Например, если вы привыкли считать себя проворным человеком, то будете испытывать пристрастие к продуктам питания и веществам, которые вас стимулируют, например к кофе, поскольку они поддерживают вашу первичную или главную самотождественность. Однако, более сложные, опасные и стойкие зависимости связаны с «не-вашими», или вторичными процессами, со снижением темпа жизни. Одно из веществ, способных поддерживать снижение темпа — это алкоголь.
Однако, если бы вы определяли себя как медлительного или подавленного человека, вам могли бы нравиться вещества или привычки, которые вас сдерживают, например, переедание. Однако ваши более серьезные зависимости были бы связаны с продуктами и веществами, которые вас подстегивают, наподобие сахара или кофеина.
Самые трудные зависимости связаны с неизвестными частями вашего существа. Поскольку эти части маргинализируются, они могут привлекать ваше внимание только путем обольщения; они заигрывают с вами и заставляют вас думать о них потому, что ваш сознательный ум отказывается отождествляться с маргинализированными состояниями.
Многие тенденции к зависимости в области питания, наподобие пристрастия к картофелю фри или чипсам, не имеют непосредственных отрицательных последствий, но со временем такие тенденции могут нарушать химию вашей крови. Нарушение химии крови трудно уловимо; вы не замечаете его и не думаете о нем до тех пор, пока через много лет оно не приводит к закупорке ваших кровеносных сосудов. Без осознаваемости вы не сумеете распознать, что потребление жирной пищи может быть пристрастием или зависимостью. На данном этапе истории западная медицина сосредоточивается на лечении кровеносных сосудов и сердца и обычно не обращает внимания на трудно уловимую природу пристрастий, которые создают биохимическую основу для многих физических симптомов.
Для организаций и сообществ с большими деловыми и социальными амбициями или высокими духовными устремлениями характерна высокая степень секретности. Там, где много секретов, изобилуют зависимости; в подобных ситуациях работа с сообществом может быть глубоко целительной.
Полезна почти любая групповая работа, связанная с раскрытием секретов, в том числе, с разоблачением зависимостей и пристрастий. Разоблачение своих пристрастий перед другими людьми целительно, но трудно, поскольку зависимости связаны с глубоко бессознательными процессами, над которыми у вас мало власти. Большинство людей считают такое отсутствие самоконтроля признаком слабости, и не хотят признаваться в подобного рода «слабости» даже самим себе.
Однако, когда зависимости скрывают, они обостряются. Секретность нарушает взаимоотношения, а нарушенные взаимоотношения порождают стресс и еще большую тенденцию к зависимостям.
Чтобы выдерживать такие противостояния, необходимы прочные отношения. Если два человека чувствуют, что они связаны друг с другом, даже такие убийственные заявления будут восприниматься как акт любви.
Директора нескольких клиник рассказали мне, что лишь у 25 % людей, проходивших лечение от наркотической зависимости в любого рода клиниках, результаты сохраняются по прошествии десяти лет. Определенно, необходимы дальнейшие исследования психосоциальных и медицинских основ зависимости.
Теперь я хочу сосредоточиться на шестом методе — «чувственном доступе» — который оказался полезным даже при застарелых зависимостях. Давайте исследуем поле взаимоотношений в сообществе, в котором зарождаются зависимости.
Вы будете уделять зависимостям массу внимания и предоставлять им полную свободу выражения, замечая их времена и пространства. Пожалуйста, помните — если вы говорите себе, что у вас нет никаких зависимостей, вам следует взглянуть на это еще раз по настоящему. У всех нас есть пристрастия или привычки к чему-либо. Вспомните, как вы едите, как много или как мало. Это может иметь решающее значение для вашего здоровья. Если вы едите слишком мало, не связано ли это с вредной привычкой к перееданию? Если вы принимаете лекарства от чего-либо, не связано ли это каким то образом с пристрастием к некоторым видам пищи, которые причиняют вам неудобства?
Наконец, заметьте, что предлагаемая ниже медитация на короткое время дает доступ к тенденциям к зависимости. Если вы опасаетесь делать это упражнение из-за того, что оно может усугубить саму зависимость, приложите дополнительные усилия к тому, чтобы тренировать свое осознание тенденций и избегать непосредственного воздействия на них.
Сядьте в удобном месте и выберите одну зависимость или одну склонность, на которой вы будете сосредоточиваться. Помните — это может быть нечто такое, что вы часто вынуждены принимать, и что расстраивает ваше здоровье или ваши взаимоотношения, либо потенциально способно это делать. Это может быть вещество или вид пищи. Или же выберите количество потребляемой вами пищи, если у вас есть склонность к недоеданию или перееданию.
Теперь, когда вы выбрали зависимость или вредную привычку, назовите ее — например, кофе, сахар, табак, алкоголь, марихуана и так далее. Затем вспомните страстное желание этого вещества; почувствуйте это желание. Каково состояние ума, которое, как вы надеетесь, создаст это вещество? Позвольте себе пережить сейчас это вещество или, точнее, состояние, которое вы надеетесь от него получить — не принимая это вещество. Можете ли вы ощутить это состояние в своем теле? Сделайте какие-то движения, выражающие это состояние.
Сосредоточивайтесь на побуждении, скрывающемся за пристрастием, а не на самом пристрастии. Способ добраться до побуждения или тенденции, существующих до возникновения пристрастия, состоит в том, чтобы вспомнить состояние, которое, как вы надеялись, должно было принести вам это вещество. И опять сделайте какие-то движения рукой, изображающие это состояние. Теперь медленно остановите или прекратите это движение и просто ощущайте остаточную энергию или тенденцию, Сновидение, которое дает начало этому состоянию.
Эта тенденция, это Сновидение, составляет чувственную сущность вашего пристрастия. Используя осознаваемость, исследуйте это Сновидение, чувственное побуждение, срытое за приемом выбранного вами вещества. Исследуйте мир чувственной первоосновы своего пристрастия. Каким вы его воспринимаете? Каковы пространство и время чувственной первоосновы вашей зависимости или вредной привычки? Какова атмосфера этого мира? Живите там, переживайте это прямо сейчас. Это деликатная работа, не спешите с ней.
Теперь спросите себя, почему вы так часто маргинализируете этот опыт и взамен принимаете заменитель — вещество? Каким образом вы можете открыться этому миру и позволить ему присутствовать в вашей жизни? Опишите это состояние и то, как в большей степени осознавать его существование.
Работа с чувственной сущностью — Сновидением, скрытым за зависимостью, составляет первую часть нашей работы с зависимостями. Следующий шаг состоит в том, чтобы связать эту работу с взаимоотношениями и полями сообщества. Описанное ниже упражнение можно делать во взаимоотношении, либо представить себе, что вы с кем-либо, и проходить через соответствующие переживания.
Часть II. Работа с полем сообщества
Представьте себе атмосферу, окружающую кого-то или какую-то группу, где, как вам кажется, зарождаются ваши тенденции к зависимости.
Когда вы представите, что находитесь с другим человеком или группой, вообразите, что вы работаете, говорите и пребываете в этой атмосфере. Замечайте, когда именно возникают ваши вредные привычки. Спрашивайте себя, к чему вы склонны испытывать тягу — к какому веществу, виду пищи, напитку и дыму. Какая тенденция в вас возникает?
Не принимайте это вещество. Вместо этого, обратитесь к чувственной сущности побуждения, скрывающегося за пристрастием. Проникните в его сущность, в его опыт, предшествующий пристрастию, в его Сновидение.
Как должна измениться атмосфера в этом взаимоотношении, группе или сообществе, чтобы уменьшить ваши побуждения, ведущие к зависимости? Представьте себе новую атмосферу, в которой бы ваши пристрастия не возникли. Представляя себе и создавая эту новую атмосферу в своем воображении, замечайте поведение другого человека или других людей. Как они реагируют на новую атмосферу, которую вы предлагаете?
Наконец, вообразите, что вы приглашаете других присоединиться к вам в создании новой атмосферы; сновидьте вместе. Введите их в эту новую атмосферу. Позвольте другому или другим присоединиться к вам в драме, медитации, танце, истории или эпизоде буйства. Предложите другим также следовать своему чувственному опыту.
Спросите или вообразите, что спрашиваете других, связаны ли их вредные привычки с существовавшей атмосферой, и каким образом, и исследуйте, как на них подействовала новая перемена атмосферы.
Этот эксперимент учит вас учитывать, что состояние тела любого человека взаимосвязано с атмосферой, в которой вы живете.
Когда мы работали вместе, Ронда исследовала переедание и обнаружила, что чувственным опытом, скрытым за ним, было желание возбуждения. По ее словам, люди на вечеринке были скучными, слишком нормальными, слишком светскими и «обусловленными». Ронде хотелось чего-то волнующего, чего-то, так сказать «свеженького». Она маргинализировала свое возбуждение и взамен ела. Чтобы изменить атмосферу, она воображала, что приглашает всех участников вечеринки поговорить на волнующие, творческие темы.
У Салли были другие переживания. Сосредоточиваясь на достижении осознаваемости опыта, лежавшего в основе ее вредной тенденции пить, она описывала атмосферу на вечеринке, как «слишком официальную»; она вызывала у нее напряженность и толкала ее к алкоголю. Для нее сущностью выпивки была непринужденность, свобода; возможность быть такой, какой ей хотелось быть, и говорить то, что ей хотелось. Для того, чтобы она могла выбраться из этой официальной атмосферы, не напиваясь, всем пришлось бы забыть о правилах приличия и стать непредсказуемыми. Она воображала, что все неистово танцуют. Чтобы изменить атмосферу, она представляла себе, что предлагает людям перестать вести себя официально.
Интересным общим элементом опыта вечеринки как у Ронды, так и у Салли была стесненная светская или официальная атмосфера. Обе женщины обратились к разным вредным склонностям, чтобы компенсировать эту скучную, натянутую атмосферу. Обе они соучаствовали в этой атмосфере, но на самом деле хотели изменить ее, чтобы добраться до Сновидения, скрытого за конфликтом между официальностью и индивидуальным опытом. Вместо того, чтобы сознательно признать этот конфликт и осознаваемо исследовать сущность, скрытую за вредными склонностями, обе эти женщины, подобно большинству из нам, просто маргинализировали Сновидение.
Атмосфера воздействует на нас — у каждого из нас есть состояния и процессы, которые связаны со всей окружающей средой. Если обладаете осознаваемостью своих зависимостей и осознанием конфликтов в атмосфере, то изменяете самого себя и можете помогать окружающей среде также изменяться. Связь со Сновидением не только уменьшает телесные проблемы, в частности, зависимости, но и помогает разрешению социальных проблем. Если вы обладаете осознаваемостью своего чувственного опыта, то знаете, как изменить мир. Вы знаете, каким образом сами представляете собой этот трудный мир. Вы соучаствуете в создании общественной атмосферы и ее конфликтов. В определенном смысле, ваше тело способно привести вас к решению, к Сновидению, пытающемуся выти наружу. В этом смысле, вы также — бог-творец, который держит в своих руках судьбы всех нас, который создает людей и мир. Кроме того, и, пожалуй, самое важное — при этом исцеляется разрыв между вами и божественным.
Исследуйте состояние, к которому вы пристрастились. Не принимайте вызывающее его вещество, но осознаваемо переживайте чувственное побуждение, скрывающееся за приемом этого вещества, и позвольте ему развертываться.
Как должна измениться атмосфера в ваших взаимоотношениях, группе или сообществе, чтобы уменьшить ваши побуждения к зависимостям?
Дао влияет на ваше тело, и ваше тело тоже может принимать участие в его изменении.
Глава 12. Нерушимая целостность во взаимоотношениях
Согласно медитативным традициям, представлениям коренных народностей, квантовой физике и психологии, подоплека того, что мы называем обыденной реальностью, представляет собой сложную необусловленную реальность (НОР), чувственное взаимодействие, именуемое Пустотой, Сновидением, волновыми функциями или бессознательным. Это чувственное взаимодействие между взаимосвязанными частями составляет первопричину реальности, которую обычно воспринимают только поэты и мистики. С их точки зрения, точки зрения НОР, повседневный мир — это огромное получеловеческое поле взаимоотношений, заигрываний и вспышек! И значит каждый из нас — завеса, как выразительно сказал Руми. Мы представляем собой лишь внешние оболочки лежащей под ними чувственной, нелокальной универсальной сущности.
Когда Сновидение развертывает, создаются границы и существуем «вы», «я» и «часы». Но кажется, что мир, то есть, вы и я, согласился забыть о фоне взаимосвязанности Сновидения. Когда мы забываем это Сновидение, то перестаем быть одновременно теми же самыми и различными и становимся просто и полностью отдельными!
В то же время, чувственное взаимодействие между взаимосвязанными частями делает трудным, если не невозможным, разграничение наших процессов друг от друга. Несмотря на наши границы и правила, как бы они ни были полезны, наша взаимосвязанность все равно вызывает у нас замешательство, удивление, благоговение и ярость. Можно сказать, что у нас имеется проблема взаимосвязанности.
Проблема взаимосвязанности существует и в квантовой физике. Взаимосвязанность в физике наиболее отчетливо проявляется в теории «одного мира», предложенной Беллом. [94]Идею нелокальности Белла и ее интерпретацию с точки зрения нерушимой целостности поля, в котором мы живем, принадлежащую Дэвиду Бому, иллюстрирует знаменитый эксперимент, который показывает, что индивидуальные частицы материи, возникающие в один и тот же момент, навечно связаны друг с другом.
(надписи на рисунке: частица А, электрическая лампочка, частица Б)
Рассмотрим данный рисунок. Здесь вы видите электрическую лампочку и две частицы света, или два фотона, вылетающих из нее с противоположных сторон. Оказывается, что если оба фотона, частица А и частица Б, создаются в одно и то же время, то они остаются навеки связанными друг с другом, где бы они не находились. Эта нелокальность, следовавшая из теоремы Белла, обеспокоила многих; она обеспокоила бы Альберта Эйнштейна, будь он еще жив в 1970-е годы, поскольку он доказывал невозможность вселенной, в которой существует нелокальность. Тем не менее, эксперименты, проведенные в 70-е годы Аланом Аспектом для проверки теоремы Белла, показали, что она верна. Хотя эти эксперименты шокировали многих физиков, в настоящее время их результаты считаются общепринятыми, несмотря на то, что они остаются не объясненными. [95]
Лауреат Нобелевской Премии Дэвид Бом предложил для объяснения эксперимента новую гипотезу. Он заявил, что все части вселенной связаны друг с другом фоном «нерушимой целостности». [96]Другие ученые также предлагали возможные объяснения эксперимента, в том числе гипотезу о существовании сверхсветовых частиц, то есть, частиц, двигающихся быстрее света. [97]Независимо от того, как объяснять эксперимент и теорию, из них следует, что поскольку мы представляем собой материальные объекты, и поскольку согласно теории Большого Взрыва, вся материя была создана примерно в одно и то же время в начале вселенной, то все мы неразрывно связаны друг с другом.
Хотя в физике продолжается спор о природе реальности, адепты медитации и сновидящие культур коренного населения всегда воспринимали нашу повседневную реальность камней, деревьев, столов, стульев и людей как внутренне взаимосвязанную. Иными словами, в определенных условиях мы тоже способны переживать фоновую взаимосвязанность. В данной главе мы будем исследовать эту взаимосвязь в отношениях, используя зрительные заигрывания, то есть мерцающие мимолетные восприятия, продолжающиеся лишь доли секунды.
В психологии существуют многие виды нелокальности и собственные аналоги теоремы Белла. Теоретики семьи давно используют полевые теории для предсказания неразрывной связи членов семей и небольших групп. Подумайте о том, как «отождествленный пациент», нередко проецируемый на ребенка в семье, играет роль страдающего индивида, с которым больше никто не хочет отождествляться. Как только один из взрослых отождествляется со страданием и говорит о себе, у ребенка нередко наступает улучшение. Все части системы взаимосвязаны.
Хотя, насколько нам известно, Юнг никогда не обдумывал полевую теорию, у него все же была своего рода теория внутрипсихического поля. Юнг замечал, как взаимосвязаны персонажи сновидений двух людей, состоящих в близких отношениях. Во времена, когда единственным нормальным типом близких отношений считалась гетеросексуальность, партнеров — мужчину и женщину — в сновидениях связывала пара любовников. Юнг представлял себе, что «анима» мужчины и «анимус» женщины неразрывно связаны, в чем-то подобно паре фотонов, о которой говорилось выше. Анима соответствовала женской стороне натуры мужчины, проявляющейся в сновидении, а анимус — ее мужскому прототипу в сновидении женщины.
Мне бы хотелось обобщить теорию Юнга для всех видов партнерства. Назовем любую фигуру, привлекающую вас в сновидении, «внутренним компаньоном». Этим внутренним компаньоном может быть ваш теперешний партнер, друг из прошлого, потенциальный друг в будущем или просто выдуманный персонаж, не имеющий аналога в повседневной реальности.
Юнг понимал, что анимус и анима связаны друг с другом, подобно описанным выше фотонам; поведение анимуса влияет на аниму и наоборот. [98]Вместо того, чтобы говорить о фотонах, Юнг говорил о персонажах сновидений. Теперь мы можем сказать более обобщенно, что наши «внутренние компаньоны» подобны виртуальным частицам; они необъяснимым образом сообщаются друг с другом. Отбросив гетеросексуальные предубеждения, мы можем сказать проще, что ваши чувства и идеи связаны с чувствами и идеями вашего партнера. Это теория частиц в психологии, теория сновидящей части.
В то время, как вы и ваш партнер — реальные люди, внутренние компаньоны представляют собой виртуальные или сновидящие части, о действиях которых можно судить по вашим чувствам, идеям и жестам.
(надписи на рисунке, снизу вверх по часовой стрелке: Ваш внутренний компаньон. Вы. Ваш партнер. Внутренний компаньон вашего партнера. Подпись под рисунком: Бессознательные части нас подобны взаимосвязанным фотонам).
В то время, как вы и ваш партнер общаетесь друг с другом разговаривая, жестикулируя и обмениваясь сигналами, которые можно увидеть на видеозаписи вашей беседы, внутренние компаньоны проявляют сноподобные аспекты, заигрывающие друг с другом.
Даже если вы и я, как индивиды, не заигрываем друг с другом в бытовом смысле, сноподобные фигуры заигрывают друг с другом. То есть, в то время, как мы разговариваем друг с другом, те части нас, которые можно видеть в сновидениях, обмениваются взглядами. Мимолетные улыбки, взгляды, быстрые ощущения замешательства, сомнения, застенчивости и смелости представляют собой заигрывания в смысле почти невидимых, эфемерных переживаний. Мы маргинализируем большинство этих заигрываний; мы стараемся не смотреть на тело или одежду другого человека, но при этом сами одеваемся так, что наша одежда может привлекать внимание других. Что-то в нас хочет захватывать внимание других и быть известным.
Однако, если бы вы определяли себя как медлительного или подавленного человека, вам могли бы нравиться вещества или привычки, которые вас сдерживают, например, переедание. Однако ваши более серьезные зависимости были бы связаны с продуктами и веществами, которые вас подстегивают, наподобие сахара или кофеина.
Самые трудные зависимости связаны с неизвестными частями вашего существа. Поскольку эти части маргинализируются, они могут привлекать ваше внимание только путем обольщения; они заигрывают с вами и заставляют вас думать о них потому, что ваш сознательный ум отказывается отождествляться с маргинализированными состояниями.
Многие тенденции к зависимости в области питания, наподобие пристрастия к картофелю фри или чипсам, не имеют непосредственных отрицательных последствий, но со временем такие тенденции могут нарушать химию вашей крови. Нарушение химии крови трудно уловимо; вы не замечаете его и не думаете о нем до тех пор, пока через много лет оно не приводит к закупорке ваших кровеносных сосудов. Без осознаваемости вы не сумеете распознать, что потребление жирной пищи может быть пристрастием или зависимостью. На данном этапе истории западная медицина сосредоточивается на лечении кровеносных сосудов и сердца и обычно не обращает внимания на трудно уловимую природу пристрастий, которые создают биохимическую основу для многих физических симптомов.
Методы работы с зависимостями
Существует много способов работы с зависимостями. Каждая культура имеет собственные методы, поэтому нельзя рекомендовать один метод для всех. Каждый человек, культура или субкультура различны. [92]То, как следует работать с зависимостями и пристрастиями, зависит от конкретного человека, культуры, возраста и состояния здоровья. Любого описания лечения зависимостей, за исключением целой энциклопедии, будет недостаточно. Тем не менее, для того, чтобы описать чувственную работу с зависимостями, я должен кратко, хотя и неадекватно рассказать о других основных методах работы с зависимостями.Медицинские вмешательства
Человеку, страдающему долговременной зависимостью, которая угрожает его здоровью, необходимо просто помочь остановиться. Для этого существуют разнообразные виды химической поддержки и психологического лечения, как в случае самостоятельного прекращения зависимости, так и при использовании специализированных центров лечения определенных зависимостей и в различных промежуточных вариантах. При застарелых зависимостях, когда уже испробованы все остальные средства, могут быть полезны центры детоксикации, или «клиники очистки». Такие клиники могут оказывать медицинскую помощь в отвыкании от наркотиков. На другом этапе, когда непосредственный кризис миновал, решающее значение имеет работа с психологическими и социальными причинами зависимостей.Работа с сообществом
Зависимости связаны с социальными проблемами. При любой возможности, индивидуальная работа с зависимостями должна сопровождаться работой со всем сообществом. Подобно отдельным людям, сообщества, живущие в условиях значительного стресса, сталкиваются с серьезными проблемами в сфере взаимоотношений и зависимости. Главным фактором, лежащим в основе зависимостей, бывает лишение гражданских прав, унижение и угнетение более могущественными группами. Кроме того, зависимости могут возникать в результате стрессовых ситуаций управления.Для организаций и сообществ с большими деловыми и социальными амбициями или высокими духовными устремлениями характерна высокая степень секретности. Там, где много секретов, изобилуют зависимости; в подобных ситуациях работа с сообществом может быть глубоко целительной.
Полезна почти любая групповая работа, связанная с раскрытием секретов, в том числе, с разоблачением зависимостей и пристрастий. Разоблачение своих пристрастий перед другими людьми целительно, но трудно, поскольку зависимости связаны с глубоко бессознательными процессами, над которыми у вас мало власти. Большинство людей считают такое отсутствие самоконтроля признаком слабости, и не хотят признаваться в подобного рода «слабости» даже самим себе.
Однако, когда зависимости скрывают, они обостряются. Секретность нарушает взаимоотношения, а нарушенные взаимоотношения порождают стресс и еще большую тенденцию к зависимостям.
Конфронтация
Сильные зависимости всегда сопровождаются «самоотрицанием». Вы думаете: «Кто, я? Я вовсе не склонен к зависимости». Иными словами, вы можете постоянно обманывать самого себя по поводу своих зависимостей или пристрастий, равно как и других проблем здоровья. Вы склонны полагать, что у вас нет определенных проблем, даже когда они есть. Вы говорите себе: «Я ем, пью или делаю это уже много лет, но, по правде говоря, это вовсе не так вредно. В конце концов, я все еще здоров или, по крайней мере, жив». Говоря это, вы избегаете трудных тем. Если я чувствую, что мои отношения с вами способны выдержать противостояние, я скажу: «Ты обманываешь самого себя! Ты пытаешься убедить себя, что это не вредно, хотя на самом деле это губительно. Не лги себе. Ты совершаешь самоубийство».Чтобы выдерживать такие противостояния, необходимы прочные отношения. Если два человека чувствуют, что они связаны друг с другом, даже такие убийственные заявления будут восприниматься как акт любви.
Повторное подключение к зависимостям
Повторное подключение — это метод, в котором вы обдумываете зависимость и заново переживаете измененное состояние сознания, которое она вам приносит. Возьмем, например, сахар. Один из способов повторного подключения состоит в том, чтобы ощущать сладость, исследуя чувства и атмосферу, создаваемые поеданием сладостей. Повторное подключение оказалось весьма полезным для тех, чьи зависимости не очень серьезны. Однако в серьезных ситуациях повторное подключение может заново активизировать потребность в наркотическом веществе. Существует множество отдельных методов и их сочетаний, полезных при работе с зависимостями. Приведенный выше перечень представляет собой лишь общий и поверхностный обзор огромной и сложной области. Ниже дается резюме методов работы с зависимостями, которые мы упомянули.Директора нескольких клиник рассказали мне, что лишь у 25 % людей, проходивших лечение от наркотической зависимости в любого рода клиниках, результаты сохраняются по прошествии десяти лет. Определенно, необходимы дальнейшие исследования психосоциальных и медицинских основ зависимости.
Теперь я хочу сосредоточиться на шестом методе — «чувственном доступе» — который оказался полезным даже при застарелых зависимостях. Давайте исследуем поле взаимоотношений в сообществе, в котором зарождаются зависимости.
Чувственный доступ к полям взаимоотношений
Если вы уже работали над своими зависимостями, то скорее всего подходили к ним так, будто они «ваши». Теперь мы будем исследовать связь между зависимостями и окружающим миром. Эта работа будет создавать осознание того, чего страстно желает ваше тело в данный момент, и исследовать возможность связи между потребностями вашего тела и окружающей вас атмосферой.Вы будете уделять зависимостям массу внимания и предоставлять им полную свободу выражения, замечая их времена и пространства. Пожалуйста, помните — если вы говорите себе, что у вас нет никаких зависимостей, вам следует взглянуть на это еще раз по настоящему. У всех нас есть пристрастия или привычки к чему-либо. Вспомните, как вы едите, как много или как мало. Это может иметь решающее значение для вашего здоровья. Если вы едите слишком мало, не связано ли это с вредной привычкой к перееданию? Если вы принимаете лекарства от чего-либо, не связано ли это каким то образом с пристрастием к некоторым видам пищи, которые причиняют вам неудобства?
Наконец, заметьте, что предлагаемая ниже медитация на короткое время дает доступ к тенденциям к зависимости. Если вы опасаетесь делать это упражнение из-за того, что оно может усугубить саму зависимость, приложите дополнительные усилия к тому, чтобы тренировать свое осознание тенденций и избегать непосредственного воздействия на них.
Чувственная работа с зависимостями
Часть I. Работа над собойСядьте в удобном месте и выберите одну зависимость или одну склонность, на которой вы будете сосредоточиваться. Помните — это может быть нечто такое, что вы часто вынуждены принимать, и что расстраивает ваше здоровье или ваши взаимоотношения, либо потенциально способно это делать. Это может быть вещество или вид пищи. Или же выберите количество потребляемой вами пищи, если у вас есть склонность к недоеданию или перееданию.
Теперь, когда вы выбрали зависимость или вредную привычку, назовите ее — например, кофе, сахар, табак, алкоголь, марихуана и так далее. Затем вспомните страстное желание этого вещества; почувствуйте это желание. Каково состояние ума, которое, как вы надеетесь, создаст это вещество? Позвольте себе пережить сейчас это вещество или, точнее, состояние, которое вы надеетесь от него получить — не принимая это вещество. Можете ли вы ощутить это состояние в своем теле? Сделайте какие-то движения, выражающие это состояние.
Сосредоточивайтесь на побуждении, скрывающемся за пристрастием, а не на самом пристрастии. Способ добраться до побуждения или тенденции, существующих до возникновения пристрастия, состоит в том, чтобы вспомнить состояние, которое, как вы надеялись, должно было принести вам это вещество. И опять сделайте какие-то движения рукой, изображающие это состояние. Теперь медленно остановите или прекратите это движение и просто ощущайте остаточную энергию или тенденцию, Сновидение, которое дает начало этому состоянию.
Эта тенденция, это Сновидение, составляет чувственную сущность вашего пристрастия. Используя осознаваемость, исследуйте это Сновидение, чувственное побуждение, срытое за приемом выбранного вами вещества. Исследуйте мир чувственной первоосновы своего пристрастия. Каким вы его воспринимаете? Каковы пространство и время чувственной первоосновы вашей зависимости или вредной привычки? Какова атмосфера этого мира? Живите там, переживайте это прямо сейчас. Это деликатная работа, не спешите с ней.
Теперь спросите себя, почему вы так часто маргинализируете этот опыт и взамен принимаете заменитель — вещество? Каким образом вы можете открыться этому миру и позволить ему присутствовать в вашей жизни? Опишите это состояние и то, как в большей степени осознавать его существование.
Работа с чувственной сущностью — Сновидением, скрытым за зависимостью, составляет первую часть нашей работы с зависимостями. Следующий шаг состоит в том, чтобы связать эту работу с взаимоотношениями и полями сообщества. Описанное ниже упражнение можно делать во взаимоотношении, либо представить себе, что вы с кем-либо, и проходить через соответствующие переживания.
Часть II. Работа с полем сообщества
Представьте себе атмосферу, окружающую кого-то или какую-то группу, где, как вам кажется, зарождаются ваши тенденции к зависимости.
Когда вы представите, что находитесь с другим человеком или группой, вообразите, что вы работаете, говорите и пребываете в этой атмосфере. Замечайте, когда именно возникают ваши вредные привычки. Спрашивайте себя, к чему вы склонны испытывать тягу — к какому веществу, виду пищи, напитку и дыму. Какая тенденция в вас возникает?
Не принимайте это вещество. Вместо этого, обратитесь к чувственной сущности побуждения, скрывающегося за пристрастием. Проникните в его сущность, в его опыт, предшествующий пристрастию, в его Сновидение.
Как должна измениться атмосфера в этом взаимоотношении, группе или сообществе, чтобы уменьшить ваши побуждения, ведущие к зависимости? Представьте себе новую атмосферу, в которой бы ваши пристрастия не возникли. Представляя себе и создавая эту новую атмосферу в своем воображении, замечайте поведение другого человека или других людей. Как они реагируют на новую атмосферу, которую вы предлагаете?
Наконец, вообразите, что вы приглашаете других присоединиться к вам в создании новой атмосферы; сновидьте вместе. Введите их в эту новую атмосферу. Позвольте другому или другим присоединиться к вам в драме, медитации, танце, истории или эпизоде буйства. Предложите другим также следовать своему чувственному опыту.
Спросите или вообразите, что спрашиваете других, связаны ли их вредные привычки с существовавшей атмосферой, и каким образом, и исследуйте, как на них подействовала новая перемена атмосферы.
Этот эксперимент учит вас учитывать, что состояние тела любого человека взаимосвязано с атмосферой, в которой вы живете.
Официальная вечеринка
На ум приходит пример двух моих знакомых; назовем их Ронда и Салли. Они работали со мной над своими вредными склонностями, которые проявились на официальной вечеринке. Вечеринка продолжалась слишком долго, и Ронда съела слишком много. Салли слишком много выпила. К тому времени, как они добрались домой, им обоим было плохо.Когда мы работали вместе, Ронда исследовала переедание и обнаружила, что чувственным опытом, скрытым за ним, было желание возбуждения. По ее словам, люди на вечеринке были скучными, слишком нормальными, слишком светскими и «обусловленными». Ронде хотелось чего-то волнующего, чего-то, так сказать «свеженького». Она маргинализировала свое возбуждение и взамен ела. Чтобы изменить атмосферу, она воображала, что приглашает всех участников вечеринки поговорить на волнующие, творческие темы.
У Салли были другие переживания. Сосредоточиваясь на достижении осознаваемости опыта, лежавшего в основе ее вредной тенденции пить, она описывала атмосферу на вечеринке, как «слишком официальную»; она вызывала у нее напряженность и толкала ее к алкоголю. Для нее сущностью выпивки была непринужденность, свобода; возможность быть такой, какой ей хотелось быть, и говорить то, что ей хотелось. Для того, чтобы она могла выбраться из этой официальной атмосферы, не напиваясь, всем пришлось бы забыть о правилах приличия и стать непредсказуемыми. Она воображала, что все неистово танцуют. Чтобы изменить атмосферу, она представляла себе, что предлагает людям перестать вести себя официально.
Интересным общим элементом опыта вечеринки как у Ронды, так и у Салли была стесненная светская или официальная атмосфера. Обе женщины обратились к разным вредным склонностям, чтобы компенсировать эту скучную, натянутую атмосферу. Обе они соучаствовали в этой атмосфере, но на самом деле хотели изменить ее, чтобы добраться до Сновидения, скрытого за конфликтом между официальностью и индивидуальным опытом. Вместо того, чтобы сознательно признать этот конфликт и осознаваемо исследовать сущность, скрытую за вредными склонностями, обе эти женщины, подобно большинству из нам, просто маргинализировали Сновидение.
Атмосфера воздействует на нас — у каждого из нас есть состояния и процессы, которые связаны со всей окружающей средой. Если обладаете осознаваемостью своих зависимостей и осознанием конфликтов в атмосфере, то изменяете самого себя и можете помогать окружающей среде также изменяться. Связь со Сновидением не только уменьшает телесные проблемы, в частности, зависимости, но и помогает разрешению социальных проблем. Если вы обладаете осознаваемостью своего чувственного опыта, то знаете, как изменить мир. Вы знаете, каким образом сами представляете собой этот трудный мир. Вы соучаствуете в создании общественной атмосферы и ее конфликтов. В определенном смысле, ваше тело способно привести вас к решению, к Сновидению, пытающемуся выти наружу. В этом смысле, вы также — бог-творец, который держит в своих руках судьбы всех нас, который создает людей и мир. Кроме того, и, пожалуй, самое важное — при этом исцеляется разрыв между вами и божественным.
Узелки на память
Если вы говорите себе, что у вас нет никаких зависимостей, проверьте это еще раз. У всех нас есть вредные склонности.Исследуйте состояние, к которому вы пристрастились. Не принимайте вызывающее его вещество, но осознаваемо переживайте чувственное побуждение, скрывающееся за приемом этого вещества, и позвольте ему развертываться.
Как должна измениться атмосфера в ваших взаимоотношениях, группе или сообществе, чтобы уменьшить ваши побуждения к зависимостям?
Дао влияет на ваше тело, и ваше тело тоже может принимать участие в его изменении.
Глава 12. Нерушимая целостность во взаимоотношениях
Если Возлюбленный повсюду,
Любящий — это завеса
Но когда сама жизнь становится Другом,
Влюбленные, исчезайте. [93]
Согласно медитативным традициям, представлениям коренных народностей, квантовой физике и психологии, подоплека того, что мы называем обыденной реальностью, представляет собой сложную необусловленную реальность (НОР), чувственное взаимодействие, именуемое Пустотой, Сновидением, волновыми функциями или бессознательным. Это чувственное взаимодействие между взаимосвязанными частями составляет первопричину реальности, которую обычно воспринимают только поэты и мистики. С их точки зрения, точки зрения НОР, повседневный мир — это огромное получеловеческое поле взаимоотношений, заигрываний и вспышек! И значит каждый из нас — завеса, как выразительно сказал Руми. Мы представляем собой лишь внешние оболочки лежащей под ними чувственной, нелокальной универсальной сущности.
Когда Сновидение развертывает, создаются границы и существуем «вы», «я» и «часы». Но кажется, что мир, то есть, вы и я, согласился забыть о фоне взаимосвязанности Сновидения. Когда мы забываем это Сновидение, то перестаем быть одновременно теми же самыми и различными и становимся просто и полностью отдельными!
В то же время, чувственное взаимодействие между взаимосвязанными частями делает трудным, если не невозможным, разграничение наших процессов друг от друга. Несмотря на наши границы и правила, как бы они ни были полезны, наша взаимосвязанность все равно вызывает у нас замешательство, удивление, благоговение и ярость. Можно сказать, что у нас имеется проблема взаимосвязанности.
Проблема взаимосвязанности существует и в квантовой физике. Взаимосвязанность в физике наиболее отчетливо проявляется в теории «одного мира», предложенной Беллом. [94]Идею нелокальности Белла и ее интерпретацию с точки зрения нерушимой целостности поля, в котором мы живем, принадлежащую Дэвиду Бому, иллюстрирует знаменитый эксперимент, который показывает, что индивидуальные частицы материи, возникающие в один и тот же момент, навечно связаны друг с другом.
(надписи на рисунке: частица А, электрическая лампочка, частица Б)
Рассмотрим данный рисунок. Здесь вы видите электрическую лампочку и две частицы света, или два фотона, вылетающих из нее с противоположных сторон. Оказывается, что если оба фотона, частица А и частица Б, создаются в одно и то же время, то они остаются навеки связанными друг с другом, где бы они не находились. Эта нелокальность, следовавшая из теоремы Белла, обеспокоила многих; она обеспокоила бы Альберта Эйнштейна, будь он еще жив в 1970-е годы, поскольку он доказывал невозможность вселенной, в которой существует нелокальность. Тем не менее, эксперименты, проведенные в 70-е годы Аланом Аспектом для проверки теоремы Белла, показали, что она верна. Хотя эти эксперименты шокировали многих физиков, в настоящее время их результаты считаются общепринятыми, несмотря на то, что они остаются не объясненными. [95]
Лауреат Нобелевской Премии Дэвид Бом предложил для объяснения эксперимента новую гипотезу. Он заявил, что все части вселенной связаны друг с другом фоном «нерушимой целостности». [96]Другие ученые также предлагали возможные объяснения эксперимента, в том числе гипотезу о существовании сверхсветовых частиц, то есть, частиц, двигающихся быстрее света. [97]Независимо от того, как объяснять эксперимент и теорию, из них следует, что поскольку мы представляем собой материальные объекты, и поскольку согласно теории Большого Взрыва, вся материя была создана примерно в одно и то же время в начале вселенной, то все мы неразрывно связаны друг с другом.
Хотя в физике продолжается спор о природе реальности, адепты медитации и сновидящие культур коренного населения всегда воспринимали нашу повседневную реальность камней, деревьев, столов, стульев и людей как внутренне взаимосвязанную. Иными словами, в определенных условиях мы тоже способны переживать фоновую взаимосвязанность. В данной главе мы будем исследовать эту взаимосвязь в отношениях, используя зрительные заигрывания, то есть мерцающие мимолетные восприятия, продолжающиеся лишь доли секунды.
Зрительные заигрывания в психологии
Применительно к человеческой сфере, одно из следствий теоремы Белла состоит в том, что все мы взаимосвязаны. Поскольку теоретически вся материя создавалась в начале вселенной, ваши фотоны, мои фотоны и фотоны всех других объектов в этой вселенной неразрывно связаны друг с другом. Мы взаимосвязаны со всем — с землей, по которой мы ходим, с облаками над нами, с городом, над которым мы пролетаем, водоемом, вдоль которого мы едем, муравьями, на которых мы наступаем и с нашими общими вирусами.В психологии существуют многие виды нелокальности и собственные аналоги теоремы Белла. Теоретики семьи давно используют полевые теории для предсказания неразрывной связи членов семей и небольших групп. Подумайте о том, как «отождествленный пациент», нередко проецируемый на ребенка в семье, играет роль страдающего индивида, с которым больше никто не хочет отождествляться. Как только один из взрослых отождествляется со страданием и говорит о себе, у ребенка нередко наступает улучшение. Все части системы взаимосвязаны.
Хотя, насколько нам известно, Юнг никогда не обдумывал полевую теорию, у него все же была своего рода теория внутрипсихического поля. Юнг замечал, как взаимосвязаны персонажи сновидений двух людей, состоящих в близких отношениях. Во времена, когда единственным нормальным типом близких отношений считалась гетеросексуальность, партнеров — мужчину и женщину — в сновидениях связывала пара любовников. Юнг представлял себе, что «анима» мужчины и «анимус» женщины неразрывно связаны, в чем-то подобно паре фотонов, о которой говорилось выше. Анима соответствовала женской стороне натуры мужчины, проявляющейся в сновидении, а анимус — ее мужскому прототипу в сновидении женщины.
Мне бы хотелось обобщить теорию Юнга для всех видов партнерства. Назовем любую фигуру, привлекающую вас в сновидении, «внутренним компаньоном». Этим внутренним компаньоном может быть ваш теперешний партнер, друг из прошлого, потенциальный друг в будущем или просто выдуманный персонаж, не имеющий аналога в повседневной реальности.
Юнг понимал, что анимус и анима связаны друг с другом, подобно описанным выше фотонам; поведение анимуса влияет на аниму и наоборот. [98]Вместо того, чтобы говорить о фотонах, Юнг говорил о персонажах сновидений. Теперь мы можем сказать более обобщенно, что наши «внутренние компаньоны» подобны виртуальным частицам; они необъяснимым образом сообщаются друг с другом. Отбросив гетеросексуальные предубеждения, мы можем сказать проще, что ваши чувства и идеи связаны с чувствами и идеями вашего партнера. Это теория частиц в психологии, теория сновидящей части.
В то время, как вы и ваш партнер — реальные люди, внутренние компаньоны представляют собой виртуальные или сновидящие части, о действиях которых можно судить по вашим чувствам, идеям и жестам.
(надписи на рисунке, снизу вверх по часовой стрелке: Ваш внутренний компаньон. Вы. Ваш партнер. Внутренний компаньон вашего партнера. Подпись под рисунком: Бессознательные части нас подобны взаимосвязанным фотонам).
В то время, как вы и ваш партнер общаетесь друг с другом разговаривая, жестикулируя и обмениваясь сигналами, которые можно увидеть на видеозаписи вашей беседы, внутренние компаньоны проявляют сноподобные аспекты, заигрывающие друг с другом.
Даже если вы и я, как индивиды, не заигрываем друг с другом в бытовом смысле, сноподобные фигуры заигрывают друг с другом. То есть, в то время, как мы разговариваем друг с другом, те части нас, которые можно видеть в сновидениях, обмениваются взглядами. Мимолетные улыбки, взгляды, быстрые ощущения замешательства, сомнения, застенчивости и смелости представляют собой заигрывания в смысле почти невидимых, эфемерных переживаний. Мы маргинализируем большинство этих заигрываний; мы стараемся не смотреть на тело или одежду другого человека, но при этом сами одеваемся так, что наша одежда может привлекать внимание других. Что-то в нас хочет захватывать внимание других и быть известным.