Страница:
«Взошед в честный храм Пресвятой Богородицы Марии, где истекает Божественной силой миро, и, простерши руки в молитве на подобие креста, он (Феодор) устремил очи свои к дивной иконе, и вот елей, Божиим изволением исторгшись, пал на очи его и оросил их. Поэтому все, видевшие это Божественное знамение, сказали: воистину велик этот раб Божий».
Миро истекало от Писидийской иконы в течение многих лет, и множество людей наблюдали это явление. В VIII веке, в самом начале гонений на иконы при императоре Льве Исавре, Патриарх Герман писал епископу Фоме:
«…Чрез различные иконы Бог совершал чудеса, о которых многие жаждут многое рассказывать, например, подавал исцеление болящим, что мы и сами испытали. Замечательнее же всего то, что никакого возражения, ни сомнения не встречается против того, что находящаяся в Писидийском Созополе икона Всенепорочной Богородицы из своей длани изливала струю мира. Об этом чуде свидетельствуют многие».
Интересно, что довольно долго единственными священными изображениями, от которых происходили чудеса, были иконы Иисуса Христа и Божией Матери. Только в X веке мы встречаем мироточивую икону святой подвижницы.
В 892 году в Византии, в женском монастыре в Солуни (Фессалониках) скончалась преподобная Феодора. Сведения о ее жизни скудны: родилась на острове Эгине, выросла в Солуни, где вышла замуж и воспитала дочь, после смерти мужа удалилась в монастырь. В начале X века живописцем Иоанном была написана икона подвижницы. На образе она предстала молодой, прекрасной женщиной – такой она была в молодости, когда отреклась от мира. И вот спустя некоторое время от этой иконы, от ладони правой руки преподобной Феодоры стало истекать благоухающее миро. Его было так много, что под икону пришлось поставить сосуд! К образу приводили больных, и все исцелялись – «параличные, бесноватые, прокаженные и другими болезнями страдавшие». Некто Илия Амаликитянин, иконоборец, услышав о чуде, пришел посмотреть на него. Помазав истекающим от иконы миром свои больные ноги, он получил исцеление.
Автор источника добавляет, что, только увидев образ преподобной Феодоры и святое миро, истекающее от него, Илия «заплакал, пав лицем на землю» и с тех пор стал православным. Чудо мироточения, таким образом, имело последствия не только в виде физического, но и духовного исцеления. Впоследствии также не раз случалось, что, наблюдая чудо, «в разум истины» приходили люди, ранее бегавшие от Христа. И иногда это происходило при весьма драматических обстоятельствах.
На рубеже XI–XII веков византийский император Алексей Комнин передал афонскому подвижнику Дионисию образ «Похвалы Пресвятой Богородицы». Знаменитая икона была украдена из монастыря в 1592 году. В первую же ночь плавания корабль, на котором находились похитители, попал в страшную бурю. Один из них бросился к ящику, где хранилась святая икона, и нашел его разбитым, а сам образ и его покровы были увлажнены благовонным миром. Едва этот человек взял икону на руки, как буря утихла. Чудо это так поразило всех плывших на корабле, что они погнали корабль к Дионисиатскому монастырю и вернули ему икону. Несколько человек при этом постриглись в монахи.
«Эта св. икона имеет семь с половиной вершков длины и шесть с четвертью вершков ширины. Она находится в параклисе Похвалы Богоматери; каждый день во время повечерия вся братия, собираясь здесь, читают пред ней акафист, – сообщает изданная в начале XX века книга «Благодеяния Богоматери роду христианскому» (СПб., 1905). – Следы святого мира еще видны на иконе».
В истории Восточной Церкви можно найти и другие примеры того, как иконы проявляли свою чудотворность в тот момент, когда их касались неблагоговейные руки. Особенно изобилует такими примерами эпоха иконоборчества (VIII–IХ века).
На Седьмом Вселенском соборе в Никее в 787 году епископ Китийский клятвенно свидетельствовал о следующем чуде. В городе Китие, в день Успения Пресвятой Богородицы (15 августа) некий иконоборец вошел в храм, чтобы украсить его специальными завесами. Взяв гвоздь, он вбил его в икону – в самый лоб апостола Петра. Затем привязал веревку и вдруг почувствовал невыносимую боль во лбу. Два дня он пролежал в страшных муках; когда же епископ обличил его, в совершенном им грехе, он пришел в храм и вытянул гвоздь из иконы. В тот же миг боль утихла.[7]
Одно из самых знаменитых чудес эпохи иконоборчества произошло в правление императора Феофила. В 829 году он начал преследование почитателей икон. По всей империи были разосланы царские воины с приказом отыскивать иконы и уничтожать их. И вот один из воинов ворвался в дом некой благочестивой вдовы, проживавшей возле Никеи. Увидев в доме икону, известную сейчас под названием Иверской, он мечом ударил в ланиту Богоматери. В тот же миг из язвы истекла живая кровь! Пораженный этим знамением человек этот вскоре принял иночество. Сама же Иверская икона не погибла; она оказалась на Афоне, в Иверском монастыре, где пребывает и в настоящее время.
Кровь
Слезы
Мироточивые иконы России
Икону установили в Благовещенском соборе; она получила именование «Пименовской-мироточивой».
«Первое чудо от святой иконы Богоматери совершилось в 1635 году. На пятой неделе Великого поста, во время вечернего славословия с акафистом, все присутствовавшие в монастырском храме видели, как от святой иконы Богоматери, а именно от главы младенца Иисуса, истекло благовонное миро, и весь храм наполнился благоуханием. Кроме этого, в первый год основания обители с 20 сентября 1635 года до ноября 1636 года при святой иконе совершилось 131 исцеление от самых многоразличных и часто застарелых и неизлечимых болезней. Большие и дети, мужчины и женщины, крестьяне и лица других сословий – все получали помощь и утешение. Одинаково легко и скоро выздоравливал слепой, двадцать или тридцать лет не видевший солнечного света, и больной горячкою две-три недели; особенно много получало исцелений слепых. Остальные исцеления получали хромые, страдавшие болезнью рук и ног, глухие, немые, бесноватые и одержимые другими более обыкновенными болезнями. Жители около семидесяти разных мест Нижегородского края, начиная с Нижнего, получали много исцелений при чудотворной иконе».[9]
В 1846 году подполковник Дмитрий Николаевич Бонческул, проживавший в приходе церкви святителя Николая в Хамовниках, «по страннолюбию» приютил в своем доме орловского монаха Смарагда из Николаевского монастыря, собиравшего в Москве пожертвования на монастырь. В благодарность за это для подполковника в монастыре была написана копия с местной чудотворной иконы «Споручница грешных». Присланная икона была такого же размера и вида, в длину 10 вершков, в ширину 8, написанная по темно-красному фону. Икону освятил священник Николаевской церкви в Хамовниках, и Бонческул поставил ее в домашнем иконостасе.
Прошло два года. В 1848 году, в самый день Пасхи Дмитрий Николаевич заметил, что икона сделалась «блестящею и как бы стеклянною». Когда он молился, как он сам говорил, какой-то отблеск «мелькал по иконе». Через несколько недель после того в дом Бонческула прибыл иеромонах Феодосий из Спасского монастыря Рязанской епархии. Подполковник показал гостю икону; на ней теперь, кроме блеска, были капли, похожие на дождевые. Вскоре все почувствовали исходившее от этих капель благоухание. Дмитрий Николаевич хотел отдать икону в Спасский монастырь, но иеромонах Феодосий посоветовал ему не спешить расставаться с иконой, потому что «Господь сам укажет, куда ее отдать». Появление капель на образе продолжалось; мазавшиеся этим веществом получали исцеления. 30 мая 1848 года подполковник пожертвовал икону в храм святителя Николая в Хамовниках. Ее поставили на аналое близ клироса в холодной церкви. Истечение мира от иконы продолжалось. Сначала влага появлялась в виде булавочной головки, которая переходила в дождевую каплю, а потом растекалась по иконе. Диакон, стоявший при иконе, «отирал влагу хлопчатою бумагою и раздавал народу».
Для священников наступили хлопотные дни. Днем в церкви было множество народу; сотни людей стояли в очереди, чтобы получить клочок хлопчатой бумаги с миром от иконы. Даже ночью толпы молящихся стояли у церкви: через окно люди наблюдали в храме различные явления огня и света. Эти явления «представлялись в виде звезд, которые сначала были тусклы, потом постепенно становились ярче и то исчезали, то возобновлялись».
В числе других свидетелей чуда был квартальный надзиратель Блоцкий, квартира которого была прямо напротив Хамовнической церкви. Митрополит Филарет, узнав об этих чудесах, повелел икону «без особого разрешения не выносить», а приходскому священнику «над всем происходящим наблюдать и о последствиях доносить». Представители полиции, полагая, что явления света происходят из-за лампадки, свет которой отражается на стеклах окна, потребовали погасить лампаду и открыть окно. Это было исполнено, и все же явления света продолжались. Стали думать, что все дело в луне; но в последующие дни луна была скрыта тучами, а явления света в алтаре продолжались. Они словно бы играли: то показывались, то исчезали, становились то тусклее, то светлее. Свидетелями этих необычных явлений были многие москвичи.
От иконы происходило множество исцелений.
…Поручик Угличского егерского полка Д. И. Черняев заболел холерой. Через четыре дня язык его стал тупеть и все тело потемнело; доктора ничего не могли сделать. Он стал пить святую воду и отирать себя хлопчатой бумагой с миром от иконы «Споручница грешных» и поправился.
…Дети М. П. Стрекаловой заболели коклюшем. Особенно страдал младший ребенок, мальчик двух лет. По совету доктора к его горлу приложили несколько пиявок, и одна из них прокусила артерию. Кровь шла от 12 часов до полуночи. Ребенок так ослаб, что не мог открыть глаз. Доктор испробовал все средства, но кровь остановить не удавалось, она била фонтаном; каждую минуту ждали смерти ребенка. Наконец мать решилась снять пластыри и перевязки и приложить к ране хлопчатую бумагу с миром от иконы «Споручница грешных». Вскоре кровь унялась, и больной ребенок выздоровел.
…Сестра московского купца Егора Шумилова, проживавшая в сельце Никольском, Корчевского уезда, с рождения была глуха на одно ухо, а на ее левом глазу было бельмо, и этот глаз ничего не видел. Шумилов послал ей хлопчатой бумаги с миром и масла от лампады, чтобы она помазала себе ухо и глаз. Сестра так и сделала, и вскоре глухота исчезла, а глаз стал видеть.
…Евфимия Павлова, крестьянка 26 лет из села Обухова, страдала припадками. Когда ее решили отвезти к иконе «Споручница грешных», она убежала в лес. Ее поймали и, связанную, повезли в Москву. За две версты до столицы Евфимия начала плакать и рыдать, а стоя перед иконой, «чувствовала себя как бы в огне». Но на следующий день она уже была здорова.
Чудеса в Хамовниках в свое время получили широкую огласку. О них говорили и простые, и знатные, но относились к ним часто совершенно по-разному. Многие образованные люди, например, считали, что эти чудеса – тонко подстроенный обман.
Глава 2
Миро истекало от Писидийской иконы в течение многих лет, и множество людей наблюдали это явление. В VIII веке, в самом начале гонений на иконы при императоре Льве Исавре, Патриарх Герман писал епископу Фоме:
«…Чрез различные иконы Бог совершал чудеса, о которых многие жаждут многое рассказывать, например, подавал исцеление болящим, что мы и сами испытали. Замечательнее же всего то, что никакого возражения, ни сомнения не встречается против того, что находящаяся в Писидийском Созополе икона Всенепорочной Богородицы из своей длани изливала струю мира. Об этом чуде свидетельствуют многие».
Интересно, что довольно долго единственными священными изображениями, от которых происходили чудеса, были иконы Иисуса Христа и Божией Матери. Только в X веке мы встречаем мироточивую икону святой подвижницы.
В 892 году в Византии, в женском монастыре в Солуни (Фессалониках) скончалась преподобная Феодора. Сведения о ее жизни скудны: родилась на острове Эгине, выросла в Солуни, где вышла замуж и воспитала дочь, после смерти мужа удалилась в монастырь. В начале X века живописцем Иоанном была написана икона подвижницы. На образе она предстала молодой, прекрасной женщиной – такой она была в молодости, когда отреклась от мира. И вот спустя некоторое время от этой иконы, от ладони правой руки преподобной Феодоры стало истекать благоухающее миро. Его было так много, что под икону пришлось поставить сосуд! К образу приводили больных, и все исцелялись – «параличные, бесноватые, прокаженные и другими болезнями страдавшие». Некто Илия Амаликитянин, иконоборец, услышав о чуде, пришел посмотреть на него. Помазав истекающим от иконы миром свои больные ноги, он получил исцеление.
Автор источника добавляет, что, только увидев образ преподобной Феодоры и святое миро, истекающее от него, Илия «заплакал, пав лицем на землю» и с тех пор стал православным. Чудо мироточения, таким образом, имело последствия не только в виде физического, но и духовного исцеления. Впоследствии также не раз случалось, что, наблюдая чудо, «в разум истины» приходили люди, ранее бегавшие от Христа. И иногда это происходило при весьма драматических обстоятельствах.
На рубеже XI–XII веков византийский император Алексей Комнин передал афонскому подвижнику Дионисию образ «Похвалы Пресвятой Богородицы». Знаменитая икона была украдена из монастыря в 1592 году. В первую же ночь плавания корабль, на котором находились похитители, попал в страшную бурю. Один из них бросился к ящику, где хранилась святая икона, и нашел его разбитым, а сам образ и его покровы были увлажнены благовонным миром. Едва этот человек взял икону на руки, как буря утихла. Чудо это так поразило всех плывших на корабле, что они погнали корабль к Дионисиатскому монастырю и вернули ему икону. Несколько человек при этом постриглись в монахи.
«Эта св. икона имеет семь с половиной вершков длины и шесть с четвертью вершков ширины. Она находится в параклисе Похвалы Богоматери; каждый день во время повечерия вся братия, собираясь здесь, читают пред ней акафист, – сообщает изданная в начале XX века книга «Благодеяния Богоматери роду христианскому» (СПб., 1905). – Следы святого мира еще видны на иконе».
В истории Восточной Церкви можно найти и другие примеры того, как иконы проявляли свою чудотворность в тот момент, когда их касались неблагоговейные руки. Особенно изобилует такими примерами эпоха иконоборчества (VIII–IХ века).
На Седьмом Вселенском соборе в Никее в 787 году епископ Китийский клятвенно свидетельствовал о следующем чуде. В городе Китие, в день Успения Пресвятой Богородицы (15 августа) некий иконоборец вошел в храм, чтобы украсить его специальными завесами. Взяв гвоздь, он вбил его в икону – в самый лоб апостола Петра. Затем привязал веревку и вдруг почувствовал невыносимую боль во лбу. Два дня он пролежал в страшных муках; когда же епископ обличил его, в совершенном им грехе, он пришел в храм и вытянул гвоздь из иконы. В тот же миг боль утихла.[7]
Одно из самых знаменитых чудес эпохи иконоборчества произошло в правление императора Феофила. В 829 году он начал преследование почитателей икон. По всей империи были разосланы царские воины с приказом отыскивать иконы и уничтожать их. И вот один из воинов ворвался в дом некой благочестивой вдовы, проживавшей возле Никеи. Увидев в доме икону, известную сейчас под названием Иверской, он мечом ударил в ланиту Богоматери. В тот же миг из язвы истекла живая кровь! Пораженный этим знамением человек этот вскоре принял иночество. Сама же Иверская икона не погибла; она оказалась на Афоне, в Иверском монастыре, где пребывает и в настоящее время.
Кровь
На Афоне есть и другая икона, явившая подобное чудо, – «Закланная». В Ватопедском монастыре служил диакон, послушанием которого было убираться в церкви, и потому он иногда приходил обедать позже всех. Однажды трапезарь отказался кормить его в неурочное время, говоря, что нужно было прийти раньше. Голодный и взбешенный диакон вернулся в церковь, подошел к иконе и со словами: «Сколько еще служить Тебе? Тружусь, тружусь, а куска хлеба не имею» вонзил нож в ланиту Богородицы. Тотчас из раны потекла кровь, а божественный лик покрылся бледностью. Диакон помешался и три года был не в себе, но потом разум внезапно вернулся к нему, и он провел остаток дней в молитве и покаянии. На иконе до сих пор виден след от раны.
В греческом синаксаре рассказывается об удивительном событии на Кипре. На воротах одной из церквей была укреплена икона Божией Матери, сидящей с Младенцем на престоле и двумя ангелами по сторонам. И вот однажды некий араб, проезжавший мимо церкви, решил посмеяться над христианской святыней. Он прицелился из лука и пустил стрелу, которая попала в колено Богоматери. Тотчас же из раны в большом количестве потекла кровь. Святотатец в ужасе пришпорил коня и помчался домой, но не успел доехать до своего двора, как на пути пал мертвым.
На славянской земле подобное чудо произошло во времена монголо-татарского нашествия. Татары осадили Бельзский замок, где укрылся с войском правитель польского царства Владислав. В замке находилась и Ченстоховская икона Божией Матери, почитавшаяся чудотворной. «Владислав приказал эту святыню поставить на городской стене, – говорится далее в книге «Благодеяния Богоматери роду христианскому». – Татары, стреляя в замок, попали и в чудотворную икону. К ужасу всех, на иконе показалась кровь, которая и теперь видна».
Вскоре татары отступили от стен замка. В настоящее время Ченстоховская икона находится в Ясной Горе (Польша). В год к этой святыне совершают паломничество от 4 до 5 миллионов человек.
Известны еще три иконы, источавшие кровь. Об одной из них, Каменской, мы уже говорили в самом начале книги. Древняя летопись сообщает также о Пахромской иконе, явившейся в 1472 году на реке Пахре, около Москвы, из которой кровь шла «чудно вельми», а Димитрий Ростовский – о чуде кровоточения от другой иконы Божией Матери, в память о котором был написан образ «Нечаянная радость».
Интересно, что в Cредние века подобное знамение имело место во Франции, в местечке Долис, где находилась каменная статуя Богородицы с Младенцем. Некий человек, решив поглумиться над святым изображением, бросил в него камень. У Младенца откололась рука, а из плеча потекла кровь, как у живого человека.
Для полноты обзора упомянем здесь о явлениях кровоточения в XX веке.
В 1920-х годах множество людей стали свидетелями этого чуда на Украине. Архиепископ Мефодий приводит в своей книге письмо очевидца – дорожного мастера на Юго-Западной железной дороге Каменец-Подольской губернии из местечка Гайсин.
«Под праздник Воздвижения Креста Господня проходили два солдата-красноармейца, и на средокрестной дороге стоял большой крест (фигура), на котором было изображение Распятия Христа; один из солдат перекрестился и поклонился Кресту, а другой сказал: „Что кланяешься дереву?“ – и выстрелил в Распятие. Из простреленного места потекла кровь, которая капала три дня. Означенная весть распространилась с быстротою молнии кругом верст на 40–50, откуда стали собираться к кресту толпы народа, и такое количество собралось, что радиус креста простирался на 5 верст, и не расходилась толпа 3 дня, пока не была разогнана коммунистами, что вызвало страшное возмущение в народе. Анализ, проведенный врачами указанной крови, дал результаты человеческой крови».[8]
А вот современное свидетельство из католического мира.
В январе 1971 года юрист из итальянского города Мароппати обнаружил, что из иконы Мадонны, висевшей в рамочке у его изголовья, капает кровь. Она текла из глаз Богоматери, а также из рук и ступней преклонивших пред ней колена святых. Более того, струйки не просто текли по стене на пол, но образовывали кресты и генограммы (кровяные рисунки). Полицейские медики установили, что кровь действительно человеческая; для полноты эксперимента икона была заперта в сейфе полицейского управления. Однако кровь продолжала истекать еще долгое время.
Здесь нужно отметить, что верующие – как в католических, так и в православных странах – всегда воспринимали явление кровоточения как грозное знамение, предвещающее беду, тогда как мироточение понималось исключительно как милость Божия. Однако мы еще почти не говорили о таком явлении, как истечение слез.
В греческом синаксаре рассказывается об удивительном событии на Кипре. На воротах одной из церквей была укреплена икона Божией Матери, сидящей с Младенцем на престоле и двумя ангелами по сторонам. И вот однажды некий араб, проезжавший мимо церкви, решил посмеяться над христианской святыней. Он прицелился из лука и пустил стрелу, которая попала в колено Богоматери. Тотчас же из раны в большом количестве потекла кровь. Святотатец в ужасе пришпорил коня и помчался домой, но не успел доехать до своего двора, как на пути пал мертвым.
На славянской земле подобное чудо произошло во времена монголо-татарского нашествия. Татары осадили Бельзский замок, где укрылся с войском правитель польского царства Владислав. В замке находилась и Ченстоховская икона Божией Матери, почитавшаяся чудотворной. «Владислав приказал эту святыню поставить на городской стене, – говорится далее в книге «Благодеяния Богоматери роду христианскому». – Татары, стреляя в замок, попали и в чудотворную икону. К ужасу всех, на иконе показалась кровь, которая и теперь видна».
Вскоре татары отступили от стен замка. В настоящее время Ченстоховская икона находится в Ясной Горе (Польша). В год к этой святыне совершают паломничество от 4 до 5 миллионов человек.
Известны еще три иконы, источавшие кровь. Об одной из них, Каменской, мы уже говорили в самом начале книги. Древняя летопись сообщает также о Пахромской иконе, явившейся в 1472 году на реке Пахре, около Москвы, из которой кровь шла «чудно вельми», а Димитрий Ростовский – о чуде кровоточения от другой иконы Божией Матери, в память о котором был написан образ «Нечаянная радость».
Интересно, что в Cредние века подобное знамение имело место во Франции, в местечке Долис, где находилась каменная статуя Богородицы с Младенцем. Некий человек, решив поглумиться над святым изображением, бросил в него камень. У Младенца откололась рука, а из плеча потекла кровь, как у живого человека.
Для полноты обзора упомянем здесь о явлениях кровоточения в XX веке.
В 1920-х годах множество людей стали свидетелями этого чуда на Украине. Архиепископ Мефодий приводит в своей книге письмо очевидца – дорожного мастера на Юго-Западной железной дороге Каменец-Подольской губернии из местечка Гайсин.
«Под праздник Воздвижения Креста Господня проходили два солдата-красноармейца, и на средокрестной дороге стоял большой крест (фигура), на котором было изображение Распятия Христа; один из солдат перекрестился и поклонился Кресту, а другой сказал: „Что кланяешься дереву?“ – и выстрелил в Распятие. Из простреленного места потекла кровь, которая капала три дня. Означенная весть распространилась с быстротою молнии кругом верст на 40–50, откуда стали собираться к кресту толпы народа, и такое количество собралось, что радиус креста простирался на 5 верст, и не расходилась толпа 3 дня, пока не была разогнана коммунистами, что вызвало страшное возмущение в народе. Анализ, проведенный врачами указанной крови, дал результаты человеческой крови».[8]
А вот современное свидетельство из католического мира.
В январе 1971 года юрист из итальянского города Мароппати обнаружил, что из иконы Мадонны, висевшей в рамочке у его изголовья, капает кровь. Она текла из глаз Богоматери, а также из рук и ступней преклонивших пред ней колена святых. Более того, струйки не просто текли по стене на пол, но образовывали кресты и генограммы (кровяные рисунки). Полицейские медики установили, что кровь действительно человеческая; для полноты эксперимента икона была заперта в сейфе полицейского управления. Однако кровь продолжала истекать еще долгое время.
Здесь нужно отметить, что верующие – как в католических, так и в православных странах – всегда воспринимали явление кровоточения как грозное знамение, предвещающее беду, тогда как мироточение понималось исключительно как милость Божия. Однако мы еще почти не говорили о таком явлении, как истечение слез.
Слезы
Если миро появляется на иконах по-разному – в виде росы, испарины, капель или струй, то кровь чаще проступает из нанесенных иконе ран. Что касается слезоточения, то для этого чуда характерно истечение из глаз Божией Матери или Христа прозрачных капель, напоминающих человеческие слезы. Выше мы уже упоминали об иконе «Знамение», которая источила слезы в 1170 году, во время штурма города дружиной Андрея Боголюбского. В последующие века случаи слезоточения от икон фиксировались чаще всего либо во времена войн и вражеских набегов, либо во времена эпидемий, опустошавших русские земли.
Икона «Умиление»-Новгородская плакала во время страшного морового поветрия 1337 года; Чирская и Мирожская – во время морового поветрия в псковских землях (соответственно 1420 и 1567 годы); икона Макарьевская-Унженская (конец XV века) – во время татарского набега; Изборская икона – во время немецкого набега (1657 год); Ильинская-Черниговская – во время войны с Речью Посполитой (1662 год); Балыкинская под Стародубом и Казанская в Каргополе – во время Северной войны (соответственно 1711 и 1714 годы).
Интересно, что слезы на иконе Божией Матери часто воспринимались именно как милость городу – как знамение того, что будет одержана победа. Так было и в Новгороде, и в Унже, и в Изборске.
Иногда явления слезоточения отмечались без видимой связи с войнами и другими народными бедствиями: так было с Рядитеновской иконой (1338 год), Каплуновской (1689 год) и Казанской-Высочиновской (1795 год). В последнем случае слезы, капавшие от иконы в продолжение трех дней, люди собирали в полотенце, которое потом накладывали на молящихся – очевидно, с целью исцеления.
Любопытный случай произошел в конце XVIII века на Украине, в селе Пряжево под Житомиром. По преданию, слезы появились на лике Божией Матери именно в тот момент, когда католический ксендз попытался забрать икону из села.
В XIX веке стали широко известны два случая слезоточения: в Румынии и в Греции. О них стоит рассказать более подробно.
1 февраля 1854 года в Сокольском Румынском монастыре была, как обычно, отслужена литургия. После нее к экклесиарху, иеромонаху Исайе прибежал испуганный причетник и сказал, что икона Божией Матери плачет. Несколько служащих поспешили в церковь и увидели ясные, еще не высохшие следы от слез. Видел это и ректор семинарии епископ Филарет (Скрибан). Он вынул образ из киота, внимательно осмотрел его, вытер следы от слез полотенцем и опять поставил на место. После этого он попросил всех выйти из церкви и запер храм на ключ.
Через несколько часов церковь открыли, и преподаватели и учащиеся семинарии увидели слезы, текущие из очей Божией Матери. Епископ Филарет немедленно отслужил молебен с акафистом. Скоро вся Румыния узнала об этом чудесном событии. Истечение слез происходило иногда ежедневно, иногда с промежутками в два, три или четыре дня, и многие успели стать очевидцами чуда. Все это происходило в годы Крымской войны, когда Молдавское княжество было занято австрийскими войсками. Главнокомандующий генерал Паар также прослышал о чуде и послал в Сокольский монастырь своего полковника. Тот приехал и долго и внимательно рассматривал икону. Не найдя в ней ничего особенного, он положил образ обратно в киот, поднял свечу и стал внимательно всматриваться в изображенный на иконе лик. Вдруг в глазах Богоматери заблестели две слезинки, и началось обильное истечение слез. Полковник в ужасе отскочил от иконы со словами: «Плачет? Это великое чудо!»
Обо всем случившемся полковник донес своему главнокомандующему.
Епископ Мелхиседек, тогда профессор семинарии, позднее говорил, что слезы Божией Матери предвещали тяжкие испытания для румынских христиан: не случайно и знаменитый Сокольский монастырь, имевший такое же значение для румын, как Троице-Сергиева лавра для русских, вскоре был закрыт…
17 февраля 1877 года в Ильинском скиту на Афоне произошло истечение слез от Тихвинской иконы Божией Матери. Это произошло в четверг, на второй неделе Великого поста. После того как были прочитаны часы, в соборной церкви Пророка Илии осталось семь человек монастырской братии. В третьем часу дня они заметили на Тихвинской иконе, находившейся за престолом в алтаре, ясный след слез, истекших из правого глаза через всю икону и остановившихся в раме. И тут же, в присутствии всех семи иноков из левого глаза выкатилась большая капля. Монахи вынули икону из киота и осмотрели со всех сторон. Образ был совершенно сухим. Тогда икону обтерли ватой и поставили на место. Затем все вышли из храма и заперли его на ключ.
Через три часа, в половине седьмого, церковь открыли. На Тихвинской иконе имелись ясные следы от слез! Вскоре из левого ока Божией Матери истекла еще одна слеза.
Иноки скита усмотрели в истечении слез знамение милости Божией Матери и установили 17 февраля празднование в память об этом событии.
Итак, даже в XIX веке можно отметить два противоположных взгляда на явление слезоточения – одни воспринимали его как милость, другие – как знак грядущих испытаний…
Расскажем теперь о русских иконах, источавших миро, благо за девять веков христианства их было в России совсем немного: всего пять. Русские мироточивые иконы отмечены в хрониках множеством исцелений, а в одном случае истечение мира было воспринято людьми еще и как знак избавления города от природного бедствия.
Икона «Умиление»-Новгородская плакала во время страшного морового поветрия 1337 года; Чирская и Мирожская – во время морового поветрия в псковских землях (соответственно 1420 и 1567 годы); икона Макарьевская-Унженская (конец XV века) – во время татарского набега; Изборская икона – во время немецкого набега (1657 год); Ильинская-Черниговская – во время войны с Речью Посполитой (1662 год); Балыкинская под Стародубом и Казанская в Каргополе – во время Северной войны (соответственно 1711 и 1714 годы).
Интересно, что слезы на иконе Божией Матери часто воспринимались именно как милость городу – как знамение того, что будет одержана победа. Так было и в Новгороде, и в Унже, и в Изборске.
Иногда явления слезоточения отмечались без видимой связи с войнами и другими народными бедствиями: так было с Рядитеновской иконой (1338 год), Каплуновской (1689 год) и Казанской-Высочиновской (1795 год). В последнем случае слезы, капавшие от иконы в продолжение трех дней, люди собирали в полотенце, которое потом накладывали на молящихся – очевидно, с целью исцеления.
Любопытный случай произошел в конце XVIII века на Украине, в селе Пряжево под Житомиром. По преданию, слезы появились на лике Божией Матери именно в тот момент, когда католический ксендз попытался забрать икону из села.
В XIX веке стали широко известны два случая слезоточения: в Румынии и в Греции. О них стоит рассказать более подробно.
1 февраля 1854 года в Сокольском Румынском монастыре была, как обычно, отслужена литургия. После нее к экклесиарху, иеромонаху Исайе прибежал испуганный причетник и сказал, что икона Божией Матери плачет. Несколько служащих поспешили в церковь и увидели ясные, еще не высохшие следы от слез. Видел это и ректор семинарии епископ Филарет (Скрибан). Он вынул образ из киота, внимательно осмотрел его, вытер следы от слез полотенцем и опять поставил на место. После этого он попросил всех выйти из церкви и запер храм на ключ.
Через несколько часов церковь открыли, и преподаватели и учащиеся семинарии увидели слезы, текущие из очей Божией Матери. Епископ Филарет немедленно отслужил молебен с акафистом. Скоро вся Румыния узнала об этом чудесном событии. Истечение слез происходило иногда ежедневно, иногда с промежутками в два, три или четыре дня, и многие успели стать очевидцами чуда. Все это происходило в годы Крымской войны, когда Молдавское княжество было занято австрийскими войсками. Главнокомандующий генерал Паар также прослышал о чуде и послал в Сокольский монастырь своего полковника. Тот приехал и долго и внимательно рассматривал икону. Не найдя в ней ничего особенного, он положил образ обратно в киот, поднял свечу и стал внимательно всматриваться в изображенный на иконе лик. Вдруг в глазах Богоматери заблестели две слезинки, и началось обильное истечение слез. Полковник в ужасе отскочил от иконы со словами: «Плачет? Это великое чудо!»
Обо всем случившемся полковник донес своему главнокомандующему.
Епископ Мелхиседек, тогда профессор семинарии, позднее говорил, что слезы Божией Матери предвещали тяжкие испытания для румынских христиан: не случайно и знаменитый Сокольский монастырь, имевший такое же значение для румын, как Троице-Сергиева лавра для русских, вскоре был закрыт…
17 февраля 1877 года в Ильинском скиту на Афоне произошло истечение слез от Тихвинской иконы Божией Матери. Это произошло в четверг, на второй неделе Великого поста. После того как были прочитаны часы, в соборной церкви Пророка Илии осталось семь человек монастырской братии. В третьем часу дня они заметили на Тихвинской иконе, находившейся за престолом в алтаре, ясный след слез, истекших из правого глаза через всю икону и остановившихся в раме. И тут же, в присутствии всех семи иноков из левого глаза выкатилась большая капля. Монахи вынули икону из киота и осмотрели со всех сторон. Образ был совершенно сухим. Тогда икону обтерли ватой и поставили на место. Затем все вышли из храма и заперли его на ключ.
Через три часа, в половине седьмого, церковь открыли. На Тихвинской иконе имелись ясные следы от слез! Вскоре из левого ока Божией Матери истекла еще одна слеза.
Иноки скита усмотрели в истечении слез знамение милости Божией Матери и установили 17 февраля празднование в память об этом событии.
Итак, даже в XIX веке можно отметить два противоположных взгляда на явление слезоточения – одни воспринимали его как милость, другие – как знак грядущих испытаний…
Расскажем теперь о русских иконах, источавших миро, благо за девять веков христианства их было в России совсем немного: всего пять. Русские мироточивые иконы отмечены в хрониках множеством исцелений, а в одном случае истечение мира было воспринято людьми еще и как знак избавления города от природного бедствия.
Мироточивые иконы России
Устюжская
Первое чудо мироточения произошло на русской земле в конце XIII века, во времена княжения Даниила Московского. Было это в Устюге. Однажды в воскресный полдень жители города увидели на небе черное облако; приближаясь к городу, оно все увеличивалось и наконец превратилось в черную тучу. Летописец передает: стало так темно, что люди не узнавали друг друга. Воздух сделался удушлив; сверкнула молния, раздались первые страшные удары грома, от которых затряслась земля. И вот тут-то все вспомнили предсказания устюжского юродивого Прокопия, который за неделю до этого пророчествовал «о гневе Божьем, который идет на Устюг». Люди бросились в храмы; особенно много горожан собралось в соборной церкви. Здесь юродивый Прокопий молился перед образом Благовещения. И вдруг «от иконы Богоматери, как от источника, потекло миро, – и так много, что им наполнили церковные сосуды». После этого показалась перемена в воздухе; черная туча отошла от города. Страшная гроза разразилась в 20 верстах от Устюга, причем, как передает летописец, лес в этом месте был поломан и сожжен. Автор источника сообщает, что «миром, истекшим от иконы Богоматери, мазались все люди» и что здесь «получали исцеление от всякой болезни».Пименовская
16 июня 1368 года преосвященный митрополит Пимен вернулся из Царьграда. С собой он привез икону Божией Матери. В книге «Благодеяния Богоматери» читаем: «От этой святой иконы совершалось много чудес. Однажды по просьбе купца Тотрума ее внесли в его дом для совершения молебствия. Во время молебна от иконы истекло чудное и благовонное миро, целебное, многие болящие, помазанные им, получали исцеление».Икону установили в Благовещенском соборе; она получила именование «Пименовской-мироточивой».
Толгская
В начале XIV века на месте впадения реки Толги в Волгу произошло чудесное обретение иконы Божией Матери, которая получила именование «Толгской». На месте явления построили церковь и монастырь. «Вскоре от чудной иконы Богоматери, поставленной в Толгской обители, начали совершаться чудеса. В 1392 году, при игумене Германе, во время утрени, когда священник возгласил: „Богородицу и Матерь Света в песнях возвеличим“, вдруг из правой руки образа Богоматери истекло миро, наполнившее благоуханием всю церковь. Видя это чудо, братья обители начали петь молебен Богоматери. Когда запели: „Владычице, приими молитвы раб Твоих“, – из левой ноги Младенца также истекло миро. Все немощные, помазанные этим миром, получали исцеление».Оранская
В первой половине XVII века, в царствование Михаила Федоровича, в окрестностях Нижнего Новгорода, в местности под названием «Орано-поле» был основан монастырь. Монастырская церковь была освящена в честь Владимирской иконы Божией Матери, которую стали называть также «Владимирской-Оранской».«Первое чудо от святой иконы Богоматери совершилось в 1635 году. На пятой неделе Великого поста, во время вечернего славословия с акафистом, все присутствовавшие в монастырском храме видели, как от святой иконы Богоматери, а именно от главы младенца Иисуса, истекло благовонное миро, и весь храм наполнился благоуханием. Кроме этого, в первый год основания обители с 20 сентября 1635 года до ноября 1636 года при святой иконе совершилось 131 исцеление от самых многоразличных и часто застарелых и неизлечимых болезней. Большие и дети, мужчины и женщины, крестьяне и лица других сословий – все получали помощь и утешение. Одинаково легко и скоро выздоравливал слепой, двадцать или тридцать лет не видевший солнечного света, и больной горячкою две-три недели; особенно много получало исцелений слепых. Остальные исцеления получали хромые, страдавшие болезнью рук и ног, глухие, немые, бесноватые и одержимые другими более обыкновенными болезнями. Жители около семидесяти разных мест Нижегородского края, начиная с Нижнего, получали много исцелений при чудотворной иконе».[9]
«Споручница грешных» в Москве
Эта икона прославилась мироточением уже в сравнительно позднее время, и потому подробности этого события хорошо известны.В 1846 году подполковник Дмитрий Николаевич Бонческул, проживавший в приходе церкви святителя Николая в Хамовниках, «по страннолюбию» приютил в своем доме орловского монаха Смарагда из Николаевского монастыря, собиравшего в Москве пожертвования на монастырь. В благодарность за это для подполковника в монастыре была написана копия с местной чудотворной иконы «Споручница грешных». Присланная икона была такого же размера и вида, в длину 10 вершков, в ширину 8, написанная по темно-красному фону. Икону освятил священник Николаевской церкви в Хамовниках, и Бонческул поставил ее в домашнем иконостасе.
Прошло два года. В 1848 году, в самый день Пасхи Дмитрий Николаевич заметил, что икона сделалась «блестящею и как бы стеклянною». Когда он молился, как он сам говорил, какой-то отблеск «мелькал по иконе». Через несколько недель после того в дом Бонческула прибыл иеромонах Феодосий из Спасского монастыря Рязанской епархии. Подполковник показал гостю икону; на ней теперь, кроме блеска, были капли, похожие на дождевые. Вскоре все почувствовали исходившее от этих капель благоухание. Дмитрий Николаевич хотел отдать икону в Спасский монастырь, но иеромонах Феодосий посоветовал ему не спешить расставаться с иконой, потому что «Господь сам укажет, куда ее отдать». Появление капель на образе продолжалось; мазавшиеся этим веществом получали исцеления. 30 мая 1848 года подполковник пожертвовал икону в храм святителя Николая в Хамовниках. Ее поставили на аналое близ клироса в холодной церкви. Истечение мира от иконы продолжалось. Сначала влага появлялась в виде булавочной головки, которая переходила в дождевую каплю, а потом растекалась по иконе. Диакон, стоявший при иконе, «отирал влагу хлопчатою бумагою и раздавал народу».
Для священников наступили хлопотные дни. Днем в церкви было множество народу; сотни людей стояли в очереди, чтобы получить клочок хлопчатой бумаги с миром от иконы. Даже ночью толпы молящихся стояли у церкви: через окно люди наблюдали в храме различные явления огня и света. Эти явления «представлялись в виде звезд, которые сначала были тусклы, потом постепенно становились ярче и то исчезали, то возобновлялись».
В числе других свидетелей чуда был квартальный надзиратель Блоцкий, квартира которого была прямо напротив Хамовнической церкви. Митрополит Филарет, узнав об этих чудесах, повелел икону «без особого разрешения не выносить», а приходскому священнику «над всем происходящим наблюдать и о последствиях доносить». Представители полиции, полагая, что явления света происходят из-за лампадки, свет которой отражается на стеклах окна, потребовали погасить лампаду и открыть окно. Это было исполнено, и все же явления света продолжались. Стали думать, что все дело в луне; но в последующие дни луна была скрыта тучами, а явления света в алтаре продолжались. Они словно бы играли: то показывались, то исчезали, становились то тусклее, то светлее. Свидетелями этих необычных явлений были многие москвичи.
От иконы происходило множество исцелений.
…Поручик Угличского егерского полка Д. И. Черняев заболел холерой. Через четыре дня язык его стал тупеть и все тело потемнело; доктора ничего не могли сделать. Он стал пить святую воду и отирать себя хлопчатой бумагой с миром от иконы «Споручница грешных» и поправился.
…Дети М. П. Стрекаловой заболели коклюшем. Особенно страдал младший ребенок, мальчик двух лет. По совету доктора к его горлу приложили несколько пиявок, и одна из них прокусила артерию. Кровь шла от 12 часов до полуночи. Ребенок так ослаб, что не мог открыть глаз. Доктор испробовал все средства, но кровь остановить не удавалось, она била фонтаном; каждую минуту ждали смерти ребенка. Наконец мать решилась снять пластыри и перевязки и приложить к ране хлопчатую бумагу с миром от иконы «Споручница грешных». Вскоре кровь унялась, и больной ребенок выздоровел.
…Сестра московского купца Егора Шумилова, проживавшая в сельце Никольском, Корчевского уезда, с рождения была глуха на одно ухо, а на ее левом глазу было бельмо, и этот глаз ничего не видел. Шумилов послал ей хлопчатой бумаги с миром и масла от лампады, чтобы она помазала себе ухо и глаз. Сестра так и сделала, и вскоре глухота исчезла, а глаз стал видеть.
…Евфимия Павлова, крестьянка 26 лет из села Обухова, страдала припадками. Когда ее решили отвезти к иконе «Споручница грешных», она убежала в лес. Ее поймали и, связанную, повезли в Москву. За две версты до столицы Евфимия начала плакать и рыдать, а стоя перед иконой, «чувствовала себя как бы в огне». Но на следующий день она уже была здорова.
Чудеса в Хамовниках в свое время получили широкую огласку. О них говорили и простые, и знатные, но относились к ним часто совершенно по-разному. Многие образованные люди, например, считали, что эти чудеса – тонко подстроенный обман.
Глава 2
Отношение Льва Толстого к мироточению. Отрицал ли Петр I чудеса от икон? Современные «разоблачители»
Как мы видели в предыдущей главе, плачущие иконы хоть и редко, но и все же являлись и в относительно новое время. Посмотрим теперь, как относились к этим явлениям некоторые известные люди.
Мироточение в церкви Святителя Николая в Хамовниках произошло в 1848 году. Примерно в это же время из Ясной Поляны в Москву приехал девятнадцатилетний Лев Толстой. Молодой граф, столь внимательно наблюдавший за жизнью простого народа, наверняка был наслышан об этом событии. Некоторые подробности (мироточение в виде капель и сияние от иконы) позволяют предположить, что именно чудеса в Хамовниках и разговоры о них позднее послужили для Толстого материалом при написании одной из глав романа «Война и мир». В пользу этого предположения говорит и тот факт, что при жизни писателя – согласно церковным источникам – другие иконы в России не мироточили.
Мироточение в церкви Святителя Николая в Хамовниках произошло в 1848 году. Примерно в это же время из Ясной Поляны в Москву приехал девятнадцатилетний Лев Толстой. Молодой граф, столь внимательно наблюдавший за жизнью простого народа, наверняка был наслышан об этом событии. Некоторые подробности (мироточение в виде капель и сияние от иконы) позволяют предположить, что именно чудеса в Хамовниках и разговоры о них позднее послужили для Толстого материалом при написании одной из глав романа «Война и мир». В пользу этого предположения говорит и тот факт, что при жизни писателя – согласно церковным источникам – другие иконы в России не мироточили.