Огарёв Георгий. 1000 притч

   – Но ведь я же одолжил ему только одну серебряную монетку!
   – Это, – сказал суфий, – в точности то, что он выкрикнет и что каждый услышит, тебе ведь нужны свидетели, не так ли?

Жха спешит на ужин

   Однажды Жха купил три фунта мяса и сказал жене:
   – Свари это мясо.
   А сам ушел. Жена тотчас сварила мясо и съела весь кусок. В обычный час Жха вернулся домой. Он был очень голоден.
   – Дай мне быстро поесть, – сказал он жене.
   С лукавым видом та ответила:
   – Все мясо съел кот.
   Взбешенный Жха взял весы и взвесил кота, который весил точно три фунта. Тогда Жха сказал жене:
   – Или это только мясо, или только кот? Если это только кот, то где же тогда мясо?

О чем спросишь – то и услышишь

   Однажды Дахо отправился в паломничество в Кум. До города добрался уже вечером, когда на небе появилась четырнадцатая луна.
   – Луна это или солнце? – обратился к Дахо какой-то прохожий.
   Дахо внимательно посмотрел на луну, подумал и ответил:
   – Простите, я в этом городе впервые.

Случай на базаре

   Как-то отправился Дахо на базар продавать лошадь.
   – Сколько просишь? – поинтересовался покупатель.
   – Сто динаров, – ответил Дахо.
   – Даю пятьдесят.
   – А другую половину лошади я кому продам?

Желание осла

   Некий человек пришел к Си Джехе одолжить у него осла.
   – Подожди, брат мой, – сказал ему Джеха. – Я пойду посоветуюсь с ослом.
   Он вышел в конюшню и, пробыв там с минуту, вернулся.
   – Брат, осел не хочет с тобой идти, – сказал Си Джеха просителю. – Он сказал, что ты будешь его бить и морить голодом. И ты знаешь, мне кажется, что он прав.

Джеха-пешеход

   Си Джеха не умел ездить на коне, но зато был прекрасным ходоком. Однажды старейшина деревни велел ему:
   – Си Джеха, отвези это письмо бею Алжира. Садись на моего коня и скачи побыстрей.
   А конь этот был такой норовистый, что никто еще не мог на него сесть, кроме хозяина. Си Джеха хорошо знал об этом.
   – Дело очень спешное, господин? – спросил он старейшину.
   – Да.
   – В таком случае я пойду пешком. За то время, пока я буду усаживаться на вашего коня, я уже доберусь до Алжира.
   Все засмеялись, услыхав эти слова. Старейшина, который хотел сыграть с Си Джехой злую шутку, понял, что это ему не удалось, и, воздав должное уму Си Джехи, пригласил его позавтракать с собой.

Лекарство от работы

   Отец не находил себе места: его сын был плохим помощником. С самого детства Шэнь Фу отличался чрезвычайной молчаливостью и робостью. Родители не могли надеяться на его поддержку в старости – это сильно омрачало их жизнь. Казалось, не было никакого выхода.
   – Сходите к старому лодочнику, – посоветовал несчастным старикам один добрый человек. – Он сделает из вашего сына достойного работника, и вы утешитесь.
   Старый же лодочник, будучи очень грубым человеком, тем не менее взял юношу к себе в ученики.
   – Что ты умеешь делать? – спросил он сердито у юноши.
   Шэнь Фу не знал, что ответить: от страха и стыда у него задрожали колени. Он так был напуган, что даже не заметил, как лодочник подпрыгнул к нему, схватил его за горло и закричал:
   – Отвечай! Отвечай немедленно!
   Юноша начал задыхаться, слезы потекли у него из глаз.
   – Помогите! Спасите меня! Уведите меня от этого злодея! – сдавленно кричал Шэнь Фу.
   Лодочник счастливо заулыбался: юноша наконец заговорил.

Высоко мостится, да низко ложится

   Беседы мастера Банкэя посещали не только ученики дзен, но и вообще люди всякого звания из различных сект.
   Банкэй никогда не цитировал сутры, никогда не вступал в схоластические прения, и это весьма раздражало священника одной секты. Как-то, придя в храм, он решил поспорить с Банкэем.
   – Эй, дзенский учитель! – крикнул священник. – Я смотрю, здесь все повинуются твоим словам! А сможешь ли ты заставить меня подчиниться?
   – Подойди ко мне, и я это покажу, – сказал Банкэй.
   Священник принялся горделиво расталкивать толпу, пробираясь к учителю.
   Банкэй улыбнулся:
   – Стань от меня слева.
   Священник повиновался.
   – Нет, – сказал Банкэй, – будет лучше, если ты станешь справа.
   Тот гордо перешел направо.
   – Вот видишь, – заметил Банкэй, – ты и подчинился мне, и я думаю, что ты очень сообразительный человек. Нам будет о чем поговорить.

Взять себя в руки

   Странствующий проповедник, заканчивая мессу, пустил по рядам свою шляпу, чтобы собрать пожертвования. Обойдя всю церковь, она вернулась к нему такой же пустой, какой и отправлялась.
   Удивленный проповедник на глазах у всех поднял ее над кафедрой, потряс и, надев на голову, сказал:
   – Благодарю Бога и вас, братья и сестры, что вы хоть без денег вернули ее мне. Аминь.

Деловое соглашение

   Пришел торговец к пастуху и говорит:
   – Выберешь ли мне такую овцу, которую я хочу?
   – Нет такой овцы, которая не находилась бы в моей отаре, – ответил пастух.
   – Тогда найди мне такую, чтобы не белая была и не черная, не рыжая и не пестрая, не большая и не маленькая.
   – Пожалуйста, только ты приходи за ней не в понедельник, не во вторник, не в среду, не в четверг, не в пятницу, не в субботу и не в воскресенье, – ответил пастух.

Причуды мудрости

   Слух об учености Насреддина распространился по всей стране. Некий придворный философ отправился проверить глубину познаний муллы.
   – Кто на свете самый мудрый? – спросил философ.
   – Тот, кто об этом не спрашивает, – ответил Насреддин.

Торговля дураками

   Один крестьянин приехал в город и зашел в большой магазин.
   – Нет ли у вас свиного сала? – спросил он приказчика.
   Тот, решив, что перед ним деревенский простак, ответил:
   – Мы тут не салом торгуем, а дураков продаем.
   – Бойкая, видно, у вас торговля, – не растерялся крестьянин, – кроме тебя ни одного дурака не осталось!

Чего вы, собственно, хотите?

   Однажды к учителю Джунайду пришел человек и сказал:
   – Я восхищаюсь вашим учением! Мне бы хотелось иметь ваш образ мысли, тогда я смог бы жить жизнью, подобной вашей.
   – Начните жить подобно мне, – сказал Джунайду, – тогда и у вас появятся мысли.

У страха глаза велики

   Прослышав о невероятных способностях муллы Насреддина, король вызвал его к себе.
   – Я велю тебя повесить, – сообщил мулле невежественный властитель, – если ты не предъявишь доказательств, что ты мистик.
   – О, я вижу странные вещи, – сразу заговорил Насреддин, – вон резвится в небе золотая птица, а там, под землей, скрежещут зубами демоны.
   – Но как ты можешь видеть через твердые предметы? – удивился король. – Как ты можешь видеть так далеко в небе?
   – Если вас испугать смертью – вы еще и не то увидите!

Душа простор любит

   Учитель Ле-цзы жил в нужде и вечно голодал. Какой-то человек рассказал об этом чжэнскому царю Цзыяну и добавил:
   – Разве государь не будет опозорен на весь свет, если столь достойный муж, живущий в его царстве, бедствует?
   Царь немедленно велел одарить Ле-цзы зерном. Учитель вышел к царскому гонцу, дважды отвесил поклон, но подарки не принял.
   Когда Ле-цзы вернулся к себе, его жена стала горестно причитать:
   – Я слышала, что в семьях мудрецов все благоденствуют, мы же вечно голодаем! Государь прислал тебе зерно, а ты его не принял! За что мне такая доля!
   Ле-цзы улыбнулся и сказал:
   – Царь шлет мне зерно, а зачем? Ведь он меня не видел и судит обо мне с чужих слов. Вот так же с чужих слов он может обвинить меня в преступлении и казнить. Вот почему я не принял даров.

Лучше быть вольным теленком

   Царь Цзыян предложил Ле-цзы занять высокий пост при его дворе. На предложение стать царедворцем Ле-цзы ответил:
   – Не приходилось ли вам видеть жертвенного быка? Его наряжают в узорчатые ткани, кормят свежей травой и бобами. Но потом его приводят в храм предков, чтобы совершить жертвоприношение. Даже если бы в тот миг он снова захотел стать вольным теленком, могло ли его желание осуществиться?

К чему глупые вопросы?

   Однажды, когда Наньцюань нес монахам кашу, наставник Ма-цзу Даои спросил, что у него в ведре.
   – Что за чушь несет этот старик?! – возмутился Наньцюань.
   Ма-цзу Даои повернулся и ушел.

Тень от плетки

   Один неверующий философ попросил Будду:
   – Поведайте мне истину, не говоря и не безмолвствуя. Будда продолжал сидеть в молчании. Тогда философ поклонился и сказал:
   – Вы, Высокочтимый, своей любовью и состраданием развеяли мои заблуждения и наставили меня на путь истинный.
   Когда философ ушел, Ананда спросил Будду, что же тот постиг. Будда ответил:
   – Добрый конь пускается вскачь, завидев лишь тень от плетки.

Кувшин с водою или что?

   Наставник Юньмэнь поначалу был главным по хозяйству при Байчжане. Однажды Байчжан решил выбрать настоятеля для нового монастыря и объявил, что им станет тот, кто сможет ответить на его вопрос. Затем он поставил на землю кувшин с водой и спросил:
   – Кто может сказать, что это такое, не называя это кувшином?
   Старший монах монастыря ответил:
   – Что ни говори, но это нельзя назвать деревянными сандалиями.
   – А ты что скажешь? – спросил Байчжан Юньмэня.
   Тот встал, внезапно сшиб кувшин ногою и пошел прочь. Байчжан рассмеялся и сказал:
   – Старший монах проиграл.
   А Юньмэнь был назначен настоятелем нового монастыря.

Глава 8

Добро и зло

   Магомет однажды сказал Вабишаху:
   – Не правда ли, ты пришел затем, чтобы спросить меня, что есть добро и что есть зло?
   – Да, – отвечал тот. – Я пришел именно за этим.
   Тогда Магомет обмакнул в миро свои пальцы, коснулся ими руки Вабишаха, сделав знак в направлении сердца, и сказал:
   – Добро – это то, что придает твоему сердцу твердость и спокойствие, а зло – это то, что повергает тебя в сомнение, даже если другие при этом оправдывают тебя.

Ангелы оставили тебя

   Магомет и Али встретили однажды человека, который, считая Али своим обидчиком, начал ругать его. Али переносил это с терпением и в молчании довольно долго, но потом не удержался и стал отвечать ругательствами на ругательства. И только тогда Магомет отошел от них.
   Когда Али подошел опять к Магомету, то спросил:
   – Зачем ты оставил меня одного переносить поношения этого мерзавца?
   – Когда этот человек бранил тебя, а ты молчал, – сказал Магомет, – я видел вокруг тебя ангелов, и ангелы отвечали ему. Когда же ты начал отвечать ему бранью, ангелы оставили тебя – отошел и я.

Персиковое дерево

   Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.
   – Эй, старик, – обратился падишах к садовнику, – твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну знаю, знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны трудиться для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое ушло во тьму, и о будущем, которое еще не вышло из тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.
   – Тебе ли, властителю, понять садовника! – отвечал старик. – Ты не хочешь вспоминать прошлое – значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем – значит, ты его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!

Что необходимо знать?

   Однажды Маулан Кутбаддин спросил человека, который называл себя звездочетом:
   – Кто твой сосед?
   – Откуда мне знать! Не все ли равно!
   – А раз не знаешь такой необходимой вещи, как же ты можешь вещать от имени звезд?

Много радостей

   Бродя по склонам горы, Конфуций увидел Юнг-чи, идущего в одном тулупе, перепоясанном веревкой, по вересковому полю, поющего и играющего на лютне.
   – В чем причина твоей радости, учитель? – спросил Конфуций.
   – У меня много радостей. Из мириад созданий человек – самое благородное, а мне выпало счастье родиться человеком. Это первая моя радость. Многие, рождаясь, не проживают дня или месяца, а я уже прожил до девяноста лет. Это тоже радость. Для всех нищета является нормой, а концом – смерть. Придерживаясь нормы и дожидаясь конца, о чем еще здесь тревожиться?
   – Прекрасно! – воскликнул Конфуций. – Вот человек, знающий, как себя утешить.

Станьте бесполезными

   Лао-цзы шел лесом. И этот лес рубили. Но вот он подошел к большому дереву, огромному, – под ним бы укрылась тысяча воловьих упряжек. Оно было прекрасно и все в цвету. Лао-цзы послал учеников узнать у дровосеков, почему не рубят это дерево.
   – Оно бесполезно, – ответили дровосеки. – Из него ничего не сделать: ни мебели, ни дома; оно не годится даже на дрова – слишком много дыма. Оно бесполезно, вот мы его и не рубим.
   Тогда Лао-цзы сказал своим ученикам: «Научитесь у этого дерева, станьте столь же бесполезными, как оно. Тогда никто вас не срубит».

У каждого цветка свой запах

   Конфуция очень беспокоил Лао-цзы и его учение. Однажды он отправился повидаться с ним. Конфуций был старше Лао-цзы и ожидал, что тот будет вести себя с должным почтением. Но Лао-цзы сидел, когда Конфуций зашел к нему. Он даже не поднялся для приветствия, не сказал: «Садитесь». Он вообще не обратил особого внимания. Конфуций рассвирепел: «Что это за учитель?!» И спросил:
   – Вы что, не признаете правил хорошего тона?
   Лао-цзы ответил:
   – Если вам хочется сесть, садитесь; если хочется стоять, стойте. Кто я такой, чтобы говорить вам об этом? Это ваша жизнь. Я не вмешиваюсь.
   Конфуций был потрясен. Он пытался завести разговор о высшем человеке. Лао-цзы рассмеялся:
   – Я никогда не видел что-либо «высшее» или «низшее». Человек есть человек, как деревья есть деревья. Все участвуют в одном и том же существовании. Нет никого, кто был бы выше или ниже. Все это чушь и бессмыслица.

Знай лучше себя

   Один ищущий молодой человек спросил у Бухлуха:
   – Что такое счастье?
   – На этот вопрос ответить невозможно, – сказал Бухлух.
   – Как же так? – удивился молодой человек.
   – А так же, как нельзя сказать, какого цвета осеннее небо.
   – Но как можно жить без представления о счастье? Ведь мы созданы для него!
   Бухлух посмотрел внимательно на молодого человека и сказал:
   – Знай лучше себя – и того будет с тебя.

Про это

   И опять пришел к Бухлуху искатель истины.
   – Не дает мне покоя один вопрос, – сказал он. – Может, ты мне ответишь, Бухлух?
   – Что ж, спрашивай.
   – Что такое любовь?
   – Это молитва.
   – Но к кому, зачем? – удивился молодой человек.
   – Молитва, мой друг, это очищение помыслов и чувств. Так не все ли равно, к кому ты ее обращаешь?
   – Значит, любовь – это очищение помыслов и чувств?

Кто пробует – знает

   И еще раз пожаловал к Бухлуху молодой человек, обеспокоенный смыслом вещей:
   – Скажи, Бухлух, как мне обрести душевную стойкость, как мне обрести равновесие?
   – Учись ходить по канату! Представь, что по обе стороны от тебя пропасть – и тогда держись, как только можешь.
   – Но если все-таки не удержусь и упаду?
   – Большая разница, мой друг, в том, как падать! – сказал Бухлух. – Можно упасть от расслабленности мышц, и тогда ты просто разобьешься. Но можно упасть, когда самых отчаянных усилий не хватило, и тогда твое падение превратится в полет.
   – Я не понимаю, Бухлух, – недоумевал юноша. – Ты говоришь загадками!
   – И не поймешь, пока не попробуешь!

Чем я лучше других?

   Цзень У спросил Суньшу Гордого:
   – Что вы делаете со своим сердцем? Вы трижды были советником чуского царя, но не кичились; трижды были смещены с этого поста, но не печалились. Сначала я опасался за вас, а нынче вижу – лицо у вас веселое.
   – Чем же я лучше других? – ответил Суньшу Гордый. – Когда этот пост мне дали, я не смог отказаться; когда его отняли, не смог удержать. Я считаю, что приобретения и утраты зависят не от меня, и остается лишь не печалиться. Чем же я лучше других? И притом не знаю, в чем ценность: в той службе или во мне самом? Если в ней, то не во мне; если во мне, то не в ней. Тут и колеблюсь, тут и оглядываюсь; откуда же найдется досуг, чтобы постичь, ценят меня люди или презирают?

Две наложницы

   Как-то Ян-цзы зашел на постоялый двор. У хозяина двора были две наложницы, красивая и безобразная. Безобразную хозяин ценил, а красивой пренебрегал. На вопрос Ян-цзы, какая тому причина, этот человек ответил:
   – Красавица сама собой любуется, и я не понимаю, в чем ее красота. Безобразная сама себя принижает, и я не понимаю, в чем ее уродство.
   – Запомните это, – обратился Ян-цзы к своим ученикам. – Действуйте достойно, но гоните от себя самодовольство, и вас полюбят всюду, куда бы вы ни пришли.

Кто умен, тот и волен

   Чжуан-цзы удил рыбу в реке, а в это время король прислал к нему двух своих сановников с посланием. В этом послании говорилось: «Желаю возложить на Вас бремя государственных дел». Чжуан-цзы даже удочку из рук не выпустил и головы не повернул, а только сказал в ответ:
   – Я слышал, что в соседнем королевстве есть священная черепаха, которая умерла три тысячи лет тому назад. Король завернул ее в тонкий шелк, спрятал в ларец, а ларец тот поставил в своем храме. А теперь скажите, что бы предпочла эта черепаха: быть мертвой, но чтобы поклонялись ее костям, или быть живой, даже если ей пришлось бы волочить свой хвост по грязи?
   Оба сановника ответили:
   – Конечно, она бы предпочла быть живой, даже если ей пришлось бы волочить свой хвост по грязи.
   – Вот и я лучше буду волочить хвост по грязи! – заключил Чжуан-цзы.

Бродяга

   Бахауддин эль-Шах, великий учитель дервишей, однажды встретил собрата на большой площади Бухары. Пришедший был бродячим каландаром из ордена «Люди укора». Бахауддин же был окружен учениками.
   – Откуда ты пришел? – спросил он прибывшего обычной суфийской фразой.
   – Представления не имею, – сказал тот, глупо улыбаясь.
   Некоторые из учеников Бахауддина пробормотали свое неудовольствие.
   – Куда ты идешь? – настаивал Бахауддин.
   – Не знаю!
   – Что есть Бог?! – к этому времени вокруг собралась большая толпа.
   – Откуда мне знать!
   – Что есть зло?
   – Не имею представления.
   – Что неправильно?
   – Все, что плохо для меня.
   Толпа, выйдя из терпения – так раздражал ее этот дервиш – прогнала его прочь. Он зашагал в том направлении, которое, насколько знал каждый, вело в никуда.
   – Дураки! – сказал Бахауддин. – Этот человек играет часть человечества. В то время как вы отвергли его, он намеренно демонстрировал безголовость, как ее демонстрирует каждый из вас.

Два условия

   Человек, намеревавшийся стать учеником, сказал Зун-н-Нун Мисри Египтянину:
   – Превыше всего в этом мире я хочу быть принятым на Путь Истины.
   Зун-н-Нун ответил ему:
   – Вы можете присоединиться к нашему каравану лишь в том случае, если сумеете сначала принять два условия. Первое – вам придется делать то, что вам не хочется делать. Второе – вам не будет позволено делать то, что вам хочется делать.

Что такое грех?

   Созвал султан совет мудрецов и задал свой вопрос:
   – Что такое грех?
   Дело в том, что повелитель правоверных еще при жизни намеревался быть причисленным к синклиту святых. Вот и захотел узнать, грешен ли он.
   – Грех, господин, украсть козу своего соседа, – сказал первый мудрец.
   «Ну, это мне не грозит!» – подумал султан.
   – Грех– это сесть за обеденный стол, не возблагодарив Аллаха, – сказал второй.
   «Кого-кого, – подумал султан, – а Аллаха я славлю ежечасно».
   – Грех – это возжелать чужую жену, – сказал третий.
   «Слава Аллаху – жен у меня своих много», – обрадовался султан.
   И много еще мелких и больших грехов, которых не знал за собой повелитель, называли мудрецы.
   «Стало быть, я безгрешен», – утешился владыка.
   Но был среди собравшихся еще один мудрец, который почему-то молчал.
   – А ты что скажешь, Абу Фарум? Почему молчишь?
   – Грех – это думать, что у тебя нет никаких грехов, – ответил Абу и поверг султана в некоторое замешательство.

Доброта без разума пуста

   Спросили как-то у Андаки:
   – Учитель! Если любовь и доброта есть сама праведность, то к чему такие вещи, как знание, сомнение?
   И Андаки отвечал:
   – Для созревания персика необходимы солнце и вода. Вы не видели, что происходит, когда благодатное солнце светит слишком долго или чересчур сильно? Это становится разрушительным бедствием.
   Поливайте растение правильно, и вода будет истинным благом для него. Поливайте его слишком часто, и растение неминуемо начнет гнить и испытывать острые боли. Это заставит его считать воду уже не благом, а проклятием.
   Так и с человеком. Давайте ему непрерывно то, что он называет добротой, и вы истощите его настолько, что он станет несчастным. Не сделаете вовремя замечание, когда оно может оказать на него соответствующее воздействие, и вы совершили ошибку.

Грозное пророчество

   Один проповедник все время рассказывал о прелестях рая.
   – Почему же ты не говоришь об аде? – спросили его.
   – В этом нет надобности, дети мои. Ад вы и сами увидите.

От дурака трудно избавиться

   Некто пристал к Конфуцию и довел его своей болтовней до одурения, а потом спросил:
   – Неужто тебя не удивляют чудеса, о которых я тебе рассказываю?
   – Больше всего меня удивляет то, – ответил Конфуций, – что я до сих пор не сбежал от тебя и подвергаю свои уши такому насилию!

Верность наизнанку

   Однажды известный мудрец выгнал своего ученика со словами:
   – Твоя верность была проверена. Я нашел ее настолько непоколебимой, что ты должен уйти.
   Ученик удивился:
   – Я уйду, но я не могу понять, как верность может быть основанием для увольнения?
   – В течение трех лет мы проверяли твою верность, – объяснил мудрец, – твоя верность бесполезному знанию и поверхностным суждениям совершенна, вот почему ты должен уйти.

На правильной дороге

   К одному хасидскому мастеру пришел человек и спросил:
   – Что мне следует делать, чтобы стать мудрым?
   Учитель ответил:
   – Выйди и постой там.
   А на улице шел дождь. И человек удивился: «Как же это может помочь мне?» Но все-таки вышел из дома и простоял там, пока не промок насквозь. Тогда он вернулся и сказал:
   – Я постоял там, что теперь?
   – Когда ты там стоял, – спросил мастер, – было ли дано тебе какое-нибудь открытие?
   – Открытие? – удивился человек. – Я просто думал, что выгляжу, как дурак!
   – Но это великое открытие! – сказал мастер. – Это начало мудрости! Теперь ты можешь начинать. Ты на правильной дороге. Если ты знаешь, что ты дурак, то, будь уверен, изменение уже началось.

Одна смерть правдива

   У Чжуан-цзы умерла жена, и Хуэй-цзы пришел ее оплакивать. Чжуан-цзы же сидел на корточках и распевал песни, ударяя в таз. Хуэй-цзы вознегодовал:
   – Не оплакивать покойную, которая прожила с тобой до старости и вырастила твоих детей, – это чересчур. Но распевать песни, ударяя в таз, – просто никуда не годится!
   – Ты не прав, – ответил Чжуан-цзы. – Когда она умерла, мог ли я поначалу не опечалиться? Скорбя, я стал думать о том, чем она была вначале, когда еще не родилась. И не только не родилась, но еще не была телом. И не только не была телом, но не была даже дыханием. Я понял, что она была рассеяна в пустоте безбрежного хаоса. Хаос превратился – и она стала дыханием. Дыхание превратилось – и она стала телом. Тело превратилось – и она родилась. Теперь настало новое превращение, и она умерла. Все это меняло друг друга, как чередуются четыре времени года. Человек же схоронен в бездне превращений, словно в покоях огромного дома. Плакать и причитать над ним – значит не понимать судьбы. Вот почему я перестал плакать.

Счастье в нас, а не вокруг да около

   Большой пес, увидев щенка, гоняющегося за хвостом, спросил:
   – Что ты так бегаешь за хвостом?
   – Я много думал, я изучал философию и вот догадался до того, до чего не догадывалась ни одна собака до меня; я понял, что лучшее для собаки – это счастье и что счастье это скрывается в хвосте, поэтому я и гоняюсь за ним, а когда поймаю, он будет мой!