии одно из
именований Приаппа, сына Вакха и Венеры, который, так же как и Сильван,
почитался божеством плодородия и сладострастия. Отсюда - двусмысленный
эпитет "услужливый". П. Бланшемен усматривает здесь реминисценцию Элегии
Иоанна Секунда (III, XIV, 23), где Приапп назван "hortorum custos membrose
virentem" ("стражем садов, похотливо цветущих").
130 Вы избавили их от Царства Сатурна... - напоминание о том, что
олимпийцы во главе с Зевсом восстали против своего отца Сатурна (в греческой
мифологии Кроноса) и низвергли его в Тартар.
131 ...трижды, семижды девять веков... - т.е. на 189 веков.
Комментаторы объясняют такую форму обозначения срока тем, что нечетные числа
(3, 7, 9) почитались как мистические.
132 ...куда ему заблагорассудится... - о смысле этой фразы см. нашу
статью, с. 229-230.
И. Ю. Подгаецкая
68 ...превратил три ночи... в одну. - Аполлон ссылается на
"исторический" прецедент: Зевс, дабы дольше наслаждаться любовью Алкмены,
жени тиринфского царя Амфитриона, втрое продлил ночь, а "чтобы не нарушался
хронологический ход вещей", следующий день соответственно урезал (см.:
Аполлодор. II, 4, 8). Аполлон предлагает аналогичным образом соединить три
дня, прошедшие со времени ослепления Амура, в один и тем самым вернуться к
тому мгновению, когда Амур еще был зрячим.
69 ...если только мне дано проникнуть в... тайну будущего... - Аполлон
скромно напоминает, что он сам является прорицателем и вдохновителем
оракулов. Об этой функции Аполлона см. "Гомеровские гимны" (II, 69 и след.).
70 ...никогда не вел счета своим хождениям... - Меркурий намекает на
то, что в качестве вестника богов он занимался и устроительством их любовных
дел.
71 ...за исключением Паллады... - Очевидная отсылка к "Диалогам богов"
(XIX) Лукиана, где Амур (Эрот) объясняет матери, что ему не страшен ни один
из богов и потому он с легкостью насылает на них любовь, но трепещет перед
Палладой, ибо боится ее грозного нрава.
72 И тем не менее Безумие... - Этот абзац содержит реминисценцию из X
главы "Похвалы глупости" Эразма Роттердамского, где Глупость говорит:
"Такова я, и меня можно назвать единственной богиней этих пиршеств".
73 Аполлон... слушавший судейских говорунов в Риме... - Меркурий имеет
в виду, что на форуме Августа в Риме, где происходили судебные
разбирательства, была установлена мраморная статуя Аполлона, в связи с чем
римский сатирик Ювенал иронически называет Аполлона "правоведом" (Сатиры. I,
128).
74 ...содеянное против одной особы, столь любимой другой особой... - т.
е. против Амура, столь любимого Венерой.
75 ...с которой многие имели дело... - Намек на многочисленные любовные
похождения Венеры, уже упоминавшиеся в 1-м диалоге "Спора".
76 ...напал на Марса, когда тот наблюдал, как Вулкан кует оружие... -
Марс влюбился в Венеру, увидев ее в кузнице Вулкана.
77 ...богиня Безумие... тоже молода... - Считается, что Эразм
Роттердамский впервые сделал Глупость, полностью соотносимую с Безумием
"Спора", богиней, дочерью Неотеты (Юности), "самой прелестной и веселой из
нимф" (Похвала Глупости. Гл. VII) (см.: Giudici Е. Р. 150). Однако
французский поэт Жан Мешино (ок. 1420-1490), поэт так называемой школы
"Великих реториков", который высоко чтился лионскими поэтами и чьи
произведения были изданы в Лионе в начале XVI в., в одной из своих баллад
тоже называл "матерью Безумия - юность". См.: Zumthor P. Anthologie des
Grands rhetoriqueurs. P., 1978. P. 36.
78 ...венки из дубовых листьев... - В греческой и римской мифологии
дуб, посвященный Юпитеру, - символ божественности (одно из именований
Юпитера - "дубоносный"),
79 И возрастало тщеславие... - Этот пассаж, обличающий сильных мира
сего, возможно, послужил причиной того, что в Лионе во время Великой
французской революции Луизе Лабе, чье собрание сочинений было переиздано в
1762 г., приписывалось "произведение о свободе" (см. нашу статью, с.
259-260).
80 ...пастырями Народов... - так именуются цари у Гомера (Илиада. I, 7;
VII, 47).
81 Александр, который... заставил поклоняться себе как божеству. -
Здесь в сжатом виде напоминается история царя Александра Македонского
(350-323 гг. до н. э.), известная в XVI в. по "Параллельным жизнеописаниям"
Плутарха, переведенным на итальянский и французский языки (1530, 1545): от
аскетической юности до разврата и пьянства, коим он предавался после своих
"походов, и, наконец, до объявления себя сыном бога солнца Амона.
82 ...рассудком Хрисиппа... - Знаменитый греческий философ-стоик
Хрисипп из Стол (ок. 280-207 гг. до в. э.) оставил после себя неслыханное
количество сочинений - 705 трактатов. Очевидно, такое обилие написанного
Меркурий и относит за счет вмешательства Безумия. Сведения о жизни Хрисиппа
и других греческих философов писатели Возрождения черпали из сочинения
греческого философа Диогена Лаэрция (конец II - нач. III в.) "О жизни,
учениях и изречениях знаменитых философов", перевод которого на латинский
язык был сделан в 1475 г., а на итальянский - в 1545 г.
83 Аристотель... умер... от горя... - Эту версию его смерти дает
римский ученый Страбон в своей "Географии" (Geografica. IX).
84 Эврип - пролив в Греции между Эвбеей и Беотией.
85 Кратет - философ-киник из Фив, ученик Диогена (413-327 гг. до н.
в.), по совету которого он бросил в море все свое добро во имя принципа
"довольствоваться малым". См.: Диоген Лаэрций. О жизни, учениях и изречениях
знаменитых философов. М., 1979. Кн. VI, 13.
86 Эмпедокл, пожелавший прослыть бессмертным... - Эмпедокл (ок. 495-435
гг. до н. э.). - греческий философ и поэт, приписывавший себе
богоподобность, бросился в жерло вулкана Этна, чем хотел укрепить молву,
будто он сделался богом; а узнали про это, когда жерло, выбросило одну из
его сандалий, ибо сандалии у него были медные" (Диоген Лаэрций. Указ. соч.
VIII, 2).
87 Диоген в бочке и Аристипп... - Греческого философа-киника Диогена,
устроившего себе жилье в глиняной бочке, называли "философ в бочке" (Диоген
Лаэрций. Указ. соч. VI, 2); Аристипп - философ из Кирены (ок. V в. до н.
э.), ученик Сократа, считавший высшим благом наслаждение; большую часть
жизни прожил при дворе тирана Дионисия, который его высоко чтил. (См.:
Диоген Лаэрций. Указ, соч. II, 8).
88 ...те, кто строят небесные д_о_мы... - т. е. астрологи, которые по
расположению зодиакальных созвездий (небесных домов) вычерчивают линии и
знаки в своих гороскопах. Ср. у Сенеки в "Октавии" (386-389):
Я наблюдал созданье величайшее
Природы, нашей матери-искусницы:
Небесный свод и колесницу Фебову,
Движенье неба, солнце в череде домов.
Пер. С. Ошерова
89 Долго ли продолжался бы любой брак, если бы не глупость... - О
глупости как охранительнице браков см.: Эразм Роттердамский. Похвала
Глупости. Гл. XX.
90 Трагедии, которые изобретены были юношами-поселянами... - Здесь Л.
Лабе явно отсылает читателя к "Науке поэзии" Горация (с. 275-277):
Первым творенья свои посвятил трагической музе
Феспис, который возил представленья свои на телеге.
Пер. М. Гаспарова
91 Как сказал кто-то... - т. е. Лукиан в "Диалоге о танце". Схожее
определение пантомимы есть у Плиния в "Естественной истории" (XXX, 2), у
Тацита в "Анналах" (XVI, 23), у французских писателей Рабле (кн. III, XIX) и
Понтюса де Тийара в философском диалоге "Отшельник, Диалог первый, или
Рассуждение о Музах" (Le Solitaire Premier ou Discours des Muses, 1552).
92 ...неслыханной пышности Амфитеатры... - Имеется в виду римский
Колизей, именовавшийся также "амфитеатром Флавиев" по имени построившей его
династии.
93 ...без оружия сразиться со львом... - Возможно, имеется в виду
история о римском рабе Андрокле, брошенном хозяином на растерзание льву,
рассказанная римским писателем Авлом Геллием (ок. 130-180) в "Аттических
ночах" (V, 14) и бывшая очень популярной в среде французских поэтов XVI в.
(Дю Бартас в своей поэме "Неделя" (1584) посвятит ей отдельный эпизод), или
об Ацилии Глабрионе, которого император Домициан заставил сражаться без
оружия со львом. См.: Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, "Домициан", 10;
Ювенал. Сатиры. I IV, 93-103.
94 ...сражение Антония с Клеопатрой... - Л. Лабе напоминает анекдот из
"Естественной истории" Плиния (IX, 58), согласно которому они побились об
заклад, что Клеопатра не сможет истратить на одну трапезу огромную сумму
(110 млн сестерциев). Но Клеопатра выиграла спор, растворив и выпив
жемчужину, "которая была самою большою на свете" и чья цена значительно
превосходила вышеназванную сумму. "История" Плиния была переведена в 1543 г.
Луи Мегре и была одной из самых читаемых книг.
95 ...Цезарь досадовал... - Имеется в виду известный рассказ Светония
(кн. I, 7) о том, что, когда Юлию Цезарю было 33 года (а к этому возрасту
Александр Македонский, завоевав полмира, уже умер), он, прибыв в Гадес
(Кадис), "увидел в храме... статую Великого Александра... вздохнул, словно
почувствовал отвращение к своей бездеятельности, - ведь он не совершил еще
ничего достопамятного" (Пер. М. Гаспарова).
96 Лукулл, Луций Лициний (ок. 106 - до 56 г. до н. э.) - римский
полководец и консул, чья роскошь вошла в пословицу.
97 ...как император Клавдий... - Все до этого перечисленные "безумства"
обычно приписываются не Клавдию, но Калигуле (12-41), который, "сооружая
виллы и загородные дома... забывал про всякий здравый смысл... И оттого
поднимались плотины в глубоком и бурном море, в кремневых утесах прорубались
проходы, долины насыпями возвышались до гор, и горы, перекованные,
сравнивались с землей" (Светоний. IV, 37. Пер. М. Гаспарова). Он же
перекинул мост в 3600 шагов через залив между Банями и Путеланским молом в
Италии (см.: Светоний. IV, 19). Впрочем, такого рода переделки ландшафтов
присутствуют как "общее место" в жизнеописаниях многих цезарей.
98 ...колоссов из бронзы и камня... - Очевидно, имеются в виду колосс
Родосский, гигантская (высотою в 35 м) статуя бога Аполлона, воздвигнутая
приблизительно в 280 г. до н. э. известным скульптором Харесом у входа в
порт острова Родос и считавшаяся одним из семи чудес света, а также
мраморная статуя бога врачевания Асклепия (ок. 330 г. до н. э.) и каменная
статуя Александра Македонского на Афоне.
99 ...лишь безумец сможет насладиться плодами женской
благосклонности... - Этот отрывок о сравнительных удачах мудреца и безумца в
любви, восходящий к "Похвале Глупости" (гл. XI), послужил одним из
аргументов для соотечественника Луизы Лабе П. де Сен-Жюльена для обвинения
ее в безнравственности. См.: Boy Ch. V. II, Appendice. P. 105. 10U
100 ...завалить горой Жибель... - т.е. Этной (Gibel - арабское название
Этны). Намек на наказание, постигшее титанов. См. примеч. 26 к "Спору
Безумия и Амура".
101 ...дочери Юности... - т. е. Безумия (см. примеч. 77 к "Спору
Безумия и Амура"),
102 ...с Кидиппой, когда она получила яблоко... - Имеется в виду
история любви юноши Аконтия к прекрасной Кидиппе. Встретив ее в храме
Артемиды, он бросил к ее ногам яблоко, на котором он вырезал надпись:
"Клянусь Артемидой, я буду женой Аконтия". Взяв яблоко и прочитав эту
надпись вслух, Кидиппа тем самым связала себя клятвой с богиней, и отец
вынужден был выдать ее замуж за Аконтия. Этот мифологический сюжет, широко
используемый поэтами Возрождения (Петрарка, Этьен Форкадель, Ж. Таюро и др.)
и восходящий к древнегреческому поэту Каллимаху, был известен по "Героидам"
Овидия (XIX, XX).
103 ...дамой Франческой да Римини при чтении книги... - История любви
Франчески, знатной дамы из Равенны, к Паоло, брату своего мужа, рассказана
Данте в "Божественной комедии" (Ад, песнь V, 127-132). Их чувство обнаружило
себя при чтении куртуазного романа о Ланселоте, где повествуется о его
страсти к королеве Геньевре:
В досужий час читали мы однажды
О Ланчелоте сладостный рассказ;
Одни мы были. Был беспечен каждый.
Над книгой взоры встретились не раз,
И мы бледнели с тайным содроганьем,
Но дальше повесть победила нас.
Пер. М. Лозинского
104 ...сила взгляда предмета любви... - Здесь Л. Лабе устами Безумия
излагает теорию зарождения любви через зрение, восходящую к Платону,
Аристотелю и получившую развитие у греко-арабских философов и медиков. Она
была воспринята философами-неоплатониками (Фичино, Леон Еврей и др.) и
неоплатоническими поэтами и писателями европейского Возрождения. Согласно
этой теории любовь струится из глаз любящего в виде пара, образовавшегося
при вскипании самого легкого слоя крови. Наиболее известным ее литературным
наложением являлась книга диалогов итальянского гуманиста Бальдассаре
Кастильоне (1478-1520) "О придворном" (1526), неоднократно издававшаяся во
Франции и переведенная на французский язык в 1537 и 1538 гг. В диалоге LXV
,мы находим следующее замечание: "...воздействие красоты дает чудесное
наслаждение влюбленному и, согревая ему сердце, будит силы, спящие в душе.
Вскормленные любовным теплом и произрастая в сердце, они посылают через
глаза вовне тех духов, которые являются; тончайшим паром, созданным из
наиболее чистой и прозрачной части крови..." (Пер. О. Кудрявцева). Вот
почему столь повсеместным в европейской любовной лирике становятся мотив
любовного взгляда, глаз-солнц, описание глаз - "предмета любви", зачины
"когда я вижу..." и т. п. См. в этой связи сонеты II, III, VI (с. 12), XI,
XXI (с. 3), XXIII (с. 2-5).
105 ...молодой книдиец, который влюбился в творение, созданное
Праксителем. - Легенда о любви грека из Книда (город в Малой Азии, место
почитания Венеры), воспылавшего страстью к статуе Афродиты Праксителя (IV в.
до н. э.), что привело его к безумию и гибели в морской пучине, рассказана у
Плиния (Естественная история. VII, 127) и Лукиана (Две любви, 15-17). К этой
легенде обращается и автор стихотворения "К портрету Дамы Луизы Лабе" (см.
с. 118 наст. изд.).
106 Нарцисс - сын речного бога Кефисса и нимфы Лириопы, влюбившийся в
свое отражение в источнике и умерший от любви к самому себе. См.: Овидий.
Метаморфозы. III, 341-510.
107 ...к философам, которые утверждают... - т. е. к философам-стоикам
(Зенон, Хрисипп, Сенека, Эпиктет и др.). "Стоики называют Мудреца
бесстрашным", - утверждал Диоген Лаэрций (Указ. соч. VI, VII). Л. Лабе своей
фразой отсылала читателей и к известному им монологу Глупости у Эразма
Роттердамского: "Уже признано нами, что все. чувствования подлежат ведению
Глупости. Тем и отличается от дурня мудрец, что руководствуется разумом, а
не чувствами. Поэтому стоики тщатся отстранить от мудреца все страсти..."
(Похвала Глупости. Гл. XXX).
108 Апеллес - известный греческий художник IV в., придворный
портретист Александра Македонского.
109 ...направляется в церковь... - Многие комментаторы (Джудичи,
О'Коннор и др.) склонны видеть в этом отрывке реминисценцию описания
любовных ухищрений Панфилио, героя "Фьяметты" Боккаччо.
110 ...начинать сначала. - Этот пассаж отсылает к пространному
рассуждению о превратностях на пути к завоеванию сердца дамы у Б. Кастильоне
(О придворном. III, 72).
111 ...любви на сельский манер... - Здесь Луиза Лабе травестирует
серьезную рекомендацию, которая давалась в анонимном сборнике новелл (1410)
"Пятнадцать радостей брака" (Quinze joyes du manage, XX), и напоминает совет
из "Науки любви" Овидия (I, 565, 509-572):
...когда на столе - возлияния Вакху,
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Тут-то тебе и дано о многом сказать незаметно,
Чтобы она поняла: сказано это о ней,
Тут-то вином и чертить на столе говорящие знаки,
Чтобы твоей госпоже знать, чья она госпожа.
Пер. М. Гаспарова
См. схожие наставления у Овидия (Героиды. XVIII, 87-88), Кастильоне (О
придворном. LXXII).
112...Улисс, завидевший дымку родной Итаки. - Переложение известных
строк из "Одиссеи" Гомера:
...Но напрасно желая
Видеть хоть дым, от родных берегов вдалеке исходящий.
Пер. В. Жуковского
113 Бедность для любви - самая неподходящая спутница... - Этот "максим"
является резюме совета влюбленному из сочинения неолатинского писателя
Андрея Капеллана "О пристойной любви" (1185): "Скупости избегай, как
зловредной чумы, и возлюби противоположное ей".
114 Час ему кажется вечностью... - Букв.: "Час растягивается на сто
часов" - пословица, восходящая к "Приговорам Любви" Марциала Овернского
(Martial d'Auvergne. Arrets d'Amour. P., 1528. XX), книжечке, содержащей
пятьдесят шутливых разбирательств. Была издана в Лионе в 1538 г., а затем
неоднократно переиздавалась.
115 В чем тут риск. - В описании опасностей, подстерегающих любовника,
идущего на ночное свидание, Л. Лабе контаминирует "общие места"
средневековых и возрожденческих новелл, что было сделано и итальянским
писателем, кардиналом Бернардо Довици Биббиеной (1470-1520) в комедии
"Каландро" (Dovizi de Bibbiena. В. Саlandria. Acte I), сыгранной в Лионе в
1548 г.
116 ...Геракла, сматывающего клубок Омфалы... - Напоминание об
известном эпизоде любви Геракла к лидийской царице Омфале, у которой он
пребывал три года в рабстве и ради которой носил женскую одежду и сматывал
шерсть. См.: Лукиан. Как следует писать историю. 10.
117 ...еврейского царя со множеством его жен... - т. е. Соломона, у
которого было 700 жен и 300 наложниц-иноверок, склонявших его к чужим богам
(Книга царств. III, XI, 4). Следует обратить внимание, что у Вийона в
"Двойной балладе о любви" есть схожие перечисления античных и библейских
персонажей, безумствующих от любви.
118 ...Ганнибала, столь низко павшего из-за женщины... - Имеется в виду
пребывание Ганнибала в Салапии, где он чрезмерно предавался любовным утехам.
Ср. у Плиния: "Город Салапия, известный продажной любовью Ганнибала"
(Естественная история. III).
119 ...самое великое волшебство... - это любить. - Этот афоризм
является своего рода резюме многих высказываний подобного рода у латинских и
итальянских авторов. Ср.: Овидий. Наука любви (II, 107); Сенека. Послания
(IX); Марциал. Эпиграммы (VI, 11); Кастильоне. О придворном (III, 62-63).
120 Не было согласия у Зета с Амфионом... - Зет и Амфион (см. примеч.
41) - братья-близнецы Зевса и Антиопы. Первый посвятил себя пастушеским
занятиям, второй стал кифаредом. Говоря о разногласиях Зета и Амфиона, Л.
Лабе явно имела в виду следующие строки Горация (Послания. 18, 40-44):
Братьев ведь так близнецов - Амфиона и Зета - распалась
Дружба, пока наконец ненавистная строгому Зету
Лира не смолкла. И как Амфион уступал, по преданью,
Прихоти брата, - и ты уступай повелениям мягким
Сильного друга...
Пер. Н. Гинцбурга
121 ...превратитесь в золотого... - шутливая аллюзия на уловку, к
которой прибег Зевс, дабы овладеть Данаей (см. примеч. 6).
122 Все поклонники и друзья Аталанты... - в греческой мифологии дочь
Схенея и беотийской царевны Климены, охотница, участница похода аргонавтов,
охоты на калидонского вепря. Всем женихам предлагала состязаться с нею в
беге, но никто не мог ее догнать, кроме Гиппомена, которому помогла Венера,
дав ему три золотых яблока, которые он бросал во время бега под ноги
Аталанты, отвлекая ее, и тем выиграл состязание. К этому мифу обращались
многие писатели Возрождения - Боккаччо, Ронсар, Дю Белле и мн. др.
123 Многие, женщины... сменили корзиночки с вышиванием на перо и книги.
- Ср. с призывом Л. Лабе, обращенным к женщинам, в посвящении своей книги
(с. 5 и след.).
124 Грустным претит слушать пение, - Ср. у Горация (Послания. 18,
89-90):
Грустным веселье претит; ненавидят веселые грустных,
Медлящих - те, что спешат, а вялые - бойких, подвижных.
Пер. Н. Гинцбурга
125 Сеньоры... - Обращением "сеньоры" (а не боги) Л. Лабе устами
Меркурия взывает к своим соотечественникам, особенно к придворный.
126 А трехтелых, как Герион... - мифический царь острова Эритреи,
трехтелый великан, владелец стад красных коров, которых охранял трехглавый
пес Орф. Трехликой была и Геката, богиня мрака и чародейств, трехглавыми -
Тифон и его дети - Химера, пес Цербер, страж Аида.
127 ...невежеству, беспечности, надежде и слепоте... - Схожая свита
сопровождает Глупость у Эразма Роттердамского. См.: Похвала Глупости. XX.
128 ...с Гением... - В римской мифологии божество, рождающееся вместе с
человеком, дабы сопровождать, руководить и охранять его всю жизнь.
129 ...услужливым Стражем Садов... - таково в римской мифологии одно из
именований Приаппа, сына Вакха и Венеры, который, так же как и Сильван,
почитался божеством плодородия и сладострастия. Отсюда - двусмысленный
эпитет "услужливый". П. Бланшемен усматривает здесь реминисценцию Элегии
Иоанна Секунда (III, XIV, 23), где Приапп назван "hortorum custos membrose
virentem" ("стражем садов, похотливо цветущих").
130 Вы избавили их от Царства Сатурна... - напоминание о том, что
олимпийцы во главе с Зевсом восстали против своего отца Сатурна (в греческой
мифологии Кроноса) и низвергли его в Тартар.
131 ...трижды, семижды девять веков... - т.е. на 189 веков.
Комментаторы объясняют такую форму обозначения срока тем, что нечетные числа
(3, 7, 9) почитались как мистические.
132 ...куда ему заблагорассудится... - о смысле этой фразы см. нашу
статью, с. 229-230.
И. Ю. Подгаецкая