Страница:
10. Остаток означает, что не весь народ как таковой достоин земли обетованной и Царства. В его недрах образуется ядро верных, которые сохраняют Завет Божий. В Евангелии это "малое стадо" (Лк 12,32).
11. Помазанник Господень обещан как Царь из рода Давидова, как Личность, Которая будет действовать силою Духа. Его Царство будет Царством Божим, когда Господь "посетит" мир и явит Себя людям. Он победит царство зла и греха и как Сын Человеческий (Дан 7) воцарится над верными. Эти пророчества исполнились во Христе Иисусе.
12. Символы таинств Церкви, странствующей в мире, также имеют свое начало в Ветхом Завете. Вода с времен Моисея стала знаком обновления и спасения (Крещение). Вино и Хлеб - символы мессианской Трапезы становятся в Евхаристии Кровью и Плотью вечного Агнца Божия. Елей, которым помазывались цари, становится прообразом таинства миропомазания, которым каждый новокрещеный приобщается к "царственному священству".
Таким образом, как единый Бог раскрывал постепенно Свою волю и замыслы в обоих Заветах, так и библейские символы и темы образуют непрерывную цепь, связующую каждый этап св. истории спасения.
13. Преображение мира. Пророки предвидят то время, когда отпадение человека от Бога кончится примирением. На земле воцарится новый Едем. Смерть и грех будут уничтожены. Это пророчество относится уже к концу времен.
14. Слово Божие и воля человеческая. С самого начала ветхозаветной истории мы видим, с каким трудом принимали люди Слово Божие, как легко подменяли его собственными желаниями и иллюзиями. А порой оно встречало упорное сопротивление. Наряду с теми, кто от Авраама до Девы Марии и апостолов вручали себя Воле небесной, мы постоянно видим тех, кто остался глух к Слову Сущего. То, что б`ольшая часть Израиля не приняла Благую Весть - знамение общечеловеческое, трагедия, которая совершалась от Едема до Голгофы и продолжается и после прихода в мир Сына Божия. "Иудеи требуют чудес, и еллины ищут мудрости, - говорит ап. Павел, - а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор 1,22-24).
Вопросы для повторения
1. Как осуществляется преемственность двух Заветов в тайне призвания?
2. Какую роль играет вера в обоих Заветах?
3. Почему Бог избирает "немощное мира"?
4. Какое значение имеет "школа страдания"?
5. Какое значение имеет пустыня в Библии?
6. Что прообразует земля обетованная?
7. Какую роль сыграла жизнь народа Божия в Плену и в рассеянии?
8. Каково соотношение старого и нового Заветов?
9. Из чего видно, что Божие Домостроительство совершается в Общине и через Общину?
10. Что означает "Остаток"?
11. Как осуществилось в Новом Завете пророчество о Помазаннике?
12. Какие символы Ветхого Завета связаны с таинствами Церкви?
13. Как учит Библия о грядущей судьбе мира?
14. Как изображается в Библии отношение человека к Слову Божию?
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Принятые сокращения
БВ - Богословский Вестник
БВЛ - Библиотека Всемирной литературы
ВДИ - Вестник Древней истории
ЖМП - Журнал Московской Патриархии
ИДВ - Б. А. Тураев. История древнего Востока. Л., 1936
ПМ - Православная мысль
ПО - Православное обозрение
ПС - Православный собеседник
ТБ - Толковая Библия
ТКДА - Труды Киевской Духовной Академии
ХЧ - Христианское чтение
ЧОЛДП - Чтения в Обществе любителей духовного просвещения
1. Книги Пророков. Святоотеческие толкования
Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исайю. - Творения свт. Василия Великого. Серг. Пос., 1900, т. 2
Свт. Григорий Двоеслов. Беседы на пророка Иезекииля. Казань, 1863
Прп. Ефрем Сирин. Толкования на пророков Исайю и Иеремию. - Творения прп. Ефрема Сирина. М., 1861, т. 7
Его же. Толкования на пророков Иезекииля, Даниила, Осию, Иоиля, Амоса, Авдия, Михея, Захарию, Малахию. - Творения, т. 8
Бл. Иероним. Осьмнадцать книг толкований на пророка Исайю. - Творения бл. Иеронима. Киев, 1906, 1911, т. 7-9
Его же. Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля. - Творения, Киев, 1912, т. 10-11
Его же. Шесть книг толкований на пророка Иеремию. - Творения, Киев, 1906, т. 6
Его же. Три книги толкований на пророка Осию. - Творения, Киев, 1912, т. 12
Его же. Три книги толкований на пророка Амоса; Одна книга толкований на пророка Иону; Одна книга толкований на пророка Наума. - Творения, Киев, 1896, т. 13
Его же. Две книги толкований на пророка Михея; Одна книга толкований на пророка Софонию; Одна книга толкований на пророка Аггея. - Творения, Киев, 1898, т. 14
Его же. Две книги толкований на пророка Захарию; Третья книга толкований на пророка Захарию; Одна книга толкований на пророка Малахию. Творения, Киев, 1900, т. 15
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на пророка Исайю. - Творения свт. И. Златоуста. СПб., 1900, т. 6
Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на пророка Исайю. - Творения свт. Кирилла Александрийского, Серг. Пос., 1890, т. 8
Его же. Толкование на Малых пророков. - Творения, т. 10
Бл. Феодорит Киррский. Толкование на двенадцать пророков. - Творения бл. Феодорита. М., 1857, т. 5
2. Пророки. Общие труды
Вержболович М. О. Пророческое служение в Израильском (десятиколенном) царстве. Киев, 1891
Дьяченко Г., прот. Пророчества Ветхого Завета мессианские. - ПО, 1884, # 7
Вавтер Б. Введение в пророческие книги. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Кейт К. Доказательства истины христианской веры, основанные на буквальном исполнении пророчеств. СПб., 1909
Корниль К. Пророки. М., 1915
Его же. Народная религия Израиля и пророки. - В кн.: Христианство в освещении протестантских теологов. СПб., 1914
Лабковский С. Д. Поэзия пророков. Берлин, 1923
Мауренбрехер М. Пророки. Пг., 1919
Михаил (Лузин), еп. Пророческие книги Ветхого Завета. Тула, 1901
Нарциссов Д. А. Руководство к изучению пророческих книг Ветхого Завета. Полтава, 1904
Никольский Н. М. Мотивы крестьянского мессианизма в пророчестве VIII века. - В кн.: Ученые записки ин-та Истории Российской Ассоциации научных ин-тов общественных наук. М., 1928, т. 6
Орда Х., свящ. Руководство к последовательному чтению пророческих книг Ветхого Завета. Киев, 1881
Покровский А. Ветхозаветный профетизм как основополагающая типическая черта библейской истории Израиля. Серг. Пос., 1908
Его же. Библейский профетизм и языческая мантика. Серг. Пос., 1910
Рыбинский В. П. Ветхозаветный профетизм. - ТКДА, 1907, # 12
Светлов Э. Вестники Царства Божия. Брюссель, 1972
Соболев М., свящ. Пророческие книги Ветхого Завета. М., 1899
Тураев Б. А. Пророческое движение. - ИДВ, т. 2
Филарет (Дроздов), митроп. Пророческие книги Ветхого Завета. М., 1874
Хергозерский А. Обозрение пророческих книг Ветхого Завета. СПб., 1899
Юнгеров П. Частное введение в ветхозаветные книги. Пророческие и неканонические книги. Казань, 1907
3. Пророки Амос, Осия, Михей
Антоний (Храповицкий), архим. (впосл. митроп.). Толкование на книгу пророка Михея. СПб., 1890
Бродович И. А. Книга пророка Осии. Киев, 1901
Капралов Е., свящ. Религиозно-нравственное учение пророков Амоса и Осии. Киев, 1911
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на книгу св. пророка Осии. Вятка, 1872
Его же. Толкование на книгу св. пророка Амоса. Вятка, 1873
Его же. Толкование на книгу св. пророка Михея. Вятка, 1874
Рыбинский В. П. Книга пророка Михея. Киев, 1911
Смирнов (еп. Иоанн). Амос (оттиск из Рязанских епархиальных ведомостей). Рязань, 1873
Его же. Пророк Михей. Рязань, 1877
Его же. Осия. Рязань, 1873
Фланаган Н. М. Книги Амоса, Осии, Михея. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Юнгеров П. Книга пророка Амоса. Казань, 1897
Его же. Книга пророка Амоса. Казань, 1897
Яворский Н. Символические действия пророка Осии. Серг. Пос., 1903
4. Книга пророка Исайи
Афанасьев Д. П. Толкование на книгу пророка Исайи. Ставрополь, 1893
Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги пророка Исайи. М., 1890
Властов Г. Пророк Исайя. СПб., 1898, т. 1-2
Волнин П. Мессия по изображению пророка Исайи. Киев, 1908
Григорьев К. Г. Пророчество Исайи о Мессии и Его Царстве. Казань, 1901
Макнамара М. Книга пророка Исайи, главы 1-39. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Михаил (Лузин), еп. Пророк Исайя и книга его пророчеств. Тула, 1901
Муретов М. Д. Раб Божий Иса (52,13 - 53,12) - БВ, 1917, # 1-2
Мышцин В. П. Раб Иеговы. - БВ, 1905, # 7-8
Никольский Е. Предсказание пророка Исайи о Деве и Еммануиле. М., 1886
Петр (Екатериновский), еп. Объяснение книги св. Пророка Исайи. М., 1887
Петровский А. В. Прежнее (ришонот) и новое (хадашотэ) по второй части книги пр. Исайи. - ХЧ, 1917, # 7-12
Стулмюлер К. Книга пророка Исайи, гл. 40-66. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Троицкий Н. Книга пророка Исайи. Тула, 1889-1897
Троицкий И. Г. Толкование на книгу пророка Исайи. СПб., 1895
Юнгеров П. Жизнь пророка Исайи и современное ему состояние царств языческого и иудейского. - ПС, 1885, # 7
Якимов И. Толкование на книгу св. пророка Исайи, главы 1-48. СПб., 1883-1893
5. Пророки Софония, Наум, Аввакум, Авдий
Варфоломей (Ремов), иером. Книга пророка Аввакума. Серг. Пос., 1913
Монтегю Д. Т. Софония, Наум, Аввакум, Плач, Авдий. Колледжвиль, 1967 (машинопись)
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на книгу пророка Наума. Вятка, 1875
Его же. Толкование на книгу пророка Авдия. Вятка, 1873
Его же. Толкование на книгу пророка Аввакума. Вятка, 1875
Его же. Толкование на книгу пророка Софонии. Вятка, 1876
Рыбинский В.П. Книга пророка Авдия. Киев, 1909
Симашкевич М. (еп. Митрофан). Пророчество Наума о Ниневии. СПб., 1875
Смирнов И. (еп. Иоанн). Пророк Софония. Рязань, 1877
Его же. Пророк Наум. Рязань, 1877
Его же. Пророк Авдий. Рязань, 1873
Его же. Пророк Аввакум. Рязань, 1877
Тюрнин И. Книга пророка Софонии. Серг. Пос., 1897
Юнгеров П. Книга пророка Аввакума. Казань, 1887
6. Пророк Иеремия
Афанасьев Д.П. Толкование на книгу св. пророка Иеремии. Ставрополь, 1894
Бажанов В. Речи пророка Иеремии. СПб., 1861
Бухарев А.М. Св. пророк Иеремия. М., 1864
Михаил (Лузин), еп. Пророк Иеремия. Тула, 1902
Стулмюлер К. Книги пророка Иеремии и Варуха. Колледжвиль, 1971 (машинопись)
Троицкий Н.И. Книга пророка Иеремии. Тула, 1899
Франк-Каменецкий И. Г. Пророк Иеремия и борьба партий в Иудее. - В кн.: Религия и общество. Л., 1926
Юнгеров П. Книга пророка Иеремии. Казань, 1910
Якимов И. Толкование на книгу пророка Иеремии. СПб., 1879-1880
7. Пророк Иезекииль. Книга Плач. Эпоха Плена
Благовещенский М. Книга Плач. Киев, 1899
Благонравов Е. Плен вавилонский и его значение в истории иудеев. М., 1902
Болотов В. Валтасар и Дарий Мидянин. СПб., 1896
Рождественский А. Видение св. пророка Иезекииля на реке Ховар. СПб., 1904
Скабалланович М. Н. Пророк Иезекииль. Первая глава его книги. Мариуполь, 1904
Тарро Дж. Книга пророка Иезекииля. Колледжвиль, 1967 (машинопись)
Юнгеров П. Внебиблейские свидетельства о событиях, описанных в книге пророка Даниила. - ПС, 1888, # 1
8. Возвращение из Плена.
Пророки Аггей, Захария, Малахия, Иоиль
Виноградов Н., свящ. Книга пророка Аггея. Серг. Пос., 1914
Грецов А. Книга пророка Малахии. М., 1889
Денцер Дж. Книги пророков Аггея, Захарии, Малахии, Иоиля. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Добронравов Н. Книга пророка Иоиля. М., 1885
Ириней (Клементьевский), еп. Толкование на книги пророков Захарии и Малахии. М., 1909
Образцов П., свящ. Опыт толкования книги св. пророка Захарии. СПб., 1873
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на книгу св. пророка Захарии. Вятка, 1876
Его же. Толкование на книгу св. пророка Малахии. Вятка, 1976
Попов В. Д. Возвращение иудеев из плена вавилонского и первые годы их жизни в Палестине до прибытия Ездры и Неемии в Иерусалим. Киев, 1905
Попович Г. Книга пророка Аггея. Киев, 1913
Рождественский Д., свящ. Книга пророка Захарии. Серг. Пос., 1910
Смирнов И. (еп. Иоанн). Пророки Аггей, Захария, Малахия. Рязань, 1872
Тихомиров И. Пророк Малахия. Серг. Пос., 1903
9. Древний Восток в эпоху пророков
Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971
Бернхардт К. Х. Древний Ливан. М., 1982
Клима И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1967
Масперо Г. Ассирия. М., 1913
Рагозина З. История Ассирии. СПб., 1902
Его же. История Мидии, второго Вавилонского царства и возникновения персидской державы. СПб., 1903
Садаев Д. Ч. История древней Ассирии. М., 1979
Фрай Р. Наследие Ирана. М., 1972
10. Учительные книги: святоотеческие толкования
Свт. Василий Великий. Беседа 12. О начале книги Притчей. - Творения свт. Василия Великого. СПб., 1911, т. 2
Свт. Григорий Нисский. Толкование на книгу Екклесиаста. - Творения свт. Григория Нисского. М., 1961, т. 2
Свт. Григорий Неокесарийский. Парафраз из Екклесиаста. - ХЧ, 1913
Свт. Дионисий Великий. Толкование на начало книги Екклесиаста. - В кн.: Творения свт. Дионисия Великого. Казань, 1900
Бл. Иероним. Толкование на книгу Екклесиаста. - Творения бл.Иеронима. Киев, 1905, т. 6
Свт. Иоанн Златоуст. О праведном и ближенном Иове. - Творения, т. 6, кн. 2
11. Учительные книги: общие труды
Афанасьев Д. П. Книги Учительные Священного Писания Ветхого Завета. Ставрополь, 1905
Гавриловский В. Учительные книги Ветхого Завета. Вольск, 1911
Князев А., прот. Ветхий Завет. Учительные книги. Париж, 1952 (машинопись)
Марфи Р. Введение в Учительные книги Ветхого Завета. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Михаил (Лузин), еп. Учительные книги Ветхого Завета. Тула, 1900
12. Псалтирь
Андреев В. А. О Псалтири. М., 1915
Богословский Н. Псалтирь как художественное произведение. - Странник, 1904, # 11
Вишняков Н. П., прот. О происхождении Псалтири. СПб., 1875
Дмитрий (Вознесенский), еп. Псалтирь протолкованная. Харбин, 1941
Ириней (Клементьевский), еп. Толкование на Псалтирь. М., 1903
Каменский Н., свящ. Изображение Мессии в Псалтири. Казань, 1878
Карташев А. В. Толкование на 67 псалом. - ПМ, 1947, вып. 5
Маккензи Н. А. Псалтирь. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Никольский Н. М. Царь Давид и Псалмы. М., 1908
Никольский В. О надписании Псалмов. М., 1882
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на псалмы. Вятка, 1874
Полотебнов А. Г., прот. Мессианское значение типологических псалмов. М., 1878
Юнгеров П. Вероучение Псалтири. Казань, 1897
13. Книга Притчей
Аверинцев С. С. К уяснению надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской. - В кн.: Древнерусское искусство. М., 1972
Арсений (Стадницкий), архиеп. Филофея Константинопольского три речи к еп. Игнатию с объяснением изречения Притчей "Премудрость создала себе дом". Новгород, 1898
Булгаков С., прот. Ветхозаветное учение о Премудрости Божией. - В кн.: С. Булгаков. Купина неопалимая. Париж, 1927
Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Притчей. СПб., 1894
Глаголев А., прот. Книга Притчей Соломоновых. - ТБ, т. 4
Князев А., прот. Образ и понятие о Божественной Премудрости Хохмы-Софии в Ветхом Завете. - ПМ, 1955, в. 10
Юнгеров П. Книга Притчей Соломоновых. Казань, 1908
14. Песнь Песней
Песнь Песней Соломона. Пер. А. Эфроса. СПб., 1909
Песнь Песней. Пер. И. Дьяконова. - БВЛ, т. 1
---------
Алексеев А. Толкование раввинов на книгу Песнь Песней. - Духовная Беседа, 1878, # 2
Олесницкий А. А. Песнь Песней и ее новейшие критики. Киев, 1882
Якимов И. Происхождение книги Песнь Песней. - ХЧ, 1887, # 5,6
15. Книга Иова
Книга Иова. Пер. С. С. Аверинцева. - БВЛ. М., 1973, т. 1
---------
Булгаков А. Ф. Иов, Прометей, Фауст. - Исторический вестник, 1884, # 9
Клочков И. С. Духовные культуры Вавилонии. М., 1983
Петровский А., свящ. Книга Иова. - ТБ, т. 4
Его же. Книга Иова и вавилонская песнь страждущего праведника. Пг., 1916
Рижский М. Иов Септуагинты. - Бахрушинские чтения. Новосибирск, 1974, вып. 3
Троицкий Н. И. Книга Иова. Тула, 1880-1885
Филарет (Филаретов), еп. Происхождение книги Иова. - ТКДА, 1872, # 3,5,8,9
Юнгеров П. Происхождение книги Иова. - ПС, 1906, # 3
16. Книга Екклесиаст
Экклезиаст. Пер. И. Дьяконова. - БВЛ. М., 1973, т. 1
---------
Андреев И. Екклезиаст. - Новый Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, т. 17
Мышцин В. Екклесиаст. - ТБ, т. 5
Олесницкий А. А. Книга Екклесиаста. Киев, 1873
Якимов И. С. О происхождении книги Екклесиаст. - ХЧ, 1887, # 3-4
17. Премудрость Иисуса, сына Сирахова
Булгаков С. Д. Нравственное учение, раскрываемое в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Курск, 1906
Рождественский А. П., прот. Вновь открытый текст книги Иисуса сына Сирахова и его значение для библейской науки. СПб., 1903
Его же. Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова. СПб., 1911
18. Книги Руфь, пр. Ионы, Товита, Есфирь и Иудифь
Книга Руфь. Пер. А. Эфроса. М., 1925
Книга Руфь. Пер. С. Брагинского. - БВЛ. М., 1973, т. 1
Книга Ионы. Пер. С. Апта. - БВЛ. М., 1973, т. 1
---------
Глаголев А., свящ. Книга Руфь. - ТБ, т. 2
Его же. Книга Товита. - ТБ, т. 3
Дроздов Н. О происхождении книги Товита. Киев, 1901
Иосиф (Петровых), митроп. Книга Есфирь. - ТБ, т. 3
Его же. Книга Иудифь. - ТБ, т. 3
Саливен К. Книга пророка Даниила и Ионы. Колледжвиль, 1975 (машинопись)
Слойен Дж. Книги Руфь и Товита. Колледжвиль, 1968 (машинопись)
Тычинин П. Книга пророка Ионы. - ТБ, т. 7
Юнгеров П. Книга Есфирь и внебиблейские памятники. Казань, 1891
19. Книга Варуха и Послание Иеремии
Антонин (Грановский). Книга пророка Варуха. СПб., 1902
Розанов Н. Послание пророка Иеремии. - ТБ, т. 6
Его же. Книга пророка Варуха. - ТБ, т. 6
Сестренцевич А. Книга пророка Варуха. - ЧОЛДП, 1889, # 2
20. Маккавейская эпоха. Ветхозаветные апокрифы
Богоявленский В. Вторая книга Маккавейская. Казань, 1907
Гессен Ю. И. Иуда Маккавей. СПб., 1901
Гольман Г. Религия иудеев в эпоху Иисуса. М., 1908
Гольцман О. Падение иудейского государства
Иосиф (Петровых), еп. (впосл. митрополит). 1-3 Маккавейские книги. ТБ, т. 7а
Иост И. История иудейства и его сект. Киев, 1890
Лавровский Н. Обозрение ветхозаветных апокрифов. Харьков, 1864
Поснов М. Э. Иудейство. Киев, 1907
Скарданицкий. Фарисеи и саддукеи. Киев, 1906
Смирнов А., прот. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа. Казань, 1899
Его же. Книга Еноха. Казань, 1888
Его же. Книга Юбилеев. Казань, 1895
Его же. Псалмы Соломона. Казань, 1896
Его же. Заветы двенадцати патриархов. Казань, 1911
Флавий Иосиф. Иудейская война. СПб., 1900
Его же. Иудейские древности. СПб., 1900
Шонеберг. 1-2 Маккавейские книги. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
21. Ессейство. Рукописи Мертвого моря
Тексты Кумрана. М., 1971, вып. 1
Устав для всего общества Израилева. - Палестинский сборник, 1959, # 4 (67)
Дополнение к Уставу Кумранской общины. - Палестинский сборник, 1960, # 5 (68)
---------
Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960
Его же. Находки у Мертвого моря. М., 1960
Елизарова М. М. Община терапевтов. М., 1972
Михаил (Чуб), еп. К десятилетию открытий на берегах Мертвого моря. ЖМП, 1957, # 12
Его же. Иоанн Креститель и община Кумрана. - ЖМП, 1958, # 8
Старкова К. Б. Литературные памятники кумранской общины. - Палестинский сборник, 1973, # 24 (87)
Чемена К. А. Происхождение и сущность ессейства. Черкасы, 1894
22. Эллинизм
Аверинцев С. С. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность". - В кн.: Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М., 1971
Жебелев С. А. Эллинизм. Пг., 1922
Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М.-Л., 1950
Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949
23. Книга Премудрости Соломоновой
Поспехов Д. В. Книга Премудрости Соломоновой. Киев, 1873
Тычинин П. Книга Премудрости Соломона. - ТБ, т. 5
Якимов И. О происхождении книги Премудрости Соломоновой. - ХЧ, 1887, # 1
2. ПЕРЕЧЕНЬ НЕКОТОРЫХ ГОМИЛЕТИЧЕСКИХ ТЕМ ПО ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ
1. О ТВОРЕНИИ МИРА (Быт 1; в память вмц. Варвары). Святая познала единого истинного Бога, созерцая ночное небо. Апостол указывает, что Бог явлен нам в Своих творениях (Рим 1,20). Сложность, гармония и красота природы свидетельствует о Творце (Пс 18,2).
2. ПАДЕНИЕ АДАМА (Быт 3; в неделю сыропустную). Грех заключался в отказе полностью доверять Богу. Ева внимает клевете Змея. Люди соблазняются обещанием быть как боги: на первое место они ставят не Божию, а свою волю. В этом первые люди прообразуют каждого из нас, ибо все мы стоим перед этим искушением. Последствия греха в нашей жизни. Возврат к Богу через веру в Иисуса Христа.
3. ЗАВИСТЬ И БРАТОУБИЙСТВО (Быт 4,1-16; во вторую неделю Великого поста). Каин возненавидел Авеля из зависти. Каждый человек наш брат. Если мы одержимы завистью, значит, в нас нет любви к брату. Так, мать не может завидовать своему ребенку, поскольку любит его. Великие беды, которые приносит зависть в отношения между людьми. Духовное богатство сердца, которое умеет сорадоваться успеху ближнего.
4. ПРАОТЦЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (Быт 19; Кол 3,4-11; в неделю 29 по Пятидесятнице). Родословие народов в Библии учит о кровном родстве и братстве всех людей (Деян 17,26). Это естественное родство приобретает высшее духовное значение в новом сверхнароде, Церкви Христовой, где "нет ни эллина, ни иудея".
5. ВЕРА АВРААМА (Быт 12,1-4; 15,6; Гал 3,6-9; в неделю св. праотец). Авраам проявил послушание Богу, ибо целиком доверился Ему. Он пошел в неведомую страну, ни о чем не спрашивая. Он продолжал верить Богу, хотя был бездетен, бездомен, не имел земных надежд. Все истинно верующие - "дети Авраама". Только полное доверие к Господу может быть основой их жизни.
6. ЛЕСТВИЦА ИАКОВЛЯ (Быт 28,10-17; Богородичная паремия). Бесконечность и величие Божие. Человек, казалось бы, ничтожен перед Ним (Пс 8). Но Слово Божие открывает нам, что Творец имеет промыслительное попечение о мире и человеке. Он устанавливает связь между Небом и землей, между вечным и временным. Ее символизирует лествица Иаковля. Она есть прообраз Божией Матери, соучастницы Боговоплощения. Само явление Господа на земле укрепило эту связь с Небом (Ин 1,51). Мы обретаем ее в крещении, таинствах, молитве.
7. ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ (Быт 37 сл.; история Иосифа; в неделю св. праотец). Против Иосифа было все: коварство завистливых братьев, клевета египтянки, несправедливость господина, но Бог человеческое зло обратил в добро. Иосиф оставался предан нравственным заветам своей веры и восторжествовал над всеми невзгодами. Самое несчастье его промыслительно послужило для сохранения народа Божия.
8. ВЕРА И ПОСЛУШАНИЕ МОИСЕЯ (Исх 3 сл.; в неделю перед Рождеством Христовым). Моисей мог избрать и жизнь при дворе, но предпочел защищать угнетенных (Евр 11,23-28). Он не считал себя способным стать вождем народа, но повиновался Богу, возложившему на него великую миссию. Это относится и к жизни каждого из нас (выбор пути и послушание Богу).
9. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ (Исх 20,1-17; в неделю 12 по Пятидесятнице). Отвечая на вопрос богатого юноши, Господь привел заповеди Моисеевы. Они являются основой нравственной жизни христианина, получают в Новом Завете более глубокий духовный смысл. Если ветхозаветную Церковь Бог извел из дома рабства, то новозаветную Он искупил от греха. Если в древности соблазном были языческие идолы, то нас соблазняют идолы гордыни, тщеславия, себялюбия, алчности и прочие. В Нагорной проповеди (Мф 5) Господь Иисус по-новому осветил заповеди Моисеевы, призывая не только воздерживаться от деяний, но и хранить в чистоте душевные движения (свт. Ириней Лионский).
10. ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ (Исх 32; неделя 3 по Пятидесятнице). Господь говорит о невозможности служить Богу и маммоне. Золотой телец - символ суетных земных вожделений. Израильтяне предпочли зримого "бога", который дает им благополучие, Богу незримому, который ведет их по неведомому пути. Не бываем ли и мы склонны отдавать свою душу только земному, не ищем ли только своего, уклоняясь от требований веры?
11. СКИНИЯ (Исх 33; Рождественские дни). Скиния была зримым образом того, что неисповедимый и неприступный Бог пребывает среди Своего народа в Своей Церкви. Отметить, что слова Ин 1,14 дословно переводятся: "поставило среди нас скинию". Отныне каждый храм является скинией, где явлен Господь. Сама св. Церковь есть стан народа Божия, где в центре пребывает Христос (в таинствах и Слове Божием).
12. СОБЛАЗНЫ ИДОЛОПОКЛОНСТВА. Когда мы читаем о древних культах язычников, которые соблазняли членов ветхозаветной Церкви, нам кажется, что это относится только к древним временам. Но на самом деле языческий соблазн не потерял своей силы. Ханаанские боги плодородия обещали людям благополучие, богатые урожаи, победы на войне и т.п. Они олицетворяли богатство, чувственность, власть. Взамен они требовали только строгого соблюдения обрядов. Не искушают ли и нашу душу те же соблазны, хотя и под другими оболочками?
13. ДАВИД И ГОЛИАФ (1 Цар 17). Библейское сказание показывает, что побеждает не земная сила, а вера. Бог споспешествует слабым, но утвержденным в вере. Так было и в жизни многих святых.
14. ГРЕХ ДАВИДА И ЕГО ПОКАЯНИЕ (2 Цар 11-12; Пс 50; в неделю по Рождестве Христовом). Власть царей в древности. Их своеволие. Грех Давида. Обличение Нафана. Давид понимает, что положение царя не ставит его над заповедями высшего Царя - Господа. Его покаяние. Вера Давида. Давид как праотец Христа по плоти. Показывая грехи, бывшие в жизни праведников, Библия учит нас, что они не были сверхъестественными существами. Впадая в грех, они через покаяние возвратились к Богу. В этом надежда и указание для всех нас.
11. Помазанник Господень обещан как Царь из рода Давидова, как Личность, Которая будет действовать силою Духа. Его Царство будет Царством Божим, когда Господь "посетит" мир и явит Себя людям. Он победит царство зла и греха и как Сын Человеческий (Дан 7) воцарится над верными. Эти пророчества исполнились во Христе Иисусе.
12. Символы таинств Церкви, странствующей в мире, также имеют свое начало в Ветхом Завете. Вода с времен Моисея стала знаком обновления и спасения (Крещение). Вино и Хлеб - символы мессианской Трапезы становятся в Евхаристии Кровью и Плотью вечного Агнца Божия. Елей, которым помазывались цари, становится прообразом таинства миропомазания, которым каждый новокрещеный приобщается к "царственному священству".
Таким образом, как единый Бог раскрывал постепенно Свою волю и замыслы в обоих Заветах, так и библейские символы и темы образуют непрерывную цепь, связующую каждый этап св. истории спасения.
13. Преображение мира. Пророки предвидят то время, когда отпадение человека от Бога кончится примирением. На земле воцарится новый Едем. Смерть и грех будут уничтожены. Это пророчество относится уже к концу времен.
14. Слово Божие и воля человеческая. С самого начала ветхозаветной истории мы видим, с каким трудом принимали люди Слово Божие, как легко подменяли его собственными желаниями и иллюзиями. А порой оно встречало упорное сопротивление. Наряду с теми, кто от Авраама до Девы Марии и апостолов вручали себя Воле небесной, мы постоянно видим тех, кто остался глух к Слову Сущего. То, что б`ольшая часть Израиля не приняла Благую Весть - знамение общечеловеческое, трагедия, которая совершалась от Едема до Голгофы и продолжается и после прихода в мир Сына Божия. "Иудеи требуют чудес, и еллины ищут мудрости, - говорит ап. Павел, - а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для еллинов безумие, для самих же призванных, иудеев и еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор 1,22-24).
Вопросы для повторения
1. Как осуществляется преемственность двух Заветов в тайне призвания?
2. Какую роль играет вера в обоих Заветах?
3. Почему Бог избирает "немощное мира"?
4. Какое значение имеет "школа страдания"?
5. Какое значение имеет пустыня в Библии?
6. Что прообразует земля обетованная?
7. Какую роль сыграла жизнь народа Божия в Плену и в рассеянии?
8. Каково соотношение старого и нового Заветов?
9. Из чего видно, что Божие Домостроительство совершается в Общине и через Общину?
10. Что означает "Остаток"?
11. Как осуществилось в Новом Завете пророчество о Помазаннике?
12. Какие символы Ветхого Завета связаны с таинствами Церкви?
13. Как учит Библия о грядущей судьбе мира?
14. Как изображается в Библии отношение человека к Слову Божию?
ПРИЛОЖЕНИЯ
1. КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Принятые сокращения
БВ - Богословский Вестник
БВЛ - Библиотека Всемирной литературы
ВДИ - Вестник Древней истории
ЖМП - Журнал Московской Патриархии
ИДВ - Б. А. Тураев. История древнего Востока. Л., 1936
ПМ - Православная мысль
ПО - Православное обозрение
ПС - Православный собеседник
ТБ - Толковая Библия
ТКДА - Труды Киевской Духовной Академии
ХЧ - Христианское чтение
ЧОЛДП - Чтения в Обществе любителей духовного просвещения
1. Книги Пророков. Святоотеческие толкования
Свт. Василий Великий. Толкование на пророка Исайю. - Творения свт. Василия Великого. Серг. Пос., 1900, т. 2
Свт. Григорий Двоеслов. Беседы на пророка Иезекииля. Казань, 1863
Прп. Ефрем Сирин. Толкования на пророков Исайю и Иеремию. - Творения прп. Ефрема Сирина. М., 1861, т. 7
Его же. Толкования на пророков Иезекииля, Даниила, Осию, Иоиля, Амоса, Авдия, Михея, Захарию, Малахию. - Творения, т. 8
Бл. Иероним. Осьмнадцать книг толкований на пророка Исайю. - Творения бл. Иеронима. Киев, 1906, 1911, т. 7-9
Его же. Четырнадцать книг толкований на пророка Иезекииля. - Творения, Киев, 1912, т. 10-11
Его же. Шесть книг толкований на пророка Иеремию. - Творения, Киев, 1906, т. 6
Его же. Три книги толкований на пророка Осию. - Творения, Киев, 1912, т. 12
Его же. Три книги толкований на пророка Амоса; Одна книга толкований на пророка Иону; Одна книга толкований на пророка Наума. - Творения, Киев, 1896, т. 13
Его же. Две книги толкований на пророка Михея; Одна книга толкований на пророка Софонию; Одна книга толкований на пророка Аггея. - Творения, Киев, 1898, т. 14
Его же. Две книги толкований на пророка Захарию; Третья книга толкований на пророка Захарию; Одна книга толкований на пророка Малахию. Творения, Киев, 1900, т. 15
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на пророка Исайю. - Творения свт. И. Златоуста. СПб., 1900, т. 6
Свт. Кирилл Александрийский. Толкование на пророка Исайю. - Творения свт. Кирилла Александрийского, Серг. Пос., 1890, т. 8
Его же. Толкование на Малых пророков. - Творения, т. 10
Бл. Феодорит Киррский. Толкование на двенадцать пророков. - Творения бл. Феодорита. М., 1857, т. 5
2. Пророки. Общие труды
Вержболович М. О. Пророческое служение в Израильском (десятиколенном) царстве. Киев, 1891
Дьяченко Г., прот. Пророчества Ветхого Завета мессианские. - ПО, 1884, # 7
Вавтер Б. Введение в пророческие книги. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Кейт К. Доказательства истины христианской веры, основанные на буквальном исполнении пророчеств. СПб., 1909
Корниль К. Пророки. М., 1915
Его же. Народная религия Израиля и пророки. - В кн.: Христианство в освещении протестантских теологов. СПб., 1914
Лабковский С. Д. Поэзия пророков. Берлин, 1923
Мауренбрехер М. Пророки. Пг., 1919
Михаил (Лузин), еп. Пророческие книги Ветхого Завета. Тула, 1901
Нарциссов Д. А. Руководство к изучению пророческих книг Ветхого Завета. Полтава, 1904
Никольский Н. М. Мотивы крестьянского мессианизма в пророчестве VIII века. - В кн.: Ученые записки ин-та Истории Российской Ассоциации научных ин-тов общественных наук. М., 1928, т. 6
Орда Х., свящ. Руководство к последовательному чтению пророческих книг Ветхого Завета. Киев, 1881
Покровский А. Ветхозаветный профетизм как основополагающая типическая черта библейской истории Израиля. Серг. Пос., 1908
Его же. Библейский профетизм и языческая мантика. Серг. Пос., 1910
Рыбинский В. П. Ветхозаветный профетизм. - ТКДА, 1907, # 12
Светлов Э. Вестники Царства Божия. Брюссель, 1972
Соболев М., свящ. Пророческие книги Ветхого Завета. М., 1899
Тураев Б. А. Пророческое движение. - ИДВ, т. 2
Филарет (Дроздов), митроп. Пророческие книги Ветхого Завета. М., 1874
Хергозерский А. Обозрение пророческих книг Ветхого Завета. СПб., 1899
Юнгеров П. Частное введение в ветхозаветные книги. Пророческие и неканонические книги. Казань, 1907
3. Пророки Амос, Осия, Михей
Антоний (Храповицкий), архим. (впосл. митроп.). Толкование на книгу пророка Михея. СПб., 1890
Бродович И. А. Книга пророка Осии. Киев, 1901
Капралов Е., свящ. Религиозно-нравственное учение пророков Амоса и Осии. Киев, 1911
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на книгу св. пророка Осии. Вятка, 1872
Его же. Толкование на книгу св. пророка Амоса. Вятка, 1873
Его же. Толкование на книгу св. пророка Михея. Вятка, 1874
Рыбинский В. П. Книга пророка Михея. Киев, 1911
Смирнов (еп. Иоанн). Амос (оттиск из Рязанских епархиальных ведомостей). Рязань, 1873
Его же. Пророк Михей. Рязань, 1877
Его же. Осия. Рязань, 1873
Фланаган Н. М. Книги Амоса, Осии, Михея. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Юнгеров П. Книга пророка Амоса. Казань, 1897
Его же. Книга пророка Амоса. Казань, 1897
Яворский Н. Символические действия пророка Осии. Серг. Пос., 1903
4. Книга пророка Исайи
Афанасьев Д. П. Толкование на книгу пророка Исайи. Ставрополь, 1893
Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги пророка Исайи. М., 1890
Властов Г. Пророк Исайя. СПб., 1898, т. 1-2
Волнин П. Мессия по изображению пророка Исайи. Киев, 1908
Григорьев К. Г. Пророчество Исайи о Мессии и Его Царстве. Казань, 1901
Макнамара М. Книга пророка Исайи, главы 1-39. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Михаил (Лузин), еп. Пророк Исайя и книга его пророчеств. Тула, 1901
Муретов М. Д. Раб Божий Иса (52,13 - 53,12) - БВ, 1917, # 1-2
Мышцин В. П. Раб Иеговы. - БВ, 1905, # 7-8
Никольский Е. Предсказание пророка Исайи о Деве и Еммануиле. М., 1886
Петр (Екатериновский), еп. Объяснение книги св. Пророка Исайи. М., 1887
Петровский А. В. Прежнее (ришонот) и новое (хадашотэ) по второй части книги пр. Исайи. - ХЧ, 1917, # 7-12
Стулмюлер К. Книга пророка Исайи, гл. 40-66. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Троицкий Н. Книга пророка Исайи. Тула, 1889-1897
Троицкий И. Г. Толкование на книгу пророка Исайи. СПб., 1895
Юнгеров П. Жизнь пророка Исайи и современное ему состояние царств языческого и иудейского. - ПС, 1885, # 7
Якимов И. Толкование на книгу св. пророка Исайи, главы 1-48. СПб., 1883-1893
5. Пророки Софония, Наум, Аввакум, Авдий
Варфоломей (Ремов), иером. Книга пророка Аввакума. Серг. Пос., 1913
Монтегю Д. Т. Софония, Наум, Аввакум, Плач, Авдий. Колледжвиль, 1967 (машинопись)
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на книгу пророка Наума. Вятка, 1875
Его же. Толкование на книгу пророка Авдия. Вятка, 1873
Его же. Толкование на книгу пророка Аввакума. Вятка, 1875
Его же. Толкование на книгу пророка Софонии. Вятка, 1876
Рыбинский В.П. Книга пророка Авдия. Киев, 1909
Симашкевич М. (еп. Митрофан). Пророчество Наума о Ниневии. СПб., 1875
Смирнов И. (еп. Иоанн). Пророк Софония. Рязань, 1877
Его же. Пророк Наум. Рязань, 1877
Его же. Пророк Авдий. Рязань, 1873
Его же. Пророк Аввакум. Рязань, 1877
Тюрнин И. Книга пророка Софонии. Серг. Пос., 1897
Юнгеров П. Книга пророка Аввакума. Казань, 1887
6. Пророк Иеремия
Афанасьев Д.П. Толкование на книгу св. пророка Иеремии. Ставрополь, 1894
Бажанов В. Речи пророка Иеремии. СПб., 1861
Бухарев А.М. Св. пророк Иеремия. М., 1864
Михаил (Лузин), еп. Пророк Иеремия. Тула, 1902
Стулмюлер К. Книги пророка Иеремии и Варуха. Колледжвиль, 1971 (машинопись)
Троицкий Н.И. Книга пророка Иеремии. Тула, 1899
Франк-Каменецкий И. Г. Пророк Иеремия и борьба партий в Иудее. - В кн.: Религия и общество. Л., 1926
Юнгеров П. Книга пророка Иеремии. Казань, 1910
Якимов И. Толкование на книгу пророка Иеремии. СПб., 1879-1880
7. Пророк Иезекииль. Книга Плач. Эпоха Плена
Благовещенский М. Книга Плач. Киев, 1899
Благонравов Е. Плен вавилонский и его значение в истории иудеев. М., 1902
Болотов В. Валтасар и Дарий Мидянин. СПб., 1896
Рождественский А. Видение св. пророка Иезекииля на реке Ховар. СПб., 1904
Скабалланович М. Н. Пророк Иезекииль. Первая глава его книги. Мариуполь, 1904
Тарро Дж. Книга пророка Иезекииля. Колледжвиль, 1967 (машинопись)
Юнгеров П. Внебиблейские свидетельства о событиях, описанных в книге пророка Даниила. - ПС, 1888, # 1
8. Возвращение из Плена.
Пророки Аггей, Захария, Малахия, Иоиль
Виноградов Н., свящ. Книга пророка Аггея. Серг. Пос., 1914
Грецов А. Книга пророка Малахии. М., 1889
Денцер Дж. Книги пророков Аггея, Захарии, Малахии, Иоиля. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
Добронравов Н. Книга пророка Иоиля. М., 1885
Ириней (Клементьевский), еп. Толкование на книги пророков Захарии и Малахии. М., 1909
Образцов П., свящ. Опыт толкования книги св. пророка Захарии. СПб., 1873
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на книгу св. пророка Захарии. Вятка, 1876
Его же. Толкование на книгу св. пророка Малахии. Вятка, 1976
Попов В. Д. Возвращение иудеев из плена вавилонского и первые годы их жизни в Палестине до прибытия Ездры и Неемии в Иерусалим. Киев, 1905
Попович Г. Книга пророка Аггея. Киев, 1913
Рождественский Д., свящ. Книга пророка Захарии. Серг. Пос., 1910
Смирнов И. (еп. Иоанн). Пророки Аггей, Захария, Малахия. Рязань, 1872
Тихомиров И. Пророк Малахия. Серг. Пос., 1903
9. Древний Восток в эпоху пророков
Белявский В. А. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971
Бернхардт К. Х. Древний Ливан. М., 1982
Клима И. Общество и культура древнего Двуречья. Прага, 1967
Масперо Г. Ассирия. М., 1913
Рагозина З. История Ассирии. СПб., 1902
Его же. История Мидии, второго Вавилонского царства и возникновения персидской державы. СПб., 1903
Садаев Д. Ч. История древней Ассирии. М., 1979
Фрай Р. Наследие Ирана. М., 1972
10. Учительные книги: святоотеческие толкования
Свт. Василий Великий. Беседа 12. О начале книги Притчей. - Творения свт. Василия Великого. СПб., 1911, т. 2
Свт. Григорий Нисский. Толкование на книгу Екклесиаста. - Творения свт. Григория Нисского. М., 1961, т. 2
Свт. Григорий Неокесарийский. Парафраз из Екклесиаста. - ХЧ, 1913
Свт. Дионисий Великий. Толкование на начало книги Екклесиаста. - В кн.: Творения свт. Дионисия Великого. Казань, 1900
Бл. Иероним. Толкование на книгу Екклесиаста. - Творения бл.Иеронима. Киев, 1905, т. 6
Свт. Иоанн Златоуст. О праведном и ближенном Иове. - Творения, т. 6, кн. 2
11. Учительные книги: общие труды
Афанасьев Д. П. Книги Учительные Священного Писания Ветхого Завета. Ставрополь, 1905
Гавриловский В. Учительные книги Ветхого Завета. Вольск, 1911
Князев А., прот. Ветхий Завет. Учительные книги. Париж, 1952 (машинопись)
Марфи Р. Введение в Учительные книги Ветхого Завета. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Михаил (Лузин), еп. Учительные книги Ветхого Завета. Тула, 1900
12. Псалтирь
Андреев В. А. О Псалтири. М., 1915
Богословский Н. Псалтирь как художественное произведение. - Странник, 1904, # 11
Вишняков Н. П., прот. О происхождении Псалтири. СПб., 1875
Дмитрий (Вознесенский), еп. Псалтирь протолкованная. Харбин, 1941
Ириней (Клементьевский), еп. Толкование на Псалтирь. М., 1903
Каменский Н., свящ. Изображение Мессии в Псалтири. Казань, 1878
Карташев А. В. Толкование на 67 псалом. - ПМ, 1947, вып. 5
Маккензи Н. А. Псалтирь. Колледжвиль, 1965 (машинопись)
Никольский Н. М. Царь Давид и Псалмы. М., 1908
Никольский В. О надписании Псалмов. М., 1882
Палладий (Пьянков), еп. Толкование на псалмы. Вятка, 1874
Полотебнов А. Г., прот. Мессианское значение типологических псалмов. М., 1878
Юнгеров П. Вероучение Псалтири. Казань, 1897
13. Книга Притчей
Аверинцев С. С. К уяснению надписи над конхой центральной апсиды Софии Киевской. - В кн.: Древнерусское искусство. М., 1972
Арсений (Стадницкий), архиеп. Филофея Константинопольского три речи к еп. Игнатию с объяснением изречения Притчей "Премудрость создала себе дом". Новгород, 1898
Булгаков С., прот. Ветхозаветное учение о Премудрости Божией. - В кн.: С. Булгаков. Купина неопалимая. Париж, 1927
Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на паремии из книги Притчей. СПб., 1894
Глаголев А., прот. Книга Притчей Соломоновых. - ТБ, т. 4
Князев А., прот. Образ и понятие о Божественной Премудрости Хохмы-Софии в Ветхом Завете. - ПМ, 1955, в. 10
Юнгеров П. Книга Притчей Соломоновых. Казань, 1908
14. Песнь Песней
Песнь Песней Соломона. Пер. А. Эфроса. СПб., 1909
Песнь Песней. Пер. И. Дьяконова. - БВЛ, т. 1
---------
Алексеев А. Толкование раввинов на книгу Песнь Песней. - Духовная Беседа, 1878, # 2
Олесницкий А. А. Песнь Песней и ее новейшие критики. Киев, 1882
Якимов И. Происхождение книги Песнь Песней. - ХЧ, 1887, # 5,6
15. Книга Иова
Книга Иова. Пер. С. С. Аверинцева. - БВЛ. М., 1973, т. 1
---------
Булгаков А. Ф. Иов, Прометей, Фауст. - Исторический вестник, 1884, # 9
Клочков И. С. Духовные культуры Вавилонии. М., 1983
Петровский А., свящ. Книга Иова. - ТБ, т. 4
Его же. Книга Иова и вавилонская песнь страждущего праведника. Пг., 1916
Рижский М. Иов Септуагинты. - Бахрушинские чтения. Новосибирск, 1974, вып. 3
Троицкий Н. И. Книга Иова. Тула, 1880-1885
Филарет (Филаретов), еп. Происхождение книги Иова. - ТКДА, 1872, # 3,5,8,9
Юнгеров П. Происхождение книги Иова. - ПС, 1906, # 3
16. Книга Екклесиаст
Экклезиаст. Пер. И. Дьяконова. - БВЛ. М., 1973, т. 1
---------
Андреев И. Екклезиаст. - Новый Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона, т. 17
Мышцин В. Екклесиаст. - ТБ, т. 5
Олесницкий А. А. Книга Екклесиаста. Киев, 1873
Якимов И. С. О происхождении книги Екклесиаст. - ХЧ, 1887, # 3-4
17. Премудрость Иисуса, сына Сирахова
Булгаков С. Д. Нравственное учение, раскрываемое в книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова. Курск, 1906
Рождественский А. П., прот. Вновь открытый текст книги Иисуса сына Сирахова и его значение для библейской науки. СПб., 1903
Его же. Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова. СПб., 1911
18. Книги Руфь, пр. Ионы, Товита, Есфирь и Иудифь
Книга Руфь. Пер. А. Эфроса. М., 1925
Книга Руфь. Пер. С. Брагинского. - БВЛ. М., 1973, т. 1
Книга Ионы. Пер. С. Апта. - БВЛ. М., 1973, т. 1
---------
Глаголев А., свящ. Книга Руфь. - ТБ, т. 2
Его же. Книга Товита. - ТБ, т. 3
Дроздов Н. О происхождении книги Товита. Киев, 1901
Иосиф (Петровых), митроп. Книга Есфирь. - ТБ, т. 3
Его же. Книга Иудифь. - ТБ, т. 3
Саливен К. Книга пророка Даниила и Ионы. Колледжвиль, 1975 (машинопись)
Слойен Дж. Книги Руфь и Товита. Колледжвиль, 1968 (машинопись)
Тычинин П. Книга пророка Ионы. - ТБ, т. 7
Юнгеров П. Книга Есфирь и внебиблейские памятники. Казань, 1891
19. Книга Варуха и Послание Иеремии
Антонин (Грановский). Книга пророка Варуха. СПб., 1902
Розанов Н. Послание пророка Иеремии. - ТБ, т. 6
Его же. Книга пророка Варуха. - ТБ, т. 6
Сестренцевич А. Книга пророка Варуха. - ЧОЛДП, 1889, # 2
20. Маккавейская эпоха. Ветхозаветные апокрифы
Богоявленский В. Вторая книга Маккавейская. Казань, 1907
Гессен Ю. И. Иуда Маккавей. СПб., 1901
Гольман Г. Религия иудеев в эпоху Иисуса. М., 1908
Гольцман О. Падение иудейского государства
Иосиф (Петровых), еп. (впосл. митрополит). 1-3 Маккавейские книги. ТБ, т. 7а
Иост И. История иудейства и его сект. Киев, 1890
Лавровский Н. Обозрение ветхозаветных апокрифов. Харьков, 1864
Поснов М. Э. Иудейство. Киев, 1907
Скарданицкий. Фарисеи и саддукеи. Киев, 1906
Смирнов А., прот. Мессианские ожидания и верования иудеев около времен Иисуса Христа. Казань, 1899
Его же. Книга Еноха. Казань, 1888
Его же. Книга Юбилеев. Казань, 1895
Его же. Псалмы Соломона. Казань, 1896
Его же. Заветы двенадцати патриархов. Казань, 1911
Флавий Иосиф. Иудейская война. СПб., 1900
Его же. Иудейские древности. СПб., 1900
Шонеберг. 1-2 Маккавейские книги. Колледжвиль, 1966 (машинопись)
21. Ессейство. Рукописи Мертвого моря
Тексты Кумрана. М., 1971, вып. 1
Устав для всего общества Израилева. - Палестинский сборник, 1959, # 4 (67)
Дополнение к Уставу Кумранской общины. - Палестинский сборник, 1960, # 5 (68)
---------
Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1960
Его же. Находки у Мертвого моря. М., 1960
Елизарова М. М. Община терапевтов. М., 1972
Михаил (Чуб), еп. К десятилетию открытий на берегах Мертвого моря. ЖМП, 1957, # 12
Его же. Иоанн Креститель и община Кумрана. - ЖМП, 1958, # 8
Старкова К. Б. Литературные памятники кумранской общины. - Палестинский сборник, 1973, # 24 (87)
Чемена К. А. Происхождение и сущность ессейства. Черкасы, 1894
22. Эллинизм
Аверинцев С. С. Греческая "литература" и ближневосточная "словесность". - В кн.: Типология и взаимосвязь литератур древнего мира. М., 1971
Жебелев С. А. Эллинизм. Пг., 1922
Ранович А. Б. Эллинизм и его историческая роль. М.-Л., 1950
Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949
23. Книга Премудрости Соломоновой
Поспехов Д. В. Книга Премудрости Соломоновой. Киев, 1873
Тычинин П. Книга Премудрости Соломона. - ТБ, т. 5
Якимов И. О происхождении книги Премудрости Соломоновой. - ХЧ, 1887, # 1
2. ПЕРЕЧЕНЬ НЕКОТОРЫХ ГОМИЛЕТИЧЕСКИХ ТЕМ ПО ВЕТХОМУ ЗАВЕТУ
1. О ТВОРЕНИИ МИРА (Быт 1; в память вмц. Варвары). Святая познала единого истинного Бога, созерцая ночное небо. Апостол указывает, что Бог явлен нам в Своих творениях (Рим 1,20). Сложность, гармония и красота природы свидетельствует о Творце (Пс 18,2).
2. ПАДЕНИЕ АДАМА (Быт 3; в неделю сыропустную). Грех заключался в отказе полностью доверять Богу. Ева внимает клевете Змея. Люди соблазняются обещанием быть как боги: на первое место они ставят не Божию, а свою волю. В этом первые люди прообразуют каждого из нас, ибо все мы стоим перед этим искушением. Последствия греха в нашей жизни. Возврат к Богу через веру в Иисуса Христа.
3. ЗАВИСТЬ И БРАТОУБИЙСТВО (Быт 4,1-16; во вторую неделю Великого поста). Каин возненавидел Авеля из зависти. Каждый человек наш брат. Если мы одержимы завистью, значит, в нас нет любви к брату. Так, мать не может завидовать своему ребенку, поскольку любит его. Великие беды, которые приносит зависть в отношения между людьми. Духовное богатство сердца, которое умеет сорадоваться успеху ближнего.
4. ПРАОТЦЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА (Быт 19; Кол 3,4-11; в неделю 29 по Пятидесятнице). Родословие народов в Библии учит о кровном родстве и братстве всех людей (Деян 17,26). Это естественное родство приобретает высшее духовное значение в новом сверхнароде, Церкви Христовой, где "нет ни эллина, ни иудея".
5. ВЕРА АВРААМА (Быт 12,1-4; 15,6; Гал 3,6-9; в неделю св. праотец). Авраам проявил послушание Богу, ибо целиком доверился Ему. Он пошел в неведомую страну, ни о чем не спрашивая. Он продолжал верить Богу, хотя был бездетен, бездомен, не имел земных надежд. Все истинно верующие - "дети Авраама". Только полное доверие к Господу может быть основой их жизни.
6. ЛЕСТВИЦА ИАКОВЛЯ (Быт 28,10-17; Богородичная паремия). Бесконечность и величие Божие. Человек, казалось бы, ничтожен перед Ним (Пс 8). Но Слово Божие открывает нам, что Творец имеет промыслительное попечение о мире и человеке. Он устанавливает связь между Небом и землей, между вечным и временным. Ее символизирует лествица Иаковля. Она есть прообраз Божией Матери, соучастницы Боговоплощения. Само явление Господа на земле укрепило эту связь с Небом (Ин 1,51). Мы обретаем ее в крещении, таинствах, молитве.
7. ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ (Быт 37 сл.; история Иосифа; в неделю св. праотец). Против Иосифа было все: коварство завистливых братьев, клевета египтянки, несправедливость господина, но Бог человеческое зло обратил в добро. Иосиф оставался предан нравственным заветам своей веры и восторжествовал над всеми невзгодами. Самое несчастье его промыслительно послужило для сохранения народа Божия.
8. ВЕРА И ПОСЛУШАНИЕ МОИСЕЯ (Исх 3 сл.; в неделю перед Рождеством Христовым). Моисей мог избрать и жизнь при дворе, но предпочел защищать угнетенных (Евр 11,23-28). Он не считал себя способным стать вождем народа, но повиновался Богу, возложившему на него великую миссию. Это относится и к жизни каждого из нас (выбор пути и послушание Богу).
9. ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ (Исх 20,1-17; в неделю 12 по Пятидесятнице). Отвечая на вопрос богатого юноши, Господь привел заповеди Моисеевы. Они являются основой нравственной жизни христианина, получают в Новом Завете более глубокий духовный смысл. Если ветхозаветную Церковь Бог извел из дома рабства, то новозаветную Он искупил от греха. Если в древности соблазном были языческие идолы, то нас соблазняют идолы гордыни, тщеславия, себялюбия, алчности и прочие. В Нагорной проповеди (Мф 5) Господь Иисус по-новому осветил заповеди Моисеевы, призывая не только воздерживаться от деяний, но и хранить в чистоте душевные движения (свт. Ириней Лионский).
10. ЗОЛОТОЙ ТЕЛЕЦ (Исх 32; неделя 3 по Пятидесятнице). Господь говорит о невозможности служить Богу и маммоне. Золотой телец - символ суетных земных вожделений. Израильтяне предпочли зримого "бога", который дает им благополучие, Богу незримому, который ведет их по неведомому пути. Не бываем ли и мы склонны отдавать свою душу только земному, не ищем ли только своего, уклоняясь от требований веры?
11. СКИНИЯ (Исх 33; Рождественские дни). Скиния была зримым образом того, что неисповедимый и неприступный Бог пребывает среди Своего народа в Своей Церкви. Отметить, что слова Ин 1,14 дословно переводятся: "поставило среди нас скинию". Отныне каждый храм является скинией, где явлен Господь. Сама св. Церковь есть стан народа Божия, где в центре пребывает Христос (в таинствах и Слове Божием).
12. СОБЛАЗНЫ ИДОЛОПОКЛОНСТВА. Когда мы читаем о древних культах язычников, которые соблазняли членов ветхозаветной Церкви, нам кажется, что это относится только к древним временам. Но на самом деле языческий соблазн не потерял своей силы. Ханаанские боги плодородия обещали людям благополучие, богатые урожаи, победы на войне и т.п. Они олицетворяли богатство, чувственность, власть. Взамен они требовали только строгого соблюдения обрядов. Не искушают ли и нашу душу те же соблазны, хотя и под другими оболочками?
13. ДАВИД И ГОЛИАФ (1 Цар 17). Библейское сказание показывает, что побеждает не земная сила, а вера. Бог споспешествует слабым, но утвержденным в вере. Так было и в жизни многих святых.
14. ГРЕХ ДАВИДА И ЕГО ПОКАЯНИЕ (2 Цар 11-12; Пс 50; в неделю по Рождестве Христовом). Власть царей в древности. Их своеволие. Грех Давида. Обличение Нафана. Давид понимает, что положение царя не ставит его над заповедями высшего Царя - Господа. Его покаяние. Вера Давида. Давид как праотец Христа по плоти. Показывая грехи, бывшие в жизни праведников, Библия учит нас, что они не были сверхъестественными существами. Впадая в грех, они через покаяние возвратились к Богу. В этом надежда и указание для всех нас.