Помимо Джекоба и его последователей, наибольшую выгоду от Стратегии получили так называемые мозгоаналитики и психопромыватели — жители Страны, которые зарабатывали деньги, объясняя другим, почему именно те чувствуют себя несчастными и по какой причине их преследуют неудачи. Богатых и знаменитых они учили, как выдержать тяжкое бремя денег и славы, а неудачникам давали совет не отчаиваться и попробовать еще раз…
Даос прекратил свой рассказ, и отвернулся к окну, думая о чем-то своем.
Ошеломленный размахом деятельности Джекоба, Саша тоже хранил молчание — он не мог подобрать слов, чтобы описать свои чувства. Действительно, Истина непостижима в своей многогранности. Две диаметрально противоположные идеи — избавление от желаний и осуществление желаний — захватывают мир, хотя и не приводят к ожидаемому результату, не делают человека счастливым…
— Как видишь, любая идеология требует особой почвы для своего распространения, — неожиданно Даос снова заговорил. — Теория Джекоба могла получить столь широкую поддержку лишь в могущественной и благополучной стране, где каждый имеет кусок хлеба и крышу над головой, но люди не довольствуются простыми радостями жизни, мечтая о превосходстве над другими.
Точно так же учение Сиддхартхи Гаутамы о Пути, заключающемся в избавлении от желаний, пало на благодатную почву нищей, голодной и страдающей Индии.
— Но как же быть? — спросил Саша. — Чему же тогда можно верить?
— Верить? — усмехнулся Ли. — Верить нельзя ничему. Необходимо ощущать меру Истины, заключенную в каждом образе, в каждом утверждении, и не забывать, что эта мера может меняться в ту или в другую сторону в зависимости от ситуации. Нужно правильно использовать образы в подобающем контексте и в подходящий момент. Именно в этом и заключается искусство «Езды на спине ветра».
В случае с теориями, созданными принцем Гаутамой и Джекобом, Истина лежит посередине, а состоит она в том, что не от всех желаний стоит избавляться, и не все мечты надо осуществлять. В первую очередь следует понимать природу своих стремлений и целей. Цели высшего уровня касаются бытия и самосознания человека, а цели низшего уровня, как правило, связаны с потребностью обладания или достижения чего-то. Есть огромная разница между тем, чтобы обладать чем-то, что может сделать тебя счастливым и тем, чтобы быть счастливым…
— Подожди. Я не хочу улетать, — взмолился юноша, почувствовав, как воздушные потоки подхватывают его тело. — У меня еще столько вопросов…
— Не борись с ветром. Прежде, чем ты оседлаешь его, научись, отдаваясь ему, использовать его силу, — откуда-то издалека донеслись до него слова Даоса. — И не забывай: ты сам выбираешь свой Путь…
Тридцать лет и три года торчит он здесь, на вершине холма, в маленькой лавчонке, торгуя хрупким и звонким товаром. Правда, в последние три года жизнь его изменилась. С тех пор, как забрел к нему красивый испанский юноша, придумавший продавать чай в хрустальных стаканах, дела торговца пошли в гору.
Теперь у него хватило бы денег, чтобы бросить лавку и жить, ни о чем не заботясь. Только вот чем занять томительно долгие дни, отделяющие его от освобождающего прикосновения смерти? Когда-то он мечтал о красивых молодых женах, которые согреют его плоть, о путешествии в Мекку, о том, чтобы с гордостью поставить символ паломничества перед своим домом. Теперь он может позволить себе все, чего ни пожелает душа, но ему уже ничего не нужно. Остается только зыбкая вечерняя тоска и память о неосуществленных мечтах.
Вечером на холм редко кто поднимается. И зачем? Лавки-то уже закрыты. Торговец хрусталем удивился, увидев странную процессию, взбирающуюся вверх по пыльной, крутой тропинке. Впереди шагал мужчина в белом арабском бурнусе с головой, покрытой куфией — платком, закрепленным кольцом из верблюжьей кожи. У ног его прыгал рыже-белый пес — мерзкое, нечистое животное, а сзади гуськом семенили четыре стройные женщины, закутанные в чадры.
«Похоже, они направляются сюда, — подумал торговец. — Может, им нужен мой товар?»
Повернув голову, мужчина посмотрел в его сторону, и торговец хрусталем узнал его.
— Ты снова впадаешь в крайности, — укоризненно покачал головой Ли. — Смысл заключается не в том, чтобы приклеить к чему-то ярлык пользы или вреда, правды или лжи, а в том, чтобы правильно распорядиться тем, что имеешь. Идея «Алхимика», как и любая другая, может быть использована лишь в определенном контексте. Она хороша, если ты с толком используешь ее в подходящей для этого ситуации, но при иных обстоятельствах может причинить серьезный вред.
— Это лишь общие слова, — возразил юноша, — а мне бы хотелось услышать нечто более конкретное.
— Конкретное? Ладно. Вот ответь мне: любить — это хорошо или плохо? — неожиданно спросил Даос.
— Не знаю, — растерялся Саша. — Трудно сказать что-то определенное. Наверное, взаимная и счастливая любовь — это хорошо, а любовь без взаимности — плохо.
— Ты снова не угадал, — усмехнулся Ли. — Состояние влюбленности наделяет человека особой силой. Для того, кто умеет правильно распорядиться энергией, высвобождающейся под влиянием чувств, не имеет значения, взаимна эта любовь или нет: в любом случае она станет для него благом. Многие художники и поэты создавали лучшие свои произведения, преобразуя в творчество энергию неразделенной любви.
Воин Жизни, понимающий как природу любви, так и свою собственную природу, направляет живительную мощь чувства на восстановление и омоложение организма, на интуитивное постижение мира, на физическое совершенствование, на укрепление собственной воли. Любовь — наиболее мощный источник энергии и силы. Именно поэтому любовь в ее разных формах, начиная от любви к жизни и окружающему миру и заканчивая любовью к женщине, является неотъемлемой частью мироощущения клана «Спокойных».
Слабый человек, не умея справиться с нерастраченной энергией лишенного удовлетворения чувства, переводит ее в отчаяние, печаль или терзания по поводу собственной ничтожности, разрушая себя болезненными переживаниями. Иногда сила любви трансформируется в ненависть и агрессию, направленную на объект любви, на других людей или же на себя самого.
Об основной идее «Алхимика», можно сказать то же, что и о любви. Эта книга несет в себе яркий и эмоциональный, хотя и далекий от реальности образ, который можно использовать по-разному — как во благо себе, так и во вред. Кому-то этот образ поможет изменить свою жизнь, сделав ее активнее и полноценнее, кто-то просто получит удовольствие от красиво написанной сказки, кто-то использует идеи книги для оправдания своих эгоистических устремлений, кто-то, подражая испанскому пастуху, начнет упорно следовать тому, что посчитает своей Судьбой, и закончит тяжелым разочарованием.
Каждый человек имеет свою форму и свой уровень. Именно форма и уровень определяют то, как он использует приобретенные знания, образы и навыки.
Форма определяет общую ориентацию человека.
Вода, налитая в пробирку, обретает ее очертания. Наполнив стакан, вода примет форму стакана, а в круглом аквариуме преобразуется в сферу. Нечто подобное происходит и с человеком. Какие бы знания в него не вливались, его восприятие мира всегда будет соответствовать его форме.
Человек с формой воина может быть искусным или же неопытным бойцом, но ему не под силу превратить себя в подлинного аскета. Точно так же человек с формой аскета или купца, даже изучив боевые искусства, не станет истинным воином.
Есть лишь одна универсальная форма, встречающаяся крайне редко у человеческих существ. Это форма Хранителя Знания. Универсальность ее объясняется отсутствием четких очертаний, поэтому Хранитель Знания может быть одновременно и воином, и купцом, и аскетом, и мудрецом, и целителем, и философом, и поэтом — кем угодно по отдельности и всеми ими вместе взятыми.
Тому, кто находится внизу, давать знания более высокого уровня столь же бессмысленно, как объяснять высшую математику едва научившемуся сложению и вычитанию первокласснику: в лучшем случае он просто не воспримет полученную информацию, а в худшем — неправильно интерпретирует ее и использует во вред себе или окружающим людям.
Люди часто ищут ответы на вопросы высших уровней, не понимая, что, даже получив их, не смогут эти ответы ни воспринять, ни правильно истолковать.
Точно так же людей привлекают чудеса и некие способности, относящиеся к высшим уровням. Они обожествляют тех, кто владеет этими способностями, или мечтают овладеть ими, не понимая, что сами по себе эти способности значат не больше, чем умение водить машину или показывать карточные фокусы.
Символические произведения подобные «Алхимику» Коэльо или «Чайке Джонатану» Ричарда Баха пытаются дать ответы на вопросы высших уровней, но единственное, что им удается сделать — это создать ощущение, что эти высшие уровни существуют, и пробудить желание каким-то образом достичь их. Они, как детские книжки с изображениями вращающихся вокруг Солнца планет, стимулируют интерес к познанию, к развитию и самосовершенствованию, но при этом не дают ответа на самые главные вопросы: « Как?» и « Зачем?».
Я уже упоминал о том, что существует истинное и ложное знание. Истинное знание доступно лишь единицам — тем, кто, имея форму Хранителя Знания, сумеет пройти до конца долгий путь обучения.
Для остальных людей доступны лишь ложные, то есть неполные или односторонние знания, по кругам которых проходят и будущие Хранители Знания, прежде, чем им удастся соединить все осколки Истины в единое целое.
Ранее я говорил тебе, что слова «ложное знание» не означают, что знание это является плохим, ненужным или вредным. Начальный период поглощения ложного знания пробуждает у ученика стремление к совершенствованию, учит его самостоятельно думать и чувствовать. «Ложным» это знание называется потому, что отражает Истину лишь частично. По мере накопления ложных знаний, человек с каждым шагом чуть ближе приближается к Истине, составляя себе более полное и правильное представление об окружающем его мире и о себе самом.
Притчи которые я тебе рассказываю, как и «Алхимик», по сути своей являются ложным знанием, и их польза, как и в случае романа Коэльо, заключается в особом влиянии на слушателя. Воздействуя в большей степени на чувства, чем на разум, притчи Воинов Жизни несут в себе своеобразное откровение, стимулируя у учеников жажду познания, желание двигаться вперед.
Если знания входят через ум, то понимание или мудрость приходят исключительно через чувства. Именно поэтому интеллектуалы, перечитавшие тысячи книг, лишены иногда элементарной житейской мудрости. Они развивают свое сознание, но не эмоциональную устойчивость, не ясность чувственного восприятия. Их эмоции хаотичны и неуправляемы, а чувства лишены силы, определенности, стабильности и контроля.
— Значит, «Алхимик» — это ложное знание? — тихо сказал Саша.
— Эта книга оказала на тебя сильное эмоциональное воздействие, — улыбнулся Даос. — Созданный в ней образ пробудил в тебе некое стремление, которое ты не мог четко определить, но которое по сути своей являлось стремлением к совершенствованию. Не имея понятия о том, как правильно использовать энергию этого стремления, ты, приняв ложные знания за прямое руководство к действию, совершил целый ряд ошибок, в итоге едва не стоивших тебе жизни.
Ученики «Спокойных» избегали подобных промахов и не попадались в ловушки ложных знаний, но их направляли Учителя, своевременно разъясняющие неправильно понятые места и ориентирующие их в нужном направлении.
Все притчи Воинов Жизни имели по несколько толкований, относящихся к разным уровням ложных знаний. Каждый раз при переходе ученика на более высокий уровень развития ему давалось новое толкование притчи, соответствующее этому уровню.
Я расскажу тебе одну из притч Шоу-Дао, которая, подобно «Алхимику», стимулировала у новичка стремление к самосовершенствованию. Эта притча называется «Испытание змеями».
Однажды к патриарху клана «Бессмертных» привели несколько юношей, желающих постичь «Вкус плода с Дерева Жизни», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалеку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошел взглянуть на юношей.
В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляной стене, и ничто не могло его заставить сдвинуться с места.
Посмотрев на юношу, Мудрейший сказал своим ученикам:
— Этот человек не может постичь учение «Спокойных», так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом.
Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из нее и убежал.
Заглянув в яму, Мудрейший сказал:
— Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение «Спокойных», так как по природе своей он трус, и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не может стать даже воином.
В следующей яме Мудрейший с учеником увидели торжествующего юношу, с гордым видом восседающего над убитой змеей.
Мудрейший грустно покачал головой и промолвил, обращаясь к своим ученикам:
— Тот, кто находится в яме, совершил поступок воина, но еще не готов к постижению мудрости «Спокойных», так как телом его управляют помыслы хищника, и он не способен видеть картину мира.
В четвертой яме сидел испытуемый с отрешенным лицом, а недалеко от него ползала змея.
— Этот юноша, — сказал Мудрейший, — видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему еще постигать учение «Бессмертных», ибо пренебрегает он жизнью и не заботится о теле.
— Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по Пути Истины? — спросил один из учеников.
— Не следует, — ответил Мудрейший, — спрашивать, когда знаешь, что ответить, ибо это ведет к лени ума и беспомощности в жизни.
— Не следует, — продолжил он, — препятствовать естественному ходу вещей, ибо, проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира.
С этими словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой увидел юношу без тени смятения на лице и с легкой улыбкой на губах. Змея также не показывала признаков беспокойства, хотя и находилась невдалеке.
Молча отошел Мудрейший от ямы, и лишь войдя в дом, сказал ученикам:
— Видеть картину мира и жить с ним в гармонии, не препятствовать ходу вещей, но управлять их течением — разве не это истоки Спокойствия? Завтра с утра прошедший испытание станет вашим братом…
— Как ты истолкуешь эту притчу? — спросил Даос.
— Коэльо сказал бы, что последний испытуемый сумел погрузиться в Душу Мира и овладел Всеобщим Языком, — ответил Саша. — Наверное, он смог объяснить змее, что не собирается причинить ей вред, и попросил ее не причинять вреда ему. Поэтому он и был так спокоен.
— В твоих словах есть доля Истины, — кивнул Ли, — хотя Воины Жизни используют несколько иную терминологию. Смысл первой, лежащей на поверхности трактовки этой притчи близок к наиболее очевидной интерпретации «Алхимика». Это толкование дает импульс к самосовершенствованию, направляя новичка на первый круг ложных знаний, заключающихся в интуитивном познании мира и самого себя. Именно этому учился Сантьяго во время своего путешествия. Составной частью интуитивного обучения «Спокойных» были упражнения, подобные тем, что выполнял пастух, слушая голос своего сердца, разговаривая с окружающим миром и расшифровывая Знаки.
Притча вызывает у ученика желание подражать последнему испытуемому, добиваясь такой же невозмутимости и гармонии духа, проистекающей из интуитивного постижения мира и слияния с природой. Это толкование возвеличивает человека, следующего по пути Воинов Жизни, ставя его над другими. Для новичка, только вступающего на Путь, мощнейшим стимулом является желание обладать такой же духовной силой и уверенностью в себе.
Когда ученик овладевал контролем над собственной психикой и добивался спокойствия духа, ему вновь рассказывали ту же самую притчу, но в этот раз акцент делался совсем на другом. Подумай, каким еще образом можно истолковать «Испытание змеями»?
— Даже не знаю, — признался Саша. — Для меня очевиден только первый вариант.
— Второе толкование было очень простым. Оно заключалось в том, что следующий по пути «Бессмертных» никогда не стал бы сидеть в яме с ядовитой змеей — для этого он слишком любит жизнь и не терпит напрасный риск. Последний испытуемый просто знал, что змея была не ядовитой, и это знание давало ему спокойствие.
Сам не понимая, почему, Саша почувствовал себя обманутым. Объяснение, несомненно, было логичным, но слишком уж приземленным и неромантичным.
— А как же второй юноша, который убежал? — спросил он. — Если исходить из этого толкования, он действовал правильно.
— Этот юноша проявил трусость. Он позволил страху завладеть его душой и покрыл себя позором, — объяснил Даос.
— А Воин Жизни выскочил бы из ямы, не покрывая себя позором?
— Воин Жизни имеет обыкновение держать обстоятельства под контролем. Если он решит подвергнуться испытанию, то найдет способ обезопасить себя, не впадая в панику. В то же время последователь «Спокойных» без крайней необходимости не позволит вовлечь себя в ситуацию, угрожающую его существованию. Именно этим Воин Жизни и отличается от Воина Смерти, то есть от человека, имеющего форму воина и следующего по пути воина. Умея сражаться, Воин Жизни избегает битвы, а Воин Смерти ищет ее.
— Если бы ты начал со второго толкования, у меня не возникло бы желания подражать последнему испытуемому, — со вздохом признался Саша.
Ли расхохотался.
— Нисколько в этом не сомневаюсь. Молодости требуется нечто броское и эффектное, чтобы она заглотила наживку. Мудрость же приходит с опытом.
Теперь ты понимаешь, почему второе толкование притчи нельзя было давать новичку, человеку, не имеющему достаточной силы и стремления для продвижения по Пути. Чтобы побудить человека затрачивать время и силы на укрепление духа, ума и тела, необходимо использовать завлекательную приманку.
На первом круге ложных знаний форма для ученика оказывается важнее сути. Он работает над собой не столько из стремления к совершенству, сколько желая обрести нечто, что возвысит его над обычными людьми, сделает его сильнее, умнее или лучше других.
Лишь получив силу, подкрепленную мудростью, ученик перестает нуждаться в том, чтобы что-то кому-то доказывать. Он начинает понимать, что жизнь — наиболее драгоценное из дарованных ему сокровищ. Именно поэтому второе толкование притчи давалось лишь людям, укрепившим свою психику, ум и тело, людям, успешно закончившим обучение первого круга ложных знаний.
Открывая ученику вторую трактовку притчи, «Спокойные» подчеркивали важность специальных знаний, поскольку лишь человек, владеющий этими знаниями может контролировать ситуацию. Таким образом, помимо идеи духовного совершенствования, подчеркивалась важность знания как такового. На этом этапе первоначальное, интуитивное обучение практически заканчивалось, и требовалось нечто более конкретное.
Толкуя притчу вторым способом, ученику объясняли, что спокойствие знания гораздо благоприятнее и комфортабельнее для человека, чем уравновешенность за счет контроля над психикой, ибо спокойствие знания экономит значительное количество энергии, необходимой для дальнейшего продвижения по Пути. Энергия, с помощью которой формируется Внутренняя Сила, является главным компонентом бессмертия.
Сантьяго прошел лишь часть первого круга ложных знаний и на этом остановился, обретя лишь опыт, но не реальную мудрость или силу.
Если ты помнишь, прежде чем откапывать клад, Сантьяго решил, что уже выучился всему, чему нужно, и испытал все, о чем мечтал. Еще он думает о том, что ему некому показывать свое искусство, некого дивить плодами своей мудрости.
Затем пастух начинает копать, и тут на него нападают грабители.
— Что ты здесь делаешь? — спрашивает его один из них.
Сантьяго охватывает страх потерять драгоценности, поэтому он молчит. Грабители избивают его до тех пор, пока одежда его не превращается в лохмотья, а сам он чувствует, что смерть уже близка. Лишь тогда пастух признается, что ищет сокровища, которые приснились ему во сне.
Где же его мудрость, плодами которой он никого не собирался дивить? Где его искусство обращаться в ветер? Знания, которые он обрел в пути, не пригодились ему. Сантьяго не был последователен ни в чем. Он едва не погиб, не желая расстаться с сокровищами, но оказался слишком слаб, и, в конце концов, открыл свою тайну.
Истина заключается в том, что человек, постигший Душу Мира никогда не станет рисковать жизнью ради золота или денег, ибо дарованная ему жизнь — драгоценнейшее из сокровищ.
Надеясь выдержать побои, пастух позволил грабителям изуродовать его тело. Сильный человек нашел бы способ справиться с врагами, мудрый избавился бы от них при помощи хитрости или сразу сказал бы о сокровище. Это означало, что за время путешествия твой Сантьяго, по большому счету, так ничему и не научился.
— Странно, — сказал Саша. — Я никогда не думал об этом.
— Как и для большинства людей, очарование формы для тебя важнее сути, — пожал плечами Ли. — Форма была важнее сути и для Пауло Коэльо. Взяв древнюю притчу о приснившихся во сне сокровищах, он видоизменил ее, осуществляя через образ Сантьяго свою несбывшуюся мечту, но при этом полностью исказил глубинную сущность притчи.
«Выходит, историю со сном о сокровищах придумал не Коэльо?» — хотел спросить Саша, но не успел, затянутый во вращающуюся воронку торнадо.
— Вернулся, — кивнул Саша. — Я хотел рассказать тебе, что все-таки увидел пирамиды.
— Они красивые? — спросил торговец.
— Очень красивые, — ответил юноша. — И еще я хотел сказать, что ты ошибся. Пирамиды — это не просто груда камней. Никто не может построить их у себя во дворе.
— А кто эти женщины? Твои жены?
Саша улыбнулся и отрицательно покачал головой.
— Это твоижены. Я купил их в подарок для тебя. Теперь твоя старость будет согрета женской лаской.
— Ты с ума сошел! — в ужасе взмахнул руками торговец хрусталем. — Что я с ними буду делать?
— Коран не велит отказываться от подарка, предложенного от чистого сердца, — сказал Саша. — Эти девушки будут ухаживать за тобой и помогать тебе в лавке. Ты ведь мечтал об этом.
— Мечтал, — подтвердил торговец. — Но это было давно. Я слишком стар для того, чтобы желать перемен.
— Даже перемен к лучшему?
— Отсутствие перемен подразумевает безопасность.
— Все в этом мире подвержено переменам, — улыбнулся юноша. — Ты сам когда-то говорил, что остановить реку жизни невозможно.
Повернувшись к девушкам, он велел:
— Откройте свои лица.
Тонкие смуглые пальцы откинули покрывала.
Торговец хрусталем, восхищенно ахнув, покачнулся и схватился за сердце.
— Я старался, — подмигнул ему Саша.
— Ты решил меня убить, — простонал хозяин лавки, но голос его был довольным.
— Говорят, прелестные юные девы возвращают старикам молодость, — сказал юноша. — Когда их ласки вернут тебе бодрость духа, ты отправишься в Мекку. Можешь совершать паломничество хоть каждый год — и жизнь твоя станет полной.
— Я был счастлив своим покоем, — покачал головой торговец. — Я собирался закончить свои дни, продавая хрусталь и сожалея о мечтах, которые не осуществил и никогда не осуществлю. Так было записано — мактуб. Но появился ты и разрушил размеренность моей жизни. Почему ты это сделал?
— А почему ты утаил от меня, что до Египта можно было добраться, нанявшись матросом на купеческий корабль?
— Ты принес мне удачу в делах, — покаялся хозяин лавки. — Я не хотел, чтобы ты уходил. Ты сердишься на меня?
— Любое событие может обернуться как благословением, так и проклятием, — сказал Саша. — Вопрос в том, как ты используешь его и что из него извлечешь. Считай, что я исполнил твою мечту потому, что когда-то ты отсрочил исполнение моей. Станет мой подарок благословением или проклятием — зависит только от тебя. Мактуб.
– Мактуб,— эхом повторил за ним торговец хрусталем.
«Дался же им этот мактуб», — подумал щенок и, устав от людских разговоров, принялся крутиться на месте, увлеченно ловя зубами собственный хвост.
Даос прекратил свой рассказ, и отвернулся к окну, думая о чем-то своем.
Ошеломленный размахом деятельности Джекоба, Саша тоже хранил молчание — он не мог подобрать слов, чтобы описать свои чувства. Действительно, Истина непостижима в своей многогранности. Две диаметрально противоположные идеи — избавление от желаний и осуществление желаний — захватывают мир, хотя и не приводят к ожидаемому результату, не делают человека счастливым…
— Как видишь, любая идеология требует особой почвы для своего распространения, — неожиданно Даос снова заговорил. — Теория Джекоба могла получить столь широкую поддержку лишь в могущественной и благополучной стране, где каждый имеет кусок хлеба и крышу над головой, но люди не довольствуются простыми радостями жизни, мечтая о превосходстве над другими.
Точно так же учение Сиддхартхи Гаутамы о Пути, заключающемся в избавлении от желаний, пало на благодатную почву нищей, голодной и страдающей Индии.
— Но как же быть? — спросил Саша. — Чему же тогда можно верить?
— Верить? — усмехнулся Ли. — Верить нельзя ничему. Необходимо ощущать меру Истины, заключенную в каждом образе, в каждом утверждении, и не забывать, что эта мера может меняться в ту или в другую сторону в зависимости от ситуации. Нужно правильно использовать образы в подобающем контексте и в подходящий момент. Именно в этом и заключается искусство «Езды на спине ветра».
В случае с теориями, созданными принцем Гаутамой и Джекобом, Истина лежит посередине, а состоит она в том, что не от всех желаний стоит избавляться, и не все мечты надо осуществлять. В первую очередь следует понимать природу своих стремлений и целей. Цели высшего уровня касаются бытия и самосознания человека, а цели низшего уровня, как правило, связаны с потребностью обладания или достижения чего-то. Есть огромная разница между тем, чтобы обладать чем-то, что может сделать тебя счастливым и тем, чтобы быть счастливым…
— Подожди. Я не хочу улетать, — взмолился юноша, почувствовав, как воздушные потоки подхватывают его тело. — У меня еще столько вопросов…
— Не борись с ветром. Прежде, чем ты оседлаешь его, научись, отдаваясь ему, использовать его силу, — откуда-то издалека донеслись до него слова Даоса. — И не забывай: ты сам выбираешь свой Путь…
* * *
Торговец хрусталем, покуривая наргиле, сидел на пороге уже закрытой для покупателей лавки. Наблюдая за солнцем, неумолимо клонящимся к горизонту, он испытывал привычную тоску, неизменно томившую его по вечерам.Тридцать лет и три года торчит он здесь, на вершине холма, в маленькой лавчонке, торгуя хрупким и звонким товаром. Правда, в последние три года жизнь его изменилась. С тех пор, как забрел к нему красивый испанский юноша, придумавший продавать чай в хрустальных стаканах, дела торговца пошли в гору.
Теперь у него хватило бы денег, чтобы бросить лавку и жить, ни о чем не заботясь. Только вот чем занять томительно долгие дни, отделяющие его от освобождающего прикосновения смерти? Когда-то он мечтал о красивых молодых женах, которые согреют его плоть, о путешествии в Мекку, о том, чтобы с гордостью поставить символ паломничества перед своим домом. Теперь он может позволить себе все, чего ни пожелает душа, но ему уже ничего не нужно. Остается только зыбкая вечерняя тоска и память о неосуществленных мечтах.
Вечером на холм редко кто поднимается. И зачем? Лавки-то уже закрыты. Торговец хрусталем удивился, увидев странную процессию, взбирающуюся вверх по пыльной, крутой тропинке. Впереди шагал мужчина в белом арабском бурнусе с головой, покрытой куфией — платком, закрепленным кольцом из верблюжьей кожи. У ног его прыгал рыже-белый пес — мерзкое, нечистое животное, а сзади гуськом семенили четыре стройные женщины, закутанные в чадры.
«Похоже, они направляются сюда, — подумал торговец. — Может, им нужен мой товар?»
Повернув голову, мужчина посмотрел в его сторону, и торговец хрусталем узнал его.
* * *
— Ты окончательно сбил меня с толку историей о Джекобе, — пожаловался Саша, вернувшись в мир Даоса. — Если стремление к осуществлению своих желаний приносит человеку вред, выходит, основная идея «Алхимика» изначально неправильна?— Ты снова впадаешь в крайности, — укоризненно покачал головой Ли. — Смысл заключается не в том, чтобы приклеить к чему-то ярлык пользы или вреда, правды или лжи, а в том, чтобы правильно распорядиться тем, что имеешь. Идея «Алхимика», как и любая другая, может быть использована лишь в определенном контексте. Она хороша, если ты с толком используешь ее в подходящей для этого ситуации, но при иных обстоятельствах может причинить серьезный вред.
— Это лишь общие слова, — возразил юноша, — а мне бы хотелось услышать нечто более конкретное.
— Конкретное? Ладно. Вот ответь мне: любить — это хорошо или плохо? — неожиданно спросил Даос.
— Не знаю, — растерялся Саша. — Трудно сказать что-то определенное. Наверное, взаимная и счастливая любовь — это хорошо, а любовь без взаимности — плохо.
— Ты снова не угадал, — усмехнулся Ли. — Состояние влюбленности наделяет человека особой силой. Для того, кто умеет правильно распорядиться энергией, высвобождающейся под влиянием чувств, не имеет значения, взаимна эта любовь или нет: в любом случае она станет для него благом. Многие художники и поэты создавали лучшие свои произведения, преобразуя в творчество энергию неразделенной любви.
Воин Жизни, понимающий как природу любви, так и свою собственную природу, направляет живительную мощь чувства на восстановление и омоложение организма, на интуитивное постижение мира, на физическое совершенствование, на укрепление собственной воли. Любовь — наиболее мощный источник энергии и силы. Именно поэтому любовь в ее разных формах, начиная от любви к жизни и окружающему миру и заканчивая любовью к женщине, является неотъемлемой частью мироощущения клана «Спокойных».
Слабый человек, не умея справиться с нерастраченной энергией лишенного удовлетворения чувства, переводит ее в отчаяние, печаль или терзания по поводу собственной ничтожности, разрушая себя болезненными переживаниями. Иногда сила любви трансформируется в ненависть и агрессию, направленную на объект любви, на других людей или же на себя самого.
Об основной идее «Алхимика», можно сказать то же, что и о любви. Эта книга несет в себе яркий и эмоциональный, хотя и далекий от реальности образ, который можно использовать по-разному — как во благо себе, так и во вред. Кому-то этот образ поможет изменить свою жизнь, сделав ее активнее и полноценнее, кто-то просто получит удовольствие от красиво написанной сказки, кто-то использует идеи книги для оправдания своих эгоистических устремлений, кто-то, подражая испанскому пастуху, начнет упорно следовать тому, что посчитает своей Судьбой, и закончит тяжелым разочарованием.
Каждый человек имеет свою форму и свой уровень. Именно форма и уровень определяют то, как он использует приобретенные знания, образы и навыки.
Форма определяет общую ориентацию человека.
Вода, налитая в пробирку, обретает ее очертания. Наполнив стакан, вода примет форму стакана, а в круглом аквариуме преобразуется в сферу. Нечто подобное происходит и с человеком. Какие бы знания в него не вливались, его восприятие мира всегда будет соответствовать его форме.
Человек с формой воина может быть искусным или же неопытным бойцом, но ему не под силу превратить себя в подлинного аскета. Точно так же человек с формой аскета или купца, даже изучив боевые искусства, не станет истинным воином.
Есть лишь одна универсальная форма, встречающаяся крайне редко у человеческих существ. Это форма Хранителя Знания. Универсальность ее объясняется отсутствием четких очертаний, поэтому Хранитель Знания может быть одновременно и воином, и купцом, и аскетом, и мудрецом, и целителем, и философом, и поэтом — кем угодно по отдельности и всеми ими вместе взятыми.
Тому, кто находится внизу, давать знания более высокого уровня столь же бессмысленно, как объяснять высшую математику едва научившемуся сложению и вычитанию первокласснику: в лучшем случае он просто не воспримет полученную информацию, а в худшем — неправильно интерпретирует ее и использует во вред себе или окружающим людям.
Люди часто ищут ответы на вопросы высших уровней, не понимая, что, даже получив их, не смогут эти ответы ни воспринять, ни правильно истолковать.
Точно так же людей привлекают чудеса и некие способности, относящиеся к высшим уровням. Они обожествляют тех, кто владеет этими способностями, или мечтают овладеть ими, не понимая, что сами по себе эти способности значат не больше, чем умение водить машину или показывать карточные фокусы.
Символические произведения подобные «Алхимику» Коэльо или «Чайке Джонатану» Ричарда Баха пытаются дать ответы на вопросы высших уровней, но единственное, что им удается сделать — это создать ощущение, что эти высшие уровни существуют, и пробудить желание каким-то образом достичь их. Они, как детские книжки с изображениями вращающихся вокруг Солнца планет, стимулируют интерес к познанию, к развитию и самосовершенствованию, но при этом не дают ответа на самые главные вопросы: « Как?» и « Зачем?».
Я уже упоминал о том, что существует истинное и ложное знание. Истинное знание доступно лишь единицам — тем, кто, имея форму Хранителя Знания, сумеет пройти до конца долгий путь обучения.
Для остальных людей доступны лишь ложные, то есть неполные или односторонние знания, по кругам которых проходят и будущие Хранители Знания, прежде, чем им удастся соединить все осколки Истины в единое целое.
Ранее я говорил тебе, что слова «ложное знание» не означают, что знание это является плохим, ненужным или вредным. Начальный период поглощения ложного знания пробуждает у ученика стремление к совершенствованию, учит его самостоятельно думать и чувствовать. «Ложным» это знание называется потому, что отражает Истину лишь частично. По мере накопления ложных знаний, человек с каждым шагом чуть ближе приближается к Истине, составляя себе более полное и правильное представление об окружающем его мире и о себе самом.
Притчи которые я тебе рассказываю, как и «Алхимик», по сути своей являются ложным знанием, и их польза, как и в случае романа Коэльо, заключается в особом влиянии на слушателя. Воздействуя в большей степени на чувства, чем на разум, притчи Воинов Жизни несут в себе своеобразное откровение, стимулируя у учеников жажду познания, желание двигаться вперед.
Если знания входят через ум, то понимание или мудрость приходят исключительно через чувства. Именно поэтому интеллектуалы, перечитавшие тысячи книг, лишены иногда элементарной житейской мудрости. Они развивают свое сознание, но не эмоциональную устойчивость, не ясность чувственного восприятия. Их эмоции хаотичны и неуправляемы, а чувства лишены силы, определенности, стабильности и контроля.
— Значит, «Алхимик» — это ложное знание? — тихо сказал Саша.
— Эта книга оказала на тебя сильное эмоциональное воздействие, — улыбнулся Даос. — Созданный в ней образ пробудил в тебе некое стремление, которое ты не мог четко определить, но которое по сути своей являлось стремлением к совершенствованию. Не имея понятия о том, как правильно использовать энергию этого стремления, ты, приняв ложные знания за прямое руководство к действию, совершил целый ряд ошибок, в итоге едва не стоивших тебе жизни.
Ученики «Спокойных» избегали подобных промахов и не попадались в ловушки ложных знаний, но их направляли Учителя, своевременно разъясняющие неправильно понятые места и ориентирующие их в нужном направлении.
Все притчи Воинов Жизни имели по несколько толкований, относящихся к разным уровням ложных знаний. Каждый раз при переходе ученика на более высокий уровень развития ему давалось новое толкование притчи, соответствующее этому уровню.
Я расскажу тебе одну из притч Шоу-Дао, которая, подобно «Алхимику», стимулировала у новичка стремление к самосовершенствованию. Эта притча называется «Испытание змеями».
Однажды к патриарху клана «Бессмертных» привели несколько юношей, желающих постичь «Вкус плода с Дерева Жизни», и попросили назначить им испытание. Мудрейший повелел выкопать неподалеку от своего жилища несколько ям и поместить туда испытуемых. В каждую яму бросили по змее. Спустя некоторое время Мудрейший со своими учениками пошел взглянуть на юношей.
В первой яме сидел юноша с бледным, окаменевшим от страха лицом. Он прижался спиной к земляной стене, и ничто не могло его заставить сдвинуться с места.
Посмотрев на юношу, Мудрейший сказал своим ученикам:
— Этот человек не может постичь учение «Спокойных», так как по природе своей он жертва и всегда будет отдаваться на милость победителя. Ему предстоит затратить много усилий, прежде чем он научит помыслы повелевать телом.
Вторая яма оказалась пуста, так как подвергшийся испытанию юноша в страхе выскочил из нее и убежал.
Заглянув в яму, Мудрейший сказал:
— Тот, кто сидел здесь, не сможет постичь учение «Спокойных», так как по природе своей он трус, и трусливые помыслы владеют его телом. Такой человек не может стать даже воином.
В следующей яме Мудрейший с учеником увидели торжествующего юношу, с гордым видом восседающего над убитой змеей.
Мудрейший грустно покачал головой и промолвил, обращаясь к своим ученикам:
— Тот, кто находится в яме, совершил поступок воина, но еще не готов к постижению мудрости «Спокойных», так как телом его управляют помыслы хищника, и он не способен видеть картину мира.
В четвертой яме сидел испытуемый с отрешенным лицом, а недалеко от него ползала змея.
— Этот юноша, — сказал Мудрейший, — видит картину мира, но у него разум аскета, а значит, он не сможет жить в гармонии с окружающим. Рано ему еще постигать учение «Бессмертных», ибо пренебрегает он жизнью и не заботится о теле.
— Неужели никто из испытуемых не сможет следовать по Пути Истины? — спросил один из учеников.
— Не следует, — ответил Мудрейший, — спрашивать, когда знаешь, что ответить, ибо это ведет к лени ума и беспомощности в жизни.
— Не следует, — продолжил он, — препятствовать естественному ходу вещей, ибо, проявляя нетерпение, ты теряешь картину мира.
С этими словами устремился Мудрейший к последней яме, в которой увидел юношу без тени смятения на лице и с легкой улыбкой на губах. Змея также не показывала признаков беспокойства, хотя и находилась невдалеке.
Молча отошел Мудрейший от ямы, и лишь войдя в дом, сказал ученикам:
— Видеть картину мира и жить с ним в гармонии, не препятствовать ходу вещей, но управлять их течением — разве не это истоки Спокойствия? Завтра с утра прошедший испытание станет вашим братом…
— Как ты истолкуешь эту притчу? — спросил Даос.
— Коэльо сказал бы, что последний испытуемый сумел погрузиться в Душу Мира и овладел Всеобщим Языком, — ответил Саша. — Наверное, он смог объяснить змее, что не собирается причинить ей вред, и попросил ее не причинять вреда ему. Поэтому он и был так спокоен.
— В твоих словах есть доля Истины, — кивнул Ли, — хотя Воины Жизни используют несколько иную терминологию. Смысл первой, лежащей на поверхности трактовки этой притчи близок к наиболее очевидной интерпретации «Алхимика». Это толкование дает импульс к самосовершенствованию, направляя новичка на первый круг ложных знаний, заключающихся в интуитивном познании мира и самого себя. Именно этому учился Сантьяго во время своего путешествия. Составной частью интуитивного обучения «Спокойных» были упражнения, подобные тем, что выполнял пастух, слушая голос своего сердца, разговаривая с окружающим миром и расшифровывая Знаки.
Притча вызывает у ученика желание подражать последнему испытуемому, добиваясь такой же невозмутимости и гармонии духа, проистекающей из интуитивного постижения мира и слияния с природой. Это толкование возвеличивает человека, следующего по пути Воинов Жизни, ставя его над другими. Для новичка, только вступающего на Путь, мощнейшим стимулом является желание обладать такой же духовной силой и уверенностью в себе.
Когда ученик овладевал контролем над собственной психикой и добивался спокойствия духа, ему вновь рассказывали ту же самую притчу, но в этот раз акцент делался совсем на другом. Подумай, каким еще образом можно истолковать «Испытание змеями»?
— Даже не знаю, — признался Саша. — Для меня очевиден только первый вариант.
— Второе толкование было очень простым. Оно заключалось в том, что следующий по пути «Бессмертных» никогда не стал бы сидеть в яме с ядовитой змеей — для этого он слишком любит жизнь и не терпит напрасный риск. Последний испытуемый просто знал, что змея была не ядовитой, и это знание давало ему спокойствие.
Сам не понимая, почему, Саша почувствовал себя обманутым. Объяснение, несомненно, было логичным, но слишком уж приземленным и неромантичным.
— А как же второй юноша, который убежал? — спросил он. — Если исходить из этого толкования, он действовал правильно.
— Этот юноша проявил трусость. Он позволил страху завладеть его душой и покрыл себя позором, — объяснил Даос.
— А Воин Жизни выскочил бы из ямы, не покрывая себя позором?
— Воин Жизни имеет обыкновение держать обстоятельства под контролем. Если он решит подвергнуться испытанию, то найдет способ обезопасить себя, не впадая в панику. В то же время последователь «Спокойных» без крайней необходимости не позволит вовлечь себя в ситуацию, угрожающую его существованию. Именно этим Воин Жизни и отличается от Воина Смерти, то есть от человека, имеющего форму воина и следующего по пути воина. Умея сражаться, Воин Жизни избегает битвы, а Воин Смерти ищет ее.
— Если бы ты начал со второго толкования, у меня не возникло бы желания подражать последнему испытуемому, — со вздохом признался Саша.
Ли расхохотался.
— Нисколько в этом не сомневаюсь. Молодости требуется нечто броское и эффектное, чтобы она заглотила наживку. Мудрость же приходит с опытом.
Теперь ты понимаешь, почему второе толкование притчи нельзя было давать новичку, человеку, не имеющему достаточной силы и стремления для продвижения по Пути. Чтобы побудить человека затрачивать время и силы на укрепление духа, ума и тела, необходимо использовать завлекательную приманку.
На первом круге ложных знаний форма для ученика оказывается важнее сути. Он работает над собой не столько из стремления к совершенству, сколько желая обрести нечто, что возвысит его над обычными людьми, сделает его сильнее, умнее или лучше других.
Лишь получив силу, подкрепленную мудростью, ученик перестает нуждаться в том, чтобы что-то кому-то доказывать. Он начинает понимать, что жизнь — наиболее драгоценное из дарованных ему сокровищ. Именно поэтому второе толкование притчи давалось лишь людям, укрепившим свою психику, ум и тело, людям, успешно закончившим обучение первого круга ложных знаний.
Открывая ученику вторую трактовку притчи, «Спокойные» подчеркивали важность специальных знаний, поскольку лишь человек, владеющий этими знаниями может контролировать ситуацию. Таким образом, помимо идеи духовного совершенствования, подчеркивалась важность знания как такового. На этом этапе первоначальное, интуитивное обучение практически заканчивалось, и требовалось нечто более конкретное.
Толкуя притчу вторым способом, ученику объясняли, что спокойствие знания гораздо благоприятнее и комфортабельнее для человека, чем уравновешенность за счет контроля над психикой, ибо спокойствие знания экономит значительное количество энергии, необходимой для дальнейшего продвижения по Пути. Энергия, с помощью которой формируется Внутренняя Сила, является главным компонентом бессмертия.
Сантьяго прошел лишь часть первого круга ложных знаний и на этом остановился, обретя лишь опыт, но не реальную мудрость или силу.
Если ты помнишь, прежде чем откапывать клад, Сантьяго решил, что уже выучился всему, чему нужно, и испытал все, о чем мечтал. Еще он думает о том, что ему некому показывать свое искусство, некого дивить плодами своей мудрости.
Затем пастух начинает копать, и тут на него нападают грабители.
— Что ты здесь делаешь? — спрашивает его один из них.
Сантьяго охватывает страх потерять драгоценности, поэтому он молчит. Грабители избивают его до тех пор, пока одежда его не превращается в лохмотья, а сам он чувствует, что смерть уже близка. Лишь тогда пастух признается, что ищет сокровища, которые приснились ему во сне.
Где же его мудрость, плодами которой он никого не собирался дивить? Где его искусство обращаться в ветер? Знания, которые он обрел в пути, не пригодились ему. Сантьяго не был последователен ни в чем. Он едва не погиб, не желая расстаться с сокровищами, но оказался слишком слаб, и, в конце концов, открыл свою тайну.
Истина заключается в том, что человек, постигший Душу Мира никогда не станет рисковать жизнью ради золота или денег, ибо дарованная ему жизнь — драгоценнейшее из сокровищ.
Надеясь выдержать побои, пастух позволил грабителям изуродовать его тело. Сильный человек нашел бы способ справиться с врагами, мудрый избавился бы от них при помощи хитрости или сразу сказал бы о сокровище. Это означало, что за время путешествия твой Сантьяго, по большому счету, так ничему и не научился.
— Странно, — сказал Саша. — Я никогда не думал об этом.
— Как и для большинства людей, очарование формы для тебя важнее сути, — пожал плечами Ли. — Форма была важнее сути и для Пауло Коэльо. Взяв древнюю притчу о приснившихся во сне сокровищах, он видоизменил ее, осуществляя через образ Сантьяго свою несбывшуюся мечту, но при этом полностью исказил глубинную сущность притчи.
«Выходит, историю со сном о сокровищах придумал не Коэльо?» — хотел спросить Саша, но не успел, затянутый во вращающуюся воронку торнадо.
* * *
— Это ты! — воскликнул торговец хрусталем. — Сантьяго… Ты вернулся!— Вернулся, — кивнул Саша. — Я хотел рассказать тебе, что все-таки увидел пирамиды.
— Они красивые? — спросил торговец.
— Очень красивые, — ответил юноша. — И еще я хотел сказать, что ты ошибся. Пирамиды — это не просто груда камней. Никто не может построить их у себя во дворе.
— А кто эти женщины? Твои жены?
Саша улыбнулся и отрицательно покачал головой.
— Это твоижены. Я купил их в подарок для тебя. Теперь твоя старость будет согрета женской лаской.
— Ты с ума сошел! — в ужасе взмахнул руками торговец хрусталем. — Что я с ними буду делать?
— Коран не велит отказываться от подарка, предложенного от чистого сердца, — сказал Саша. — Эти девушки будут ухаживать за тобой и помогать тебе в лавке. Ты ведь мечтал об этом.
— Мечтал, — подтвердил торговец. — Но это было давно. Я слишком стар для того, чтобы желать перемен.
— Даже перемен к лучшему?
— Отсутствие перемен подразумевает безопасность.
— Все в этом мире подвержено переменам, — улыбнулся юноша. — Ты сам когда-то говорил, что остановить реку жизни невозможно.
Повернувшись к девушкам, он велел:
— Откройте свои лица.
Тонкие смуглые пальцы откинули покрывала.
Торговец хрусталем, восхищенно ахнув, покачнулся и схватился за сердце.
— Я старался, — подмигнул ему Саша.
— Ты решил меня убить, — простонал хозяин лавки, но голос его был довольным.
— Говорят, прелестные юные девы возвращают старикам молодость, — сказал юноша. — Когда их ласки вернут тебе бодрость духа, ты отправишься в Мекку. Можешь совершать паломничество хоть каждый год — и жизнь твоя станет полной.
— Я был счастлив своим покоем, — покачал головой торговец. — Я собирался закончить свои дни, продавая хрусталь и сожалея о мечтах, которые не осуществил и никогда не осуществлю. Так было записано — мактуб. Но появился ты и разрушил размеренность моей жизни. Почему ты это сделал?
— А почему ты утаил от меня, что до Египта можно было добраться, нанявшись матросом на купеческий корабль?
— Ты принес мне удачу в делах, — покаялся хозяин лавки. — Я не хотел, чтобы ты уходил. Ты сердишься на меня?
— Любое событие может обернуться как благословением, так и проклятием, — сказал Саша. — Вопрос в том, как ты используешь его и что из него извлечешь. Считай, что я исполнил твою мечту потому, что когда-то ты отсрочил исполнение моей. Станет мой подарок благословением или проклятием — зависит только от тебя. Мактуб.
– Мактуб,— эхом повторил за ним торговец хрусталем.
«Дался же им этот мактуб», — подумал щенок и, устав от людских разговоров, принялся крутиться на месте, увлеченно ловя зубами собственный хвост.