Страница:
фирма устремлена работать лишь за границей при наличии в своей стране своего широкого внутреннего рынка сбыта продукции фирмы.
Сокрытие истинных последствий своей деятельности:
создатели (основатели) фирмы не имеют соответствующего образования в той области, где они «совершили революционный переворот в технологии» ;
продукт в действительности не обладает рекламируемыми качествами или вообще тем, чем его представляют;
при рекламе продукта фирмы активно используются ложь, недомолвки, иносказания;
утверждение продавцами продукта фирмы об отсутствии необходимости профессионального медицинского контроля за ходом «лечения» продуктом фирмы, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
Приложения
Приложение 1
Важная роль органов внутренних дел в регулировании духовно-религиозных отношений в России прослеживается на длительном историческом пути, так как издавна отмечались преступления на религиозной почве. И сейчас правоохранительные органы сталкиваются с увеличивающимся количеством правонарушений со стороны тоталитарных сект. В настоящее время в России действует множество разных старых и новых сект, в том числе тоталитарных и жестко руководимых из-за рубежа. Только крупных сект в нашей стране насчитывается более полусотни. Количество же мелких сект точно неизвестно, но весьма велико. К примеру, в Москве отмечено около 80 сект только корейского происхождения. Наблюдается криминализация сект. Выявлена общность природы преступных и тоталитарных сектантских организаций по внутренней структуре, применяемым средствам и методам.
Вместе с тем сотрудники органов внутренних дел России не обладают достаточными знаниями об особенностях сект и их тоталитарных форм. Более того, они мало и зачастую неверно знают о традиционных культурообразующих религиозных конфессиях, у которых сложились устойчивые и конструктивные правовые отношения с государством. Это затрудняет своевременное распознавание сектантов. Сотрудники органов внутренних дел редко консультируются с представителями Православной Церкви по вопросам специфики сект. Весьма опасно проникновение сектантов или их сторонников в органы внутренних дел.
Актуальность указанных проблем видна из того, что, по данным социологов, в нашей стране свыше 50% населения относит себя к православным, а в той или иной степени религиозными считают себя до 90% граждан. Социально-экономические процессы в России способствовали возникновению сложной ситуации в сфере проблем свободы совести. Это обусловлено в значительной мере деморализацией, обездуховлением и криминализацией населения, происходящими в связи с распадом партийно– идеологической государственной структуры и, с другой стороны, забвением многовековых народных традиций. Пытаясь повлиять на отмеченные негативные процессы, многие отечественные идеологи, политики и журналисты приветствовали и стимулировали появление массы духовных иностранных проповедников и учителей для быстрого привлечения населения, в частности молодежи, к каким-то приемлемым принципам и правилам поведения.
Зарубежные стадионные (и 'часто богатые) проповедники представлялись активными, красноречивыми, современными и привлекательными, способными умело обещаться с массами. Были созданы условия, когда заграничным миссионерам реально работалось значительно легче, чем отечественным православным церковнослужителям. Быстро выяснилось, что, действительно, нахлынувшие активисты привлекают многих и всерьез. Но от этого возникают новые проблемы, не меньшие, чем те, с которыми решили бороться. Рецепт оказался не лучшим. Почему?
Людей, принадлежащих к одной из мировых религий, объединяет общее понимание ценностей и принципов, а сектантов – более всего авторитет учителя и личные отношения с другими членами секты. Отсюда некоторая организационная рыхлость больших религий и противостоящая им железная, всепронизывающая организованность сект, их стремление полностью завладеть человеком, сориенти:ровать его исключительно внутрь секты, уничтожить все его свободные связи с миром. Это собственно и есть тоталитарность: культивирование слепого подчинения авторитету (пусть иногда и узко-групповому), суровая организация, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни адепта секты. При криминализации верхушки секты неизбежно криминализуется вся секта, превращаясь в слепое орудие реализации целей всяческих «гуру», «учителей», «руководящих корпораций» и т.п.
Опасность тоталитарных сект вытекает из криминальных наклонностей их внутренней жизни, зомбирования своих членов, форм действий против традиционных религий и других сект, методов вербовки новообращенных. Криминальные наклонности сект следуют из их фанатичности и деформированности понимания цели жизни, вседозволенности выбора средств ее достижения, а также слепой подчиненности своему вышестоящему руководству. Кроме ритуальных, они часто совершают и провоцируют «обычные» преступления. Например, с вовлеченных подростков требуют деньги, подталкивая их на кражи у собственных близких; заставляют выкупать жилплощадь и оформлять завещание на секту; нападают на неугодных лиц (как своих, так и посторонних). Существуют крайне агрессивные и очень криминальные секты, выделяющиеся даже на общем отрицательном фоне тоталитарных сект. В нынешней духовно дезориентированной массе населения России новую секту создать очень просто. Но искоренить тоталитарную и ставшую криминальной секту после завершения формирования ее иерархической структуры чрезвычайно сложно. Она, в случае преследований со стороны государства, уходит в подполье и непредсказуемо обнаруживает себя в разных социальных слоях. Ее проявления напоминают метастазы раковой опухоли. Радикальное лечение возможно лишь созданием условий, стимулирующих и развивающих традиционные устойчивые вероисповедания.
Оперативное распознавание сектантов в ходе раскрытия, расследования и предупреждения преступлений, совершаемых по религиозным мотивам, возможно лишь при знании наиболее существенных сторон традиционной для России православной веры. Это связано с тем, что сектанты часто маскируются под христиан или произвольно используют фрагменты христианского вероучения. Кроме того, каждая тоталитарная секта имеет свою специфику в противоправных действиях и приемах сокрытия преступлений, вытекающую, в частности, из их религиозных взглядов. Поэтому перед сотрудниками органов внутренних дел стоят задачи не только выявления причастности к правонарушению сектантства как такового, но и конкретизации секты-правонарушителя. А это требует сравнительного анализа их догматических и мировоззренческих установок, что значительно проще осуществлять, опираясь на опыт Православия.
Основой контактов с представителями сект должно быть ясное понимание того, что любая вера затрагивает и изменяет фундаментальные и наиболее глубинные слои психики и бытия людей. Как правило, религиозная деятельность есть не просто те или иные учения, а особые мировоззрения, суть и форма самой жизни человека. Они определяются системой религиозных принципов, догматов. Сектанство – это эклектическая смесь односторонне взятых фрагментов нескольких религий, а также суеверий и придание им крайних форм. Поэтому у человека, связавшего свою жизнь с сектой, коренным образом изменяются и сужаются все ценностные критерии жизнедеятельности и мировоззрения. Сектант постепенно отгораживается от мира, деградирует и переходит на особый язык общения.
Несмотря на внешнее разнообразие сект, их внутренние правила схожи. Члены секты подчиняются жесткой дисциплине, носящей часто характер тоталитарного порабощения с подавлением личности. У многих российских сект руководящие центры и основные источники финансирования находятся за рубежом. Авторитет учителя в сектах чрезвычайно высок. Под ним находятся близкое окружение (доверенные лица), среднее звено – активисты и рядовые сектанты. Иерархические структуры сект и преступных группировок весьма схожи. Во имя интересов секты их членам обычно разрешаются любые поступки, обман, предательство и т.п. вплоть до уголовно наказуемых деянии. Секты почти всегда тщательно скрывают свои главнейшие интересы и задачи. Правду знает лишь узкий круг верхних руководителей сект. Принцип утаивания применяется относительно внешнего мира и внутри секты – вводятся многослойные уровни посвященных. В печатных изданиях (в большинстве анонимных) истинные цели не публикуются. Вместе с тем руководители многих сект (учителя) активно взаимодействуют между собой по вопросах отношений с государством и традиционными религиозными конфессиями, особенно в конфликтных ситуациях. Несмотря на внешнюю пестроту и даже разнополярность, они стремятся помогать друг другу, причем, как показывает практика, делают это быстро и, чаще всего, скрытно.
Для новичков секта маскируется и воспринимается ими как дружелюбная организация, активно желающая помочь им в самостановлении, развитии, преодолении жизненных трудностей. Секта стремится войти в сферу интересов новичка и завлечь его. Такой человек зачастую не знает, что уже начал взаимодействовать с сектой. Он может быть уверен, что посещает кружок любителей рок-музыки или театра, желающих изучать Библию, или стремящихся укрепить свое здоровье и волю, или уметь драться. Любимые заманивающие способы сект – приглашение на бесплатные курсы обучения или выгодную работу, индивидуальные беседы в общественном транспорте или визиты на квартиру, настойчивые телефонные звонки, организация массовых мероприятий, выдавание себя за международные организации, студенческие движения, центры здоровья или семьи и т . п.
В духовном плане главный приоритет их деятельности дискредитация традиционных вероисповеданий, в первую очередь Православия, что разрушает единую духовную структуру страны. Здесь они спекулируют на неосведомленности большинства граждан России в религиозных вопросах.
Огульное очернение православных священнослужителей, постановка парадоксальных и неожиданных для неопытных людей мировоззренческих вопросов, спекуляция на суевериях, напористость и безапелляционность, наглое лукавство, подтасовка фактов и полуправда – вот типичные методы сектантских проповедников.
Секты обманом и подкупом стремятся проникнуть в государственные структуры, особенно в управленческие, правоохранительные и образовательные. Попав в эти структуры, они в идеологическом плане делают упор на свободу вероисповедания, пользуясь недостаточно четким пониманием некоторыми государственными служащими различия между свободой личной совести (и воли) и правовым равенством граждан в стране.
убийство путем утопления в реке, болоте и сожжения на костре около 60 адептов секты Христофора (Зырянова Х.И.) в 1931-1935 гг. в Кировском крае;
зверское убийство в 1970 г. 6 адептов секты «Ананда Марга» и убийство 18 бывших адептов этой секты в середине 1970-х гг. по приказу ее руководителя Саркара, который был за подстрекательство к убийству осужден на тюремное заключение;
раскрытие в 1977 году ФБР США массированного хищения саентологическими агентами правительственных документов армии, флота, таможенной службы, Управления Юстиции и Судебной палаты США; рейды ФБР 1977 года в Лос-Анжелесе и Вашингтоне привели к осуждению одиннадцати руководителей саентологии к различным срокам тюремного заключения, в том числе «контролера саентологии» Мэри Сью Хаббард – жены основателя саентологии; заговорщикам инкриминировались взлом и проникновение, кража со взломом, установка подслушивающей аппаратуры в правительственных учреждениях, похищение десятков тысяч листов правительственных документов, незаконное лишение свободы, изготовление фальшивых правительственных документов, подтасовка и уничтожение доказательств, обучение свидетелей давать ложные показания под присягой и похищение людей; многие из саентологов, включая Мэри Сью Хаббард, подписали 200-страничное «бесспорное признание доказательств»;
самосожжение 2 октября 1978 г. последовательницы «Ананда Марга» – студентки медицинского факультета из Сиднея, Линетты Филипс – перед зданием отделения ООН в Женеве;
гибель 911 человек – членов культа Джима Джонса «Народный храм» в Джонстауне в Гайане 18 ноября 1978 г. (массовое самоубийство и убийство);
целый ряд схожих по почерку убийств адептов культа Бхагвана Раджниша в районе Раджнишпурама, центра деятельности культа, в 1980-е годы;
целый ряд преступлений, в том числе убийства адептов МОСК Брайанта и Сент-Дениса, совершенные в 1983-1986 гг. в г.Нью-Вриндаване (шт.Западная Виргиния, США) адептами местной кришнаитскои общины: непосредственный исполнитель этих убийств – адепт Дрешер – в 1986 году был осужден; в 1990 году обвинение было предъявлено (и доказано) также и руководителю этой общины Киртанананде Бхактипаде (в миру – Кит Хам) и двум его ближайшим помощникам;
жестокое убийство в 1986 г. в Вильнюсе одного из последователей секты Абая Борубаева за попытку порвать с ней;
убийство в 1987-1988 годах семилетнего мальчика и еще двух адептов основанной в 1981 году южно-корейской религиозной секты «Ага-донсан» («Сад для ребенка»), усомнившихся в провозглашенных этой организацией идеалах, боевиками секты по приказу ее руководительницы Ким Ки Сун, которая, кроме того, в конце 1996 г. была обвинена в ряде экономических преступлений; основатель секты, 64-летний Чо Хи Сен с 1994 года сидит в тюрьме за вымогательство крупных денежных сумм у паствы; несчастных верующих заставляли бесплатно трудиться на благо обещанного бессмертия, а сами основатели буквально сидели на деньгах: при обыске в 1996 году в офисе Ким Ки Сун следователи обнаружили несколько картонных коробок, доверху набитых купюрами по 10.000 вон; прокуратура уверена, что ее личный капитал оценивается в десятки миллиардов вон;
массовое самосожжение адептов культа Дэвида Кореша (его настоящее имя – Верной Хауэлл) «Ветвь Давидова» в апреле 1993 г. в Вако (шт.Техас, США) при штурме силами ФБР имения «Маунт Кармел», где адепты культа сдерживали осаду ФБР с 28 февраля 1993 года.
едва не состоявшееся массовое самоубийство последователей «Белого Братства» и устроенные ими беспорядки в Киеве осенью 1993 г. (украинская милиция задержала тогда свыше 600 человек, 137 объявили сухую голодовку в знак протеста против насилия);
2 ритуальных самоубийства и 3 ритуальных убийства, в том числе убийство маленького ребенка, объявленного воплощением Антихриста, в культе «Орден Храма Солнца» («Орден Солнечного Храма») в 1993-1994 гг.;
террористический акт, осуществленный адептами «АУМ Синрике» в японской префектуре Нагано в г.Мацумото в июне 1994 года с использованием зарина, в результате чего погибли 7 человек и десятки тысяч человек получили отравление; более четырех лет до того жители Мацумото боролись против деятельности в их городе фанатичных последователей Секо Асахары, не исключено, что именно это побудило сектантов предпринять тогда против местных жителей газовую атаку; двое из руководителей культа Масами Цутия и Икуо Хаяши признались в изготовлении зарина для этого террористического акта;
массовое убийство и самоубийство 4 и 5 октября 1994 г. 48 адептов «Ордена Храма Солнца» в 2 швейцарских деревнях (Гранж-сюр-Сальван и Шейри) и еще 5 – в пригороде Монреаля (Канада);
террористический акт секты «АУМ Синрике» с использованием боевого отравляющего вещества «зарин» в токийском метро 20 марта 1995 г. (12 жертв и 5000 пострадавших);
террористический акт в апреле 1995 года в американском городе Оклахома-Сити (подрыв взрывного устройства); согласно сообщению ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 года, предполагается, что одним из участников этого злодеяния являлся немецкий неофашист Андреас Штрассмейр, нелегально живший с 1991 по 1996 год в США в религиозной секте расистской направленности – «Кристиан идентити»; в качестве главного специалиста по вопросам безопасности он занимался физической подготовкой и тренировкой членов секты, а также имел доступ к оружию и взрывчатым веществам (сообщение ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 г.);
самосожжение еще 16 адептов «Ордена Храма Солнца» («Орден Солнечного Храма»), в том числе 1 девочки и 2 мальчиков от 2 до 6 лет (один из них был ребенком полицейского), 22 декабря 1995 г. во Французских Альпах;
осада в 1996 году силами ФБР США группы религиозных фанатиков, именующих себя «Свободными людьми» («фримены») в штате Монтана сектанты привлекли к себе внимание властей демонстративным отказом платить налоги и скупкой оружия, также «Свободные люди» обвиняются в подделке банковских чеков и прочих деяниях, карающихся местным и федеральным законодательством; арестованные главари секты Лерой Швейцер и Даниэль Петерсон уличены в подделке финансовых документов на сумму почти в 2 млн. долларов, третий лидер фанатиков, хозяин поместья Ричард Кларк, сам сдался властям; рядовые сектанты засели на ферме и угрожают оказать вооруженное сопротивление полиции;
нападение 14 мая 1996 г. на помещение суда на о.Пасха вооруженных мачете и палками адептов секты «Посланники Моаи миру» из полинезийского племени рапануи; разоружив немногочисленную охрану судебного присутствия и ранив секретаря суда, они силой вызволили своего лидера Матео Туки Атава, арестованного за контрабанду марихуаны; ранее сама секта понесла серьезные потери после того, как присланное из Сантьяго подразделение карабинеров сожгло захваченную на плантации секты марихуану, предназначенную для продажи в Европу (сообщение ИТАР– ТАСС от 14 мая 1996 года);
самосожжение молодой женщины на глазах 3-летнего сына 27 мая 1996 г. в Санкт-Петербурге (в сообщении ГТРК «Петербург – 5 канал» указывалось, что имелись сведения о ее активном участии в секте);
громкий скандал осенью 1996 г. вокруг тайбэйской «Ассоциации Чуда» некоего Сун Цили, обвиненной властями в бесстыдном мошенничестве, жертвами которого стали тысячи одураченных островитян и жителей материковой части Китая, в подкупе политических деятелей и прочих неблаговидных делах; чудотворец сумел облегчить карманы верующих в общей сложности на 57 млн. американских долларов;
убийство повстанцами – адептами «Армии сопротивления Господа» около 170 мирных жителей в течение трех недель осенью 1996 года на севере Уганды; партизаны, сражающиеся против центрального правительства президента Йовери Мусевени, уничтожили этих людей, поскольку они нарушили их запреты; повстанцы, принадлежащие к одной из афрохристианских сект, считают недопустимым пользоваться проезжими дорогами, ходить в магазин и ездить на велосипеде (сообщение ИТАР-ТАСС от 4 октября 1996 г.);
ритуальное самосожжение в ночь с 23 на 24 марта 1997 года в Сен-Казимире, в сотне километров от Квебека (Канада), еще пятерых адептов «Ордена Храма Солнца»: троих французов, одного канадца и одного швейцарца.
Апокалиптическая направленность определенного числа деструктивных религиозных организаций, проповедующих «конец света», даты которого ими или уже определены или могут быть названы в любой момент. На фоне гибели почти тысячи адептов секты Джима Джонса и почти сотни последователей Дэвида Кореша, террористических актов со стороны «АУМ Синрике» в Японии и деятельности «Белого Братства» это не кажется пустыми словами.
Основатели и духовные лидеры некоторых деструктивных религиозных организаций являются психически больными людьми или откровенными авантюристами.
Распространение среди адептов некоторых деструктивных религиозных организаций психических расстройств и использование их лидерами техник контроля сознания своих адептов.
Провозглашение некоторыми деструктивными религиозными организациями целью приход к власти и создание на территории России тоталитарного религиозного государства.
Наличие связей некоторых деструктивных религиозных организаций с зарубежными филиалами и организациями. Отмечались контакты с иностранными спецслужбами, в частности, в книге Гандоу Т. «Империя „преподобного“ Муна» (Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995) называются связи «Церкви Объединения» Муна с южнокорейской разведкой. Несколько лет назад в средствах массовой информации был опубликован доклад Федеральной службы контрразведки Российской Федерации, где отмечалось участие «Церкви саентологии» («Хаббард-колледж») в сборе разведывательной информации на территории Российской Федерации.
Прогнозируемый отказ адептов некоторых деструктивных религиозных организаций от ведения конструктивных переговоров или переговоров вообще в критической ситуации или чрезвычайная сложность ведения таких переговоров. Это, в частности, было подтверждено во время осады силами ФБР секты Дэвида Кореша «Ветвь Давидова» в 1993 г. и секты «фрименов» в 1996 г.
Высокая степень эзотеричности и конспиративности при большой сложности правильной их идентификации некоторых деструктивных религиозных организаций вследствие их отличной мимикрии и частой смены своих названий.
Деструктивность в отношении внешней среды. Большое количество деструктивных религиозных организаций рассматривает государство как чужеродную и враждебную силу, которую необходимо использовать в своих интересах всеми доступными способами. Оценка действий государства производится только с этой позиции.
Возможное участие некоторых деструктивных религиозных организаций в осуществлении террористических актов было спрогнозировано еще депутатом Виталием Савицким.
Безусловно, степень контроля сознания адептов зависит от многих факторов, но среди массы адептов руководители деструктивной религиозной организации в состоянии отобрать группу таких, которые по их приказу пойдут на любое преступление и пожертвуют собственной жизнью.
Широкое распространение в среде деструктивных религиозных организаций практики отказа руководства от своего адепта, обвиненного в совершении преступления, когда заявляется, что тот не является адептом культа, а действовал самостоятельно, преследуя личные цели, ставит под сомнение предположение о том, что деструктивные религиозные организации не будут участвовать в каких-либо антиобщественных акциях, в том числе в организации террористических актов, из-за опасения ответного запрещения и преследования на территории данной страны и других государств.
Факторами, потенциально превращающими некоторые деструктивные религиозные организации в высококриминальные сообщества, а в наихудшем варианте – в высокоэффективные террористичекие группы, являются:
Жесткая иерархическая структура, строгая дисциплина и беспрекословное повиновение лидерам.
Наличие значительных финансовых средств, что дает возможность широко использовать подкуп отдельных должностных лиц при подготовке террористического акта и обеспечивает высокий уровень технической подготовки планируемой акции.
Конспирация, взаимная слежка среди адептов, наличие собственной службы безопасности. Это сводит к минимуму или полностью исключает возможность утечки информации о готовящемся террористическом акте и затрудняет последующее расследование властями деятельности культа. В «Белом лотосе» существуют собственная разведка и контрразведка.
Контроль сознания адептов, вплоть до превращения части из них в «роботов», запрограммированных на беспрекословное выполнение любых приказов, включая готовность отдать свою жизнь «во имя целей культа».
Так, тема жертвоприношения в свое время на все лады муссировалась в газетах «Белого Братства» («Атма», «Юсмалос»), листовках, брошюрах. В листовке, датированной 1992 годом, Кривоногов писал: «Земле нужны жертвы за грехи человеческие. На эту жертву согласны только истинные христово-богородичные братья и сестры…» - и далее: «Дети мои! Вас будут мордовать и рубить вам головы! Но эта кровь нужна земле! мы с Марией Дэви „уйдем“ последними. Наши трупы пролежат на улице три дня. Затем мы воскреснем и вознесемся. Начнется преображение Земли», «Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас погибнут в качестве жертвы за свидетельство Матери Мира… Готовьтесь к этому. Мои дорогие детки. Это ваш долг, омыть кровью своей грехи нечестивого человечества».
Сокрытие истинных последствий своей деятельности:
создатели (основатели) фирмы не имеют соответствующего образования в той области, где они «совершили революционный переворот в технологии» ;
продукт в действительности не обладает рекламируемыми качествами или вообще тем, чем его представляют;
при рекламе продукта фирмы активно используются ложь, недомолвки, иносказания;
утверждение продавцами продукта фирмы об отсутствии необходимости профессионального медицинского контроля за ходом «лечения» продуктом фирмы, если деятельность фирмы имеет оздоровительную направленность.
Приложения
Приложение 1
Криминальная направленность и опасность некоторых деструктивных религиозных организаций
1. Органы внутренних дел в борьбе против правонарушений в среде нетрадиционных религиозных движений – тоталитарных сект.
Зам. нач. ЦКИ ГИЦ МВД России к.ю.н. Хвыля-Олинтер А.И.Важная роль органов внутренних дел в регулировании духовно-религиозных отношений в России прослеживается на длительном историческом пути, так как издавна отмечались преступления на религиозной почве. И сейчас правоохранительные органы сталкиваются с увеличивающимся количеством правонарушений со стороны тоталитарных сект. В настоящее время в России действует множество разных старых и новых сект, в том числе тоталитарных и жестко руководимых из-за рубежа. Только крупных сект в нашей стране насчитывается более полусотни. Количество же мелких сект точно неизвестно, но весьма велико. К примеру, в Москве отмечено около 80 сект только корейского происхождения. Наблюдается криминализация сект. Выявлена общность природы преступных и тоталитарных сектантских организаций по внутренней структуре, применяемым средствам и методам.
Вместе с тем сотрудники органов внутренних дел России не обладают достаточными знаниями об особенностях сект и их тоталитарных форм. Более того, они мало и зачастую неверно знают о традиционных культурообразующих религиозных конфессиях, у которых сложились устойчивые и конструктивные правовые отношения с государством. Это затрудняет своевременное распознавание сектантов. Сотрудники органов внутренних дел редко консультируются с представителями Православной Церкви по вопросам специфики сект. Весьма опасно проникновение сектантов или их сторонников в органы внутренних дел.
Актуальность указанных проблем видна из того, что, по данным социологов, в нашей стране свыше 50% населения относит себя к православным, а в той или иной степени религиозными считают себя до 90% граждан. Социально-экономические процессы в России способствовали возникновению сложной ситуации в сфере проблем свободы совести. Это обусловлено в значительной мере деморализацией, обездуховлением и криминализацией населения, происходящими в связи с распадом партийно– идеологической государственной структуры и, с другой стороны, забвением многовековых народных традиций. Пытаясь повлиять на отмеченные негативные процессы, многие отечественные идеологи, политики и журналисты приветствовали и стимулировали появление массы духовных иностранных проповедников и учителей для быстрого привлечения населения, в частности молодежи, к каким-то приемлемым принципам и правилам поведения.
Зарубежные стадионные (и 'часто богатые) проповедники представлялись активными, красноречивыми, современными и привлекательными, способными умело обещаться с массами. Были созданы условия, когда заграничным миссионерам реально работалось значительно легче, чем отечественным православным церковнослужителям. Быстро выяснилось, что, действительно, нахлынувшие активисты привлекают многих и всерьез. Но от этого возникают новые проблемы, не меньшие, чем те, с которыми решили бороться. Рецепт оказался не лучшим. Почему?
Людей, принадлежащих к одной из мировых религий, объединяет общее понимание ценностей и принципов, а сектантов – более всего авторитет учителя и личные отношения с другими членами секты. Отсюда некоторая организационная рыхлость больших религий и противостоящая им железная, всепронизывающая организованность сект, их стремление полностью завладеть человеком, сориенти:ровать его исключительно внутрь секты, уничтожить все его свободные связи с миром. Это собственно и есть тоталитарность: культивирование слепого подчинения авторитету (пусть иногда и узко-групповому), суровая организация, всеобщий контроль за всеми сторонами жизни адепта секты. При криминализации верхушки секты неизбежно криминализуется вся секта, превращаясь в слепое орудие реализации целей всяческих «гуру», «учителей», «руководящих корпораций» и т.п.
Опасность тоталитарных сект вытекает из криминальных наклонностей их внутренней жизни, зомбирования своих членов, форм действий против традиционных религий и других сект, методов вербовки новообращенных. Криминальные наклонности сект следуют из их фанатичности и деформированности понимания цели жизни, вседозволенности выбора средств ее достижения, а также слепой подчиненности своему вышестоящему руководству. Кроме ритуальных, они часто совершают и провоцируют «обычные» преступления. Например, с вовлеченных подростков требуют деньги, подталкивая их на кражи у собственных близких; заставляют выкупать жилплощадь и оформлять завещание на секту; нападают на неугодных лиц (как своих, так и посторонних). Существуют крайне агрессивные и очень криминальные секты, выделяющиеся даже на общем отрицательном фоне тоталитарных сект. В нынешней духовно дезориентированной массе населения России новую секту создать очень просто. Но искоренить тоталитарную и ставшую криминальной секту после завершения формирования ее иерархической структуры чрезвычайно сложно. Она, в случае преследований со стороны государства, уходит в подполье и непредсказуемо обнаруживает себя в разных социальных слоях. Ее проявления напоминают метастазы раковой опухоли. Радикальное лечение возможно лишь созданием условий, стимулирующих и развивающих традиционные устойчивые вероисповедания.
Оперативное распознавание сектантов в ходе раскрытия, расследования и предупреждения преступлений, совершаемых по религиозным мотивам, возможно лишь при знании наиболее существенных сторон традиционной для России православной веры. Это связано с тем, что сектанты часто маскируются под христиан или произвольно используют фрагменты христианского вероучения. Кроме того, каждая тоталитарная секта имеет свою специфику в противоправных действиях и приемах сокрытия преступлений, вытекающую, в частности, из их религиозных взглядов. Поэтому перед сотрудниками органов внутренних дел стоят задачи не только выявления причастности к правонарушению сектантства как такового, но и конкретизации секты-правонарушителя. А это требует сравнительного анализа их догматических и мировоззренческих установок, что значительно проще осуществлять, опираясь на опыт Православия.
Основой контактов с представителями сект должно быть ясное понимание того, что любая вера затрагивает и изменяет фундаментальные и наиболее глубинные слои психики и бытия людей. Как правило, религиозная деятельность есть не просто те или иные учения, а особые мировоззрения, суть и форма самой жизни человека. Они определяются системой религиозных принципов, догматов. Сектанство – это эклектическая смесь односторонне взятых фрагментов нескольких религий, а также суеверий и придание им крайних форм. Поэтому у человека, связавшего свою жизнь с сектой, коренным образом изменяются и сужаются все ценностные критерии жизнедеятельности и мировоззрения. Сектант постепенно отгораживается от мира, деградирует и переходит на особый язык общения.
Несмотря на внешнее разнообразие сект, их внутренние правила схожи. Члены секты подчиняются жесткой дисциплине, носящей часто характер тоталитарного порабощения с подавлением личности. У многих российских сект руководящие центры и основные источники финансирования находятся за рубежом. Авторитет учителя в сектах чрезвычайно высок. Под ним находятся близкое окружение (доверенные лица), среднее звено – активисты и рядовые сектанты. Иерархические структуры сект и преступных группировок весьма схожи. Во имя интересов секты их членам обычно разрешаются любые поступки, обман, предательство и т.п. вплоть до уголовно наказуемых деянии. Секты почти всегда тщательно скрывают свои главнейшие интересы и задачи. Правду знает лишь узкий круг верхних руководителей сект. Принцип утаивания применяется относительно внешнего мира и внутри секты – вводятся многослойные уровни посвященных. В печатных изданиях (в большинстве анонимных) истинные цели не публикуются. Вместе с тем руководители многих сект (учителя) активно взаимодействуют между собой по вопросах отношений с государством и традиционными религиозными конфессиями, особенно в конфликтных ситуациях. Несмотря на внешнюю пестроту и даже разнополярность, они стремятся помогать друг другу, причем, как показывает практика, делают это быстро и, чаще всего, скрытно.
Для новичков секта маскируется и воспринимается ими как дружелюбная организация, активно желающая помочь им в самостановлении, развитии, преодолении жизненных трудностей. Секта стремится войти в сферу интересов новичка и завлечь его. Такой человек зачастую не знает, что уже начал взаимодействовать с сектой. Он может быть уверен, что посещает кружок любителей рок-музыки или театра, желающих изучать Библию, или стремящихся укрепить свое здоровье и волю, или уметь драться. Любимые заманивающие способы сект – приглашение на бесплатные курсы обучения или выгодную работу, индивидуальные беседы в общественном транспорте или визиты на квартиру, настойчивые телефонные звонки, организация массовых мероприятий, выдавание себя за международные организации, студенческие движения, центры здоровья или семьи и т . п.
В духовном плане главный приоритет их деятельности дискредитация традиционных вероисповеданий, в первую очередь Православия, что разрушает единую духовную структуру страны. Здесь они спекулируют на неосведомленности большинства граждан России в религиозных вопросах.
Огульное очернение православных священнослужителей, постановка парадоксальных и неожиданных для неопытных людей мировоззренческих вопросов, спекуляция на суевериях, напористость и безапелляционность, наглое лукавство, подтасовка фактов и полуправда – вот типичные методы сектантских проповедников.
Секты обманом и подкупом стремятся проникнуть в государственные структуры, особенно в управленческие, правоохранительные и образовательные. Попав в эти структуры, они в идеологическом плане делают упор на свободу вероисповедания, пользуясь недостаточно четким пониманием некоторыми государственными служащими различия между свободой личной совести (и воли) и правовым равенством граждан в стране.
2. Наиболее известные преступления и самоубийства адептов деструктивных религиозных организаций.
По данным открытой прессы (список преступлений, совершенный сатанистами, смотри в разделе «сатанистские и демонические секты»):убийство путем утопления в реке, болоте и сожжения на костре около 60 адептов секты Христофора (Зырянова Х.И.) в 1931-1935 гг. в Кировском крае;
зверское убийство в 1970 г. 6 адептов секты «Ананда Марга» и убийство 18 бывших адептов этой секты в середине 1970-х гг. по приказу ее руководителя Саркара, который был за подстрекательство к убийству осужден на тюремное заключение;
раскрытие в 1977 году ФБР США массированного хищения саентологическими агентами правительственных документов армии, флота, таможенной службы, Управления Юстиции и Судебной палаты США; рейды ФБР 1977 года в Лос-Анжелесе и Вашингтоне привели к осуждению одиннадцати руководителей саентологии к различным срокам тюремного заключения, в том числе «контролера саентологии» Мэри Сью Хаббард – жены основателя саентологии; заговорщикам инкриминировались взлом и проникновение, кража со взломом, установка подслушивающей аппаратуры в правительственных учреждениях, похищение десятков тысяч листов правительственных документов, незаконное лишение свободы, изготовление фальшивых правительственных документов, подтасовка и уничтожение доказательств, обучение свидетелей давать ложные показания под присягой и похищение людей; многие из саентологов, включая Мэри Сью Хаббард, подписали 200-страничное «бесспорное признание доказательств»;
самосожжение 2 октября 1978 г. последовательницы «Ананда Марга» – студентки медицинского факультета из Сиднея, Линетты Филипс – перед зданием отделения ООН в Женеве;
гибель 911 человек – членов культа Джима Джонса «Народный храм» в Джонстауне в Гайане 18 ноября 1978 г. (массовое самоубийство и убийство);
целый ряд схожих по почерку убийств адептов культа Бхагвана Раджниша в районе Раджнишпурама, центра деятельности культа, в 1980-е годы;
целый ряд преступлений, в том числе убийства адептов МОСК Брайанта и Сент-Дениса, совершенные в 1983-1986 гг. в г.Нью-Вриндаване (шт.Западная Виргиния, США) адептами местной кришнаитскои общины: непосредственный исполнитель этих убийств – адепт Дрешер – в 1986 году был осужден; в 1990 году обвинение было предъявлено (и доказано) также и руководителю этой общины Киртанананде Бхактипаде (в миру – Кит Хам) и двум его ближайшим помощникам;
жестокое убийство в 1986 г. в Вильнюсе одного из последователей секты Абая Борубаева за попытку порвать с ней;
убийство в 1987-1988 годах семилетнего мальчика и еще двух адептов основанной в 1981 году южно-корейской религиозной секты «Ага-донсан» («Сад для ребенка»), усомнившихся в провозглашенных этой организацией идеалах, боевиками секты по приказу ее руководительницы Ким Ки Сун, которая, кроме того, в конце 1996 г. была обвинена в ряде экономических преступлений; основатель секты, 64-летний Чо Хи Сен с 1994 года сидит в тюрьме за вымогательство крупных денежных сумм у паствы; несчастных верующих заставляли бесплатно трудиться на благо обещанного бессмертия, а сами основатели буквально сидели на деньгах: при обыске в 1996 году в офисе Ким Ки Сун следователи обнаружили несколько картонных коробок, доверху набитых купюрами по 10.000 вон; прокуратура уверена, что ее личный капитал оценивается в десятки миллиардов вон;
массовое самосожжение адептов культа Дэвида Кореша (его настоящее имя – Верной Хауэлл) «Ветвь Давидова» в апреле 1993 г. в Вако (шт.Техас, США) при штурме силами ФБР имения «Маунт Кармел», где адепты культа сдерживали осаду ФБР с 28 февраля 1993 года.
едва не состоявшееся массовое самоубийство последователей «Белого Братства» и устроенные ими беспорядки в Киеве осенью 1993 г. (украинская милиция задержала тогда свыше 600 человек, 137 объявили сухую голодовку в знак протеста против насилия);
2 ритуальных самоубийства и 3 ритуальных убийства, в том числе убийство маленького ребенка, объявленного воплощением Антихриста, в культе «Орден Храма Солнца» («Орден Солнечного Храма») в 1993-1994 гг.;
террористический акт, осуществленный адептами «АУМ Синрике» в японской префектуре Нагано в г.Мацумото в июне 1994 года с использованием зарина, в результате чего погибли 7 человек и десятки тысяч человек получили отравление; более четырех лет до того жители Мацумото боролись против деятельности в их городе фанатичных последователей Секо Асахары, не исключено, что именно это побудило сектантов предпринять тогда против местных жителей газовую атаку; двое из руководителей культа Масами Цутия и Икуо Хаяши признались в изготовлении зарина для этого террористического акта;
массовое убийство и самоубийство 4 и 5 октября 1994 г. 48 адептов «Ордена Храма Солнца» в 2 швейцарских деревнях (Гранж-сюр-Сальван и Шейри) и еще 5 – в пригороде Монреаля (Канада);
террористический акт секты «АУМ Синрике» с использованием боевого отравляющего вещества «зарин» в токийском метро 20 марта 1995 г. (12 жертв и 5000 пострадавших);
террористический акт в апреле 1995 года в американском городе Оклахома-Сити (подрыв взрывного устройства); согласно сообщению ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 года, предполагается, что одним из участников этого злодеяния являлся немецкий неофашист Андреас Штрассмейр, нелегально живший с 1991 по 1996 год в США в религиозной секте расистской направленности – «Кристиан идентити»; в качестве главного специалиста по вопросам безопасности он занимался физической подготовкой и тренировкой членов секты, а также имел доступ к оружию и взрывчатым веществам (сообщение ИТАР ТАСС от 25 февраля 1997 г.);
самосожжение еще 16 адептов «Ордена Храма Солнца» («Орден Солнечного Храма»), в том числе 1 девочки и 2 мальчиков от 2 до 6 лет (один из них был ребенком полицейского), 22 декабря 1995 г. во Французских Альпах;
осада в 1996 году силами ФБР США группы религиозных фанатиков, именующих себя «Свободными людьми» («фримены») в штате Монтана сектанты привлекли к себе внимание властей демонстративным отказом платить налоги и скупкой оружия, также «Свободные люди» обвиняются в подделке банковских чеков и прочих деяниях, карающихся местным и федеральным законодательством; арестованные главари секты Лерой Швейцер и Даниэль Петерсон уличены в подделке финансовых документов на сумму почти в 2 млн. долларов, третий лидер фанатиков, хозяин поместья Ричард Кларк, сам сдался властям; рядовые сектанты засели на ферме и угрожают оказать вооруженное сопротивление полиции;
нападение 14 мая 1996 г. на помещение суда на о.Пасха вооруженных мачете и палками адептов секты «Посланники Моаи миру» из полинезийского племени рапануи; разоружив немногочисленную охрану судебного присутствия и ранив секретаря суда, они силой вызволили своего лидера Матео Туки Атава, арестованного за контрабанду марихуаны; ранее сама секта понесла серьезные потери после того, как присланное из Сантьяго подразделение карабинеров сожгло захваченную на плантации секты марихуану, предназначенную для продажи в Европу (сообщение ИТАР– ТАСС от 14 мая 1996 года);
самосожжение молодой женщины на глазах 3-летнего сына 27 мая 1996 г. в Санкт-Петербурге (в сообщении ГТРК «Петербург – 5 канал» указывалось, что имелись сведения о ее активном участии в секте);
громкий скандал осенью 1996 г. вокруг тайбэйской «Ассоциации Чуда» некоего Сун Цили, обвиненной властями в бесстыдном мошенничестве, жертвами которого стали тысячи одураченных островитян и жителей материковой части Китая, в подкупе политических деятелей и прочих неблаговидных делах; чудотворец сумел облегчить карманы верующих в общей сложности на 57 млн. американских долларов;
убийство повстанцами – адептами «Армии сопротивления Господа» около 170 мирных жителей в течение трех недель осенью 1996 года на севере Уганды; партизаны, сражающиеся против центрального правительства президента Йовери Мусевени, уничтожили этих людей, поскольку они нарушили их запреты; повстанцы, принадлежащие к одной из афрохристианских сект, считают недопустимым пользоваться проезжими дорогами, ходить в магазин и ездить на велосипеде (сообщение ИТАР-ТАСС от 4 октября 1996 г.);
ритуальное самосожжение в ночь с 23 на 24 марта 1997 года в Сен-Казимире, в сотне километров от Квебека (Канада), еще пятерых адептов «Ордена Храма Солнца»: троих французов, одного канадца и одного швейцарца.
3. Факторы, обуславливающие возможное участие адептов некоторых деструктивных религиозных организаций в антиобщественных акциях.
Высокая криминогенная опасность деструктивных религиозных организаций обуславливается самой их природой.Полная непредсказуемость действий к ожидаемая вероятность участия адептов деструктивных религиозных организации в антиобщественных выступлениях, террористических актах или массовых самоубийствах обусловлены следующими факторами:Апокалиптическая направленность определенного числа деструктивных религиозных организаций, проповедующих «конец света», даты которого ими или уже определены или могут быть названы в любой момент. На фоне гибели почти тысячи адептов секты Джима Джонса и почти сотни последователей Дэвида Кореша, террористических актов со стороны «АУМ Синрике» в Японии и деятельности «Белого Братства» это не кажется пустыми словами.
Основатели и духовные лидеры некоторых деструктивных религиозных организаций являются психически больными людьми или откровенными авантюристами.
Распространение среди адептов некоторых деструктивных религиозных организаций психических расстройств и использование их лидерами техник контроля сознания своих адептов.
Провозглашение некоторыми деструктивными религиозными организациями целью приход к власти и создание на территории России тоталитарного религиозного государства.
Наличие связей некоторых деструктивных религиозных организаций с зарубежными филиалами и организациями. Отмечались контакты с иностранными спецслужбами, в частности, в книге Гандоу Т. «Империя „преподобного“ Муна» (Клин: Изд-во Братства Святителя Тихона, 1995) называются связи «Церкви Объединения» Муна с южнокорейской разведкой. Несколько лет назад в средствах массовой информации был опубликован доклад Федеральной службы контрразведки Российской Федерации, где отмечалось участие «Церкви саентологии» («Хаббард-колледж») в сборе разведывательной информации на территории Российской Федерации.
Прогнозируемый отказ адептов некоторых деструктивных религиозных организаций от ведения конструктивных переговоров или переговоров вообще в критической ситуации или чрезвычайная сложность ведения таких переговоров. Это, в частности, было подтверждено во время осады силами ФБР секты Дэвида Кореша «Ветвь Давидова» в 1993 г. и секты «фрименов» в 1996 г.
Высокая степень эзотеричности и конспиративности при большой сложности правильной их идентификации некоторых деструктивных религиозных организаций вследствие их отличной мимикрии и частой смены своих названий.
Деструктивность в отношении внешней среды. Большое количество деструктивных религиозных организаций рассматривает государство как чужеродную и враждебную силу, которую необходимо использовать в своих интересах всеми доступными способами. Оценка действий государства производится только с этой позиции.
Возможное участие некоторых деструктивных религиозных организаций в осуществлении террористических актов было спрогнозировано еще депутатом Виталием Савицким.
Безусловно, степень контроля сознания адептов зависит от многих факторов, но среди массы адептов руководители деструктивной религиозной организации в состоянии отобрать группу таких, которые по их приказу пойдут на любое преступление и пожертвуют собственной жизнью.
Широкое распространение в среде деструктивных религиозных организаций практики отказа руководства от своего адепта, обвиненного в совершении преступления, когда заявляется, что тот не является адептом культа, а действовал самостоятельно, преследуя личные цели, ставит под сомнение предположение о том, что деструктивные религиозные организации не будут участвовать в каких-либо антиобщественных акциях, в том числе в организации террористических актов, из-за опасения ответного запрещения и преследования на территории данной страны и других государств.
Факторами, потенциально превращающими некоторые деструктивные религиозные организации в высококриминальные сообщества, а в наихудшем варианте – в высокоэффективные террористичекие группы, являются:
Жесткая иерархическая структура, строгая дисциплина и беспрекословное повиновение лидерам.
Наличие значительных финансовых средств, что дает возможность широко использовать подкуп отдельных должностных лиц при подготовке террористического акта и обеспечивает высокий уровень технической подготовки планируемой акции.
Конспирация, взаимная слежка среди адептов, наличие собственной службы безопасности. Это сводит к минимуму или полностью исключает возможность утечки информации о готовящемся террористическом акте и затрудняет последующее расследование властями деятельности культа. В «Белом лотосе» существуют собственная разведка и контрразведка.
Контроль сознания адептов, вплоть до превращения части из них в «роботов», запрограммированных на беспрекословное выполнение любых приказов, включая готовность отдать свою жизнь «во имя целей культа».
Так, тема жертвоприношения в свое время на все лады муссировалась в газетах «Белого Братства» («Атма», «Юсмалос»), листовках, брошюрах. В листовке, датированной 1992 годом, Кривоногов писал: «Земле нужны жертвы за грехи человеческие. На эту жертву согласны только истинные христово-богородичные братья и сестры…» - и далее: «Дети мои! Вас будут мордовать и рубить вам головы! Но эта кровь нужна земле! мы с Марией Дэви „уйдем“ последними. Наши трупы пролежат на улице три дня. Затем мы воскреснем и вознесемся. Начнется преображение Земли», «Эти юсмалитяне 12 тысяч душ и сейчас погибнут в качестве жертвы за свидетельство Матери Мира… Готовьтесь к этому. Мои дорогие детки. Это ваш долг, омыть кровью своей грехи нечестивого человечества».