В связи с этим возник вопрос: можно ли обрезать ее сына на восьмой день - в Субботу? Возможно ли сказать, что, поскольку мама - еврейка, мы можем рассматривать ребенка как еврея и его обрезание можно совершать в субботу, или мы должны сказать, что, поскольку отец - не еврей, мы не можем делать ребенку обрезание в субботу?
Ответ
Я положился на большинство авторитетов, которые считают: то, что ребенок "кошерный", означает, что он еврей во всех отношениях и может пройти обрезание в субботу - в соответствии с еврейским обычаем.
75. Поиски убийцы родителей
Вопрос
После освобождения ко мне пришел человек со следующим вопросом. Он знает, что его родители, братья и сестры - все были убиты литовским привратником дома, в котором он жил. Он знал, что тот человек живет в городе Мариамполь. Обязан ли он тратить деньги на поиски убийцы для того, чтобы тот предстал перед судом, а другие ненавистники евреев получили урок и сдержали свои стремления к убийству евреев?
Это была проблема, с которой сталкивались многие люди. Многие из немецких убийц и их литовских приспешников убежали в другие страны, рассеялись по всему миру и не предстали перед судом. Должны ли мы были предпринимать все возможные усилия для того, чтобы разоблачить этих убийц? Были ли мы обязаны максимально отомстить за пролитую кровь или каждый вправе поступать так, как ему велит его сердце?
Ответ
Хотя этот вопрос нужно было рассматривать очень осторожно, чтобы не поднять новую волну антисемитизма, безусловно, никто не должен был быть равнодушным, и требовалось делать все, чтобы разоблачить людей, проливавших еврейскую кровь. Мы знаем сегодня, что многие из них поменяли имена, чтобы их не узнавали, и ушли в подполье.
Я сказал человеку, что он должен сделать все возможное, чтобы отомстить убийце своей семьи. Через несколько дней он вернулся ко мне и сказал, что бросил ручную гранату в дом этого привратника и убил его. Я посоветовал ему немедленно покинуть Литву, чтобы родственники убийцы не нашли его, а также потому, что литовские власти не станут благосклонно смотреть на еврея, который взял восстановление справедливости в свои руки. Мужчина последовал моему совету и уехал из страны.
76. Чтение молитвы о выздоровлении, Ми шебейрах, для не-еврея
Вопрос
Когда Г-сподь простил нас и освободил из заточения, те, кто остался в живых, увидели руку Б-га в нашем спасении. Одного выжившего мальчика привела в еврейскую общину Ковно не-еврейка. Родители отдали его на ее попечение, снабдив письмом, в котором был адрес их родственников в Америке. Женщина попросила нас сделать все возможное, чтобы передать ребенка в руки его родственников. Приложив большие усилия, мы отыскали этих родственников, и мальчик был принят ими с распростертыми объятиями, с любовью и сочувствием, в которых он нуждался, чтобы вырасти настоящим евреем.
Через некоторое время после этого эта женщина пришла к нам со следующей просьбой. Она слышала, что у евреев есть обычай молиться за выздоровление больных людей. Поскольку она была очень больна, она попросила помолиться за нее. Она была уверена, что заслуга спасения мальчика такова, что наши молитвы будут услышаны и она выздоровеет.
Может ли еврей читать молитву Ми шебейрах для не-еврея?
Ответ
Я вынес решение, что можно молиться за эту не-еврейку. Молитва за нее, безусловно, была оправдана ее поступком большой доброты - спасением еврейской жизни. Это мое решение относилось, в частности, и к чтению за нее молитвы Ми шебейрах.
77. Захоронение костей замученных
Вопрос
После того, как город Ковно был освобожден от немцев и мы вышли из укрытий, мы обнаружили ужасную картину: человеческие скелеты, черепа, кости и останки лежали почти по всему Ковно. Из-под обломков домов, которые немцы сожгли, чтобы убить евреев, прятавшихся в подвалах и подземельях, торчали обугленные руки и ноги - свидетельство того, что под домами были укрытия. Несчастные евреи, которые там прятались, оказались приговоренными к смерти через сожжение и удушение.
В Девятом форте, куда немцы привезли примерно 40.000 евреев из разных стран Европы, чтобы там их уничтожить, мы нашли множество уложенных штабелями и уже политых горючим трупов, которые немцы не успели сжечь. Когда мы копали землю, лопата обнажала кости и конечности мертвецов. В связи с этим возник ряд проблем.
1. Должны ли были мы перевозить тела и кости с тех мест, где они находились, чтобы похоронить на еврейском кладбище в гетто или нет? Галаха обычно требует, чтобы неопознанный труп был похоронен там, где он найден. Но с другой стороны, поскольку эти тела лежали всюду, как навоз на земле, они были пищей для птиц и диких зверей, и мы боялись, что даже если мы их там зароем, они будут съедены животными, питающимися падалью. Поэтому представлялось, что лучше перенести их на традиционное место захоронений.
2. Галаха требует, чтобы при эксгумации тела была выкопана почва вокруг тела на три пальца и тело было похоронено на новом месте вместе с этой землей, поскольку предполагается, что она содержит часть разложившейся плоти. Вопрос состоял в том, применимо ли это положение к нашей ситуации.
Ответ
После продолжительных размышлений я вынес решение, что трупы, найденные под сгоревшими домами, должны быть взяты вместе с рыхлой землей вокруг них, поскольку, без сомнения, там были кровь и плоть жертв, перемешанные с этой землей. Часть разложившейся плоти, безусловно, смешалась с землей, поскольку тела там лежали в течение длительного времени.
Спасшиеся евреи были исключительно слабы, и у них не было сил перенести тысячи мертвых тел и похоронить их на еврейском кладбище, но мы смогли добиться, чтобы правительство выделило нам некоторое количество немецких военнопленных для помощи в переноске тел замученных и захоронении их на кладбище рядом с гетто.
Так мы переходили от места к месту, в особенности в Девятом форте, собирая кости и фрагменты тел, которые всюду лежали. Поскольку невозможно было определить, кому принадлежат эти кости и эти останки, мы похоронили их вместе в братской могиле, тем самым выполняя стих "Те, кто любил и нес радость друг другу в жизни, не будут разлучены и в смерти."
С другой стороны, лучше сохранившиеся тела, которые мы вытащили из-под руин домов, были похоронены индивидуально, расстояние между могилами было не менее одного локтя (чуть меньше полуметра). Они были похоронены в одежде, в которой были найдены, и с рыхлой землей, как это и требуется.
Мы выполняли эту великую мицву в течение шести недель: с 15 ава до 28 элула 5704 - с 4 августа по 16 сентября 1944 года, похоронив около 3.000 человек. Пусть Спаситель еврейской крови отомстит за них и воздаст возмездие их врагам.
78. Перемещение костей замученных с не-еврейского кладбища
Вопрос
Когда мы выполняли ужасную работу, собирая останки наших святых мучеников, уничтоженных немецкими убийцами во время Холокоста, мы переходили от города к городу, в которых когда-то процветали священные еврейские общины с гигантами Торы, учеными, раввинами и великими ешивами. Я видел, как Литва расправилась с евреями. Ее люди сотрудничали с немецкими убийцами, превратили страну в место уничтожения еврейства.
Я посетил город Купешок, надеясь найти следы моей матери и сестер. Но горе мне! Везде я находил только разрушения. Кладбища были не огорожены, могилы святых не отмечены и вытоптаны зверьми. И всюду были кости, незахороненные кости, разбросанные по всему кладбищу. Я ужасался, что эти евреи, оскверненные когда-то при жизни, теперь были осквернены в смерти. Я искал возможность похоронить эти кости и все время думал, что, может быть, среди этих непогребенных костей лежат кости моей родной матери, которая воспитала меня в изучении Торы и боязни Б-га и сама недоедала, чтобы я мог учить Тору, хорошо питаясь. Возможно, я мог бы найти среди костей 3.000 святых евреев Купешока, убитых немцами, кости моих дорогих сестер и других членов семьи, уничтоженных, когда они освящали имя Б-га.
Я был поражен, когда обнаружил, что я нахожусь на специальном кладбище для атеистов, открытом во время русской оккупации, предшествовавшей немецкой оккупации. Там было похоронено только несколько человек - до того, как немцы начали использовать его для уничтожения евреев.
Возник вопрос - разрешено ли забирать кости с этого места убийства для захоронения на еврейское кладбище, поскольку кости не-евреев, погребенных здесь раньше, или кости не-евреев, замученных немцами позже, могли перемешаться с костями евреев.
Ответ
Поскольку большинство населения Купешока были евреями и почти все они были собраны немцами на атеистическом кладбище для истребления, мы предположили, что подавляющее большинство, если не все, кости были еврейскими. Не было сомнений в том, что немцы старались уничтожить именно евреев, тогда как количество не-евреев, убитых немцами, было чрезвычайно мало. Кроме того, не было причин предполагать, что немцы выкопали из могил ранее захороненных там не-евреев, поэтому любые кости на земле, безусловно, принадлежали евреям.
Я, таким образом, вынес решение, что нужно обязательно собрать эти святые кости, найденные на поверхности атеистического кладбища, и похоронить их на еврейском кладбище в соответствии с еврейским законом. Помимо выполнения заповеди погребения мертвых евреев для предотвращения позора и осквернения незахороненного тела, это также положило бы конец оскорблению еврейских мучеников, останки которых лежали на атеистическом кладбище, как будто, не дай Б-г, они отрицали С-здателя. Мы сделали все, что было в наших силах, чтобы перенести эти кости и похоронить их среди евреев.
Я также вынес решение, что эти священные кости должны быть похоронены в особом месте в соответствии с утверждением Маавар Ябок (10) "Похорони тех, кто убит не-евреями, отдельно, потому что есть постоянное священное требование справедливости, которое не удовлетворено, пока кровь убийц не пролита, ибо написано: "Тот, кто проливает кровь человека, - его кровь также должна пролиться."." Я также потребовал, на этой братской могиле был поставлен памятник, дабы будущие поколения помнили, что проклятые злодеи разрушили и как много священной еврейской крови они пролили. Земля! Не покрой их кровь! Она кричит, она взывает к Б-гу, требуя отомстить за нее.
79. Использование золота из зубов мертвых
Вопрос
Когда Г-сподь простил свой страдающий народ и мы были освобождены, зрелище, которое мы увидели, ужаснула нас. Скелеты и куски тел, черепа и кости были разбросаны, подобно навозу, на земле, в каждом уголке концентрационного лагеря, известного как "Ковно Кацетлагерь" (KZ-Lager, концентрационный лагерь). И из-под руин домов, которые немцы подожгли, чтобы уничтожить евреев, спрятавшихся в подвалах и подземельях, торчали обугленные руки, ноги и головы.
Среди останков наших замученных братьев мы нашли зубные протезы - немного керамики, немного золота. Меня спросили, разрешает или запрещает Галаха использование этих искусственных зубов и зубных протезов.
Их было два вида - мосты, которые заполняли пространство между двумя зубами, и коронки, которые были только золотыми пластинками. Могли ли живые использовать эти коронки и мосты, ранее бывшие частями мертвых тел? Кроме того, были мосты, которые не были постоянными, а надевались только днем - для еды и косметических целей. Следовало ли их рассматривать как часть мертвых тел или нет?
Ответ
Я запретил какое-либо использование этих искусственных зубов независимо от того, вынимались ли они два раза в неделю для мытья или вообще никогда не вынимались. Я также запретил использование любых протезов, которые применялись исключительно в косметических целях и вынимались каждую ночь.
80. Перезахоронение еврея, похороненного среди не-евреев
Вопрос
После освобождения ко мне пришла госпожа Гольдберг из Вилковиска с вопросом, который ее ужасно беспокоил. Во время Холокоста ее дочь смогла спрятаться среди не-евреев. Притворяясь не-еврейкой, она посещала церковь и носила крест, ела и пила вместе с ними и вела себя во всех отношениях как не-еврейка. Когда она заболела и умерла, ее похоронили на не-еврейском кладбище. Госпожа Гольдберг очень хотела эксгумировать ее тело и перезахоронить на еврейском кладбище.
Ответ
Поскольку единственной целью женщины, которая вела себя как не-еврейка, было спасение жизни, не было сомнения, что она скрывала свое еврейское происхождение. Кроме того, она не раскрыла своего секрета евреям. Даже если бы один или два члена ее семьи знали о ее секрете, безусловно, ни она, ни кто-либо из ее родственников не сказал бы об этом никому, иначе это бы немедленно достигло ушей не-евреев, которые, без сомнения, выдали бы ее немцам на верную смерть.
Таким образом я исходил из того, что не нашлось десяти евреев, которые знали о том, что она вела себя как не-еврейка. Следовательно, ее нельзя было рассматривать как публичного нарушителя или как нарушавшую по доброй воле. Это накладывало на нас обязательство позаботиться о том, чтобы ей не оставаться в бесчестии после смерти из-за захоронения среди не-евреев. Поэтому нужно было обязательно эксгумировать ее и перезахоронить на еврейском кладбище, чтобы она воссоединилась с другими замученными, умершими, освящая имя Г-спода, и вместе с ними поднялась, когда все воскреснут.
81. Использование могильного камня с крестом
Вопрос
В дни ужаса, когда евреи были под пятой немецких убийц, каждый искал пути спасения от смерти. Многие евреи притворялись не-евреями. Среди них был еврей, который делал все, чтобы казаться не-евреем. Он ходил в церковь, носил крест и вел себя так, как вели себя не-евреи, и никто не мог предположить, что он еврей.
Когда этот человек умер, его похоронили на христианском кладбище. После освобождения приехал его брат, эксгумировал тело и перезахоронил его на еврейском кладбище.
Но оставалось последнее что он хотел сделать - поставить камень на его могиле. Поскольку у него не было денег, чтобы купить новый камень, а к тому же он собирался навсегда покинуть пропитанную кровью землю Литвы и никогда не возвращаться, он решил, что, может быть, можно взять камень с могилы его брата на христианском кладбище и стереть крест, который был там вырезан. Он спросил меня, допустимо ли это.
Ответ
Поскольку могильный камень изначально был на могиле этого человека, не было причин запрещать его ставить на могилу на еврейском кладбище. Крест был вырезан не-евреем, который думал, что умерший не-еврей. Если бы резчик знал, что покойник - еврей, он никогда не изобразил бы крест на его могильном камне. Поэтому не было никакой причины запрещать повторное использование этого камня.
82. Надгробие, которое не обозначает могилы
Вопрос
После того, как Б-г освободил уцелевших обитателей гетто, я посещал разрушенные города Литвы в поисках спасшихся братьев и сестер, "одного из города и двух из племени", как сказано у Иеремии 3:14. В городах и общинах я обнаруживал, что все евреи были уничтожены, вся страна была покрыта братскими могилами. Враг не только беспощадно уничтожал мужчин и женщин, молодых и старых, но и разрушал кладбища, где в мире покоились мертвые предшествующих поколений. Почти в каждом городе Литвы могильные камни были повержены и во многих случаях кладбища были перепаханы.
Господин Сегал, один из спасшихся, пришел ко мне со следующим вопросом. Его родителям посчастливилось умереть до Холокоста, и он похоронил их на общинном кладбище в Паневеже. Но проклятые злодеи, которые оскверняли все святое, перевернули могильные камни и разрушили могилы. Более того, пропал журнал похоронного общества, так что у него не было возможности найти могилу родителей. Он хотел узнать, может ли он поставить надгробие в память о своих родителях где-нибудь на кладбище.
Ответ
Я вынес решение, что этот человек может поставить надгробие для своих родителей где-нибудь на кладбище и что он должен написать следующие слова: "Мой отец такой-то и моя мать такая-то были похоронены на этом кладбище. Но во время Холокоста из-за злодеев-убийц их могила была потеряна". Таким образом, камень послужит как живым, так и мертвым, поскольку основная цель помещения надгробия на могиле - чтобы похороненный человек не был забыт живыми. Таким образом, неважно, помещен могильный камень точно на могиле или на расстоянии от нее.
Конкретно этот камень, стоящий не на могиле, послужит причиной того, что этих мертвых будут помнить больше, потому что прохожие будут замечать, что это надгробие отличается от остальных. Люди всегда больше обращают внимание на необычное. Помещая этот камень на кладбище, он сделает так, что имена его родителей не будут забыты живыми.
А для живых этот камень тоже будет полезен - тем, что посетители смогут молиться рядом с ним, хотя он и не точно обозначает могилу. Молиться можно в любой точке кладбища.
83. Использование деревьев, растущих на кладбище
Вопрос
После освобождения я обходил разрушенные города Литвы, где когда-то были еврейские общины, в которых жили и посвящали свои жизни освящению имени Б-га евреи. Я искал места захоронения наших замученных братьев и сестер, безжалостно убитых проклятыми мясниками. Везде, где я бывал, литовцы показывали мне братские могилы, куда душегубы сбрасывали священные тела наших братьев и сестер, убитых самым ужасным образом. Были места, где людей сваливали в кучи, а затем засыпали землей, когда они еще дышали.
Я заметил, что большинство братских могил было на пастбищах и полях. Я боялся, что владельцы полей могут перепахать эти могилы вместе со всем полем, и с течением времени могилы будут полностью уничтожены. Чтобы предотвратить перепахивание и выпас животных на могилах, я решил поставить заборы вокруг этих братских могил, чтобы наши замученные покоились с миром.
Но я не мог оплатить покупку досок для этих заборов, и тогда я задался вопросом: допустимо ли использовать деревья, растущие на еврейских кладбищах, для изготовления заборов, защищающих могилы наших замученных.
Ответ
После продолжительного изучения вопроса я пришел к выводу, что деревья, растущие близко к заборам кладбищ, можно использовать, потому что вероятно, что корни этих деревьев не прорастали в могилы. Я также проинструктировал тех, кто рубил деревья, что деревья надо рубить не под корень, а выше, оставляя высокий пень. Этому решению последовали во многих городах Литвы, где деревья с кладбищ были использованы, чтобы сделать заборы вокруг мест массовых захоронений наших замученных братьев.
Но вся наша работа была напрасна, потому что жестокие литовцы, помогавшие немцам убивать наших братьев и сестер, сломали поставленные нами с таким трудом заборы, чтобы стереть следы своего участия в убийстве наших людей и иметь возможность говорить: мы не сделали никакого зла.
Та же судьба, которая постигла братские могилы евреев во всей Литве, постигла и поля рядом с Девятым фортом недалеко от Слободки. Там были похоронены останки примерно 40.000 литовских, немецких, австрийских и французских евреев. Эти поля были перепаханы, и там были посажены картофель и зерновые. И этот урожай, удобренный кровью наших замученных братьев и сестер, был съеден литовскими крестьянами, жестокими убийцами, грабившими евреев и помогавшими проклятым немцам уничтожать их.
Вспомни, о Г-сподь, что случилось с нами, и отомсти за кровь братьев, замученных на наших глазах.
84. Тротуар, выложенный могильными плитами с еврейского кладбища
Вопрос
Земля Литвы была покрыта тьмой, и все, что еврейские обитатели построили там своим потом и гением в течение столетий, было разрушено врагом, самым жестоким в современной истории. Когда мы были окончательно освобождены из темноты, мы были поражены тем, что обнаружили - ядовитые щупальца этого разрушения достигли даже кладбищ, где лежали наши предки. Представьте себе наши мучения, когда мы обнаружили, что улица под нашими ногами вымощена могильными камнями с именами умерших евреев и с надписями, сообщающими об их праведности и святости.
Меня спросили, как должен еврей относиться к этим камням и может ли он наступать на них или нет.
Ответ
Поскольку надписи на этих камнях были видимы и различимы, не было большего надругательства над памятью об умерших, чем разрешить ступать по ним людям или водить по ним животных, у которых грязь и навоз падает с копыт. Для еврея, потомка Яакова, ходить по этим камням и дополнительно унижать своих мертвых было абсолютно запрещено. Позор был велик и без этого.
Муниципалитет уверил нас, что они приложат все усилия, чтобы изъять эти камни с улиц и поместить их в защищенное место, но не на кладбище, поскольку большинство еврейских кладбищ нельзя было обнаружить. Их перепахали и превратили в пастбища для не-евреев. Эти могильные камни предстояло поместить на уцелевшие кладбища, которые были защищены заборами.
Поскольку в нашем городе Ковно оставалось неразрушенное кладбище, мы не пожалели ни денег, ни усилий, чтобы перенести все эти могильные камни со всей Литвы на это последнее сохранившееся кладбище и поместить на специальном месте внутри кладбища. Пусть эти вырванные надгробия напоминают будущим поколениям о патологической немецкой ненависти. Пусть память немцев будет полностью проклята и их зло запомнено навсегда. Их зло - зло, которое не только убило миллионы евреев, но и потревожило покой сотен тысяч мертвых, - будут вечно помнить. Запомни, Г-споди, что они нам сделали, и отомсти за кровь своих слуг!
85. Чтение Кадиша по не-еврейке
Вопрос
В дни ужаса, когда проклятые немцы без жалости уничтожали молодых и старых, мужчин и женщин, литовцы, с которыми евреи жили вместе несколько веков, сговаривались с немецкими убийцами по поводу убийства евреев и грабежа их имущества. Они всюду искали евреев, где бы те ни прятались, а когда находили, передавали их в руки немецких наставников, которые их мучили и убивали.
Несмотря на злобу и ненависть, которые не-евреи испытывали к евреям и которые немцы старательно раздували, превращая в пламя возмездия, были отдельные люди, которые ужаснулись этой жестокости и не сидели сложа руки. Делая что-то, они сильно рисковали, потому что немцы немедленно расстреливали всякого заподозренного в помощи евреям. Тем не менее, такие люди существовали, и они спасали евреев любой ценой.
В 1945 году, вскоре после освобождения, реб Моше Сегал пришел ко мне со следующим вопросом. Он был спасен не-еврейкой, которая с огромным риском прятала у себя в подвале его и десять других евреев, давая им пищу и убежище вплоть до освобождения. После войны, захотев хоть как-то отплатить ей за ее сострадание, они к своему, величайшему сожалению, обнаружили, что она умерла вскоре после освобождения. В их сознании зародилась идея прочитать по ней Кадиш (молитва по умершему, которую читают во время публичной службы). И они выбрали ребе Моше Сегала для выполнения этой задачи. Его вопрос состоял в следующем - разрешено ли читать Кадиш по не-еврею?
Ответ
В основном, Кадиш - это молитва в прославление Г-спода. Когда рабби Натан в Вавилоне был назначен экзилархом, главой евреев изгнания, кантор обычно добавлял в Кадиш следующую фразу: "В твоей жизни, и в твоих днях, и в жизни нашего экзиларха, и во время жизни всех еврейских людей." Аналогично, в дни Маймонида обычно добавляли в Кадиш "В твоей жизни, и в жизни нашего учителя Моше бен Маймона". Раз в Кадише упоминаются и другие люди, вполне допустимо произнести его в память о не-еврейской женщине, которая спасла так много евреев от смерти. Работа Сефер хасидим учит, что допустимо просить Б-га о не-еврее, сделавшем хорошее евреям, а спасение жизни - это самое большое и хорошее дело, которое можно сделать. Не только допустимо прочитать Кадиш, имея в виду спасительницу, но это даже необходимо, этот поступок - мицва. Пусть Тот, кто дарует вознаграждение еврейскому народу, даст вознаграждение всем тем великодушным не-евреям, которые подвергали себя опасности ради спасения евреев.
86. Захоронение останков ковчега Торы
Вопрос
Моя душа стонет, когда я вспоминаю осквернение сотен синагог и ешив Ковно, особенно всемирно известной ешивы Кнессет Исроэл в Слободке-Ковно, одном из наиболее важных еврейских центров Ковно, где более 50 лет изучались мудрость Торы и Мусара. Горе нам, тем, для кого звуки Торы прекратились в Слободке. Звуки Торы, эхо которых разносилось от одного конца мира до другого.
Немцы и их помощники, проклятые литовцы, разрушили этот центр Торы до основания. Они вошли в ешиву Кнессет Исроэл, эту священную обитель Б-га, и осквернили ее, не потому что были настолько сильны, а потому, что гнев Б-га обратился против его народа, и Он поместил Яакова и Израиля в руки немецких зверей, да будут их имена прокляты. Таким образом, выполнился стих "Пусть мы будем уничтожены как народ, пусть имя Израиля больше не будет упомянуто."
После того, как Б-г вспомнил о рассеянных остатках своего народа и вызвал падение немецких злодеев, мы увидели, к нашему великому потрясению, разрушенное здание этой ешивы. Нельзя было определить даже местоположение ковчега, где всегда хранились свитки Торы.
Казалось, что немцы излили на эту ешиву больше злобы, чем на другие святые места нашего города. Ешива, будучи в течение 700 лет в Литве символом жизни под руководством Торы, раздражала их больше всего - и была разрушена полностью.
Ответ
Я положился на большинство авторитетов, которые считают: то, что ребенок "кошерный", означает, что он еврей во всех отношениях и может пройти обрезание в субботу - в соответствии с еврейским обычаем.
75. Поиски убийцы родителей
Вопрос
После освобождения ко мне пришел человек со следующим вопросом. Он знает, что его родители, братья и сестры - все были убиты литовским привратником дома, в котором он жил. Он знал, что тот человек живет в городе Мариамполь. Обязан ли он тратить деньги на поиски убийцы для того, чтобы тот предстал перед судом, а другие ненавистники евреев получили урок и сдержали свои стремления к убийству евреев?
Это была проблема, с которой сталкивались многие люди. Многие из немецких убийц и их литовских приспешников убежали в другие страны, рассеялись по всему миру и не предстали перед судом. Должны ли мы были предпринимать все возможные усилия для того, чтобы разоблачить этих убийц? Были ли мы обязаны максимально отомстить за пролитую кровь или каждый вправе поступать так, как ему велит его сердце?
Ответ
Хотя этот вопрос нужно было рассматривать очень осторожно, чтобы не поднять новую волну антисемитизма, безусловно, никто не должен был быть равнодушным, и требовалось делать все, чтобы разоблачить людей, проливавших еврейскую кровь. Мы знаем сегодня, что многие из них поменяли имена, чтобы их не узнавали, и ушли в подполье.
Я сказал человеку, что он должен сделать все возможное, чтобы отомстить убийце своей семьи. Через несколько дней он вернулся ко мне и сказал, что бросил ручную гранату в дом этого привратника и убил его. Я посоветовал ему немедленно покинуть Литву, чтобы родственники убийцы не нашли его, а также потому, что литовские власти не станут благосклонно смотреть на еврея, который взял восстановление справедливости в свои руки. Мужчина последовал моему совету и уехал из страны.
76. Чтение молитвы о выздоровлении, Ми шебейрах, для не-еврея
Вопрос
Когда Г-сподь простил нас и освободил из заточения, те, кто остался в живых, увидели руку Б-га в нашем спасении. Одного выжившего мальчика привела в еврейскую общину Ковно не-еврейка. Родители отдали его на ее попечение, снабдив письмом, в котором был адрес их родственников в Америке. Женщина попросила нас сделать все возможное, чтобы передать ребенка в руки его родственников. Приложив большие усилия, мы отыскали этих родственников, и мальчик был принят ими с распростертыми объятиями, с любовью и сочувствием, в которых он нуждался, чтобы вырасти настоящим евреем.
Через некоторое время после этого эта женщина пришла к нам со следующей просьбой. Она слышала, что у евреев есть обычай молиться за выздоровление больных людей. Поскольку она была очень больна, она попросила помолиться за нее. Она была уверена, что заслуга спасения мальчика такова, что наши молитвы будут услышаны и она выздоровеет.
Может ли еврей читать молитву Ми шебейрах для не-еврея?
Ответ
Я вынес решение, что можно молиться за эту не-еврейку. Молитва за нее, безусловно, была оправдана ее поступком большой доброты - спасением еврейской жизни. Это мое решение относилось, в частности, и к чтению за нее молитвы Ми шебейрах.
77. Захоронение костей замученных
Вопрос
После того, как город Ковно был освобожден от немцев и мы вышли из укрытий, мы обнаружили ужасную картину: человеческие скелеты, черепа, кости и останки лежали почти по всему Ковно. Из-под обломков домов, которые немцы сожгли, чтобы убить евреев, прятавшихся в подвалах и подземельях, торчали обугленные руки и ноги - свидетельство того, что под домами были укрытия. Несчастные евреи, которые там прятались, оказались приговоренными к смерти через сожжение и удушение.
В Девятом форте, куда немцы привезли примерно 40.000 евреев из разных стран Европы, чтобы там их уничтожить, мы нашли множество уложенных штабелями и уже политых горючим трупов, которые немцы не успели сжечь. Когда мы копали землю, лопата обнажала кости и конечности мертвецов. В связи с этим возник ряд проблем.
1. Должны ли были мы перевозить тела и кости с тех мест, где они находились, чтобы похоронить на еврейском кладбище в гетто или нет? Галаха обычно требует, чтобы неопознанный труп был похоронен там, где он найден. Но с другой стороны, поскольку эти тела лежали всюду, как навоз на земле, они были пищей для птиц и диких зверей, и мы боялись, что даже если мы их там зароем, они будут съедены животными, питающимися падалью. Поэтому представлялось, что лучше перенести их на традиционное место захоронений.
2. Галаха требует, чтобы при эксгумации тела была выкопана почва вокруг тела на три пальца и тело было похоронено на новом месте вместе с этой землей, поскольку предполагается, что она содержит часть разложившейся плоти. Вопрос состоял в том, применимо ли это положение к нашей ситуации.
Ответ
После продолжительных размышлений я вынес решение, что трупы, найденные под сгоревшими домами, должны быть взяты вместе с рыхлой землей вокруг них, поскольку, без сомнения, там были кровь и плоть жертв, перемешанные с этой землей. Часть разложившейся плоти, безусловно, смешалась с землей, поскольку тела там лежали в течение длительного времени.
Спасшиеся евреи были исключительно слабы, и у них не было сил перенести тысячи мертвых тел и похоронить их на еврейском кладбище, но мы смогли добиться, чтобы правительство выделило нам некоторое количество немецких военнопленных для помощи в переноске тел замученных и захоронении их на кладбище рядом с гетто.
Так мы переходили от места к месту, в особенности в Девятом форте, собирая кости и фрагменты тел, которые всюду лежали. Поскольку невозможно было определить, кому принадлежат эти кости и эти останки, мы похоронили их вместе в братской могиле, тем самым выполняя стих "Те, кто любил и нес радость друг другу в жизни, не будут разлучены и в смерти."
С другой стороны, лучше сохранившиеся тела, которые мы вытащили из-под руин домов, были похоронены индивидуально, расстояние между могилами было не менее одного локтя (чуть меньше полуметра). Они были похоронены в одежде, в которой были найдены, и с рыхлой землей, как это и требуется.
Мы выполняли эту великую мицву в течение шести недель: с 15 ава до 28 элула 5704 - с 4 августа по 16 сентября 1944 года, похоронив около 3.000 человек. Пусть Спаситель еврейской крови отомстит за них и воздаст возмездие их врагам.
78. Перемещение костей замученных с не-еврейского кладбища
Вопрос
Когда мы выполняли ужасную работу, собирая останки наших святых мучеников, уничтоженных немецкими убийцами во время Холокоста, мы переходили от города к городу, в которых когда-то процветали священные еврейские общины с гигантами Торы, учеными, раввинами и великими ешивами. Я видел, как Литва расправилась с евреями. Ее люди сотрудничали с немецкими убийцами, превратили страну в место уничтожения еврейства.
Я посетил город Купешок, надеясь найти следы моей матери и сестер. Но горе мне! Везде я находил только разрушения. Кладбища были не огорожены, могилы святых не отмечены и вытоптаны зверьми. И всюду были кости, незахороненные кости, разбросанные по всему кладбищу. Я ужасался, что эти евреи, оскверненные когда-то при жизни, теперь были осквернены в смерти. Я искал возможность похоронить эти кости и все время думал, что, может быть, среди этих непогребенных костей лежат кости моей родной матери, которая воспитала меня в изучении Торы и боязни Б-га и сама недоедала, чтобы я мог учить Тору, хорошо питаясь. Возможно, я мог бы найти среди костей 3.000 святых евреев Купешока, убитых немцами, кости моих дорогих сестер и других членов семьи, уничтоженных, когда они освящали имя Б-га.
Я был поражен, когда обнаружил, что я нахожусь на специальном кладбище для атеистов, открытом во время русской оккупации, предшествовавшей немецкой оккупации. Там было похоронено только несколько человек - до того, как немцы начали использовать его для уничтожения евреев.
Возник вопрос - разрешено ли забирать кости с этого места убийства для захоронения на еврейское кладбище, поскольку кости не-евреев, погребенных здесь раньше, или кости не-евреев, замученных немцами позже, могли перемешаться с костями евреев.
Ответ
Поскольку большинство населения Купешока были евреями и почти все они были собраны немцами на атеистическом кладбище для истребления, мы предположили, что подавляющее большинство, если не все, кости были еврейскими. Не было сомнений в том, что немцы старались уничтожить именно евреев, тогда как количество не-евреев, убитых немцами, было чрезвычайно мало. Кроме того, не было причин предполагать, что немцы выкопали из могил ранее захороненных там не-евреев, поэтому любые кости на земле, безусловно, принадлежали евреям.
Я, таким образом, вынес решение, что нужно обязательно собрать эти святые кости, найденные на поверхности атеистического кладбища, и похоронить их на еврейском кладбище в соответствии с еврейским законом. Помимо выполнения заповеди погребения мертвых евреев для предотвращения позора и осквернения незахороненного тела, это также положило бы конец оскорблению еврейских мучеников, останки которых лежали на атеистическом кладбище, как будто, не дай Б-г, они отрицали С-здателя. Мы сделали все, что было в наших силах, чтобы перенести эти кости и похоронить их среди евреев.
Я также вынес решение, что эти священные кости должны быть похоронены в особом месте в соответствии с утверждением Маавар Ябок (10) "Похорони тех, кто убит не-евреями, отдельно, потому что есть постоянное священное требование справедливости, которое не удовлетворено, пока кровь убийц не пролита, ибо написано: "Тот, кто проливает кровь человека, - его кровь также должна пролиться."." Я также потребовал, на этой братской могиле был поставлен памятник, дабы будущие поколения помнили, что проклятые злодеи разрушили и как много священной еврейской крови они пролили. Земля! Не покрой их кровь! Она кричит, она взывает к Б-гу, требуя отомстить за нее.
79. Использование золота из зубов мертвых
Вопрос
Когда Г-сподь простил свой страдающий народ и мы были освобождены, зрелище, которое мы увидели, ужаснула нас. Скелеты и куски тел, черепа и кости были разбросаны, подобно навозу, на земле, в каждом уголке концентрационного лагеря, известного как "Ковно Кацетлагерь" (KZ-Lager, концентрационный лагерь). И из-под руин домов, которые немцы подожгли, чтобы уничтожить евреев, спрятавшихся в подвалах и подземельях, торчали обугленные руки, ноги и головы.
Среди останков наших замученных братьев мы нашли зубные протезы - немного керамики, немного золота. Меня спросили, разрешает или запрещает Галаха использование этих искусственных зубов и зубных протезов.
Их было два вида - мосты, которые заполняли пространство между двумя зубами, и коронки, которые были только золотыми пластинками. Могли ли живые использовать эти коронки и мосты, ранее бывшие частями мертвых тел? Кроме того, были мосты, которые не были постоянными, а надевались только днем - для еды и косметических целей. Следовало ли их рассматривать как часть мертвых тел или нет?
Ответ
Я запретил какое-либо использование этих искусственных зубов независимо от того, вынимались ли они два раза в неделю для мытья или вообще никогда не вынимались. Я также запретил использование любых протезов, которые применялись исключительно в косметических целях и вынимались каждую ночь.
80. Перезахоронение еврея, похороненного среди не-евреев
Вопрос
После освобождения ко мне пришла госпожа Гольдберг из Вилковиска с вопросом, который ее ужасно беспокоил. Во время Холокоста ее дочь смогла спрятаться среди не-евреев. Притворяясь не-еврейкой, она посещала церковь и носила крест, ела и пила вместе с ними и вела себя во всех отношениях как не-еврейка. Когда она заболела и умерла, ее похоронили на не-еврейском кладбище. Госпожа Гольдберг очень хотела эксгумировать ее тело и перезахоронить на еврейском кладбище.
Ответ
Поскольку единственной целью женщины, которая вела себя как не-еврейка, было спасение жизни, не было сомнения, что она скрывала свое еврейское происхождение. Кроме того, она не раскрыла своего секрета евреям. Даже если бы один или два члена ее семьи знали о ее секрете, безусловно, ни она, ни кто-либо из ее родственников не сказал бы об этом никому, иначе это бы немедленно достигло ушей не-евреев, которые, без сомнения, выдали бы ее немцам на верную смерть.
Таким образом я исходил из того, что не нашлось десяти евреев, которые знали о том, что она вела себя как не-еврейка. Следовательно, ее нельзя было рассматривать как публичного нарушителя или как нарушавшую по доброй воле. Это накладывало на нас обязательство позаботиться о том, чтобы ей не оставаться в бесчестии после смерти из-за захоронения среди не-евреев. Поэтому нужно было обязательно эксгумировать ее и перезахоронить на еврейском кладбище, чтобы она воссоединилась с другими замученными, умершими, освящая имя Г-спода, и вместе с ними поднялась, когда все воскреснут.
81. Использование могильного камня с крестом
Вопрос
В дни ужаса, когда евреи были под пятой немецких убийц, каждый искал пути спасения от смерти. Многие евреи притворялись не-евреями. Среди них был еврей, который делал все, чтобы казаться не-евреем. Он ходил в церковь, носил крест и вел себя так, как вели себя не-евреи, и никто не мог предположить, что он еврей.
Когда этот человек умер, его похоронили на христианском кладбище. После освобождения приехал его брат, эксгумировал тело и перезахоронил его на еврейском кладбище.
Но оставалось последнее что он хотел сделать - поставить камень на его могиле. Поскольку у него не было денег, чтобы купить новый камень, а к тому же он собирался навсегда покинуть пропитанную кровью землю Литвы и никогда не возвращаться, он решил, что, может быть, можно взять камень с могилы его брата на христианском кладбище и стереть крест, который был там вырезан. Он спросил меня, допустимо ли это.
Ответ
Поскольку могильный камень изначально был на могиле этого человека, не было причин запрещать его ставить на могилу на еврейском кладбище. Крест был вырезан не-евреем, который думал, что умерший не-еврей. Если бы резчик знал, что покойник - еврей, он никогда не изобразил бы крест на его могильном камне. Поэтому не было никакой причины запрещать повторное использование этого камня.
82. Надгробие, которое не обозначает могилы
Вопрос
После того, как Б-г освободил уцелевших обитателей гетто, я посещал разрушенные города Литвы в поисках спасшихся братьев и сестер, "одного из города и двух из племени", как сказано у Иеремии 3:14. В городах и общинах я обнаруживал, что все евреи были уничтожены, вся страна была покрыта братскими могилами. Враг не только беспощадно уничтожал мужчин и женщин, молодых и старых, но и разрушал кладбища, где в мире покоились мертвые предшествующих поколений. Почти в каждом городе Литвы могильные камни были повержены и во многих случаях кладбища были перепаханы.
Господин Сегал, один из спасшихся, пришел ко мне со следующим вопросом. Его родителям посчастливилось умереть до Холокоста, и он похоронил их на общинном кладбище в Паневеже. Но проклятые злодеи, которые оскверняли все святое, перевернули могильные камни и разрушили могилы. Более того, пропал журнал похоронного общества, так что у него не было возможности найти могилу родителей. Он хотел узнать, может ли он поставить надгробие в память о своих родителях где-нибудь на кладбище.
Ответ
Я вынес решение, что этот человек может поставить надгробие для своих родителей где-нибудь на кладбище и что он должен написать следующие слова: "Мой отец такой-то и моя мать такая-то были похоронены на этом кладбище. Но во время Холокоста из-за злодеев-убийц их могила была потеряна". Таким образом, камень послужит как живым, так и мертвым, поскольку основная цель помещения надгробия на могиле - чтобы похороненный человек не был забыт живыми. Таким образом, неважно, помещен могильный камень точно на могиле или на расстоянии от нее.
Конкретно этот камень, стоящий не на могиле, послужит причиной того, что этих мертвых будут помнить больше, потому что прохожие будут замечать, что это надгробие отличается от остальных. Люди всегда больше обращают внимание на необычное. Помещая этот камень на кладбище, он сделает так, что имена его родителей не будут забыты живыми.
А для живых этот камень тоже будет полезен - тем, что посетители смогут молиться рядом с ним, хотя он и не точно обозначает могилу. Молиться можно в любой точке кладбища.
83. Использование деревьев, растущих на кладбище
Вопрос
После освобождения я обходил разрушенные города Литвы, где когда-то были еврейские общины, в которых жили и посвящали свои жизни освящению имени Б-га евреи. Я искал места захоронения наших замученных братьев и сестер, безжалостно убитых проклятыми мясниками. Везде, где я бывал, литовцы показывали мне братские могилы, куда душегубы сбрасывали священные тела наших братьев и сестер, убитых самым ужасным образом. Были места, где людей сваливали в кучи, а затем засыпали землей, когда они еще дышали.
Я заметил, что большинство братских могил было на пастбищах и полях. Я боялся, что владельцы полей могут перепахать эти могилы вместе со всем полем, и с течением времени могилы будут полностью уничтожены. Чтобы предотвратить перепахивание и выпас животных на могилах, я решил поставить заборы вокруг этих братских могил, чтобы наши замученные покоились с миром.
Но я не мог оплатить покупку досок для этих заборов, и тогда я задался вопросом: допустимо ли использовать деревья, растущие на еврейских кладбищах, для изготовления заборов, защищающих могилы наших замученных.
Ответ
После продолжительного изучения вопроса я пришел к выводу, что деревья, растущие близко к заборам кладбищ, можно использовать, потому что вероятно, что корни этих деревьев не прорастали в могилы. Я также проинструктировал тех, кто рубил деревья, что деревья надо рубить не под корень, а выше, оставляя высокий пень. Этому решению последовали во многих городах Литвы, где деревья с кладбищ были использованы, чтобы сделать заборы вокруг мест массовых захоронений наших замученных братьев.
Но вся наша работа была напрасна, потому что жестокие литовцы, помогавшие немцам убивать наших братьев и сестер, сломали поставленные нами с таким трудом заборы, чтобы стереть следы своего участия в убийстве наших людей и иметь возможность говорить: мы не сделали никакого зла.
Та же судьба, которая постигла братские могилы евреев во всей Литве, постигла и поля рядом с Девятым фортом недалеко от Слободки. Там были похоронены останки примерно 40.000 литовских, немецких, австрийских и французских евреев. Эти поля были перепаханы, и там были посажены картофель и зерновые. И этот урожай, удобренный кровью наших замученных братьев и сестер, был съеден литовскими крестьянами, жестокими убийцами, грабившими евреев и помогавшими проклятым немцам уничтожать их.
Вспомни, о Г-сподь, что случилось с нами, и отомсти за кровь братьев, замученных на наших глазах.
84. Тротуар, выложенный могильными плитами с еврейского кладбища
Вопрос
Земля Литвы была покрыта тьмой, и все, что еврейские обитатели построили там своим потом и гением в течение столетий, было разрушено врагом, самым жестоким в современной истории. Когда мы были окончательно освобождены из темноты, мы были поражены тем, что обнаружили - ядовитые щупальца этого разрушения достигли даже кладбищ, где лежали наши предки. Представьте себе наши мучения, когда мы обнаружили, что улица под нашими ногами вымощена могильными камнями с именами умерших евреев и с надписями, сообщающими об их праведности и святости.
Меня спросили, как должен еврей относиться к этим камням и может ли он наступать на них или нет.
Ответ
Поскольку надписи на этих камнях были видимы и различимы, не было большего надругательства над памятью об умерших, чем разрешить ступать по ним людям или водить по ним животных, у которых грязь и навоз падает с копыт. Для еврея, потомка Яакова, ходить по этим камням и дополнительно унижать своих мертвых было абсолютно запрещено. Позор был велик и без этого.
Муниципалитет уверил нас, что они приложат все усилия, чтобы изъять эти камни с улиц и поместить их в защищенное место, но не на кладбище, поскольку большинство еврейских кладбищ нельзя было обнаружить. Их перепахали и превратили в пастбища для не-евреев. Эти могильные камни предстояло поместить на уцелевшие кладбища, которые были защищены заборами.
Поскольку в нашем городе Ковно оставалось неразрушенное кладбище, мы не пожалели ни денег, ни усилий, чтобы перенести все эти могильные камни со всей Литвы на это последнее сохранившееся кладбище и поместить на специальном месте внутри кладбища. Пусть эти вырванные надгробия напоминают будущим поколениям о патологической немецкой ненависти. Пусть память немцев будет полностью проклята и их зло запомнено навсегда. Их зло - зло, которое не только убило миллионы евреев, но и потревожило покой сотен тысяч мертвых, - будут вечно помнить. Запомни, Г-споди, что они нам сделали, и отомсти за кровь своих слуг!
85. Чтение Кадиша по не-еврейке
Вопрос
В дни ужаса, когда проклятые немцы без жалости уничтожали молодых и старых, мужчин и женщин, литовцы, с которыми евреи жили вместе несколько веков, сговаривались с немецкими убийцами по поводу убийства евреев и грабежа их имущества. Они всюду искали евреев, где бы те ни прятались, а когда находили, передавали их в руки немецких наставников, которые их мучили и убивали.
Несмотря на злобу и ненависть, которые не-евреи испытывали к евреям и которые немцы старательно раздували, превращая в пламя возмездия, были отдельные люди, которые ужаснулись этой жестокости и не сидели сложа руки. Делая что-то, они сильно рисковали, потому что немцы немедленно расстреливали всякого заподозренного в помощи евреям. Тем не менее, такие люди существовали, и они спасали евреев любой ценой.
В 1945 году, вскоре после освобождения, реб Моше Сегал пришел ко мне со следующим вопросом. Он был спасен не-еврейкой, которая с огромным риском прятала у себя в подвале его и десять других евреев, давая им пищу и убежище вплоть до освобождения. После войны, захотев хоть как-то отплатить ей за ее сострадание, они к своему, величайшему сожалению, обнаружили, что она умерла вскоре после освобождения. В их сознании зародилась идея прочитать по ней Кадиш (молитва по умершему, которую читают во время публичной службы). И они выбрали ребе Моше Сегала для выполнения этой задачи. Его вопрос состоял в следующем - разрешено ли читать Кадиш по не-еврею?
Ответ
В основном, Кадиш - это молитва в прославление Г-спода. Когда рабби Натан в Вавилоне был назначен экзилархом, главой евреев изгнания, кантор обычно добавлял в Кадиш следующую фразу: "В твоей жизни, и в твоих днях, и в жизни нашего экзиларха, и во время жизни всех еврейских людей." Аналогично, в дни Маймонида обычно добавляли в Кадиш "В твоей жизни, и в жизни нашего учителя Моше бен Маймона". Раз в Кадише упоминаются и другие люди, вполне допустимо произнести его в память о не-еврейской женщине, которая спасла так много евреев от смерти. Работа Сефер хасидим учит, что допустимо просить Б-га о не-еврее, сделавшем хорошее евреям, а спасение жизни - это самое большое и хорошее дело, которое можно сделать. Не только допустимо прочитать Кадиш, имея в виду спасительницу, но это даже необходимо, этот поступок - мицва. Пусть Тот, кто дарует вознаграждение еврейскому народу, даст вознаграждение всем тем великодушным не-евреям, которые подвергали себя опасности ради спасения евреев.
86. Захоронение останков ковчега Торы
Вопрос
Моя душа стонет, когда я вспоминаю осквернение сотен синагог и ешив Ковно, особенно всемирно известной ешивы Кнессет Исроэл в Слободке-Ковно, одном из наиболее важных еврейских центров Ковно, где более 50 лет изучались мудрость Торы и Мусара. Горе нам, тем, для кого звуки Торы прекратились в Слободке. Звуки Торы, эхо которых разносилось от одного конца мира до другого.
Немцы и их помощники, проклятые литовцы, разрушили этот центр Торы до основания. Они вошли в ешиву Кнессет Исроэл, эту священную обитель Б-га, и осквернили ее, не потому что были настолько сильны, а потому, что гнев Б-га обратился против его народа, и Он поместил Яакова и Израиля в руки немецких зверей, да будут их имена прокляты. Таким образом, выполнился стих "Пусть мы будем уничтожены как народ, пусть имя Израиля больше не будет упомянуто."
После того, как Б-г вспомнил о рассеянных остатках своего народа и вызвал падение немецких злодеев, мы увидели, к нашему великому потрясению, разрушенное здание этой ешивы. Нельзя было определить даже местоположение ковчега, где всегда хранились свитки Торы.
Казалось, что немцы излили на эту ешиву больше злобы, чем на другие святые места нашего города. Ешива, будучи в течение 700 лет в Литве символом жизни под руководством Торы, раздражала их больше всего - и была разрушена полностью.