Страница:
– Мир вам. С. А.! Что скажете? – спросил меня батюшка.
Я рассказал вкратце, зачем пришел, и попросил разрешения прочесть вслух мое письмо к епископу. Батюшка выслушал внимательно и вдруг задал мне такой вопрос:
– А вы получили на это письмо благословение Царицы Небесной?
Я смутился.
– Простите, – говорю, – батюшка, я вас не понимаю.
– Ну-да, – повторил он, – уполномочила разве вас Матерь Божия выступать на защиту Ея святой иконы?
– Конечно, нет, – ответил я, – прямого Ея благословения на это дело я не имею, но мне кажется, что долг каждого ревностного христианина заключается в том, чтобы на всякий час быть готовым выступать на защиту поругаемой святыни его веры.
– Это так, – сказал о. Варсанофий, – но не в отношении к носителю верховной апостольской власти в Церкви Божией. Кто вы, чтобы восставать на епископа и указывать ему образ действия во вверенной его управлению Самим Богом поместной Церкви? Разве вы не знаете всей полноты власти архиерейской?… Нет, С. А., бросьте вашу затею и весь суд предоставьте Богу и Самой Царице Небесной – Они распорядятся, как Им Самим будет угодно. Исполните это за святое послушание, и Господь, целующий даже намерения человеческие, если они направлены на благое, дарует вам сугубую награду и за послушание, и за намерение; но только не идите войной на епископский сан, а то вас накажет Сама Царица Небесная.
Что оставалось делать? Пришлось покориться.
– А как же, батюшка, – спросил я, – быть с тем письмом, которое я уже отправил синодальному „генералу“?
– Ну, это уж ваше с ним частное дело: „генерал“, да еще синодальный, – это в Церкви Божией не богоучрежденная власть, это вам ровня, с которой обращаться можете, как хотите, в пределах, конечно, христианского миролюбия и доброжелательства.
– Предоставьте суд Богу! – таков был совет старца.
И суд этот совершился: не прошло со дня этого совета и полных двух месяцев, а уже архиепископ получил вразумление и за лик Пречистой ответил собственным ликом, лишившись счастья совершать в великие Рождественские дни Божественную литургию.
Призамолкли что-то и слухи о реставрации святой иконы. Хотел было я разразиться обличительными громами по поводу кипячения воды для великой агиасмы, но после старческого внушения решил и над этим суд предоставить Богу.
Икона Пресвятой Богородицы Тихвинской была, все-таки, реставрирована описанным способом при архимандрите Иоанникие. Результат реставрации оказался таков, что ничего от древней святой иконы не осталось, и ее уже нельзя было выставлять для поклонения. Самого архимандрита тут же вслед разбила болезнь, и он не мог уже служить. Его удалили на покой в Валдайский Иверский монастырь, где его обокрал келейник тысяч на 40 или 60 (стяжание настоятельское), и он умер с горя 3-го июня 1913 года. „А был раньше здоров, как бык“, – сказывал мне Валдайский архимандрит впоследствии епископ Иоанн» [18].
Удивительно глубоко и точно рисует Сергей Нилус в этом отрывке образ преподобного Варсонофия Оптинского, но что же тут сказано про икону Пресвятой Богородицы Тихвинской?
Как мы знаем, никуда она не исчезала в 1913 году, более того, вопреки утверждению Нилуса, она оставалась выставленной для поклонения.
Если и исчезала Икона тогда, то только из сочинения самого Сергея Нилуса, рискнувшего обличать викарного епископа в неуважительном отношении к иконе со слов приезжего офицера.
6
7
Озеро, где исполняются молитвы
1
2
3
4
5
Накануне
1
2
Я рассказал вкратце, зачем пришел, и попросил разрешения прочесть вслух мое письмо к епископу. Батюшка выслушал внимательно и вдруг задал мне такой вопрос:
– А вы получили на это письмо благословение Царицы Небесной?
Я смутился.
– Простите, – говорю, – батюшка, я вас не понимаю.
– Ну-да, – повторил он, – уполномочила разве вас Матерь Божия выступать на защиту Ея святой иконы?
– Конечно, нет, – ответил я, – прямого Ея благословения на это дело я не имею, но мне кажется, что долг каждого ревностного христианина заключается в том, чтобы на всякий час быть готовым выступать на защиту поругаемой святыни его веры.
– Это так, – сказал о. Варсанофий, – но не в отношении к носителю верховной апостольской власти в Церкви Божией. Кто вы, чтобы восставать на епископа и указывать ему образ действия во вверенной его управлению Самим Богом поместной Церкви? Разве вы не знаете всей полноты власти архиерейской?… Нет, С. А., бросьте вашу затею и весь суд предоставьте Богу и Самой Царице Небесной – Они распорядятся, как Им Самим будет угодно. Исполните это за святое послушание, и Господь, целующий даже намерения человеческие, если они направлены на благое, дарует вам сугубую награду и за послушание, и за намерение; но только не идите войной на епископский сан, а то вас накажет Сама Царица Небесная.
Что оставалось делать? Пришлось покориться.
– А как же, батюшка, – спросил я, – быть с тем письмом, которое я уже отправил синодальному „генералу“?
– Ну, это уж ваше с ним частное дело: „генерал“, да еще синодальный, – это в Церкви Божией не богоучрежденная власть, это вам ровня, с которой обращаться можете, как хотите, в пределах, конечно, христианского миролюбия и доброжелательства.
– Предоставьте суд Богу! – таков был совет старца.
И суд этот совершился: не прошло со дня этого совета и полных двух месяцев, а уже архиепископ получил вразумление и за лик Пречистой ответил собственным ликом, лишившись счастья совершать в великие Рождественские дни Божественную литургию.
Призамолкли что-то и слухи о реставрации святой иконы. Хотел было я разразиться обличительными громами по поводу кипячения воды для великой агиасмы, но после старческого внушения решил и над этим суд предоставить Богу.
Икона Пресвятой Богородицы Тихвинской была, все-таки, реставрирована описанным способом при архимандрите Иоанникие. Результат реставрации оказался таков, что ничего от древней святой иконы не осталось, и ее уже нельзя было выставлять для поклонения. Самого архимандрита тут же вслед разбила болезнь, и он не мог уже служить. Его удалили на покой в Валдайский Иверский монастырь, где его обокрал келейник тысяч на 40 или 60 (стяжание настоятельское), и он умер с горя 3-го июня 1913 года. „А был раньше здоров, как бык“, – сказывал мне Валдайский архимандрит впоследствии епископ Иоанн» [18].
Удивительно глубоко и точно рисует Сергей Нилус в этом отрывке образ преподобного Варсонофия Оптинского, но что же тут сказано про икону Пресвятой Богородицы Тихвинской?
Как мы знаем, никуда она не исчезала в 1913 году, более того, вопреки утверждению Нилуса, она оставалась выставленной для поклонения.
Если и исчезала Икона тогда, то только из сочинения самого Сергея Нилуса, рискнувшего обличать викарного епископа в неуважительном отношении к иконе со слов приезжего офицера.
6
И еще…
Сейчас только удивляешься, насколько схожи были наши разговоры тех лет о Тихвинской иконе с беседами, что пять столетий назад вел Константинопольский патриарх с новгородскими купцами, рассказывая об исчезнувшей из Влахернского храма иконе.
Помню, как с улыбкой «беспамятства на зло» рассказал мне игумен Александр и о полученном им от протоиерея Сергия Гарклавса письме [19]… Хранитель Святыни поздравлял отца Александра с Пасхой и звал к себе в Америку, вместе помолиться перед иконой.
Игумен Александр внимательно наблюдал за мною, пока я читал это письмо…
Что я мог сказать?
Увы… Вся история мистера Сергия Гарклавса казалась мне тогда заимствованной из современных телешоу, и я не мог вместить в нее Чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери, о которой говорил и думал.
Сейчас только удивляешься, насколько схожи были наши разговоры тех лет о Тихвинской иконе с беседами, что пять столетий назад вел Константинопольский патриарх с новгородскими купцами, рассказывая об исчезнувшей из Влахернского храма иконе.
Помню, как с улыбкой «беспамятства на зло» рассказал мне игумен Александр и о полученном им от протоиерея Сергия Гарклавса письме [19]… Хранитель Святыни поздравлял отца Александра с Пасхой и звал к себе в Америку, вместе помолиться перед иконой.
Игумен Александр внимательно наблюдал за мною, пока я читал это письмо…
Что я мог сказать?
Увы… Вся история мистера Сергия Гарклавса казалась мне тогда заимствованной из современных телешоу, и я не мог вместить в нее Чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери, о которой говорил и думал.
7
Тихвинская икона – особая икона.
Она сама выбирает место своего пребывания, сама приходит и уходит из одной страны в другую, свободно пересекая границы между государствами и континентами.
Сама она выбрала себе место в доме настоятеля храма, основанного священномучеником Иоанном Кочуровым.
Сама, невзирая на все наши своеволия и заблуждения, и вернулась она. И вернулась так, чтобы возвратиться не в музейный плен и даже не в какой-то другой, пусть и весьма почитаемый, храм, а именно в Тихвинский монастырь.
Чудесным было появление в России иконы, возвестившей благую весть [20]…
Таинственным было исчезновение ее, когда ворвалась в монастырь сатанинская мерзость запустения…
Таинственным и непостижимым стало и возвращение Тихвинской иконы. И произошло это, когда мы стали готовы к этому, когда начали преодолевать мерзость запустения не только в восстанавливаемых монастырях и храмах, но и в своих душах…
И тогда, как новая благая весть об этом, снова засиял небесный свет, и мы, подобно ладожским рыбакам в 1383 году, увидели плывущую «по воздусем» икону в московском аэропорту…
Она сама выбирает место своего пребывания, сама приходит и уходит из одной страны в другую, свободно пересекая границы между государствами и континентами.
Сама она выбрала себе место в доме настоятеля храма, основанного священномучеником Иоанном Кочуровым.
Сама, невзирая на все наши своеволия и заблуждения, и вернулась она. И вернулась так, чтобы возвратиться не в музейный плен и даже не в какой-то другой, пусть и весьма почитаемый, храм, а именно в Тихвинский монастырь.
Чудесным было появление в России иконы, возвестившей благую весть [20]…
Таинственным было исчезновение ее, когда ворвалась в монастырь сатанинская мерзость запустения…
Таинственным и непостижимым стало и возвращение Тихвинской иконы. И произошло это, когда мы стали готовы к этому, когда начали преодолевать мерзость запустения не только в восстанавливаемых монастырях и храмах, но и в своих душах…
И тогда, как новая благая весть об этом, снова засиял небесный свет, и мы, подобно ладожским рыбакам в 1383 году, увидели плывущую «по воздусем» икону в московском аэропорту…
Озеро, где исполняются молитвы
Восемь столетий назад пришел на берег овального, похожего на пасхальное яйцо, Дымского озера ученик преподобного Варлаама Хутынского – Антоний.
По времени – это первый великий молитвенник нынешней Петербургской епархии…
Предание утверждает, что святой отыскал в озере камень, возвышающийся на несколько вершков над водой, и ежедневно, стоя посреди воды, молился здесь.
По времени – это первый великий молитвенник нынешней Петербургской епархии…
Предание утверждает, что святой отыскал в озере камень, возвышающийся на несколько вершков над водой, и ежедневно, стоя посреди воды, молился здесь.
1
Никакой внешней связи между молитвенным стоянием посреди озерной воды святого Антония Дымского и явлением над водами Ладоги Тихвинской Чудотворной иконы Божией Матери не существует.
И вместе с тем духовная связь между этими событиями очевидна.
Мы уже говорили, что, как явствует из жития, святой Антоний, совершая паломничество, был в Константинополе, не раз молился там во Влахернском храме, где находилась тогда икона, которую мы называем Тихвинской. Не этот ли образ Пречистой Богородицы и открывался духовному зрению Антония, когда в молитвенном уединении стоял он на камне посреди Дымского озера?
Поразительно, но молитва преподобного Антония не воспринималась только как его частное дело.
Когда вокруг кельи преподобного отшельника начала собираться братия, с общего согласия решено было письменно просить великого князя Александра Ярославича Невского, чтобы он пожаловал грамоту на создание монастыря.
Святой благоверный князь Александр Невский дал такую грамоту и тем самым благословил молитвенный труд преподобного и его учеников.
Тогда и был устроен на Дымском озере монастырь…
Преподобный Антоний преставился на 67-м году жизни, и 24 июня (7 июля) 1273 года его тело было положено в церкви преподобного Антония Великого…
И еще 110 лет продолжала звучать над Дымским озером молитва, прежде чем остановилась на намоленной Антонием и его учениками земле Тихвинская икона Божией Матери…
Интересно, что накануне появления на Руси Тихвинской иконы перестраивали церковь и открыли могилу преподобного Антония. И хотя и прошло более ста лет, но тело святого не тронул тлен, оно оставалось таким же, как в те времена, когда начинал преподобный свою молитву на Дымском озере…
И было это в 1370 году, в дни княжения святого князя Димитрия Иоанновича Донского.
Непостижимая молитвенная тайна – в основании северных монастырей Руси… Всего пятнадцать верст разделяют обитель, основанную святым Антонием Дымским, и монастырь, который основала на берегу Тихвинки сама Чудотворная икона Божией Матери.
Не случайно богомольцы, совершавшие паломничество в Тихвинский монастырь, предварительно заходили в Дымскую обитель.
– Кто у Антония не бывал, того Тихвинская Богородица не принимает, – говорили они.
И вместе с тем духовная связь между этими событиями очевидна.
Мы уже говорили, что, как явствует из жития, святой Антоний, совершая паломничество, был в Константинополе, не раз молился там во Влахернском храме, где находилась тогда икона, которую мы называем Тихвинской. Не этот ли образ Пречистой Богородицы и открывался духовному зрению Антония, когда в молитвенном уединении стоял он на камне посреди Дымского озера?
Поразительно, но молитва преподобного Антония не воспринималась только как его частное дело.
Когда вокруг кельи преподобного отшельника начала собираться братия, с общего согласия решено было письменно просить великого князя Александра Ярославича Невского, чтобы он пожаловал грамоту на создание монастыря.
Святой благоверный князь Александр Невский дал такую грамоту и тем самым благословил молитвенный труд преподобного и его учеников.
Тогда и был устроен на Дымском озере монастырь…
Преподобный Антоний преставился на 67-м году жизни, и 24 июня (7 июля) 1273 года его тело было положено в церкви преподобного Антония Великого…
И еще 110 лет продолжала звучать над Дымским озером молитва, прежде чем остановилась на намоленной Антонием и его учениками земле Тихвинская икона Божией Матери…
Интересно, что накануне появления на Руси Тихвинской иконы перестраивали церковь и открыли могилу преподобного Антония. И хотя и прошло более ста лет, но тело святого не тронул тлен, оно оставалось таким же, как в те времена, когда начинал преподобный свою молитву на Дымском озере…
И было это в 1370 году, в дни княжения святого князя Димитрия Иоанновича Донского.
Непостижимая молитвенная тайна – в основании северных монастырей Руси… Всего пятнадцать верст разделяют обитель, основанную святым Антонием Дымским, и монастырь, который основала на берегу Тихвинки сама Чудотворная икона Божией Матери.
Не случайно богомольцы, совершавшие паломничество в Тихвинский монастырь, предварительно заходили в Дымскую обитель.
– Кто у Антония не бывал, того Тихвинская Богородица не принимает, – говорили они.
2
Мощи преподобного Антония были захоронены вновь в 1409 году, во время набега татар на Новгородские волости. Опасаясь надругательства, братия опустила раку с мощами Антония в землю, сверху была положена каменная плита и насыпана земля.
В 1611 году монастырь разорили шведы.
Ну а третье разорение обители провели большевики.
Для разгона монахов сюда был послан броневик с солдатами.
Большевики старались уничтожить не только монахов – последним был расстрелян иеромонах Иов, скрывавшийся в местных деревнях, – но и саму память о молитвенном деле преподобного Антония Дымского…
Разрушив в монастыре четырехпрестольный каменный собор Святой Троицы и храм Рождества Иоанна Предтечи, новые разорители еще и переименовали обитель, глумливо назвав новый населенный пункт «Красным броневиком».
В опустевших зданиях монастыря победители разместили психиатрическую больницу…
В дальнейшем территория монастыря была передана Бокситогорскому комбинату «Глинозем», и в гостиничном корпусе для паломников устроили заводской санаторий-профилакторий.
В 1611 году монастырь разорили шведы.
Ну а третье разорение обители провели большевики.
Для разгона монахов сюда был послан броневик с солдатами.
Большевики старались уничтожить не только монахов – последним был расстрелян иеромонах Иов, скрывавшийся в местных деревнях, – но и саму память о молитвенном деле преподобного Антония Дымского…
Разрушив в монастыре четырехпрестольный каменный собор Святой Троицы и храм Рождества Иоанна Предтечи, новые разорители еще и переименовали обитель, глумливо назвав новый населенный пункт «Красным броневиком».
В опустевших зданиях монастыря победители разместили психиатрическую больницу…
В дальнейшем территория монастыря была передана Бокситогорскому комбинату «Глинозем», и в гостиничном корпусе для паломников устроили заводской санаторий-профилакторий.
3
Непостижимая молитвенная тайна – и в нынешнем возрождении монастырей России…
Дивная духовная взаимосвязь прослеживается в обстоятельствах рождения Тихвинского и Антониево-Дымского монастырей. Но и в восстановлении этих обителей в наши дни тоже много чудесности и непостижимого Промысла Божия.
Создание Антониево-Дымской обители предваряло по истории рождение Тихвинского Успенского монастыря. И хотя никто не подгадывал, но получилось так, что и возрождение их шло в том же порядке.
23 апреля 1995 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн подписал Устав и дал благословение на оформление документов для возобновления Тихвинского монастыря…
А возрождение Дымской обители началось чуть раньше.
Священник церкви Петра и Павла из села Сомино Геннадий Беловолов впервые приехал на Дымское озеро в октябре 1993 года.
– Когда мы вышли на берег, – рассказывал он, – стало понятно, что никогда мы не сможем сами найти камень, на котором совершал свой молитвенный подвиг святой Антоний. Просто нереально сделать это на таком большом озере… И вот тогда и случилось знамение. Мы вдруг увидели лебедя, плывущего по воде. Когда пошли туда, увидели и сам камень. Он действительно невелик, всего метра три. Совершенно плоский, только на сантиметр и выступает камень из воды. И вот что удивляет… Много раз потом приходилось бывать на Дымском озере, но лебедей здесь я больше ни разу не видел…
В 1994 году возле камня установили крест.
От монастыря к озеру этот крест несли той самой дорогой, которой в старину совершался традиционный Крестный ход.
Этот крест и стал первой святыней будущего возрожденного монастыря, символизируя то, что опять начало монастырю положил святой камень Антония Дымского.
Когда устанавливали крест, не сразу придумали, как укрепить его.
Пришлось сделать железный каркас, забить его камнями и зацементировать в нем основание креста. И так, с балластом-основанием, и опустили в воду у святого камня.
Как выяснилось в дальнейшем, подобная конструкция крепления оказалась чрезвычайно надежной. Местные рыбаки, бывшие свидетелями ледохода на Дымском озере, рассказывают, что двигающиеся льдины наклоняют крест, но каждый раз, когда льдина пройдет, крест начинает медленно подниматься из воды и становится на свое обычное место.
Похожее на чудо «самовставание» креста на Дымском озере можно объяснить, как мы уже говорили, удачной конструкцией его крепления. Ну а то, что те люди, которые несли в 1994 году этот крест к месту его установки, очень прочно связали всю свою жизнь с Антониево-Дымской обителью, видимо, нужно объяснять очень удачной православной конструкцией нашего Отечества.
А ведь так и случилось…
Сергей Васильев, алтарник Петро-Павловской церкви, принявший постриг с именем Стефана, по благословению настоятеля и занимался оформлением документов на возвращение Русской Православной Церкви Антониево-Дымской обители, в помещениях которой размещалась последние десятилетия база отдыха Бокситогорского глинозема.
27 января 1997 года представители комбината «Глинозем» подписали акт о передаче зданий базы отдыха Тихвинскому монастырю, а 30 января – на праздник преподобного Антония Великого «зимнего» – передали ключи от уцелевшего гостиничного корпуса насельникам Тихвинского монастыря во главе с иеромонахом.
В этот день и состоялось первое после восьмидесятилетнего перерыва богослужение в монастырской келье. Совершавший молебен отец Геннадий Беловолов рассказывал, что во время пения акафиста особенно остро ощущалась благодатность этого места, намоленного за восемьсот лет, и совершенно очевидным было, что монастырь здесь не мог не открыться.
Так и случилось…
30 октября 1997 года Антониево-Дымский монастырь был возобновлен как скит Тихвинского монастыря.
Дивная духовная взаимосвязь прослеживается в обстоятельствах рождения Тихвинского и Антониево-Дымского монастырей. Но и в восстановлении этих обителей в наши дни тоже много чудесности и непостижимого Промысла Божия.
Создание Антониево-Дымской обители предваряло по истории рождение Тихвинского Успенского монастыря. И хотя никто не подгадывал, но получилось так, что и возрождение их шло в том же порядке.
23 апреля 1995 года митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн подписал Устав и дал благословение на оформление документов для возобновления Тихвинского монастыря…
А возрождение Дымской обители началось чуть раньше.
Священник церкви Петра и Павла из села Сомино Геннадий Беловолов впервые приехал на Дымское озеро в октябре 1993 года.
– Когда мы вышли на берег, – рассказывал он, – стало понятно, что никогда мы не сможем сами найти камень, на котором совершал свой молитвенный подвиг святой Антоний. Просто нереально сделать это на таком большом озере… И вот тогда и случилось знамение. Мы вдруг увидели лебедя, плывущего по воде. Когда пошли туда, увидели и сам камень. Он действительно невелик, всего метра три. Совершенно плоский, только на сантиметр и выступает камень из воды. И вот что удивляет… Много раз потом приходилось бывать на Дымском озере, но лебедей здесь я больше ни разу не видел…
В 1994 году возле камня установили крест.
От монастыря к озеру этот крест несли той самой дорогой, которой в старину совершался традиционный Крестный ход.
Этот крест и стал первой святыней будущего возрожденного монастыря, символизируя то, что опять начало монастырю положил святой камень Антония Дымского.
Когда устанавливали крест, не сразу придумали, как укрепить его.
Пришлось сделать железный каркас, забить его камнями и зацементировать в нем основание креста. И так, с балластом-основанием, и опустили в воду у святого камня.
Как выяснилось в дальнейшем, подобная конструкция крепления оказалась чрезвычайно надежной. Местные рыбаки, бывшие свидетелями ледохода на Дымском озере, рассказывают, что двигающиеся льдины наклоняют крест, но каждый раз, когда льдина пройдет, крест начинает медленно подниматься из воды и становится на свое обычное место.
Похожее на чудо «самовставание» креста на Дымском озере можно объяснить, как мы уже говорили, удачной конструкцией его крепления. Ну а то, что те люди, которые несли в 1994 году этот крест к месту его установки, очень прочно связали всю свою жизнь с Антониево-Дымской обителью, видимо, нужно объяснять очень удачной православной конструкцией нашего Отечества.
А ведь так и случилось…
Сергей Васильев, алтарник Петро-Павловской церкви, принявший постриг с именем Стефана, по благословению настоятеля и занимался оформлением документов на возвращение Русской Православной Церкви Антониево-Дымской обители, в помещениях которой размещалась последние десятилетия база отдыха Бокситогорского глинозема.
27 января 1997 года представители комбината «Глинозем» подписали акт о передаче зданий базы отдыха Тихвинскому монастырю, а 30 января – на праздник преподобного Антония Великого «зимнего» – передали ключи от уцелевшего гостиничного корпуса насельникам Тихвинского монастыря во главе с иеромонахом.
В этот день и состоялось первое после восьмидесятилетнего перерыва богослужение в монастырской келье. Совершавший молебен отец Геннадий Беловолов рассказывал, что во время пения акафиста особенно остро ощущалась благодатность этого места, намоленного за восемьсот лет, и совершенно очевидным было, что монастырь здесь не мог не открыться.
Так и случилось…
30 октября 1997 года Антониево-Дымский монастырь был возобновлен как скит Тихвинского монастыря.
4
Предание утверждает, что еще при жизни преподобного Антония сам благоверный князь Александр Невский приезжал в Дымскую обитель, купался в озере и исцелился от ревматизма.
И теперь, 7 июля, на «летнего» Антония, на берегу Дымского озера служат акафист преподобному, а после плывут к кресту, стоящему посреди озерной воды…
Считается, что если трижды оплыть вокруг камня, исполнится молитва.
7 июля, на память преподобного Антония, здесь собирается особенно много народа. Длинная вереница машин и «Икарусов» выстраивается у въезда в монастырь. А напротив креста, на берегу, празднично толпятся сотни людей.
Помню, как прихожане Тихвинской церкви казачьего Кресто-Воздвиженского собора передавали здесь, на берегу Дымского озера, настоятелю монастыря привезенный из Киева образ Тихвинской Божией Матери, который когда-то был написан в самом Тихвинском монастыре.
– Мы встречаем этот образ, как знак того, что скоро наступит день, когда вернется к нам, в свой дом, и сама Тихвинская Чудотворная икона Божией Матери, – сказал, принимая дар, настоятель монастыря отец Александр (Гордеев).
Говорили тогда на берегу озера и о других удивительных совпадениях.
Конечно же, знаменательно, что на Антония «зимнего» состоялась передача ключей монастыря; а на Антония «летнего» прибыл этот образ из Киева.
Чудесна и непостижима географическая близость монастыря преподобного Антония Дымского, и монастыря, основанного самой Тихвинской иконой Пресвятой Богородицы.
Но не менее чудесна и близость главных монастырских праздников в календарном времени. 7 июля празднуется Антоний «летний», а через два дня – праздник иконы Тихвинской Божьей Матери.
Уже перед отъездом снова вышел я на опустевший озерный берег.
И так показалось, будто это не крест возвышается над озерной гладью, а сам святой Антоний снова встал в молитвенном предстоянии на камне…
И подумалось, так ли уж несбыточно ожидаемое чудо?
Здесь, на берегу озера, где исполняются молитвы, появлялась уверенность, что рано или поздно, но чудо возвращения иконы в свой дом произойдет.
И нужно только молиться и ждать.
И теперь, 7 июля, на «летнего» Антония, на берегу Дымского озера служат акафист преподобному, а после плывут к кресту, стоящему посреди озерной воды…
Считается, что если трижды оплыть вокруг камня, исполнится молитва.
7 июля, на память преподобного Антония, здесь собирается особенно много народа. Длинная вереница машин и «Икарусов» выстраивается у въезда в монастырь. А напротив креста, на берегу, празднично толпятся сотни людей.
Помню, как прихожане Тихвинской церкви казачьего Кресто-Воздвиженского собора передавали здесь, на берегу Дымского озера, настоятелю монастыря привезенный из Киева образ Тихвинской Божией Матери, который когда-то был написан в самом Тихвинском монастыре.
– Мы встречаем этот образ, как знак того, что скоро наступит день, когда вернется к нам, в свой дом, и сама Тихвинская Чудотворная икона Божией Матери, – сказал, принимая дар, настоятель монастыря отец Александр (Гордеев).
Говорили тогда на берегу озера и о других удивительных совпадениях.
Конечно же, знаменательно, что на Антония «зимнего» состоялась передача ключей монастыря; а на Антония «летнего» прибыл этот образ из Киева.
Чудесна и непостижима географическая близость монастыря преподобного Антония Дымского, и монастыря, основанного самой Тихвинской иконой Пресвятой Богородицы.
Но не менее чудесна и близость главных монастырских праздников в календарном времени. 7 июля празднуется Антоний «летний», а через два дня – праздник иконы Тихвинской Божьей Матери.
Уже перед отъездом снова вышел я на опустевший озерный берег.
И так показалось, будто это не крест возвышается над озерной гладью, а сам святой Антоний снова встал в молитвенном предстоянии на камне…
И подумалось, так ли уж несбыточно ожидаемое чудо?
Здесь, на берегу озера, где исполняются молитвы, появлялась уверенность, что рано или поздно, но чудо возвращения иконы в свой дом произойдет.
И нужно только молиться и ждать.
5
Мы сами видим, что к возвращению иконы предуготовляется сейчас не только сам Тихвинский монастырь…
В мае 2001 года новый настоятель Тихвинского монастыря игумен Евфимий (Шашорин) подал митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру прошение благословить проведение археологических исследований на территории Антониево-Дымского монастыря.
Благословение было получено, и вскоре начались работы.
Руководствовались приглашенные археологи планом XVI века, на котором было обозначено место раки с мощами преподобного Антония Дымского в монастырском храме Казанской иконы Божией Матери.
Когда вскрыли погребение, обнаружили, как сказано в отчете, скелетированные останки. Потом выяснили, что храм, где хранились мощи святого Антония, построили на месте древнего кладбища, к моменту постройки уже заброшенного. Два скелета принадлежали именно этому древнему захоронению.
Третьи останки оказались святыми мощами преподобного Антония.
Экспертиза подтвердила это, поскольку они вполне соответствовали историческим документам.
Святой Антоний Дымский принял постриг, будучи еще мальчиком, и для смирения плоти стал носить железную шапку. Железная тяжесть настолько деформировала детский череп, что обычное куполообразное закругление от висков к макушке оказалось выпрямленным. Ну а от металлических цепей, которые преподобный носил на плечах, сточились ключицы.
Характерные изменения претерпели и надколенники: образовались микроскопически мощные костные балки, развившиеся в результате длительного коленопреклоненного моления…
Впрочем, не только эксперты подтвердили подлинность обретенных мощей.
– Люди сами слышат, что это мощи… – рассказывал мне монастырский резчик Петр Григорьевич Кильдеев. – Мне сказали, подержи. Я поднял их на руки, и все клеточки во мне задрожали…
Мощи преподобного Антония Дымского были перенесены в Успенский собор Тихвинского Богородично-Успенского монастыря, где они почивают сейчас в деревянной раке, в ожидании появления здесь Тихвинской иконы Божией Матери.
Добавим тут, что и тогда, в первый раз, мощи преподобного тоже были обретены как раз перед появлением иконы…
В мае 2001 года новый настоятель Тихвинского монастыря игумен Евфимий (Шашорин) подал митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому Владимиру прошение благословить проведение археологических исследований на территории Антониево-Дымского монастыря.
Благословение было получено, и вскоре начались работы.
Руководствовались приглашенные археологи планом XVI века, на котором было обозначено место раки с мощами преподобного Антония Дымского в монастырском храме Казанской иконы Божией Матери.
Когда вскрыли погребение, обнаружили, как сказано в отчете, скелетированные останки. Потом выяснили, что храм, где хранились мощи святого Антония, построили на месте древнего кладбища, к моменту постройки уже заброшенного. Два скелета принадлежали именно этому древнему захоронению.
Третьи останки оказались святыми мощами преподобного Антония.
Экспертиза подтвердила это, поскольку они вполне соответствовали историческим документам.
Святой Антоний Дымский принял постриг, будучи еще мальчиком, и для смирения плоти стал носить железную шапку. Железная тяжесть настолько деформировала детский череп, что обычное куполообразное закругление от висков к макушке оказалось выпрямленным. Ну а от металлических цепей, которые преподобный носил на плечах, сточились ключицы.
Характерные изменения претерпели и надколенники: образовались микроскопически мощные костные балки, развившиеся в результате длительного коленопреклоненного моления…
Впрочем, не только эксперты подтвердили подлинность обретенных мощей.
– Люди сами слышат, что это мощи… – рассказывал мне монастырский резчик Петр Григорьевич Кильдеев. – Мне сказали, подержи. Я поднял их на руки, и все клеточки во мне задрожали…
Мощи преподобного Антония Дымского были перенесены в Успенский собор Тихвинского Богородично-Успенского монастыря, где они почивают сейчас в деревянной раке, в ожидании появления здесь Тихвинской иконы Божией Матери.
Добавим тут, что и тогда, в первый раз, мощи преподобного тоже были обретены как раз перед появлением иконы…
Накануне
9 июля 1997 г. в Успенском соборе монастыря состоялось первое архиерейское богослужение, которое возглавил Его Высокопреосвященство митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир.
Сослужил митрополиту новый настоятель Тихвинского монастыря игумен Евфимий (Шашорин), сменивший на этом посту престарелого игумена Александра (Гордеева).
Сослужил митрополиту новый настоятель Тихвинского монастыря игумен Евфимий (Шашорин), сменивший на этом посту престарелого игумена Александра (Гордеева).
1
Он молод. Ему нет еще и тридцати лет, и биография его – типичная для молодого человека. В юности занимался спортом, плавал за сборную Азербайджана, потом учился в Ростове-на-Дону.
Там и произошло его обращение.
Евгений – мирское имя отца Евфимия – решил посвятить свою жизнь Богу и уйти в монастырь.
Было ему тогда всего двадцать лет.
Благословение на постриг дал старец Кирилл (Павлов) из Троице-Сергиевой Лавры.
– Ночью… – рассказывает отец Евфимий, – подвели меня к келье старца. Он спрашивает: «Что ты хочешь?» Я ответил, что хочу быть монахом. «Иди! – сказал старец Кирилл. – Иеромонахом будешь».
Чуть больше десяти лет занимает монашеская биография отца Евфимия, но это треть его жизни, и за спиною молодого игумена – основанный по благословению митрополита Владимира Старочеркасский Донской монастырь.
Из житий святых мы знаем множество примеров того, как основывались и возобновлялись монастыри, но, пожалуй, не найти среди них ни одного, подобного тому, с чем сталкиваются устроители православных обителей нашего времени.
Вот и в Старочеркасске отцу Евфимию пришлось вместе с отцом Митрофаном в буквальном смысле загораживать своими телами вход в монастырь от вызванных музейными работниками омоновцев. Остальная братия в это время снимала на видео штурм монастыря.
Так, выводя на белый свет темные силы, которые почему-то именуют себя культурой и правопорядком, и удалось отстоять монастырь.
Затем был создан десятый в Санкт-Петербургской епархии Иоанно-Богословский монастырь на озере Череменец, и только после этого последовало назначение в Тихвин…
Конечно, можно говорить о молодости игумена, но ведь и дела, которые предстояло совершить в Тихвинском монастыре, требовали сил, энергии, а главное, адекватного нашему времени опыта, которые только у молодого человека и могут найтись.
И есть, есть некая символика в смене настоятелей Тихвинского монастыря.
Отец Александр (Гордеев), как мы уже говорили, до своего вступления в монастырь успел заработать себе пенсию. Отец Евфимий (Шашорин) принял постриг, едва успев закончить школу.
С разных концов своих жизней взялись они за возрождение великой северной святыни, взялись за дело, которое, бесспорно, и является самым главным для них…
А возраст что?
Монашеский стаж у отца Евфимия такой же, как и у прежнего настоятеля…
– Даст Бог, – говорил на проповеди игумен Евфимий, – сподобимся уже скоро пред Чудотворным Тихвинским образом Богоматери возблагодарить всемилостивое Ее попечение о нашем Отечестве…
И так это было сказано, с такой силой, что ясно стало – возвращение Чудотворной иконы Божией Матери Тихвинской не просто слова, а воздух, в котором и будет совершаться вся монастырская жизнь.
Разумеется, и при отце Александре (Гордееве) насельники Тихвинского монастыря жили в молитвенном ожидании чуда возвращения иконы, но теперь ожидание возвращения стало более спокойным и уверенным.
Уверенность эта чувствовалась во всем.
И в лицах людей, которые пришли на литургию и едва вместились в церкви «Крылечко». И в Крестном ходе, когда с иконами и хоругвями прошли мы вокруг монастыря, и никакая музыка не играла на стадионе, никто не прогуливал собак, и только из музейных корпусов торопливо и как будто испуганно выглядывали музейные служительницы.
Бояться им было нечего.
Шли ведь мы Крестным ходом с пением молитв, восславляя силу Божию и милость Царицы Небесной.
Впрочем, для кого-то, наверное, это самое страшное…
Неспешно, с хоругвями и иконами двигался Крестный ход, а вокруг – то тут, то там, словно разбегаясь, мелькали редкие лица людей, не пожелавших присоединиться к шествию. И, конечно, не мощь нашего не такого уж и многочисленного Крестного хода пугала их, а ощущение ликующего, словно бы разлитого и на лицах людей, и на монастырских строениях, ожидания…
Там и произошло его обращение.
Евгений – мирское имя отца Евфимия – решил посвятить свою жизнь Богу и уйти в монастырь.
Было ему тогда всего двадцать лет.
Благословение на постриг дал старец Кирилл (Павлов) из Троице-Сергиевой Лавры.
– Ночью… – рассказывает отец Евфимий, – подвели меня к келье старца. Он спрашивает: «Что ты хочешь?» Я ответил, что хочу быть монахом. «Иди! – сказал старец Кирилл. – Иеромонахом будешь».
Чуть больше десяти лет занимает монашеская биография отца Евфимия, но это треть его жизни, и за спиною молодого игумена – основанный по благословению митрополита Владимира Старочеркасский Донской монастырь.
Из житий святых мы знаем множество примеров того, как основывались и возобновлялись монастыри, но, пожалуй, не найти среди них ни одного, подобного тому, с чем сталкиваются устроители православных обителей нашего времени.
Вот и в Старочеркасске отцу Евфимию пришлось вместе с отцом Митрофаном в буквальном смысле загораживать своими телами вход в монастырь от вызванных музейными работниками омоновцев. Остальная братия в это время снимала на видео штурм монастыря.
Так, выводя на белый свет темные силы, которые почему-то именуют себя культурой и правопорядком, и удалось отстоять монастырь.
Затем был создан десятый в Санкт-Петербургской епархии Иоанно-Богословский монастырь на озере Череменец, и только после этого последовало назначение в Тихвин…
Конечно, можно говорить о молодости игумена, но ведь и дела, которые предстояло совершить в Тихвинском монастыре, требовали сил, энергии, а главное, адекватного нашему времени опыта, которые только у молодого человека и могут найтись.
И есть, есть некая символика в смене настоятелей Тихвинского монастыря.
Отец Александр (Гордеев), как мы уже говорили, до своего вступления в монастырь успел заработать себе пенсию. Отец Евфимий (Шашорин) принял постриг, едва успев закончить школу.
С разных концов своих жизней взялись они за возрождение великой северной святыни, взялись за дело, которое, бесспорно, и является самым главным для них…
А возраст что?
Монашеский стаж у отца Евфимия такой же, как и у прежнего настоятеля…
– Даст Бог, – говорил на проповеди игумен Евфимий, – сподобимся уже скоро пред Чудотворным Тихвинским образом Богоматери возблагодарить всемилостивое Ее попечение о нашем Отечестве…
И так это было сказано, с такой силой, что ясно стало – возвращение Чудотворной иконы Божией Матери Тихвинской не просто слова, а воздух, в котором и будет совершаться вся монастырская жизнь.
Разумеется, и при отце Александре (Гордееве) насельники Тихвинского монастыря жили в молитвенном ожидании чуда возвращения иконы, но теперь ожидание возвращения стало более спокойным и уверенным.
Уверенность эта чувствовалась во всем.
И в лицах людей, которые пришли на литургию и едва вместились в церкви «Крылечко». И в Крестном ходе, когда с иконами и хоругвями прошли мы вокруг монастыря, и никакая музыка не играла на стадионе, никто не прогуливал собак, и только из музейных корпусов торопливо и как будто испуганно выглядывали музейные служительницы.
Бояться им было нечего.
Шли ведь мы Крестным ходом с пением молитв, восславляя силу Божию и милость Царицы Небесной.
Впрочем, для кого-то, наверное, это самое страшное…
Неспешно, с хоругвями и иконами двигался Крестный ход, а вокруг – то тут, то там, словно разбегаясь, мелькали редкие лица людей, не пожелавших присоединиться к шествию. И, конечно, не мощь нашего не такого уж и многочисленного Крестного хода пугала их, а ощущение ликующего, словно бы разлитого и на лицах людей, и на монастырских строениях, ожидания…
2
Архиепископ Иоанн (Гарклавс) завещал вернуть икону в Тихвинский монастырь, как только он окажется способным принять ее.
С Божьей помощью игумену Евфимию с братией удалось за минувшие годы переломить ситуацию, удалось утвердить монастырь в отобранных у монастыря строениях, удалось оттеснить атеистическую тьму от места избранного для своего пребывания Тихвинской Чудотворной иконой Божией Матери.
Сделать это было непросто.
Приходилось преодолевать серьезное сопротивление прежних хозяев монастыря.
Еще страшнее развалин, которые необходимо было восстанавливать, еще опаснее людей, стремящихся противостоять возрождению монастыря, оказался напор авантюристов, привлеченных разгорающимся в Тихвине светом, в надежде погреть руки.
Однажды пришел некий человек, который представился выпускником Оксфорда и прихожанином Троицкого храма в Чикаго.
Он взялся похлопотать о возвращении иконы и попросил написать о. Сергию Гарклавсу письмо, которое сам отвезет в Чикаго и начнет переговоры о возвращении иконы.
Отец Евфимий письмо написал.
И тут-то и обнаружился обман.
Письмо отец Евфимий написал на английском, а выпускник Оксфорда – увы! – английским языком не владел.
– И сколько таких людей было… – вздыхает отец Евфимий.
Ситуация складывалась практически неразрешимая.
Хотя прихожане Свято-Троицкого храма с 1992 года каждый год приезжали из Чикаго в Тихвинский монастырь, но отнюдь не сразу монахам удалось установить контакт с ними, каждый раз между хранителями иконы и монахами вставали какие-то люди…
– Однажды отец Сергий и в храм попасть не смог… – рассказывает игумен Евфимий. – Он с сыном приехал, а наши музейщики не пустили его… Он объяснял, что они из Америки приехали, но так и не убедил…
И каждый раз о. Сергий Гарклавс откладывал решение о возвращении иконы – слишком плачевным было состояние монастыря, еще плачевнее выглядел тот монастырь, который показывали отцу Сергию. Не готов был этот монастырь принять великую святыню…
Наверное, в статье, составляемой накануне такого знаменательного события, как возвращение в Россию Чудотворной Тихвинской иконы, можно было бы обойтись и без этих подробностей, но позиция отца Сергия Гарклавса озадачивала тогда многих.
Изустно передавали, что, отвечая на вопрос, когда Икона будет возвращена в России, протоиерей Сергий Гарклавс ответил, дескать, «ангелами несомая, она сама определит момент, когда вернуться»…
Как потом стало известно, этими словами ответ хранителя иконы не ограничивался, дальше шли слова: «Но я чувствую, что она просится в Россию». Однако утешительное прибавление это исчезало в пересказах, и возникало ощущение, что ведется некая торговля или игра…
С Божьей помощью игумену Евфимию с братией удалось за минувшие годы переломить ситуацию, удалось утвердить монастырь в отобранных у монастыря строениях, удалось оттеснить атеистическую тьму от места избранного для своего пребывания Тихвинской Чудотворной иконой Божией Матери.
Сделать это было непросто.
Приходилось преодолевать серьезное сопротивление прежних хозяев монастыря.
Еще страшнее развалин, которые необходимо было восстанавливать, еще опаснее людей, стремящихся противостоять возрождению монастыря, оказался напор авантюристов, привлеченных разгорающимся в Тихвине светом, в надежде погреть руки.
Однажды пришел некий человек, который представился выпускником Оксфорда и прихожанином Троицкого храма в Чикаго.
Он взялся похлопотать о возвращении иконы и попросил написать о. Сергию Гарклавсу письмо, которое сам отвезет в Чикаго и начнет переговоры о возвращении иконы.
Отец Евфимий письмо написал.
И тут-то и обнаружился обман.
Письмо отец Евфимий написал на английском, а выпускник Оксфорда – увы! – английским языком не владел.
– И сколько таких людей было… – вздыхает отец Евфимий.
Ситуация складывалась практически неразрешимая.
Хотя прихожане Свято-Троицкого храма с 1992 года каждый год приезжали из Чикаго в Тихвинский монастырь, но отнюдь не сразу монахам удалось установить контакт с ними, каждый раз между хранителями иконы и монахами вставали какие-то люди…
– Однажды отец Сергий и в храм попасть не смог… – рассказывает игумен Евфимий. – Он с сыном приехал, а наши музейщики не пустили его… Он объяснял, что они из Америки приехали, но так и не убедил…
И каждый раз о. Сергий Гарклавс откладывал решение о возвращении иконы – слишком плачевным было состояние монастыря, еще плачевнее выглядел тот монастырь, который показывали отцу Сергию. Не готов был этот монастырь принять великую святыню…
Наверное, в статье, составляемой накануне такого знаменательного события, как возвращение в Россию Чудотворной Тихвинской иконы, можно было бы обойтись и без этих подробностей, но позиция отца Сергия Гарклавса озадачивала тогда многих.
Изустно передавали, что, отвечая на вопрос, когда Икона будет возвращена в России, протоиерей Сергий Гарклавс ответил, дескать, «ангелами несомая, она сама определит момент, когда вернуться»…
Как потом стало известно, этими словами ответ хранителя иконы не ограничивался, дальше шли слова: «Но я чувствую, что она просится в Россию». Однако утешительное прибавление это исчезало в пересказах, и возникало ощущение, что ведется некая торговля или игра…