Страница:
V век
Святитель Иоанн Златоуст (? 407, память 13 ноября) - скончался в ссылке в местечке Комана (Абхазия).
VII век
Священномученик Мартин, папа Римский (? 655, память 14 апреля) - в 653 г. сослан в Херсонес Таврический, где и скончался.
Поп. Максим Исповедник (? 662, память 21 января) - сослан в Мингрелию, где и скончался; погребен в монастыре святого Арония.
VIII век
Святитель Стефан, архиепископ Сурожский (? ок. 750, память 15 декабря).
Святитель Иоанн, епископ Готский (? 790, память 19 мая).
IX век
Святитель Георгий, митрополит Митиленский, исповедник (? после 820, память 7 апреля) - в 815 г. был сослан в Херсонес Таврический, где и скончался.
Преподобный Иосиф песнописец (? 883, память 4 апреля) - в 831-842 гг. был в ссылке в Херсонесе Таврическом.
ПРАВОСЛАВНЫЕ МОНАСТЫРИ,
ОСНОВАННЫЕ НА ТЕРРИТОРИИ БУДУЩЕЙ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (В КРЫМУ) ДО КРЕЩЕНИЯ РУСИ 629
VIII в.
Инкерманский монастырь
VIII в.
Бахчисарайский мужской монастырь в честь Успения Божией Матери
VIII в.
Монастырь Шулдан
VIII в.
Монастырь Чилтера
VII в.
Монастырь Чилтер-Коба
VIII в.
Монастырь Тепе-Кермен
VIII в.
Монастырь Барабан-Коя
VIII в.
Монастырь Табана-Дере
VIII в.
Монастырь Качи-Кальон
VIII в.
Монастырь Эски-Кермен
891 г.
Балаклавский Таврический мужской монастырь в честь св. великомученика Георгия Победоносца
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СПИСОК КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИХ ПАТРИАРХОВ, ВИЗАНТИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ И ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (1-Х ВВ.) 630
30
Крестная смерть, Воскресение и Вознесение Господа нашего Иисуса Христа.
Сошествие Святого Духа на апостолов. Первая проповедь апостолов и распространение христианства. Начало благовестия апостола Андрея.
36
Апостол Андрей Первозванный рукоположил первого еп. селения Византия святителя Стахия.
36-37
Святитель Стахий, первый еп. Византийский.
53
Онисим, еп. Византийский.
62
Мученическая кончина апостола Андрея Первозванного в г. Патры.
70
Поликарп, еп. Византийский.
84/86
Плутарх, еп. Византийский.
93/95
Седекий, еп. Византийский.
98
Изгнание по указу имп. Траяна святителя Климента, папы Римского, в ссылку в Крым.
ок. 100
Мученическая кончина святителя Климента, папы Римского, в Херсонесе Таврическом.
110
Диоген, еп. Византийский.
123/127
Елевферий, еп. Византийский.
137
Феликс, еп. Византийский.
ок. 141
Афинодор (Афиноген), еп. Византийский.
157
Евзой, еп. Византийский.
171
Олимпий (Алипий), еп. Византийский.
192
Пертинакс, еп. Византийский.
203
Олимпиан, еп. Византийский.
216
Марк I, еп. Византийский.
232
Святитель Кириллиан, еп. Византийский.
240
Святитель Кастин, еп. Византийский.
276
Тит (Трат), еп. Византийский.
301
Диометий, еп. Византийский.
ок. 307
Мученическая кончина святителя Евангела, первого известного еп. Малой Скифии.
312
Победа имп. Константина над имп. римским Максентием. Видение Константину перед битвой сияющего креста на небе с надписью "сим побеждай"; явление Христа имп. Константину с тем же знамением; введение крестообразных хоругвей в войсках имп. Константина.
313
Миланский эдикт имп. Константина и Ликиния, согласно которому христианская религия, признававшаяся ранее только терпимой, объявлена государственной наравне с древней языческой. Освобождение священнослужителей христианской Церкви от гражданских должностей.
Пров, еп. Византийский.
315-327
Святой Митрофан I, патр. Константинопольский.
324-337
Святой равноапостольный Константин Великий, имп.
325
Первый Вселенский Собор в Никее против ереси Ария.
Утверждение христианства в Херсонесе Таврическом святым Капитоном.
325-340
Святой Александр, еп. Константинопольский.
330
Основание новой столицы империи - Константинополя на месте Византии.
337-361
Имп. Констанций II.
340-341
Святой Павел I, еп. Константинопольский.
341-342
Евсевий, еп. Константинопольский.
342-344
Святой Павел I, еп. Константинопольский (вторично).
342-348
Македонии I, еп. Константинопольский.
343
Гонения на христиан от персидского царя Шапура II.
348-350
Святой Павел I, еп. Константинопольский, (третий раз).
350-360
Македонии I, еп. Константинопольский (вторично).
360-369
Евдоксий, еп. Константинопольский.
361-363
Имп. Юлиан Отступник.
363-364
Имп. Иовиан.
364-378
Имп. Валент II.
369-370
Евагрий, еп. Константинопольский.
369-379
Демофил, еп. Константинопольский.
372
Гонения на христиан в Готии. Мученическая кончина святого Никиты, великомученика готского.
379-395
Имп. Феодосии I Великий.
381
Второй Вселенский Собор в Константинополе.
379-381
Святой Григорий I Богослов, архиеп. Константинопольский.
381
Максим I, еп. Константинопольский.
381-397
Нектарий, патр. Константинопольский.
395-408
Имп. Аркадий.
398-404
Святой Иоанн I Златоуст, архиеп. Константинопольский.
404-405
Арсакий, патр. Константинопольский.
406-422
Аттик, патр. Константинопольский.
408-450
Имп. Феодосии II.
426-427
Сисиний I, патр. Константинопольский.
428-431
Несторий, патр. Константинопольский.
431
Третий Вселенский Собор в Ефесе, осудивший ересь Нестория.
431-434
Святой Максимиан, патр. Константинопольский.
436-446
Святой Прокл, патр. Константинопольский.
440
Перевод Нового Завета на грузинский язык.
446-449
Святой Флавиан, патр. Константинопольский.
448
Гонение на христиан в Армении от последователей зороастризма.
449-458
Святой Анатолий, патр. Константинопольский.
450-457
Имп. Маркиан.
451
Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне, осудивший ересь монофизитов.
457
Константинопольский патр. Анатолий рукоположил грека Петра во архиепископа Грузии с титулом католикоса Иверии.
457-474
Имп. Лев I.
458-471
Святой Геннадий I, патр. Константинопольский.
472-488
Акакий, патр. Константинопольский.
474
Имп. Лев II.
474-475
Имп. Зенон.
475-476
Имп. Василиск.
476-491
Имп. Зенон, (вторично).
488-489
Фравит, патр. Константинопольский.
489-495
Евфимий, патр. Константинопольский.
491
Собор армянских епископов в Вагаршапате осудил Халкидонский Собор. Начало отделения Армянской Церкви от православной Церкви.
Кон. V- нач. VI в.
Утверждение несторианства в Персии, после того как Бабей, католикос Ктесифона и всей Персии, окончательно отделил свою Церковь от общения с православной Церковью.
491-518
Имп. Анастасий I Дикор.
495-511
Македонии II, натр. Константинопольский.
511-518
Тимофей I, патр. Константинопольский.
518-520
Иоанн II Каппадокиец, патр. Константинопольский.
518-527
Имп. Юстин I.
520-535
Епифаний, патр. Константинопольский.
527-565
Святой Юстиниан I, имп.
535-536
Анфим I, патр. Константинопольский.
536-552
Святой Мина, патр. Константинопольский.
538
Освящение храма святой Софии в Константинополе.
541
Имп. Юстиниан I завоевал Абхазию и начал здесь распространение христианства.
552-565
Святой Евтихий, патр. Константинопольский.
553
Пятый Вселенский Собор в Константинополе, осудивший еретические воззрения Оригена.
565-577
Иоанн III Схоластик, патр. Константинопольский.
5665-578
Имп. Юстин II.
577-582
Святой Евтихий, патр. Константинопольский (вторично).
578-582
Имп. Тиверий I.
582-595
Святой Иоанн IV Постник, патр. Константинопольский.
582-602
Имп. Маврикий.
596-606
Кириак, патр. Константинопольский.
602-610
Имп. Фока.
607-610
Святой Фома I, патр. Константинопольский.
610-638
Святой Сергий. I, патр. Константинопольский.
610-641
Имп. Ираклий.
638-641
Пирр, патр. Константинопольский.
641-653
Павел II, патр. Константинопольский.
641
Имп. Константин III.
641-668
Имп. Констант II.
653
Святитель Мартин, папа Римский, за исповедание православия отправлен в ссылку в Херсонес Таврический, где скончался.
654
Пирр, патр. Константинопольский (вторично).
654-666
Петр, патр. Константинопольский.
667-669
Фома II, патр. Константинопольский.
668-685
Имп. Константин IV.
669-675
Святой Иоанн V, патр. Константинопольский.
675-677
Константин I, патр. Константинопольский.
677-679
Святой Феодор I, патр. Константинопольский.
679-686
Святой Георгий I, патр. Константинопольский.
680
Шестой Вселенский Собор в Константинополе, осудивший ересь монофелитов.
686-687
Святой Феодор I, патр. Константинопольский (вторично).
685-595
Имп. Юстиниан II.
688-693
Павел III, патр. Константинопольский.
693-705
Святой Каллиник I, патр. Константинопольский.
695-698
Имп. Леонтий.
698-705
Имп. Тиверий II.
705-701
Кирр, патр. Константинопольский.
705-711
Имп. Юстиниан II (вторично).
711-713
Имп. Филиппик.
712-716
Иоанн VI, патр. Константинопольский.
713-715
Имп. Анастасий II.
715-730
Святой Герман I, патр. Константинопольский.
715-717
Имп. Феодосии III.
717-741
Имп. Лев III Исаврянин.
726
Имп. Лев Исаврянин начал борьбу с иконопочитанием.
730-754
Анастасий, патр. Константинопольский.
741-775
Имп. Константин V Копроним.
754-766
Константин II, патр. Константинопольский.
766-780
Никита I, патр. Константинопольский.
775-780
Имп. Лев IV Хазар.
780-784
Святой Павел IV, патр. Константинопольский.
780-797
Имп. Константин VI.
784-806
Святой Тарасий, патр. Константинопольский.
787
Седьмой Вселенский Собор в Никее, восстановивший иконопочитание.
ок. 794
Кончина святителя Иоанна, еп. Готского.
797-802
Имп-ца Ирина.
802-811
Имп. Никифор I.
806-815
Святой Никифор I, патр. Константинопольский.
811-813
Имп. Михаил I Рангав.
813-820
Имп. Лев V Армянин.
815-821
Феодот I, патр. Константинопольский.
820-829
Имп. Михаил II.
821-837
Антоний I, патр. Константинопольский.
829-842
Имп. Феофил.
837-843
Иоанн VII, патр. Константинопольский.
843-847
Святой Мефодий I, патр. Константинопольский.
842-855
Святая Феодора, имп-ца.
847-858
Святой Игнатий, патр. Константинопольский.
851
Святой Константин Философ участвовал в посольстве к Мелитинскому эмиру и имел там прения с мусульманами; по возвращении удалился на гору Олимп к своему брату монаху Мефодию.
855-867 631
Имп. Михаил III.
858-867
Фотий, патр. Константинопольский.
858
Хазарская миссия святых Мефодия и Константина
860
Войска Руси под предводительством Аскольда и Дира осадили Константинополь, совершенно разорив его окрестности; после того как патр. Фотий обнес вокруг стен Константинополя Ризу Пресвятой Богородицы, осада была снята.
862-879 632
Кн. Рюрик.
ок. 863
Начало моравской миссии святых Мефодия и Константина.
ок. 865
После заключения мирного договора с руссами имп. Михаил III и патр. Фотий отправили в Киев епископа и священников. Приняли крещение князья и часть народа, для которых была устроена в Киеве первая церковь в честь святого пророка Илии. Это первое известие о христианстве в Киеве.
867
Святые Мефодий и Константин прибыли в Рим с мощами святого Климента.
867-877
Святой Игнатий, патр. Константинопольский (вторично).
867-886
Имп. Василий I Македонянин.
869
Кончина в Риме святого Константина, в монашестве Кирилла. Святой Мефодий посвящен во архиепископа Моравии и Паннонии и отправлен на кафедру.
869-870
Утверждение восточного христианства в Моравии (проповедь святителя Мефодия).
874
Кн. чешский Боривой и его супруга Людмила приняли крещение от святителя Мефодия.
877-886
Фотий, патр. Константинопольский (вторично).
879-912 633
Олег, кн. киевский.
885
Кончина равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского. Его ученики и около двухсот священников были изгнаны из Моравии. Часть их по приглашению царя болгарского Бориса переселилась в Болгарию для утверждения богослужения на славянском языке.
886-893
Святой Стефан I, патр. Константинопольский.
886-912
Имп. Лев VI Мудрый.
912-913
Имп. Александр.
893-901
Святой Антоний II Кавлей, патр. Константинопольский.
901-907
Николай I Мистик, патр. Константинопольский.
907-912
Евфимий II, патр. Константинопольский.
912-925
Николай I Мистик, патр. Константинопольский (вторично).
912 634 -ок. 945
Игорь Рюрикович, кн. киевский.
913-959
Имп. Константин VII Багрянородный.
920-944
Имп. Роман I Лакапин.
925-928
Стефан II, патр. Константинопольский.
925
Папа Иоанн Х безуспешно пытался остановить распространение славянского богослужения в хорватских землях.
928-931
Святой Трифон, патр. Константинопольский.
933-956
Феофилакт, патр. Константинопольский.
944
Договор кн. киевского Игоря с греками: при заключении договора князь и язычники из его дружины клялись Перуном, а дружинники-христиане присягали в храме пророка Илии.
ок. 945-960
Святая Ольга, кнг. киевская.
950
Кончина святого Андрея Юродивого, славянина из Новгорода, подвизавшегося в Константинополе.
956-970
Полиевкт, патр. Константинопольский.
954/55 или 957
Кнг. киевская Ольга приняла в Константинополе крещение с именем Елена.
959-963
Имп. Роман II.
ок. 960-972
Святослав Игоревич, кн. киевский.
963-969
Имп. Никифор II Фока.
967 или 968
Вторжение кн. киевского Святослава в Болгарию.
969
Кончина святой равноапостольной кнг. киевской Ольги.
969-976
Вторичное вторжение кн. киевского Святослава в Болгарию.
970
Имп. Иоанн I Цимисхий.
970-974
Поражение русских войск в Болгарии от имп. Иоанна I Цимисхия.
971
Василий I Скамандрин, патр. Константинопольский.
972-978/80
Договор кн. киевского Святослава с греками.
974-979
Ярополк I Святославич, кн. Киевский.
976 -1025
Антоний III Студит, патр. Константинопольский.
978/80-1015
Имп. Василий II Порфирородный.
983
Святой Владимир I Святославич, кн. Киевский.
979-991
Мученическая смерть в Киеве святых Феодора и Иоанна варягов. Николай II Хрисоверг, патр. Константинопольский.
Текст подготовлен для публикации в сети Интернет авторами сервера "Русское Небо" (RUS-SKY)
http://rus-sky.com
webmaster@rus-sky.com
1 См.: Послание патриархов восточно-кафолической Церкви о православной вере. Чл. 10 [99].
2 Так, из Херсонеса Таврического принесена была святая вера равноапостольным Владимиром сперва в Киев, потом и во всю Россию; епархия Готская, существовавшая в Крыму с четвертого века, в прошлом столетии подчинилась власти Святейшего Всероссийского Синода, и одна из древнейших Церквей - Грузинская - в наши уже дни присоединилась к Русской Церкви.
3 Древняя, геродотовская Скифия простиралась от устья Дуная (Истра) или даже от Балканских гор (Гемуса) до Азовского моря и Дона (Танаиса). Южною ее границею были частию Дунай и Черное море, восточною - Азовское море и Дон на неопределенное пространство, западною - Прут или несколько далее, также на неопределенное пространство к северу. Так понимали эту Скифию и в первом веке по Рождестве Христово (см. в Археографическом атласе Европ. России Потоцкого [100] Географию Геродота, затем Географию Помпония Мелы, Тацита и снес.: Hist. natur. P1inii. Lib. IV. Cap. 12. P. 216. Paris., 1723 [247]). Следовательно, древняя Скифия заключала в себе нынешние Бессарабию и губернии Херсонскую, Таврическую и Екатеринославскую, т. е. весь наш Новороссийский край, простирающийся от Дуная и Прута до Дона. Впрочем, мы говорим о пределах древней Скифии только приблизительно, считая излишним для нашей цели входить в разбор разных мнений о сем предмете (см.: Надеждин. Ге-родотова Скифия, объясненная чрез сличение с местностями, в Записк. Одесского общества истории и древностей. Т. 1. Одесса, 1844 [76]).
4 Древняя Сарматия (которую иногда называли азиатскою Скифиею, в отличие от европейской, считая Азовское море и Дон границею между Европою и Азиею), по Геродоту, простиралась на восток от реки Дона и Азовского моря на расстояние трех дней пути, а отсюда к северу на пятнадцать дней пути (Herodot. Lib. IV. Cap. 21 et 116 [206]). Последующие писатели точнее определяют ее границы, хотя не во всем согласно, полагая с запада реку Дон, с востока Каспийское море, с юга Кавказские горы, а с севера Волгу, или приблизительно (Се1larii Geograph. antiq. Lib. III. Cap. 24 [171]).
5 Как свидетельствуют об этом иностранцы, посещавшие наше отечество, или только расспрашивавшие о нем: Герберштейн (Rerum Moscovit. comment. Antver., 1557. Р. 19 [205]), Иоанн Фабер (Moscovit. relig. Tubing., 1525. P. 133 [193]), Александр Гваньини (Omnium region. Moscoviae descriptio, ed. 1586. P. 172 [202]), Одерборн (Vita Joh. Basilidis. Spirae, 1581. P. 256 [239]) и другие.
6 См., наприм.: Летопись по Лаврентиевскому списку. С. 4. Москв., 1824 [67]; по Кенигсбергскому. С. 7-8. СПб., 1767 [15]; по Никоновскому. С. 6. СПб., 1767 [105], или: Нестор, сличен. Шлецером. Ч. 1. С. 163-167, в русском переводе. СПб., 1809 [80].
7 Первая церковь была деревянная и создана в 1212 г. великим князем Мстиславом Романовичем; вторая каменная, неизвестно кем построенная; третья каменная же, основанная императрицею Елисаветою Петровною и сооружена по плану знаменитого архитектора Растрелли.
8 В числе их главное место занимают: Байер (Origin. Russic. in Commentar. Academ. scientiarum Imperial. Petropolitanae. 8. P. 390-392. PetropoL, 1741 [163]), Шлецер (Нестор, сличенный в русском переводе. 1. 170-173 [80]), митрополит Платон (Кратк. истор. Российск. Церкви. С. 12. М., 1805 [92]) и Штраль (Gesch. der russisch. Kirche. 37-39. Hal., 1830 [264]).
9 Andreas, cum Scythis ас Thracibus praedicasset (ZK'ueau; Kcci Орйксси; KTfpvfcis), cruxi affixus est Patris in Achaia, rectus in olea arbore, ibique sepelitur (Maxima biblioth. vetemm patrum. 3. 265. Lugduni, 1677 [216]).
10 Apostoli et discipuli Domini et Salvatoris nostri, per universum orbem dispersi, Evangelium praedicabant. Et Thomas quidem, ut a maioribus traditum accepimus (ш; ri KocpoiSoxfv; nepisxe), Parthiam sortitus est (eu^ev), Andreas vero Scythiam, Johanni Asia obvenit (Eusebii Histor. eccles. III. Cap. 1 [191]). "Biblioth. Photii, cod. CXXI [246].
11 Biblioth. Photii, cod. CXXI [246].
12 См. отрывок письма его к Флорину, сохраненный Евсевием в Hist. eccles.
V. Cap. 20 [191].
13 Известно, что греки употребляли иногда слово Скифия в очень обширном и неопределенном смысле, прилагая это название ко всем полунощным странам и распростирая на всю нынешнюю Европейскую и Азиатскую Россию (Карамз. Истор. государств. Российск. 1. С. 9, изд. Эйнерлинга. СПб., 1842 [50]). Силу представленных нами свидетельств чувствовал даже Байер, как сам сознается: De Thracia non dubito... de Scythia quoque consentio, quando ita Hippolytus et Origenes tradidere, quorum apud nos auctoritatem valere decet, cum proximi ab aetate ilia nierint. At quam Scythiam dicant, quos populos, etiam atque etiam considerandum mit... Thraciae mentio mihi persvadet, vicinos quoque S. Andream adiisse. [В отношении Фракии сомнений нет.., согласен я также и относительно Скифии: ведь сведения на этот счет сообщаются Ипполитом и Оригеном, а их суждениям следует придавать особый вес, поскольку жили они во времена, приближенные к той эпохе. Впрочем, о какой именно Скифии и о каких именно народах они говорят - надобно еще подумать. Упоминание о Фракии убеждает меня в том, что святой Андрей посетил также и соседние области (лат.)] (Comment. Acad. Imperial. Petropolit. 8. Р. 391 [163]). Для достоверности должно заметить, что подлинность Оригенова свидетельства не подлежит сомнению: хотя и не находится оно ныне между сочинениями Оригена, но в целости сохранилось в церковной истории Евсевия (III. Cap. 1 [191]), который, как сам говорит, выписал его из третьего тома объяснений Оригеновых на книгу Бытия слово в слово (каш A?l;iv). Свидетельство же Ипполита, равно как и все его сочинение о дванадесяти апостолах, некоторые разборчивые критики хотят признавать подложным (Люмпер. Historia theologico-critica. 8. Р. 111-112. Agust. Vindel., 1791 [224] и Селье. Histoire generale des auteurs sacres et ecclesiastiques. 2. P. 361. Paris, 1729 [170]), но несправедливо. Оно под именем сего отца находится в двух древнейших рукописях: в одной только на языке латинском, с которой список и напечатан Комбефизием (в Max. biblioth. patrum. 3. Р. 265 [216]), в другой же на языке греческом (Biblioth. Coislinian. P. 413 [229]). См. также: пр. Филарета Истор. учение об отц. Ц. 1. 118. СПб., 1859 [128].
14 Andreas, frater eius, Bithyniam, totamque Thraciam et Scythiam peragravit, или как в другом списке: Oram universam maritimam Bithyniae, Ponti et Thraciae ac Scythas praeterea peragravit, Evangelium Domini praedicans. Postea vero Sebastopolin magnam profectus est, ubi Aspari situm est castrum et Phasis fluvius, apud quern interiores Aethiopes habitant. Sepultus demum est in Patris Achaiae urbe, ab Aegeata crucifixus (Gui1. Cave. Scriptor. eccles. histor. liter. P. 107. Genev., 1720 [169]; Corp. histor. byzant. 5. P. 349. Venet., 1729 [178]).
15 Corp. histor. byzant. 5. P. 345, 348, 349 по указанному изданию [178]. Это сочинение в подлиннике было читано в шестом веке, когда папа Иоанн II, будучи прислан (около 520 г.) готским царем Теодориком к императору Юстину, домогался первенствовать в священнослужении пред Константинопольским патриархом, указывая на апостольское происхождение Римской кафедры; тогда заметили ему, что и Цареградская Церковь основана апостолом Андреем, от которого ведет непрерывный ряд своих епископов, и в удостоверение представили подлинное сочинение святого Дорофея, касающееся этого предмета. Многие римские писатели почитают это Дорофеево сочинение подложным потому именно, что в нем говорится об основании Византийской кафедры святым апостолом Андреем (Lequien. Oriens christ. 1. Р. 10, 195. Paris., 1740 [221]; Baronius. An. eccles. 1. Р. 316, 323. Antverp., 1598 [159] и др.), усиливаясь, напротив, доказать, будто она основана святым апостолом Петром. Но - а) последняя, совершенно неосновательная мысль Барония справедливо отвергается самими папистами (Tillemont. Memoires pour servir a 1'histoire eccles. 1. Part. 3. Р. 1057. Bruxel, 1694 [219]); б) что апостол Андрей поставил в Византии первого епископа - Стахия, об этом ясно говорится и в Чети-Минеи (Martirologio) римской (окт. 31); следовательно, ложно, будто мысль сия выдумана греками для сообщения важности Цареградскому престолу во время спора их с первосвященниками Запада; в) почитая помянутое сочинение Дорофея подложным, сами западные писатели сознаются, по крайней мере, в том, что его нужно отнести к началу шестого века (Caveus. Histor. litter, script, eccles. 109. Genev., 1720 [169]), и в таком случае оно останется для нашей цели важным свидетельством древности.
16 Оно находится в сочинении его под именем [Епифания, епископа Кипрского, сочинение о святых апостолах, о том, где проведовал каждый из них... (греч.)], которое издатели византийских писателей не сочли нужным напечатать, потому что оно не содержит ничего нового сравнительно с свидетельством об этом Дорофея. Corp. histor. byz. P. 351. Venet. [178].
17 Andreas h-ater huius (Ap. Petri), ut maiores nostri prodiderunt Scythis, et Sogdianis, et Saccis praedicavit Evangelium Domini nostri Jesu Chisti, et Sebastopoli praedicavit, quae cognominatur magna, ubi est irruptio Aspari et Phasis fluvius, ibi incolunt Aethiopes interiores. Sepultus est autem Patris civitate Achaiae, cruci suffixus ab Aegea, praefecto Edessinorum (Hieron. Oper. 1. P. 170. Francof., 1684 [209]; Cave. Script, eccles. hist. liter. P. 181. Genev. [169]).
18 Herodot. VII. Cap. 64 [206]; PI in. Hist. natur. VI. Cap. 17. P. 313 in torn. 1. Paris, 1723 [247]; Strabon. Geograph. II. P. 586. Basil., 1571 [263].
19 Strabon. Geograph. P. 593 [263]. Шафарика Славян, древности, в переводе Бодянского. Т. 1. Кн. 2. С. 265-266. Москва, 1837 [138].
20 Кеппена Крымский сборник. С. 113. СПб., 1837 [52].
21 Per evangelizandum Dei verbum Apostoli sese in orbis partes intulerunt, quantum narrat historia, Bartholomeus in Indos, Thomas tetendit in Parthos, Mathaeus Aethiopes, Andreas Scythas praedicatione mо1livit. [Проповедуя Слово Божье, апостолы, как повествует история, отправились по странам света: Варфоломей - в Индию, путь Фомы лежал в Парфию, Матфея - в Эфиопию, Андрей же своей проповедью смягчил нравы Скифии (лат.)] (Max. biblioth. vet. patr. 6. 852. Lugdun., 1677 [216]).
22 Hie (Andreas) in sorte praedicationis Scythiam atque Achaiam accepit. [Ему (Андрею) по жребию выпала для проповеди Скифия, а также Ахайя (лат.)] (Fabricii Salutaris lux Evangelii, toti orbi exoriens. P. 98. Hamburg., 1731 [195]).
23 Tu, omni mihi veneratione prosequende Andrea... aquilone in sortis partem accepto, Iberos, Savramatas, Thauros et Scythas cunctasque regiones ac urbes, Ponto Euxino ad aquilonem austrumque adiacentes, circumiens in siti cucurristi... (Max. biblioth. vet. patr. 27. 388. Lugd. [216]); далее: Ornnes aquilonis oras, omnenique Ponti maritimam... [Все северные берега, а также все прибрежные области Понта... (лат.)] и говорит о проповеди Андрея во Фракии, в Византии, в Ахайе, и его мученичестве в Патрасе (р. 389-390).
24 Иосселиани. Крат. история Грузинской Церкви. С. 2-5. СПб., 1843 [46].
25 Strab. Tota ilia regio et fere quidquid extra Isthmum (Chersonesi) ad Borysth-enem usque est, nuncupatur parva Scythia... [Вся эта область, а также и та, что находится за пределами Херсонесского перешейка до самого Борисфена, зовется Малой Скифией... (лат.)] (Geograph. Lib. VII. Р. 215 [263]). "Древняя Скифия простирается от Истра (Дуная) до Каркинитского залива" (Географ. Помпония Мелы, Плиния и Тацита в Археогр. атласе Европ. России Потоцкого. СПб., 1823 [100]).
Святитель Иоанн Златоуст (? 407, память 13 ноября) - скончался в ссылке в местечке Комана (Абхазия).
VII век
Священномученик Мартин, папа Римский (? 655, память 14 апреля) - в 653 г. сослан в Херсонес Таврический, где и скончался.
Поп. Максим Исповедник (? 662, память 21 января) - сослан в Мингрелию, где и скончался; погребен в монастыре святого Арония.
VIII век
Святитель Стефан, архиепископ Сурожский (? ок. 750, память 15 декабря).
Святитель Иоанн, епископ Готский (? 790, память 19 мая).
IX век
Святитель Георгий, митрополит Митиленский, исповедник (? после 820, память 7 апреля) - в 815 г. был сослан в Херсонес Таврический, где и скончался.
Преподобный Иосиф песнописец (? 883, память 4 апреля) - в 831-842 гг. был в ссылке в Херсонесе Таврическом.
ПРАВОСЛАВНЫЕ МОНАСТЫРИ,
ОСНОВАННЫЕ НА ТЕРРИТОРИИ БУДУЩЕЙ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ (В КРЫМУ) ДО КРЕЩЕНИЯ РУСИ 629
VIII в.
Инкерманский монастырь
VIII в.
Бахчисарайский мужской монастырь в честь Успения Божией Матери
VIII в.
Монастырь Шулдан
VIII в.
Монастырь Чилтера
VII в.
Монастырь Чилтер-Коба
VIII в.
Монастырь Тепе-Кермен
VIII в.
Монастырь Барабан-Коя
VIII в.
Монастырь Табана-Дере
VIII в.
Монастырь Качи-Кальон
VIII в.
Монастырь Эски-Кермен
891 г.
Балаклавский Таврический мужской монастырь в честь св. великомученика Георгия Победоносца
ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ СПИСОК КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИХ ПАТРИАРХОВ, ВИЗАНТИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ И ОСНОВНЫХ СОБЫТИЙ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ИСТОРИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (1-Х ВВ.) 630
30
Крестная смерть, Воскресение и Вознесение Господа нашего Иисуса Христа.
Сошествие Святого Духа на апостолов. Первая проповедь апостолов и распространение христианства. Начало благовестия апостола Андрея.
36
Апостол Андрей Первозванный рукоположил первого еп. селения Византия святителя Стахия.
36-37
Святитель Стахий, первый еп. Византийский.
53
Онисим, еп. Византийский.
62
Мученическая кончина апостола Андрея Первозванного в г. Патры.
70
Поликарп, еп. Византийский.
84/86
Плутарх, еп. Византийский.
93/95
Седекий, еп. Византийский.
98
Изгнание по указу имп. Траяна святителя Климента, папы Римского, в ссылку в Крым.
ок. 100
Мученическая кончина святителя Климента, папы Римского, в Херсонесе Таврическом.
110
Диоген, еп. Византийский.
123/127
Елевферий, еп. Византийский.
137
Феликс, еп. Византийский.
ок. 141
Афинодор (Афиноген), еп. Византийский.
157
Евзой, еп. Византийский.
171
Олимпий (Алипий), еп. Византийский.
192
Пертинакс, еп. Византийский.
203
Олимпиан, еп. Византийский.
216
Марк I, еп. Византийский.
232
Святитель Кириллиан, еп. Византийский.
240
Святитель Кастин, еп. Византийский.
276
Тит (Трат), еп. Византийский.
301
Диометий, еп. Византийский.
ок. 307
Мученическая кончина святителя Евангела, первого известного еп. Малой Скифии.
312
Победа имп. Константина над имп. римским Максентием. Видение Константину перед битвой сияющего креста на небе с надписью "сим побеждай"; явление Христа имп. Константину с тем же знамением; введение крестообразных хоругвей в войсках имп. Константина.
313
Миланский эдикт имп. Константина и Ликиния, согласно которому христианская религия, признававшаяся ранее только терпимой, объявлена государственной наравне с древней языческой. Освобождение священнослужителей христианской Церкви от гражданских должностей.
Пров, еп. Византийский.
315-327
Святой Митрофан I, патр. Константинопольский.
324-337
Святой равноапостольный Константин Великий, имп.
325
Первый Вселенский Собор в Никее против ереси Ария.
Утверждение христианства в Херсонесе Таврическом святым Капитоном.
325-340
Святой Александр, еп. Константинопольский.
330
Основание новой столицы империи - Константинополя на месте Византии.
337-361
Имп. Констанций II.
340-341
Святой Павел I, еп. Константинопольский.
341-342
Евсевий, еп. Константинопольский.
342-344
Святой Павел I, еп. Константинопольский (вторично).
342-348
Македонии I, еп. Константинопольский.
343
Гонения на христиан от персидского царя Шапура II.
348-350
Святой Павел I, еп. Константинопольский, (третий раз).
350-360
Македонии I, еп. Константинопольский (вторично).
360-369
Евдоксий, еп. Константинопольский.
361-363
Имп. Юлиан Отступник.
363-364
Имп. Иовиан.
364-378
Имп. Валент II.
369-370
Евагрий, еп. Константинопольский.
369-379
Демофил, еп. Константинопольский.
372
Гонения на христиан в Готии. Мученическая кончина святого Никиты, великомученика готского.
379-395
Имп. Феодосии I Великий.
381
Второй Вселенский Собор в Константинополе.
379-381
Святой Григорий I Богослов, архиеп. Константинопольский.
381
Максим I, еп. Константинопольский.
381-397
Нектарий, патр. Константинопольский.
395-408
Имп. Аркадий.
398-404
Святой Иоанн I Златоуст, архиеп. Константинопольский.
404-405
Арсакий, патр. Константинопольский.
406-422
Аттик, патр. Константинопольский.
408-450
Имп. Феодосии II.
426-427
Сисиний I, патр. Константинопольский.
428-431
Несторий, патр. Константинопольский.
431
Третий Вселенский Собор в Ефесе, осудивший ересь Нестория.
431-434
Святой Максимиан, патр. Константинопольский.
436-446
Святой Прокл, патр. Константинопольский.
440
Перевод Нового Завета на грузинский язык.
446-449
Святой Флавиан, патр. Константинопольский.
448
Гонение на христиан в Армении от последователей зороастризма.
449-458
Святой Анатолий, патр. Константинопольский.
450-457
Имп. Маркиан.
451
Четвертый Вселенский Собор в Халкидоне, осудивший ересь монофизитов.
457
Константинопольский патр. Анатолий рукоположил грека Петра во архиепископа Грузии с титулом католикоса Иверии.
457-474
Имп. Лев I.
458-471
Святой Геннадий I, патр. Константинопольский.
472-488
Акакий, патр. Константинопольский.
474
Имп. Лев II.
474-475
Имп. Зенон.
475-476
Имп. Василиск.
476-491
Имп. Зенон, (вторично).
488-489
Фравит, патр. Константинопольский.
489-495
Евфимий, патр. Константинопольский.
491
Собор армянских епископов в Вагаршапате осудил Халкидонский Собор. Начало отделения Армянской Церкви от православной Церкви.
Кон. V- нач. VI в.
Утверждение несторианства в Персии, после того как Бабей, католикос Ктесифона и всей Персии, окончательно отделил свою Церковь от общения с православной Церковью.
491-518
Имп. Анастасий I Дикор.
495-511
Македонии II, натр. Константинопольский.
511-518
Тимофей I, патр. Константинопольский.
518-520
Иоанн II Каппадокиец, патр. Константинопольский.
518-527
Имп. Юстин I.
520-535
Епифаний, патр. Константинопольский.
527-565
Святой Юстиниан I, имп.
535-536
Анфим I, патр. Константинопольский.
536-552
Святой Мина, патр. Константинопольский.
538
Освящение храма святой Софии в Константинополе.
541
Имп. Юстиниан I завоевал Абхазию и начал здесь распространение христианства.
552-565
Святой Евтихий, патр. Константинопольский.
553
Пятый Вселенский Собор в Константинополе, осудивший еретические воззрения Оригена.
565-577
Иоанн III Схоластик, патр. Константинопольский.
5665-578
Имп. Юстин II.
577-582
Святой Евтихий, патр. Константинопольский (вторично).
578-582
Имп. Тиверий I.
582-595
Святой Иоанн IV Постник, патр. Константинопольский.
582-602
Имп. Маврикий.
596-606
Кириак, патр. Константинопольский.
602-610
Имп. Фока.
607-610
Святой Фома I, патр. Константинопольский.
610-638
Святой Сергий. I, патр. Константинопольский.
610-641
Имп. Ираклий.
638-641
Пирр, патр. Константинопольский.
641-653
Павел II, патр. Константинопольский.
641
Имп. Константин III.
641-668
Имп. Констант II.
653
Святитель Мартин, папа Римский, за исповедание православия отправлен в ссылку в Херсонес Таврический, где скончался.
654
Пирр, патр. Константинопольский (вторично).
654-666
Петр, патр. Константинопольский.
667-669
Фома II, патр. Константинопольский.
668-685
Имп. Константин IV.
669-675
Святой Иоанн V, патр. Константинопольский.
675-677
Константин I, патр. Константинопольский.
677-679
Святой Феодор I, патр. Константинопольский.
679-686
Святой Георгий I, патр. Константинопольский.
680
Шестой Вселенский Собор в Константинополе, осудивший ересь монофелитов.
686-687
Святой Феодор I, патр. Константинопольский (вторично).
685-595
Имп. Юстиниан II.
688-693
Павел III, патр. Константинопольский.
693-705
Святой Каллиник I, патр. Константинопольский.
695-698
Имп. Леонтий.
698-705
Имп. Тиверий II.
705-701
Кирр, патр. Константинопольский.
705-711
Имп. Юстиниан II (вторично).
711-713
Имп. Филиппик.
712-716
Иоанн VI, патр. Константинопольский.
713-715
Имп. Анастасий II.
715-730
Святой Герман I, патр. Константинопольский.
715-717
Имп. Феодосии III.
717-741
Имп. Лев III Исаврянин.
726
Имп. Лев Исаврянин начал борьбу с иконопочитанием.
730-754
Анастасий, патр. Константинопольский.
741-775
Имп. Константин V Копроним.
754-766
Константин II, патр. Константинопольский.
766-780
Никита I, патр. Константинопольский.
775-780
Имп. Лев IV Хазар.
780-784
Святой Павел IV, патр. Константинопольский.
780-797
Имп. Константин VI.
784-806
Святой Тарасий, патр. Константинопольский.
787
Седьмой Вселенский Собор в Никее, восстановивший иконопочитание.
ок. 794
Кончина святителя Иоанна, еп. Готского.
797-802
Имп-ца Ирина.
802-811
Имп. Никифор I.
806-815
Святой Никифор I, патр. Константинопольский.
811-813
Имп. Михаил I Рангав.
813-820
Имп. Лев V Армянин.
815-821
Феодот I, патр. Константинопольский.
820-829
Имп. Михаил II.
821-837
Антоний I, патр. Константинопольский.
829-842
Имп. Феофил.
837-843
Иоанн VII, патр. Константинопольский.
843-847
Святой Мефодий I, патр. Константинопольский.
842-855
Святая Феодора, имп-ца.
847-858
Святой Игнатий, патр. Константинопольский.
851
Святой Константин Философ участвовал в посольстве к Мелитинскому эмиру и имел там прения с мусульманами; по возвращении удалился на гору Олимп к своему брату монаху Мефодию.
855-867 631
Имп. Михаил III.
858-867
Фотий, патр. Константинопольский.
858
Хазарская миссия святых Мефодия и Константина
860
Войска Руси под предводительством Аскольда и Дира осадили Константинополь, совершенно разорив его окрестности; после того как патр. Фотий обнес вокруг стен Константинополя Ризу Пресвятой Богородицы, осада была снята.
862-879 632
Кн. Рюрик.
ок. 863
Начало моравской миссии святых Мефодия и Константина.
ок. 865
После заключения мирного договора с руссами имп. Михаил III и патр. Фотий отправили в Киев епископа и священников. Приняли крещение князья и часть народа, для которых была устроена в Киеве первая церковь в честь святого пророка Илии. Это первое известие о христианстве в Киеве.
867
Святые Мефодий и Константин прибыли в Рим с мощами святого Климента.
867-877
Святой Игнатий, патр. Константинопольский (вторично).
867-886
Имп. Василий I Македонянин.
869
Кончина в Риме святого Константина, в монашестве Кирилла. Святой Мефодий посвящен во архиепископа Моравии и Паннонии и отправлен на кафедру.
869-870
Утверждение восточного христианства в Моравии (проповедь святителя Мефодия).
874
Кн. чешский Боривой и его супруга Людмила приняли крещение от святителя Мефодия.
877-886
Фотий, патр. Константинопольский (вторично).
879-912 633
Олег, кн. киевский.
885
Кончина равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского. Его ученики и около двухсот священников были изгнаны из Моравии. Часть их по приглашению царя болгарского Бориса переселилась в Болгарию для утверждения богослужения на славянском языке.
886-893
Святой Стефан I, патр. Константинопольский.
886-912
Имп. Лев VI Мудрый.
912-913
Имп. Александр.
893-901
Святой Антоний II Кавлей, патр. Константинопольский.
901-907
Николай I Мистик, патр. Константинопольский.
907-912
Евфимий II, патр. Константинопольский.
912-925
Николай I Мистик, патр. Константинопольский (вторично).
912 634 -ок. 945
Игорь Рюрикович, кн. киевский.
913-959
Имп. Константин VII Багрянородный.
920-944
Имп. Роман I Лакапин.
925-928
Стефан II, патр. Константинопольский.
925
Папа Иоанн Х безуспешно пытался остановить распространение славянского богослужения в хорватских землях.
928-931
Святой Трифон, патр. Константинопольский.
933-956
Феофилакт, патр. Константинопольский.
944
Договор кн. киевского Игоря с греками: при заключении договора князь и язычники из его дружины клялись Перуном, а дружинники-христиане присягали в храме пророка Илии.
ок. 945-960
Святая Ольга, кнг. киевская.
950
Кончина святого Андрея Юродивого, славянина из Новгорода, подвизавшегося в Константинополе.
956-970
Полиевкт, патр. Константинопольский.
954/55 или 957
Кнг. киевская Ольга приняла в Константинополе крещение с именем Елена.
959-963
Имп. Роман II.
ок. 960-972
Святослав Игоревич, кн. киевский.
963-969
Имп. Никифор II Фока.
967 или 968
Вторжение кн. киевского Святослава в Болгарию.
969
Кончина святой равноапостольной кнг. киевской Ольги.
969-976
Вторичное вторжение кн. киевского Святослава в Болгарию.
970
Имп. Иоанн I Цимисхий.
970-974
Поражение русских войск в Болгарии от имп. Иоанна I Цимисхия.
971
Василий I Скамандрин, патр. Константинопольский.
972-978/80
Договор кн. киевского Святослава с греками.
974-979
Ярополк I Святославич, кн. Киевский.
976 -1025
Антоний III Студит, патр. Константинопольский.
978/80-1015
Имп. Василий II Порфирородный.
983
Святой Владимир I Святославич, кн. Киевский.
979-991
Мученическая смерть в Киеве святых Феодора и Иоанна варягов. Николай II Хрисоверг, патр. Константинопольский.
Текст подготовлен для публикации в сети Интернет авторами сервера "Русское Небо" (RUS-SKY)
http://rus-sky.com
webmaster@rus-sky.com
1 См.: Послание патриархов восточно-кафолической Церкви о православной вере. Чл. 10 [99].
2 Так, из Херсонеса Таврического принесена была святая вера равноапостольным Владимиром сперва в Киев, потом и во всю Россию; епархия Готская, существовавшая в Крыму с четвертого века, в прошлом столетии подчинилась власти Святейшего Всероссийского Синода, и одна из древнейших Церквей - Грузинская - в наши уже дни присоединилась к Русской Церкви.
3 Древняя, геродотовская Скифия простиралась от устья Дуная (Истра) или даже от Балканских гор (Гемуса) до Азовского моря и Дона (Танаиса). Южною ее границею были частию Дунай и Черное море, восточною - Азовское море и Дон на неопределенное пространство, западною - Прут или несколько далее, также на неопределенное пространство к северу. Так понимали эту Скифию и в первом веке по Рождестве Христово (см. в Археографическом атласе Европ. России Потоцкого [100] Географию Геродота, затем Географию Помпония Мелы, Тацита и снес.: Hist. natur. P1inii. Lib. IV. Cap. 12. P. 216. Paris., 1723 [247]). Следовательно, древняя Скифия заключала в себе нынешние Бессарабию и губернии Херсонскую, Таврическую и Екатеринославскую, т. е. весь наш Новороссийский край, простирающийся от Дуная и Прута до Дона. Впрочем, мы говорим о пределах древней Скифии только приблизительно, считая излишним для нашей цели входить в разбор разных мнений о сем предмете (см.: Надеждин. Ге-родотова Скифия, объясненная чрез сличение с местностями, в Записк. Одесского общества истории и древностей. Т. 1. Одесса, 1844 [76]).
4 Древняя Сарматия (которую иногда называли азиатскою Скифиею, в отличие от европейской, считая Азовское море и Дон границею между Европою и Азиею), по Геродоту, простиралась на восток от реки Дона и Азовского моря на расстояние трех дней пути, а отсюда к северу на пятнадцать дней пути (Herodot. Lib. IV. Cap. 21 et 116 [206]). Последующие писатели точнее определяют ее границы, хотя не во всем согласно, полагая с запада реку Дон, с востока Каспийское море, с юга Кавказские горы, а с севера Волгу, или приблизительно (Се1larii Geograph. antiq. Lib. III. Cap. 24 [171]).
5 Как свидетельствуют об этом иностранцы, посещавшие наше отечество, или только расспрашивавшие о нем: Герберштейн (Rerum Moscovit. comment. Antver., 1557. Р. 19 [205]), Иоанн Фабер (Moscovit. relig. Tubing., 1525. P. 133 [193]), Александр Гваньини (Omnium region. Moscoviae descriptio, ed. 1586. P. 172 [202]), Одерборн (Vita Joh. Basilidis. Spirae, 1581. P. 256 [239]) и другие.
6 См., наприм.: Летопись по Лаврентиевскому списку. С. 4. Москв., 1824 [67]; по Кенигсбергскому. С. 7-8. СПб., 1767 [15]; по Никоновскому. С. 6. СПб., 1767 [105], или: Нестор, сличен. Шлецером. Ч. 1. С. 163-167, в русском переводе. СПб., 1809 [80].
7 Первая церковь была деревянная и создана в 1212 г. великим князем Мстиславом Романовичем; вторая каменная, неизвестно кем построенная; третья каменная же, основанная императрицею Елисаветою Петровною и сооружена по плану знаменитого архитектора Растрелли.
8 В числе их главное место занимают: Байер (Origin. Russic. in Commentar. Academ. scientiarum Imperial. Petropolitanae. 8. P. 390-392. PetropoL, 1741 [163]), Шлецер (Нестор, сличенный в русском переводе. 1. 170-173 [80]), митрополит Платон (Кратк. истор. Российск. Церкви. С. 12. М., 1805 [92]) и Штраль (Gesch. der russisch. Kirche. 37-39. Hal., 1830 [264]).
9 Andreas, cum Scythis ас Thracibus praedicasset (ZK'ueau; Kcci Орйксси; KTfpvfcis), cruxi affixus est Patris in Achaia, rectus in olea arbore, ibique sepelitur (Maxima biblioth. vetemm patrum. 3. 265. Lugduni, 1677 [216]).
10 Apostoli et discipuli Domini et Salvatoris nostri, per universum orbem dispersi, Evangelium praedicabant. Et Thomas quidem, ut a maioribus traditum accepimus (ш; ri KocpoiSoxfv; nepisxe), Parthiam sortitus est (eu^ev), Andreas vero Scythiam, Johanni Asia obvenit (Eusebii Histor. eccles. III. Cap. 1 [191]). "Biblioth. Photii, cod. CXXI [246].
11 Biblioth. Photii, cod. CXXI [246].
12 См. отрывок письма его к Флорину, сохраненный Евсевием в Hist. eccles.
V. Cap. 20 [191].
13 Известно, что греки употребляли иногда слово Скифия в очень обширном и неопределенном смысле, прилагая это название ко всем полунощным странам и распростирая на всю нынешнюю Европейскую и Азиатскую Россию (Карамз. Истор. государств. Российск. 1. С. 9, изд. Эйнерлинга. СПб., 1842 [50]). Силу представленных нами свидетельств чувствовал даже Байер, как сам сознается: De Thracia non dubito... de Scythia quoque consentio, quando ita Hippolytus et Origenes tradidere, quorum apud nos auctoritatem valere decet, cum proximi ab aetate ilia nierint. At quam Scythiam dicant, quos populos, etiam atque etiam considerandum mit... Thraciae mentio mihi persvadet, vicinos quoque S. Andream adiisse. [В отношении Фракии сомнений нет.., согласен я также и относительно Скифии: ведь сведения на этот счет сообщаются Ипполитом и Оригеном, а их суждениям следует придавать особый вес, поскольку жили они во времена, приближенные к той эпохе. Впрочем, о какой именно Скифии и о каких именно народах они говорят - надобно еще подумать. Упоминание о Фракии убеждает меня в том, что святой Андрей посетил также и соседние области (лат.)] (Comment. Acad. Imperial. Petropolit. 8. Р. 391 [163]). Для достоверности должно заметить, что подлинность Оригенова свидетельства не подлежит сомнению: хотя и не находится оно ныне между сочинениями Оригена, но в целости сохранилось в церковной истории Евсевия (III. Cap. 1 [191]), который, как сам говорит, выписал его из третьего тома объяснений Оригеновых на книгу Бытия слово в слово (каш A?l;iv). Свидетельство же Ипполита, равно как и все его сочинение о дванадесяти апостолах, некоторые разборчивые критики хотят признавать подложным (Люмпер. Historia theologico-critica. 8. Р. 111-112. Agust. Vindel., 1791 [224] и Селье. Histoire generale des auteurs sacres et ecclesiastiques. 2. P. 361. Paris, 1729 [170]), но несправедливо. Оно под именем сего отца находится в двух древнейших рукописях: в одной только на языке латинском, с которой список и напечатан Комбефизием (в Max. biblioth. patrum. 3. Р. 265 [216]), в другой же на языке греческом (Biblioth. Coislinian. P. 413 [229]). См. также: пр. Филарета Истор. учение об отц. Ц. 1. 118. СПб., 1859 [128].
14 Andreas, frater eius, Bithyniam, totamque Thraciam et Scythiam peragravit, или как в другом списке: Oram universam maritimam Bithyniae, Ponti et Thraciae ac Scythas praeterea peragravit, Evangelium Domini praedicans. Postea vero Sebastopolin magnam profectus est, ubi Aspari situm est castrum et Phasis fluvius, apud quern interiores Aethiopes habitant. Sepultus demum est in Patris Achaiae urbe, ab Aegeata crucifixus (Gui1. Cave. Scriptor. eccles. histor. liter. P. 107. Genev., 1720 [169]; Corp. histor. byzant. 5. P. 349. Venet., 1729 [178]).
15 Corp. histor. byzant. 5. P. 345, 348, 349 по указанному изданию [178]. Это сочинение в подлиннике было читано в шестом веке, когда папа Иоанн II, будучи прислан (около 520 г.) готским царем Теодориком к императору Юстину, домогался первенствовать в священнослужении пред Константинопольским патриархом, указывая на апостольское происхождение Римской кафедры; тогда заметили ему, что и Цареградская Церковь основана апостолом Андреем, от которого ведет непрерывный ряд своих епископов, и в удостоверение представили подлинное сочинение святого Дорофея, касающееся этого предмета. Многие римские писатели почитают это Дорофеево сочинение подложным потому именно, что в нем говорится об основании Византийской кафедры святым апостолом Андреем (Lequien. Oriens christ. 1. Р. 10, 195. Paris., 1740 [221]; Baronius. An. eccles. 1. Р. 316, 323. Antverp., 1598 [159] и др.), усиливаясь, напротив, доказать, будто она основана святым апостолом Петром. Но - а) последняя, совершенно неосновательная мысль Барония справедливо отвергается самими папистами (Tillemont. Memoires pour servir a 1'histoire eccles. 1. Part. 3. Р. 1057. Bruxel, 1694 [219]); б) что апостол Андрей поставил в Византии первого епископа - Стахия, об этом ясно говорится и в Чети-Минеи (Martirologio) римской (окт. 31); следовательно, ложно, будто мысль сия выдумана греками для сообщения важности Цареградскому престолу во время спора их с первосвященниками Запада; в) почитая помянутое сочинение Дорофея подложным, сами западные писатели сознаются, по крайней мере, в том, что его нужно отнести к началу шестого века (Caveus. Histor. litter, script, eccles. 109. Genev., 1720 [169]), и в таком случае оно останется для нашей цели важным свидетельством древности.
16 Оно находится в сочинении его под именем [Епифания, епископа Кипрского, сочинение о святых апостолах, о том, где проведовал каждый из них... (греч.)], которое издатели византийских писателей не сочли нужным напечатать, потому что оно не содержит ничего нового сравнительно с свидетельством об этом Дорофея. Corp. histor. byz. P. 351. Venet. [178].
17 Andreas h-ater huius (Ap. Petri), ut maiores nostri prodiderunt Scythis, et Sogdianis, et Saccis praedicavit Evangelium Domini nostri Jesu Chisti, et Sebastopoli praedicavit, quae cognominatur magna, ubi est irruptio Aspari et Phasis fluvius, ibi incolunt Aethiopes interiores. Sepultus est autem Patris civitate Achaiae, cruci suffixus ab Aegea, praefecto Edessinorum (Hieron. Oper. 1. P. 170. Francof., 1684 [209]; Cave. Script, eccles. hist. liter. P. 181. Genev. [169]).
18 Herodot. VII. Cap. 64 [206]; PI in. Hist. natur. VI. Cap. 17. P. 313 in torn. 1. Paris, 1723 [247]; Strabon. Geograph. II. P. 586. Basil., 1571 [263].
19 Strabon. Geograph. P. 593 [263]. Шафарика Славян, древности, в переводе Бодянского. Т. 1. Кн. 2. С. 265-266. Москва, 1837 [138].
20 Кеппена Крымский сборник. С. 113. СПб., 1837 [52].
21 Per evangelizandum Dei verbum Apostoli sese in orbis partes intulerunt, quantum narrat historia, Bartholomeus in Indos, Thomas tetendit in Parthos, Mathaeus Aethiopes, Andreas Scythas praedicatione mо1livit. [Проповедуя Слово Божье, апостолы, как повествует история, отправились по странам света: Варфоломей - в Индию, путь Фомы лежал в Парфию, Матфея - в Эфиопию, Андрей же своей проповедью смягчил нравы Скифии (лат.)] (Max. biblioth. vet. patr. 6. 852. Lugdun., 1677 [216]).
22 Hie (Andreas) in sorte praedicationis Scythiam atque Achaiam accepit. [Ему (Андрею) по жребию выпала для проповеди Скифия, а также Ахайя (лат.)] (Fabricii Salutaris lux Evangelii, toti orbi exoriens. P. 98. Hamburg., 1731 [195]).
23 Tu, omni mihi veneratione prosequende Andrea... aquilone in sortis partem accepto, Iberos, Savramatas, Thauros et Scythas cunctasque regiones ac urbes, Ponto Euxino ad aquilonem austrumque adiacentes, circumiens in siti cucurristi... (Max. biblioth. vet. patr. 27. 388. Lugd. [216]); далее: Ornnes aquilonis oras, omnenique Ponti maritimam... [Все северные берега, а также все прибрежные области Понта... (лат.)] и говорит о проповеди Андрея во Фракии, в Византии, в Ахайе, и его мученичестве в Патрасе (р. 389-390).
24 Иосселиани. Крат. история Грузинской Церкви. С. 2-5. СПб., 1843 [46].
25 Strab. Tota ilia regio et fere quidquid extra Isthmum (Chersonesi) ad Borysth-enem usque est, nuncupatur parva Scythia... [Вся эта область, а также и та, что находится за пределами Херсонесского перешейка до самого Борисфена, зовется Малой Скифией... (лат.)] (Geograph. Lib. VII. Р. 215 [263]). "Древняя Скифия простирается от Истра (Дуная) до Каркинитского залива" (Географ. Помпония Мелы, Плиния и Тацита в Археогр. атласе Европ. России Потоцкого. СПб., 1823 [100]).