Страница:
Контрасты нас поражают, потому что при противопоставлении двух предметов особенности каждого выступают еще ярче. Так, когда рядом с низким человеком стоит высокий, низкий заставляет высокого казаться еще выше, и наоборот. От такого рода неожиданностей зависит удовольствие, которое мы находим в красоте противопоставлений, во всех антитезах и подобных образных выражениях. Когда Флор пишет: "Сора и Алгид (кто мог бы это подумать?) казались нам грозными крепостями, а Сатрик и Корннкул - целыми провинциями; мы боялись бориленцев и верулснцев, но все же мы над ними восторжествовали; наконец, Тибур наше теперешнее предместье - и Пренеста, где находятся наши загородные дома, служили поводом обетов, которые мы отправлялись давать в Капитолий", этот автор, говорю я, одновременно показывает нам и величие Рима, и ничтожество, сопутствовавшее его возникновению, и оба эти факта вызывают у нас удивление. Здесь следует заметить, насколько велико различие между антитезами идей и антитезами выражений. Антитеза выражения - очевидна, антитеза идеи скрыта, одна всегда сохраняет ту же форму, другая меняет ее в соответствии с нашим желанием, одна разнообразна, другая нет, Тот же Флор, упоминая о сабинянах, говорит, что их города разрушены до основания и теперь там едва можно обнаружить следы 24 побед: е1 поп УасПе аррагеа! ша1етш 1а 1иог е1 У1тИ 1гштрЬогит (Флор, 1, 16). В одних и тех же выражениях автор описывает истребление целого народа и показывает нам величие его мужества и упорства. Когда мы стараемся побороть смех, он усиливается по причине контраста между положением, в котором мы находимся, и тем, в котором мы должны были бы быть. Точно так же, когда мы замечаем какой-нибудь большой недостаток, например очень крупный нос, мы смеемся, потому что такой контраст не должен иметь места. Итак, контрасты являются причиной как недостатков, так и достоинств. Когда мы видим, что контрасты нецелесообразны, что они выявляют или подчеркивают какой-нибудь недостаток, это еще более усугубляет безобразие. Когда безобразие для нас неожиданно, оно может вызвать своего рода веселье и даже смех. Если мы рассматриваем безобразие как несчастье для данного человека, оно способно пробудить в нас жалость. Если же мы сравниваем безо-. бразие с тем, что нас обычно волнует или возбуждает наше желание, или же смотрим на него с мыслью о возможном для нас вреде, то испытываем при этом чувство отвращения. При сопоставлении противоположных идей, их контраст бывает неприятен, если установить его было чересчур легко или чересчур трудно. Необходимо, чтобы противоположность идей чувствовалась сама по себе, а не потому, что автор захотел ее показать, так как в Последнем случае удивление вызывается только его глупостью. Больше всего нам нравится безыскусственность, но усвоить безыскусственный стиль - задача наиболее сложная. Причина заключается в том, что он лежит как раз между двумя крайностями - стилем возвышенным и стилем примитивным - и настолько близок к последнему, что бывает очень трудно не впасть в этот стиль, постоянно с ним соприкасаясь. Музыкантами признано, что произведения, наиболее простые для исполнения, бывает труднее всего написать: верное доказательство того, что наше удовольствие и искусство, его вызывающее, подчиняются определенным законам. При чтении стихов Корнеля 150, столь высокопарных, и стихов Расина ш, столь простых, трудно догадаться, что Корнель творил легко, а Расин - с трудом. Примитивное - прекрасно в глазах народа, так как он любит произведения, которые созданы для него и ему доступны. Идеи, возникающие у людей воспитанных и очень умных, бывают безыскусственны, благородны или возвышенны, Когда нам показывают предмет при обстоятельствах или среди аксессуаров, его возвышающих, это нам кажется благородным, что особенно чувствуется при сравнениях; прибегая к ним, ум должен всегда выигрывать, никогда не теряя, ибо сравнения призваны, как правило, увеличивать значение предмета, его возвышать или же подчеркивать его изысканность. изящество. Но следует остерегаться всяких низменных сравнений, так как душа все равно скрыла бы их от себя, даже если бы обнаружила, В области искусства и литературы мы предпочитаем сравнения образа действия с образом действия, поступка с поступком, а не предмета с предметом. Вообще нетрудно сравнить храброго мужчину со львом, женщину со звездой, а подвижного человека с оленем. Однако, начиная одну из своих басен слова . Неосторожна мышь, оставивши нору, Попалась в когти льву. Великодушный царь звериный В сем случае себя достойно показал: Он жизнь ей даровал... Лафонтен162 сравнивает душевное побуждение царя зверей с душевным побуждением настоящего царя. Ми-келанджело с подлинным мастерством умел придать благородство всем своим сюжетам. Его знаменитый Вакх резко отличается от изображения Вакха на картинах фламандских художников, которые показывают нам спотыкающуюся, почти падающую фигуру: такая поза была бы недостойна божества. Микеланджело изображает Вакха крепко стоящим на ногах, но во всей его фигуре сквозит такое веселое опьянение, такое наслаждение при виде струи вина, льющейся в кубок, что нет ничего замечательней этого произведения. В "Страстях господних" - полотне, которое находится во флорентийской картинной галерее, он изображает богоматерь смотрящей на своего распятого сына без боли, без сожаления, без сострадания и без слез. Художник предполагает, что ей известна великая тайна, и поэтому заставляет ее с величавым спокойствием отнестись к зрелищу этой смерти. У Микеланджело нет произведения, лишенного благородства; он велик даже в своих набросках, как и Вергилий в своих неоконченных стихах. В Мантуе, в Зале гигантов, расписанном Джулио Романо 153, изображен Юпитер, испепеляющий молнией гигантов, и пораженные испугом остальные боги. Но Юнона находится возле Юпитера и уверенным жестом указывает ему на одного из гигантов, которого следует поразить. Это придает ей величие, отсутствующее у других богов. Чем они ближе к Юпитеру, тем спокойнее, и это вполне естественно, так как во время сражения испуг проходит мимо того, на чьей стороне оказывается превосходство силы. О правилах Все произведения искусства основаны на общих правилах. Это путеводные нити, которые никогда не следует терять из виду. Подобно законам, всегда справедливым в своей сущности, но почти всегда несправедливым на практике, правила, неоспоримые в теории, могут стать ложными при их применении. Живописцы и скульпторы установили пропорции человеческого тела и взяли голову за основную меру длины. Однако из-за различных поз, которые им приходится придавать телам, они постоянно нарушают эти пропорции; так, например, вытянутая рука бывает гораздо длиннее согнутой. Никто никогда не знал теории искусства лучше Микеланджело, и никто так свободно с ней не обращался. Лишь в немногих архитектурных произведениях этого художника, безусловно, соблюдены пропорции, но, обладая точным знанием всего, что может доставлять удовольствие, он как бы владел особым искусством при создании каждого своего произведения. Хотя следствие всегда зависит от основной причины, к ней примешивается столько побочных причин, что каждое следствие имеет в некотором роде отдельную причину. Таким образом, искусство дает правила, а вкус - исключения; вкус подсказывает нам, в каких случаях искусству нужно подчиняться, а в каких - его надо подчинять. Удовольствие, основанное на разуме Как я уже не раз повторял, произведение, доставляющее удовольствие, должно основываться на разуме. А если это не вполне так и все же произведение нам нравится, оно должно возможно меньше противоречить разуму. Не знаю почему, но ярко выраженная глупость мастера мешает нам любоваться его творчеством; для того чтобы художественное произведение нравилось, необходимо питать некоторое доверие к мастеру, а оно сразу пропадает, когда бросается в глаза, что тот грешит против здравого смысла. Вот почему я не испытал ни малейшего удовольствия в Пизе, смотря на изображение реки Арно, катящей свои воды среди небес. В Генуе мне также не доставил никакого удовольствия вид святых, претерпевающих мучения на небе. Эти произведения настолько грубы, что их неприятно видеть. Когда во втором действии "Фиеста" Сенеки слышишь, как старцы из Аргоса говорят, словно римские граждане - современники Сенеюи, о парфянах и квиритах, о сенаторах и плебеях, как они бранят ливийскую пшеницу, сарматов, которые преграждают им доступ в Каспийское море, и королей, покоривших даков, подобное невежество в серьезном произведении вызывает смех. Это похоже на то, как если бы на подмостках Лондонского театра появился Марий и стал говорить, что при благосклонности палаты общин он не боится вражды палаты лордов или что он предпочитает добродетель всем сокровищам, которые знатные римские семьи выписывают из Потози. Если предмет противоречит разуму в известном отношении, но нравится нам в другом, то ради самого нашего удовольствия мы должны считать его разумным и сделать так, чтобы он по возможности лучше согласовался с разумом, например оперы. В Италии я не мог выносить вида Катона и Це заря, поющих арии на сцене. Взяв из истории сюжеты своих опер, итальянцы проявили меньше вкуса, чем мы, почерпнувшие их из мифологии и романов. Элемент чудесного придает естественность пению, ибо необычному более свойственнаформа далекая от природы. Говорят, кроме того, что в чародействе и в общении богов между собой пение может иметь силу, не свойственную словам. Следовательно, оно здесь более разумно, и мы хорошо сделали, что его ввели. Мысли о более выгодном положении Наиболее обычным источником удовольствия большинства игр и забав являются мелкие случайности, посредством которых кто-нибудь другой, а не мы, попадает в затруднительное положение, например, падает, не может убежать, догнать... То же и в комедиях: мы испытываем удовольствие при виде человека, совершающего ошибку, которой мы не сделали бы. Видя, что кто-нибудь падает, мы убеждаем себя, что он испуган более, чем следует, и это нас забавляет. То же и в комедиях: мы смеемся, если человек растеряется сверх меры. Когда серьезный человек делает что-нибудь нелепое или попадает в положение, которое в наших глазах не вяжется с его серьезностью, нас это развлекает. То же и в комедиях: если старик бывает обманут, мы испытываем удовольствие, видя, что, несмотря на благоразумие и жизненный опыт, он оказался жертвой любви или скупости. Но когда падает ребенок, мы не смеемся, а жалеем его, так как в сущности это не его вина, а следствие его слабости. Точно так же, когда в ослеплении страсти юноша совершает безумие, женясь на любимой девушке, и бывает наказан за это отцом, нас огорчает его несчастье, ведь он только последовал естественной склонности и поддался общечеловеческой слабости. Наконец, когда падает женщина, все обстоятельства, усиливающие ее смущение, лишь увеличивают наше удовольствие. То же и в комедиях: нас развлекает все, что может усилить смущение некоторых действующих лиц. Все эти удовольствия основаны на свойственном нам недоброжелательстве или на неприязни, которую наше расположение к одним людям внушает нам по отношению к другим. Следовательно, подлинное комедийное искусство состоит в умелом использовании как и этого расположения, так и этой неприязни; оно не должно возбуждать в нас противоречивых чувств во время действия, а также отвращения или раскаяния по поводу того, что мы любили или ненавидели. Мы допускаем. чтобы злодей стал привлекательным лишь в том случае, если предпосылки такого превращения имеются в его характере и дело идет о каком-нибудь выдающемся поступке, кою-рый нас поражает и может способствовать развязке пьесы,
Удовольствие, вызванное играми, развязкой пьес и контрастами В пикете нам доставляет удовольствие догадываться о неизвестном посредством известного, и интерес игры заключается в том, что при видимой ясности все же многое остается скрыто, а это подстрекает наше любопытство. То же и в театральных пьесах. Мы бываем заинтересованы, когда нам показывают не все сразу, позволяя догадываться об остальном; мы испытываем удивление, видя, что события развертываются не так, как мы думали, и понимаем, что наши предположения оказались ложными. Удовольствие от игры в ломбер заключается в любопытстве, связанном с неизвестностью относительно трех возможных исходов игры, так как партию можно выиграть, отложить или проиграть. То же и с театральными пьесами. Мы смотрим их, затаив дыхание, испытывая чувство неуверенности, ибо не можем предугадать, чем они кончатся. И такова сила нашего воображения, что если пьеса хороша, то, хотя бы мы смотрели ее тысячу раз, наше волнение, смею сказать, наше неведение относительно ее развязки не исчезнут. Действительно, мы бываем слишком поглощены всем происходящим на сцене и потому воспринимаем лишь то, что там говорят, и то, что должно случиться по ходу действия. Все, что мы знали, все, что сохранилось лишь в нашей памяти, уже не производит на нас никакого впечатления.
ПРИМЕЧАНИЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРИЧИНАХ ВЕЛИЧИЯ И ПАДЕНИЯ РИМЛЯН* Один из главных трудов Монтескье, явившийся результатом огромной работы автора над историческими и философскими источниками древности, с которыми Монтескье основательно ознакомился еще в период своего обучения з коллеже. При жизни автора это сочинение было издано два раза - в 1734 и в 1748 гг. Последнее издание было исправлено Монтескье. В основу настоящего русского перевода, выполненного А. И. Ру-биным, положено издание 1748 г. \ Тарквиний Гордый (правил с 534 по 509 г. до н. э.) - седьмой и последний царь так называемого царского периода Римской империи. Своей политикой он вызвал недовольство родовой знати. Восстание против Тарквиния закончилось его изгнанием, падением царской власти и заменой ее республикой. - 50. 2 Туллий Сервий (578 - 535 гг. до н. э.) - шестой царь царского периода Римской империи. С его именем связана новая конституция Рима, "опиравшаяся на греческие образцы, особенно на Солона..." (Ф. Энгельс). Все население, способное носить оружие, было разделено на 6 классов по имущественному цензу. В результате реформы Сервия Туллия власть в Риме сосредоточилась в руках наиболее состоятельной части населения и была направлена не только против рабов, но и против римских пролетариев. Монтескье пытается вскрыть классовый характер реформы Сервия Туллия. - 51. 3 Ганнибал (ок. 247 - 183 гг. до н. э.) - знаменитый карфагенский полководец. Прославился военными действиями против римлян. Особенно отличился Ганнибал во время второй пунической войны. Монтескье интересовался Ганнибалом как политиком и полководцем. - 53. * Гомер - полулегендарный поэт древней Греции, автор поэм "Илиады" и "Одиссеи". Монтескье неоднократно обращался к гомеровскому эпосу как замечательному памятнику древнего творчества. - 55. 5 Марий Гай (ок. 156 - 86 гг. до н. э.) - римский полководец и политический деятель, консул. Представитель интересов сословия "всадников". Провел реформу римской армии, заменив гражданское ополчение постоянной наемной армией. - 56. 6 Полибий (ок. 201 - ок. 120 гг. до н. э.) - историк древней Греции. Принимал активное участие в ее политической жизни. В труде "Всеобщая история" Полибий осветил политическую историю отдельных стран. Он был сторонником такой формы правления, в которой сочетались бы монархические, аристократические и демократические установления. Таким идеальным политическим устройством он считал римский государственный сгрой. Монтескье привлекали компромиссные идеи Поли-бия. - 57. * Примечания составлены Р. С. Миндлиной.
Примечания ? Ликург (ок. VIII в. до н. э. - легендарный создатель спартанского государственного строя. Личность его, так же как и приписываемые ему реформы, недостоверна. Согласно этим реформам вся земля была разделена па 9 или 10 тысяч равных участков и отдана в собственность жителям Спарты. В этой реформе нашел отражение переход от первобытно-общинного строя к рабовладельческому классовому обществу. - -59. 8 Ливии Тит (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.) - историк Рима, давший описание быта и нравов древних римлян. Симпатии Ливия на стороне республики, тем не менее он не был в оппозиции к политическому режиму империи. Трудами Ливия Монтескье пользовался как источниками древности. - 59. " Гракхи Тибериы (163 - 132 гг. до н. э.) и Гай (153--121 гг. до н. э.) политические деятели древнего Рима, Целью проводимых ими реформ было возрождение свободного крестьянства и укрепление римского войска, Тиберий, будучи народным трибуном, выдвинул законопроект о наделении землей неимущих римских граждан. Эта реформа была направлена против крупного землевладения. Т. Гракх был убит выступившими против него сенаторами. Гай Гракх продолжил работу по проведению аграрного закона и провел ряд других демократических реформ (дешевая продажа хлеба в Риме, облегчение военной службы, организация колоний для неимущих граждан). Им был выдвинут проект о даровании союзникам прав римского гражданства. Все эти реформы вызвали со стороны аристократии сильную оппозицию и не были доведены до конца. Г. Гракх погиб, преследуемый своими противниками. - 59. 10 Плутарх (ок. 46 - 126 гг.) - писатель древнего мира. Его произведения посвящены вопросам этики, религии, истории и биографиям греческих и римских деятелей. В них он выступает как философ-моралист, как приверженец монархического строя и поклонник Римской империи. Монтескье с большим уважением относился к Плутарху, считая его выдающимся мыслителем античности. - 60. 11 Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) - выдающийся древнегреческий мыслитель. В своих трудах он разрабатывал вопросы философии, логики, естествознания, психологии, истории, политики, этики, эстетики и т. д, Аристотель - сторонник рабства, которое он оправдывает при помощи ссылок на биологию. Много внимания уделяет он проблеме государства и права. Для философских взглядов Аристотеля характерны колебания между материализмом и идеализмом. В отличие от Платона Аристотель признавал объективное существование природы. Каждая вещь состоит из материи и формы. Последняя является началом, организующим и одухотворяющим мертвую материю. В результате соединения материи и формы образуются новые вещи. Ленин отмечает элементы диалектики у Аристотеля. Монтескье интересовался Аристотелем как теоретиком государства и права, выдающимся историком. Он критиковал Аристотеля за оправдание рабства. - 63. 12 Дионисий Галикарнасский (I в. до н. э. - I в. н. э.) древнегреческий историк. В труде "Римская археология", посвященном древнейшему периоду Рима, автор задался целью доказать мудрость римских законов и показать римскую доблесть, что должно было, по его мысли, примирить греков с римским господством. - 64. 13 Александр Македонский (356 - 323 гг. до н. э.) - царь Македонии, выдающийся полководец и государственный деятель, прославился своими военными походами, благодаря которым маленькое государство Македония разрослось до гигантских размеров. Им была покорена Греция, завоевано персидское царство и Египет. В Средней Азии войска Александра захватили Бактрию и Согдиану. Он предпринял также поход
Примечания в Западную Индию. После смерти Александра Македонского госуд;1рспю его скоро распалось. Для развития торговли походы Александра Македонского имели большое значение. - 65. 14 Демосфен (384 - 322 гг. до п. э.) - выдающийся афинский оратор и политический деятель, возглавлял антимакедонскую партию в Афинях, боролся за сохранение рабовладельческой демократии и за независимость Афин от Македонии, в которой царствовал Филипп II. Сохранилась запись около 40 его речей. - 68. 15 Монтескье имеет в виду историю с римским легатом Попилием, который очертил круг около Антиоха и сказал ему: "Раньше, чем выйти из этого круга, дай ответ, когорый я мог бы передать сенату". Лнтиох после небольших колебаний ответил: "Я исполню все то, что требует сенат". - 75. 16 Монтескье имеет в виду отношение Людовика XV к английскому королю Якову II, свергнутому с престола во время революции 1688 г. - 76. 17 Цезарь Гай Юлий (ок. 100 - 44 гг. до н. э.) - политический деятель древнего Рима, выдающийся полководец. Стремясь к единовластию, Цезарь не пренебрегал никакими мерами для захвата власти. Он ненавидел аристократию и демократию, хотя но происхождению был аристократом, и из демагогических целей организовал разгромленную Суллой демократическую партию. Цезарь презирал религию, хотя был верховным жрецом римского государства. Стремясь свергнуть власть сената, он использовал римскую демократию для давления на сенат. Понятие "цезаризм" впоследствии становится обозначением военно-абсолютистской власти, лавирующей между социальными группировками. Юлий Цезарь пал жертвой заговора сенатских кругов. Монтескье, описывая законы германских народов, пользовался известной работой Цезаря "Ле Ье11о Оа1Нсо". - 86. 18 Эпикур (ок. 341 - ок. 270 гг. до п. э.) - выдающийся древнегреческий философ-материалист, продолжатель "линии Демокрита" в философии. На основании накопленного после Демокрита опыта Эпикур развил дальше демокритовский атомизм. В учении Эпикура выражена догадка о внутреннем источнике движения материи. Признавая движение материи вечным, он пытался объяснить причину движения тяжестью. В теории познания Эпикур был сенсуалистом. Эпикур представляет интерес и как теоретик государства. У него впервые встречается представление о том, что государство покоится на общественном договоре.
89.
19 Цицерон Марк Туллий (106 - 43 гг. до н. э.) - римский политический деятель, философ-эклектик, близкий стоикам, автор ряда произведений на политические и философские темы. В трактате "Республика" он освещает вопрос о лучших формах государственного устройства. Конституцию римской республики Цицерон рассматривал как удачное сочетание демократии, аристократии и монархии. В трактате "О законах" он расценивает законы Рима как образец для всякого законодательства. Монтескье с большим интересом изучал работы Цицерона. - 89. 20 Аппиан (конец I в. - II в.) - древнеримский историк, излагавший историю отдельных областей Римской империи от начала их борьбы с римлянами и до завоевания этих областей Римом. Аппиан - приверженец монархического строя. Значение его трудов состоит в том, что он обратил известное внимание на роль классовой борьбы. Маркс дал высокую оценку его работ, отмечая, что он старался "докопаться до материальной основы... гражданских войн". - 90. 21 Плиний Старший (23 - 79 гг.) - видный римский ученый и писатель, автор "Естественной истории", состоящей из 36 книг и представ
762 Примечания ляющсй собою сборник по биологии, ботанике, космогонии, географии, этнографии и другим наукам. - 109. 22 Тацит (Публий) Корнелий (ок, 55 - ок. 120 гг.) - известный римский историк эпохи ранней империи. Симпатизируя римской аристократии, Тацит выступал против деспотизма римских императоров, в то же время он не был сторонником республики. Энгельс называл его последним представителем староримского патрицианского образа мыслей. Большое значение имеет его произведение "Германия", в котором описываются нравы и быт древних германцев. Этот труд использован Энгельсом в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства". - 118. 23 Августин Аврелий (354 - 430 гг.) - епископ, один из первых христианских богословов, сторонник неоплатонизма. Ревностный защитник рабства, частной собственности и социального неравенства. Августин вел пропаганду мирового владычества церкви. История, по воззрениям Августина, есть борьба между сторонниками христианской церкви и сторонниками "сатаны". - 131. 24 Юстиниан (483 - 565 гг.) - византийский император. Стремясь создать сильную самодержавную власть, Юстиниан боролся с влиятельным сенатским сословием и пытался ограничить рост крупного землевладения Опорой власти императора стала бюрократическая верхушка. При Юстиниане был создан "Свод гражданского права" ("СогризлшзстИз"). Это сборник законов, представляющий кодификацию римского права. являющегося, по словам Энгельса, наиболее совершенной формой права, покоящегося на частной собственности. - 135. 25 Монтескье имеет в виду выдающегося французского математика и. физика Б.Паскаля (1623 - 1662). - 144. 26 Геродот (ок. 484 - 425 гг. до н. э.) - древнегреческий историк, автор "Истории греко-персидских войн", сторонник афинской рабовладельческой демократии. Наряду со строгим, критическим отношением к источникам его труд изобилует фольклорным материалом, принятым на веру. - 147.
О ДУХЕ ЗАКОНОВ Работа Монтескье "О духе законов" - основное произведение французского мыслителя, систематизирующее его философские, социологические, исторические, экономические и юридические взгляды. Над ним Монтескье работал около 20 лет - с 1728 по 1748 г. Женевское издание труда опубликовано в 1748 г. Труд вошел во все собрания сочинений Монтескье. В основу настоящего издания положен перевод А. Г. Горн-фельда - М. М. Ковалевского 1900 г., просмотренный и исправленный А. И. Рубиным по французским изданиям сочинений Монтескье. 27 Платон (ок. 427 - ок. 347 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, основоположник объективного идеализма, представитель реакционной афинской рабовладельческой аристократии. Платон много занимался проблемами государства. Созданное им "идеальное государство" было, по словам Маркса, афинской идеализацией .египетского кастового строя. Монтескье интересуют главным образом политические идеи Платона. - 159. 28 Сократ (ок. 469 - ок. 399 гг. до п. э.) - древнегреческий философ-идеалист, противник афинской демократии. Сократ излагал свои взгляды в устной форме, интересуясь главным образом этическими проблемами. Любимым учеником Сократа был Платон, всячески идеализировавший своего учителя. В этом смысле Монтескье говорит о временах Сократа в Предисловии" к работе "О духе законов". - 159. Примечания составлены Р. С. Миндлиной. Использованы некоторые примечания, имеющиеся в издании Л. Ф. Пантелеева, 1900 г.
Удовольствие, вызванное играми, развязкой пьес и контрастами В пикете нам доставляет удовольствие догадываться о неизвестном посредством известного, и интерес игры заключается в том, что при видимой ясности все же многое остается скрыто, а это подстрекает наше любопытство. То же и в театральных пьесах. Мы бываем заинтересованы, когда нам показывают не все сразу, позволяя догадываться об остальном; мы испытываем удивление, видя, что события развертываются не так, как мы думали, и понимаем, что наши предположения оказались ложными. Удовольствие от игры в ломбер заключается в любопытстве, связанном с неизвестностью относительно трех возможных исходов игры, так как партию можно выиграть, отложить или проиграть. То же и с театральными пьесами. Мы смотрим их, затаив дыхание, испытывая чувство неуверенности, ибо не можем предугадать, чем они кончатся. И такова сила нашего воображения, что если пьеса хороша, то, хотя бы мы смотрели ее тысячу раз, наше волнение, смею сказать, наше неведение относительно ее развязки не исчезнут. Действительно, мы бываем слишком поглощены всем происходящим на сцене и потому воспринимаем лишь то, что там говорят, и то, что должно случиться по ходу действия. Все, что мы знали, все, что сохранилось лишь в нашей памяти, уже не производит на нас никакого впечатления.
ПРИМЕЧАНИЯ РАЗМЫШЛЕНИЯ О ПРИЧИНАХ ВЕЛИЧИЯ И ПАДЕНИЯ РИМЛЯН* Один из главных трудов Монтескье, явившийся результатом огромной работы автора над историческими и философскими источниками древности, с которыми Монтескье основательно ознакомился еще в период своего обучения з коллеже. При жизни автора это сочинение было издано два раза - в 1734 и в 1748 гг. Последнее издание было исправлено Монтескье. В основу настоящего русского перевода, выполненного А. И. Ру-биным, положено издание 1748 г. \ Тарквиний Гордый (правил с 534 по 509 г. до н. э.) - седьмой и последний царь так называемого царского периода Римской империи. Своей политикой он вызвал недовольство родовой знати. Восстание против Тарквиния закончилось его изгнанием, падением царской власти и заменой ее республикой. - 50. 2 Туллий Сервий (578 - 535 гг. до н. э.) - шестой царь царского периода Римской империи. С его именем связана новая конституция Рима, "опиравшаяся на греческие образцы, особенно на Солона..." (Ф. Энгельс). Все население, способное носить оружие, было разделено на 6 классов по имущественному цензу. В результате реформы Сервия Туллия власть в Риме сосредоточилась в руках наиболее состоятельной части населения и была направлена не только против рабов, но и против римских пролетариев. Монтескье пытается вскрыть классовый характер реформы Сервия Туллия. - 51. 3 Ганнибал (ок. 247 - 183 гг. до н. э.) - знаменитый карфагенский полководец. Прославился военными действиями против римлян. Особенно отличился Ганнибал во время второй пунической войны. Монтескье интересовался Ганнибалом как политиком и полководцем. - 53. * Гомер - полулегендарный поэт древней Греции, автор поэм "Илиады" и "Одиссеи". Монтескье неоднократно обращался к гомеровскому эпосу как замечательному памятнику древнего творчества. - 55. 5 Марий Гай (ок. 156 - 86 гг. до н. э.) - римский полководец и политический деятель, консул. Представитель интересов сословия "всадников". Провел реформу римской армии, заменив гражданское ополчение постоянной наемной армией. - 56. 6 Полибий (ок. 201 - ок. 120 гг. до н. э.) - историк древней Греции. Принимал активное участие в ее политической жизни. В труде "Всеобщая история" Полибий осветил политическую историю отдельных стран. Он был сторонником такой формы правления, в которой сочетались бы монархические, аристократические и демократические установления. Таким идеальным политическим устройством он считал римский государственный сгрой. Монтескье привлекали компромиссные идеи Поли-бия. - 57. * Примечания составлены Р. С. Миндлиной.
Примечания ? Ликург (ок. VIII в. до н. э. - легендарный создатель спартанского государственного строя. Личность его, так же как и приписываемые ему реформы, недостоверна. Согласно этим реформам вся земля была разделена па 9 или 10 тысяч равных участков и отдана в собственность жителям Спарты. В этой реформе нашел отражение переход от первобытно-общинного строя к рабовладельческому классовому обществу. - -59. 8 Ливии Тит (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.) - историк Рима, давший описание быта и нравов древних римлян. Симпатии Ливия на стороне республики, тем не менее он не был в оппозиции к политическому режиму империи. Трудами Ливия Монтескье пользовался как источниками древности. - 59. " Гракхи Тибериы (163 - 132 гг. до н. э.) и Гай (153--121 гг. до н. э.) политические деятели древнего Рима, Целью проводимых ими реформ было возрождение свободного крестьянства и укрепление римского войска, Тиберий, будучи народным трибуном, выдвинул законопроект о наделении землей неимущих римских граждан. Эта реформа была направлена против крупного землевладения. Т. Гракх был убит выступившими против него сенаторами. Гай Гракх продолжил работу по проведению аграрного закона и провел ряд других демократических реформ (дешевая продажа хлеба в Риме, облегчение военной службы, организация колоний для неимущих граждан). Им был выдвинут проект о даровании союзникам прав римского гражданства. Все эти реформы вызвали со стороны аристократии сильную оппозицию и не были доведены до конца. Г. Гракх погиб, преследуемый своими противниками. - 59. 10 Плутарх (ок. 46 - 126 гг.) - писатель древнего мира. Его произведения посвящены вопросам этики, религии, истории и биографиям греческих и римских деятелей. В них он выступает как философ-моралист, как приверженец монархического строя и поклонник Римской империи. Монтескье с большим уважением относился к Плутарху, считая его выдающимся мыслителем античности. - 60. 11 Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) - выдающийся древнегреческий мыслитель. В своих трудах он разрабатывал вопросы философии, логики, естествознания, психологии, истории, политики, этики, эстетики и т. д, Аристотель - сторонник рабства, которое он оправдывает при помощи ссылок на биологию. Много внимания уделяет он проблеме государства и права. Для философских взглядов Аристотеля характерны колебания между материализмом и идеализмом. В отличие от Платона Аристотель признавал объективное существование природы. Каждая вещь состоит из материи и формы. Последняя является началом, организующим и одухотворяющим мертвую материю. В результате соединения материи и формы образуются новые вещи. Ленин отмечает элементы диалектики у Аристотеля. Монтескье интересовался Аристотелем как теоретиком государства и права, выдающимся историком. Он критиковал Аристотеля за оправдание рабства. - 63. 12 Дионисий Галикарнасский (I в. до н. э. - I в. н. э.) древнегреческий историк. В труде "Римская археология", посвященном древнейшему периоду Рима, автор задался целью доказать мудрость римских законов и показать римскую доблесть, что должно было, по его мысли, примирить греков с римским господством. - 64. 13 Александр Македонский (356 - 323 гг. до н. э.) - царь Македонии, выдающийся полководец и государственный деятель, прославился своими военными походами, благодаря которым маленькое государство Македония разрослось до гигантских размеров. Им была покорена Греция, завоевано персидское царство и Египет. В Средней Азии войска Александра захватили Бактрию и Согдиану. Он предпринял также поход
Примечания в Западную Индию. После смерти Александра Македонского госуд;1рспю его скоро распалось. Для развития торговли походы Александра Македонского имели большое значение. - 65. 14 Демосфен (384 - 322 гг. до п. э.) - выдающийся афинский оратор и политический деятель, возглавлял антимакедонскую партию в Афинях, боролся за сохранение рабовладельческой демократии и за независимость Афин от Македонии, в которой царствовал Филипп II. Сохранилась запись около 40 его речей. - 68. 15 Монтескье имеет в виду историю с римским легатом Попилием, который очертил круг около Антиоха и сказал ему: "Раньше, чем выйти из этого круга, дай ответ, когорый я мог бы передать сенату". Лнтиох после небольших колебаний ответил: "Я исполню все то, что требует сенат". - 75. 16 Монтескье имеет в виду отношение Людовика XV к английскому королю Якову II, свергнутому с престола во время революции 1688 г. - 76. 17 Цезарь Гай Юлий (ок. 100 - 44 гг. до н. э.) - политический деятель древнего Рима, выдающийся полководец. Стремясь к единовластию, Цезарь не пренебрегал никакими мерами для захвата власти. Он ненавидел аристократию и демократию, хотя но происхождению был аристократом, и из демагогических целей организовал разгромленную Суллой демократическую партию. Цезарь презирал религию, хотя был верховным жрецом римского государства. Стремясь свергнуть власть сената, он использовал римскую демократию для давления на сенат. Понятие "цезаризм" впоследствии становится обозначением военно-абсолютистской власти, лавирующей между социальными группировками. Юлий Цезарь пал жертвой заговора сенатских кругов. Монтескье, описывая законы германских народов, пользовался известной работой Цезаря "Ле Ье11о Оа1Нсо". - 86. 18 Эпикур (ок. 341 - ок. 270 гг. до п. э.) - выдающийся древнегреческий философ-материалист, продолжатель "линии Демокрита" в философии. На основании накопленного после Демокрита опыта Эпикур развил дальше демокритовский атомизм. В учении Эпикура выражена догадка о внутреннем источнике движения материи. Признавая движение материи вечным, он пытался объяснить причину движения тяжестью. В теории познания Эпикур был сенсуалистом. Эпикур представляет интерес и как теоретик государства. У него впервые встречается представление о том, что государство покоится на общественном договоре.
89.
19 Цицерон Марк Туллий (106 - 43 гг. до н. э.) - римский политический деятель, философ-эклектик, близкий стоикам, автор ряда произведений на политические и философские темы. В трактате "Республика" он освещает вопрос о лучших формах государственного устройства. Конституцию римской республики Цицерон рассматривал как удачное сочетание демократии, аристократии и монархии. В трактате "О законах" он расценивает законы Рима как образец для всякого законодательства. Монтескье с большим интересом изучал работы Цицерона. - 89. 20 Аппиан (конец I в. - II в.) - древнеримский историк, излагавший историю отдельных областей Римской империи от начала их борьбы с римлянами и до завоевания этих областей Римом. Аппиан - приверженец монархического строя. Значение его трудов состоит в том, что он обратил известное внимание на роль классовой борьбы. Маркс дал высокую оценку его работ, отмечая, что он старался "докопаться до материальной основы... гражданских войн". - 90. 21 Плиний Старший (23 - 79 гг.) - видный римский ученый и писатель, автор "Естественной истории", состоящей из 36 книг и представ
762 Примечания ляющсй собою сборник по биологии, ботанике, космогонии, географии, этнографии и другим наукам. - 109. 22 Тацит (Публий) Корнелий (ок, 55 - ок. 120 гг.) - известный римский историк эпохи ранней империи. Симпатизируя римской аристократии, Тацит выступал против деспотизма римских императоров, в то же время он не был сторонником республики. Энгельс называл его последним представителем староримского патрицианского образа мыслей. Большое значение имеет его произведение "Германия", в котором описываются нравы и быт древних германцев. Этот труд использован Энгельсом в работе "Происхождение семьи, частной собственности и государства". - 118. 23 Августин Аврелий (354 - 430 гг.) - епископ, один из первых христианских богословов, сторонник неоплатонизма. Ревностный защитник рабства, частной собственности и социального неравенства. Августин вел пропаганду мирового владычества церкви. История, по воззрениям Августина, есть борьба между сторонниками христианской церкви и сторонниками "сатаны". - 131. 24 Юстиниан (483 - 565 гг.) - византийский император. Стремясь создать сильную самодержавную власть, Юстиниан боролся с влиятельным сенатским сословием и пытался ограничить рост крупного землевладения Опорой власти императора стала бюрократическая верхушка. При Юстиниане был создан "Свод гражданского права" ("СогризлшзстИз"). Это сборник законов, представляющий кодификацию римского права. являющегося, по словам Энгельса, наиболее совершенной формой права, покоящегося на частной собственности. - 135. 25 Монтескье имеет в виду выдающегося французского математика и. физика Б.Паскаля (1623 - 1662). - 144. 26 Геродот (ок. 484 - 425 гг. до н. э.) - древнегреческий историк, автор "Истории греко-персидских войн", сторонник афинской рабовладельческой демократии. Наряду со строгим, критическим отношением к источникам его труд изобилует фольклорным материалом, принятым на веру. - 147.
О ДУХЕ ЗАКОНОВ Работа Монтескье "О духе законов" - основное произведение французского мыслителя, систематизирующее его философские, социологические, исторические, экономические и юридические взгляды. Над ним Монтескье работал около 20 лет - с 1728 по 1748 г. Женевское издание труда опубликовано в 1748 г. Труд вошел во все собрания сочинений Монтескье. В основу настоящего издания положен перевод А. Г. Горн-фельда - М. М. Ковалевского 1900 г., просмотренный и исправленный А. И. Рубиным по французским изданиям сочинений Монтескье. 27 Платон (ок. 427 - ок. 347 гг. до н. э.) - древнегреческий философ, основоположник объективного идеализма, представитель реакционной афинской рабовладельческой аристократии. Платон много занимался проблемами государства. Созданное им "идеальное государство" было, по словам Маркса, афинской идеализацией .египетского кастового строя. Монтескье интересуют главным образом политические идеи Платона. - 159. 28 Сократ (ок. 469 - ок. 399 гг. до п. э.) - древнегреческий философ-идеалист, противник афинской демократии. Сократ излагал свои взгляды в устной форме, интересуясь главным образом этическими проблемами. Любимым учеником Сократа был Платон, всячески идеализировавший своего учителя. В этом смысле Монтескье говорит о временах Сократа в Предисловии" к работе "О духе законов". - 159. Примечания составлены Р. С. Миндлиной. Использованы некоторые примечания, имеющиеся в издании Л. Ф. Пантелеева, 1900 г.