21. Использование одежды замученных
Вопрос
В тот черный день 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года - примерно 10.000 наших братьев было замучено в Девятом форте. Среди них был рабби Элиягу Чадиков - да отомстит Г-сподь за него, - который до этого выполнял рабскую работу в одной из бригад Джордана. Он говорил мне, что в Девятом форте была комната, в которой находилась одежда. В карманах ее встречались фотографии, письма и другие предметы, которые указывали на то, что эти вещи принадлежали замученным жертвам. Рабочие часто находили фотографии родственников, один человек нашел фотографию брата, другой - фотографию матери. На одежде не было пятен крови - это доказывало, что убийцы раздевали жертвы, прежде чем убивать их. Рабби Чадиков спросил меня, могут ли другие люди использовать эти вещи, с учетом того, что одежду, в которой человек был убит, носить запрещено.
Ответ
Поскольку эта одежда была снята до того, как люди были убиты, ее могли носить не только наследники жертв, но и любой уцелевший человек. Души замученных, пребывающие в мире душ, безусловно, были бы рады тому, что их страдающие братья носят теплые одежды, которые когда-то принадлежали им. Пусть Б-г возмездия отомстит злодеям, которые угнетали его народ, мучили праведников и убивали невинных.
22. Чтение благословения Ха-Гомел
Вопрос
В трагический день 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года - произошла главная "акция": более 10.000 человек были уведены на убиение, молодые и старые, мужчины, женщины и дети. Почти все они встретили мученическую смерть после того, как убийцы истерзали их физически и психологически.
Некоторые из несчастных, пережившие "акцию", спросили меня на тринадцатый день месяца, должны ли они читать благословение Ха-Гомел - благодарность Г-споду за то, что он дал им выжить в этой акции. С одной стороны, они выжили и должны выразить Г-споду свою благодарность, с другой стороны, они все еще были в руках немцев, они были узниками гетто, стены которого были щетинились колючей проволокой под напряжением, и всюду стояли вооруженные охранники, готовые выстрелить в каждого, кто приближался к стене. Должны ли мы рассматривать этих уцелевших как тех, кто еще не избавлен от опасности? В таком случае они не были обязаны читать благословение Ха-Гомел. Или мы считаем, что, поскольку они спаслись от неминуемой смерти в то время, когда тысячи других были преданы смерти, они должны читать Ха-Гомел?
Ответ
Уцелевшие не были обязаны читать благословение Ха-Гомел, поскольку для них все еще существовала опасность быть убитыми. Сам факт, что они жили в стенах гетто, указывал на нее, поскольку кто знал, что немцы могут сделать? Было весьма возможно, что жестокие убийцы уже решили уничтожить всех уцелевших до этого момента. То, что люди в данный момент были живы, не означало ничего - уничтожение евреев было постепенным. В планы убийц входило довести людей до отчаяния, поманить их ложной надеждой и таким образом вызвать у них еще большее отчаяние.
Даже люди, пережившие несколько таких акций, не должны были читать благословение, пока находились в стенах гетто.
23. Чтение Кадиш по замученным
Вопрос
11 хешвана, на третий день после того черного дня, когда более 10.000 евреев - мужчин, женщин и детей - были убиты в Девятом форте после страшных мучений, избежавший смерти мальчик приполз обратно в гетто и рассказал подробности. Немцы приказали обреченным евреям раздеться на краю заранее вырытой канавы и заставили их прыгать в канаву - одного за другим. Потом они стали стрелять в них из пулеметов. Когда пули закончились, канава была засыпана землей и живые, истекающие кровью, оказались погребены вместе с мертвыми. Поскольку многие из евреев были только ранены, они все еще дышали, когда их зарывали заживо.
Не было в гетто семьи, которую обошла бы эта акция. Кто-то потерял родителей, кто-то - жену, кто-то - детей, кто-то - мужа.
Реб Лейзер, директор Хевра Эйн-Яаков в Халвойас Хомейс Клойз, спросил меня, должны ли мы справить траур по замученным и прочитать Кадиш, молитву по умершим, которую читают во время публичной службы.
Ответ
Рабби Яаков Халейви из Молина пишет в своих респонсах, что, хотя замученные достигают такого уровня святости, какого никто не может достигнуть духовно, тем не менее, нужно справлять по ним траур. "Я слышал от моего учителя, что однажды после погрома в Праге обсуждался вопрос, нужно ли справлять траур по замученным. В конечном итоге пришли к выводу, что нужно".
Я, таким образом, вынес решение, что нужно справлять траур по замученным в Девятом форте и читать Кадиш. Это было душераздирающее зрелище, когда уцелевшие жители гетто встали и все вместе читали Кадиш по своим любимым, которых оторвали от них. Пусть Целитель разбитых сердец исцелит наши страждущие души и принесет облегчение своему народу.
24. Обрезание, сделанное нерелигиозным евреем
Вопрос
В Ковно была семья, которая ассимилировалась в среде не-евреев. В их образе жизни не было ничего, что отличало бы их от не-евреев. Более того, они не соблюли договор нашего праотца Авраама и не сделали обрезание своему сыну. В 1941 году, когда жестокие немцы приказали всем уцелевшим евреям покинуть город Ковно и переселиться в гетто в городке Слободка, эта семья была угнана вместе с остальными - подобно овцам на бойню. Вся их ассимиляция не имела значения. Глава семьи был жестоко убит немцами, а его жена и дети должны были страдать точно так же, как и все остальные евреи в гетто.
Члены этой семьи спрашивали себя - почему мы должны страдать? Они рассматривали себя как не-евреев и не могли понять, что проклятые злодеи воспринимали всех евреев одинаково - все должны быть уничтожены. В конце концов их необрезанный сын почувствовал родство со своими несчастными собратьями, полюбил их и решил воссоединиться с еврейским народом. Он рассуждал так: если в смерти я неотделим от моего народа, то почему я должен быть отделен от них в жизни? Он решил сделать себе обрезание в соответствии с Галахой.
Но не было богобоязненного моэла в гетто, который мог бы сделать обрезание 27-летнему мужчине. Еврей-хирург, человек, который не соблюдал Субботу, согласился сделать обрезание. У меня спросили - разрешает ли Галаха этому доктору сделать обрезание молодому человеку.
Ответ
В соответствии с Галахой, можно разрешить нарушителю Субботы сделать обрезание, если в городе нет другого моэла или если имеются другие важные причины.
В нашем случае, безусловно, можно было разрешить этому врачу сделать обрезание молодому человеку, поскольку трудно представить себе более срочную ситуацию, чем та, когда каждый день проклятые злодеи уводили евреев на смерть.
25. Чтение молитвы Шма работниками-рабами
Вопрос
В зимние месяцы работа на аэродроме начиналась, когда еще было темно, задолго до того времени, когда надо читать молитву Шма, и заканчивалась поздно ночью.
Меня спросили, как должны работники выполнять мицву (заповедь) чтения утренней молитвы Шма (Второзаконие 6:4-9 и 11:13-21; читается два раза в день во исполнение заповедей, изложенных в стихах 6:7 и 11:19 ). Во время работы невозможно было сконцентрироваться и прочитать Шма целиком, как положено, поскольку немцы постоянно подходили к работникам с приказами и командами, вынуждая евреев прерывать чтение Шма. Работники могли читать молитву только по частям. Не могли они и использовать для чтения Шма обеденный перерыв, поскольку он наступал после полудня, когда время для чтения Шма уже прошло.
Ответ
Поскольку работники-рабы не имели другой возможности, они должны были читать как можно больше из молитвы Шма при первой возможности, а если их прерывали - продолжать после перерыва. Сначала начинать было не обязательно, даже если перерыв был длительным.
Тем не менее, учитывая существование в Галахе и другого мнения, я рекомендовал, если перерыв был очень длительным, прочитать Шма полностью - позже, даже во время обеденного перерыва.
26. Электрические лампочки в качестве субботних свечей
Вопрос
В 5702 (1942) году жители ковненского гетто спросили меня, могут ли они выполнить мицву зажигания субботних свечей, используя электрические лампочки. И могут ли они читать благословение "Леадлик нер шел Шабат" ("Зажигать свечи в честь Субботы") над этими лампочками. У людей, которые привыкли - всю свою жизнь - тщательно выполнять эту мицву, а теперь были заперты в гетто, не было возможности достать свечи. Однако электричество было доступно.
Ответ
Я вынес решение, что если невозможно никакими способами добыть субботние свечи, разрешается говорить благословение над электрическими лампочками. Аналогично, можно говорить над электрической лампочкой благословение "Борэ меорей гаэш" ("Сотворивший свет") по окончании Субботы.
27. Употребление размоченной мацы на Песах при выполнении мицвы
Вопрос
Зимой 5702 (1942) года, за несколько месяцев до Песаха, многие евреи ковненского гетто начали искать способы выполнения мицвы (заповеди) употребления мацы на Песах. В то время в гетто была недоступна самая простая еда, не говоря уж о белой муке, из которой обычно выпекается маца. Узники гетто ели все, что только попадало им в руки, потому что выдаваемого черного хлеба не хватало для утоления голода, а немцы следили, чтобы никакая еда в гетто не поступала.
Но, несмотря на это бедственное положение, многие люди всеми способами старались не попасть в капкан депрессии и апатии, старались поддерживать дух и силы души, надеясь, что силы зла в конце концов будут побеждены и узники освободятся. Многие из узников гетто считали, что единственным доступным для них способом противостояния стремлению немцев разрушить еврейский характер было продолжение изучения Торы в любых формах, а также соблюдение заповедей.
С этой целью я тайно организовал небольшую группу мужчин, искавших способы достать муку, чтобы можно было испечь немножко мацы и выполнить мицву съедения минимального кусочка мацы - "размером с оливку" - в вечер Песаха. Один из членов группы был Моше Гольдкорн - да отомстит Г-сподь за него, - польский еврей, который сумел спастись от немецких убийц и нашел дорогу в Литву - лишь чтобы попасть в ковненское гетто. Этот человек работал в бригаде Джордана и наладил контакты с литовцами, чтобы обменять ценности на муку.
Следующей проблемой была доставка муки в гетто, поскольку немцы охраняли все входы и особенно тщательно следили за тем, чтобы никакая еда - ни кусочка хлеба, ни картофелины - не проникла через ворота.
Но Гольдкорн, рискуя жизнью, сумел найти место для хранения муки и время от времени доставлять небольшое ее количество в гетто. Его радость от того, что он обеспечивает евреям возможность выполнения великой мицвы - съедения мацы, - была невообразимой.
Мука была спрятана в секретном месте, очень тщательно защищенном, так, чтобы ничто ей не повредило. По крупинке Гольдкорн принес муку для мацы, которой хватило, чтобы примерно сто евреев получили кусочек размером с оливку. С приближением Песаха члены группы, рискуя жизнями, смогли испечь мацу в блоке С, "малом цехе", где пекли хлеб для гетто. С разрешения руководства этого малого цеха группа смогла испечь все куски мацы примерно за десять дней - после того, как печь была подготовлена по правилам Галахи.
Но самым счастливым был Гольдкорн, поскольку ему было даровано счастье принести муку не только для себя, но и для остальных евреев. В то время мицва, которую выполнил Гольдкорн, действительно была великой - обеспечить возможность такому количеству людей отпраздновать праздник свободы в соответствии с Галахой и вселить в собратьев-евреев надежду, что они выживут и будут с радостью отмечать этот праздник после исчезновения их немецких врагов.
За два дня до Песаха, когда Гольдкорн возвращался вечером с работы, его остановил немецкий полицейский и обыскал. У него был найден маленький мешочек муки. Когда немцы поняли, что евреи, несмотря на строгий приказ не приносить еду в гетто, посмели нарушить этот запрет, они жестоко избили его. Хуже всего было то, что они выбили ему все зубы. Тем не менее этот еврей после всех страданий был благодарен С-здателю, зная, что он сделал все возможное, чтобы многие люди выполнили драгоценную мицву.
После этого Гольдкорн пришел ко мне с очень серьезной проблемой. Начав говорить, он разразился слезами. "Как я могу выполнить мицву съедения мацы размером с оливку со своими выбитыми зубами? Поскольку я происхожу из хасидской семьи, обычай которой - никогда не есть размоченную мацу на Песах, как я могу нарушить этот обычай? Могу ли я выполнить мицву съедения мацы?"
Ответ
Традиция не мочить мацу - это дополнительная строгость. Галаха не запрещает мочить мацу. Несмотря на то, что он происходил из хасидов, обычаем которых было никогда не есть размоченную мацу на Песах , я разрешил ему размочить мацу в воде, потому что у него не было другого способа выполнить мицву: мицву, для которой которой он рисковал жизнью. Я, однако, объяснил ему, что надо получить разрешение у бейт-дина - еврейского суда из трех человек, - который позволил бы нарушить традицию праотцев, которой он следовал всю свою жизнь - не есть размоченную мацу на Песах.
После того, как мы собрали бейт-дин, который снял запрет, он выполнил мицву съедения мацы размером с оливку вместе с другими, которые лишь благодаря нему смогли выполнить эту заповедь. Хотя все его тело болело после избиения немецкими зверьми, которые накинулись на него, не было конца его радости, его благодарности Б-гу, который дал ему привилегию есть мацу несмотря на все раны и выбитые зубы.
28. Несоленое мясо и кровавая падаль
Вопрос
В 5702 (1942) году узники гетто смогли добыть корову и забить ее в соответствии с Галахой. Шойхетом был реб Цви Гольдберг - да отомстит Г-сподь за его смерть, - ковненский шойхет. Мы так и не поняли, то ли немцы знали, что животное зашло в гетто, и проигнорировали этот факт, то ли они действительно были обмануты. Очень вероятно, что они закрыли глаза на это, чтобы ввести узников-евреев в заблуждение, дабы у тех все еще оставалась надежда и они продолжали влачить свою несчастную жизнь в гетто. Немцы часто обманывали евреев, выказывая притворную доброту - только для последующего более простого уничтожения.
Поскольку соль была исключительно дорога и, кроме того, было почти невозможно достать ее, чтобы посолить мясо в соответствии с законом Торы, многие узники гетто спрашивали меня, можно ли разрешить им готовить мясо, не соля его, поскольку у них не было другой возможности поесть мяса. Мясо было жизненно важно для них, поскольку с тех пор, как они попали в гетто, у них не было иной еды, кроме тех жалких рационов, которые распределяли немцы. Многие из узников гетто были больны, стары и истощены, но они имели возможность восстановить силы, восстановить свои истощенные тела, поев немного мясной похлебки. Возможности зажарить мясо на огне было недостаточно, потому что тогда бы они не могли поддержать себя похлебкой. Поэтому они искали разрешения сварить мясо.
Другая проблема, которая возникла в это время, касалась рационов некошерного мяса, распределявшегося немцами в количестве полфунта на человека. Тора запрещает есть кровь, но было невозможно не есть эту падаль, то есть мясо животных, забитых не по правилам Галахи, из-за риска для жизни - если его не есть, то у узников гетто не было бы возможности выжить. Поскольку было почти невозможно найти соль для удаления крови из мяса, разрешалось ли нарушить запрет на съедание крови?
Ответ
Я сказал, что надо вскипятить воду в кастрюле и только тогда класть туда мясо, по маленькому кусочку за раз, так, чтобы всегда жидкости в кастрюле было в 60 раз больше, чем могло бы выделиться из мяса. Для каждого полуфунта мяса они должны были использовать шесть чашек воды. Я разрешил это только тем людям, которые совсем не могли достать соли.
Но тем, кто мог достать соль, пользоваться этой процедурой не было разрешено. Они должны были солить мясо в соответствии с законом Торы, который евреи соблюдали поколение за поколением. Только после этого они могли готовить мясо.
То же было и с тем мясным рационом, который немцы распределяли среди узников гетто. Те, кто мог достать соль, не должны были использовать это некошерное мясо, не соля его предварительно. Даже несмотря на то, что опасность для жизни при отказе от мяса была достаточно велика, тем не менее, все, что могло быть сделано, чтобы минимизировать нарушение запретов, связанных с едой, должно было быть сделано. Только тогда можно было разрешить есть эту падаль. Те, кто мог удалить кровь, обязаны были это сделать и таким образом избежать нарушения серьезного запрета на употребление крови.
Я понимал, что у людей не создастся ложного представления о том, что соление некошерного мяса сделает его кошерным, поскольку каждый знал, что падаль разрешается есть только ради сохранения жизни.
29. Выкуп сына-первенца от имени его отца
Вопрос
Когда мы были узниками гетто в Ковно, один из уважаемых граждан общины пришел ко мне 25 тевета 5702 - 14 января 1942 года - со следующим вопросом, терзавшим его душу. Его единственная дочь забеременела вне брака и родила сына. Соблазнитель исчез, и было весьма вероятно, что его захватили немцы. Человек хотел знать, что говорит Галаха по поводу обряда выкупа первенца его дочери - может ли кто-то другой, желающий это сделать, совершить выкуп от имени отсутствующего отца. Можно ли считать, что если бы отец присутствовал, он, вероятнее всего, не стал бы выкупать ребенка, потому что не захотел бы признаваться в отцовстве? Отец женщины также хотел прояснить, может ли человек, который будет совершать выкуп, сказать благословение Шегехеяну, благодарность Б-гу, что мы смогли дожить до этого дня, которое обычно произносит отец ребенка во время церемонии выкупа.
Ответ
Поскольку многие люди, сумевшие убежать из гетто, были позже схвачены немцами и убиты, мы вполне могли предполагать, что отец ребенка погиб. Следовательно, обязанность выкупа ребенка ложилась на бейт-дин, местный суд общины.
Даже если бы отец был жив, любой другой еврей мог бы выкупить ребенка при условии, что он заплатил бы деньги, поскольку мы предполагаем, что отец ребенка желал бы, чтобы его сын был выкуплен. Даже если бы он был в гетто, но не хотел выкупать ребенка сам, чтобы не разоблачать себя публично, выкуп ребенка кем-нибудь другим соответствовал бы его желанию.
Что касается благословения, то совершающий выкуп должен сказать благословение Пидьон абен, но он не должен произносить Шегехеяну. Но если была бы возможность добыть свежий фрукт нового урожая или новую одежду и сказать над ними благословение Шегехеяну, имея при этом в виду и выкуп ребенка, это было бы хорошо.
30. Изучение Торы вместе с нацистскими убийцами
Вопрос
1 адара 5702 - 18 февраля 1942 года - убийцы приказали евреям гетто сдать все книги, которые у них были, будь то религиозные работы или светские книги. Они должны были быть переданы в центральное хранилище, созданное под эгидой так называемого немецкого эксперта по еврейским делам, одиозного ненавистника евреев Альфреда Розенберга. Для выполнения этого приказа в Ковно был прислан специальный агент Розенберга, доктор Бенкхарт.
Поскольку я был назначен на работу в хранилище гетто, доктор Бенкхарт вместе с комендантом гетто Джорданом - да будет его имя проклято - потребовал, чтобы я дал им экземпляр Талмуда, потому что они хотели узнать, что там написано. Они также потребовали, чтобы рабби Абрахам Герштейн - Г-споди, отомсти за его смерть - прочел и перевел им первую страницу тома Талмуда, который я им дал. Это оказался трактат Зевахим. Рабби спросил меня, разрешено ли ему выполнить этот приказ немцев и учить их Торе. Хотя он, возможно, нашел бы способ избежать выполнения этого приказа, это было бы очень сложно.
Ответ
В мидраше Эйха Раба (3:41) мы читаем следующее.
"Еврей прошел мимо римского императора Адриана и поприветствовал его.
- Кто ты такой? - спросил император.
- Еврей.
- Как смеет еврей приветствовать императора? Повесить его!
Другой еврей, который видел это, воздержался от приветствия императора. Когда император заметил это, он сказал:
- Как, император проходит мимо тебя, а ты не приветствуешь его? Повесить!
Советники спросили Адриана:
- Мы не понимаем, что ты делаешь - один человек приветствует тебя, и ты убиваешь его, другой человек не приветствует тебя, и ты его тоже убиваешь.
- Вы что, пытаетесь учить меня, как избавляться от моих врагов?"
Немецкие злодеи, подобно Адриану, относились к несчастным евреям так, как им было удобно. Когда они хотели их избивать - они их избивали, когда они хотели расстрелять - они расстреливали, когда хотели сжечь - они сжигали. Поэтому было смертельно опасно отказаться исполнять их желание. В той ситуации, в которой мы оказались, разрешалось учить их письменной Торе, если они этого требовали, и даже устной Торе, хотя все авторитеты считают, что ей нельзя учить не-евреев.
Меня проклятые злодеи попросили объяснить им рукописные заметки рабби Ицхака-Эльхана Спектора, раввина Ковно с 1870 по 1890 год, найденные на полях его собственного экземпляра Талмуда. Они также потребовали, чтобы я прочел и объяснил им респонсы, написанные этим великим учителем и гением, которые были вложены в трактат Зевахим, и прочитал им отрывки из свитков Торы, которые были в хранилище. Из-за опасности для жизни я был вынужден выполнить их требование.
31. Выполнение мицвы трапезы с супом на Пурим
Вопрос
Даже в дни ужаса евреи гетто старались поддерживать свой дух на высоте, особенно во время еврейских праздников. На Пурим 5702 - 3 марта 1942 года - евреи приготовились к празднованию в соответствии с Галахой - в той мере, в которой обстоятельства им позволяли. Тем не менее злобные немцы ворвались в гетто, в убийственном раже крича, что этот день еврейского праздника превратится в день траура.
Обычно каждый день тысяча обитателей гетто посылались на работы - в различные места, но большинство из них отправлялось на аэродром, где труд был особенно сложным и тяжелым и где рабочих угнетали больше, чем в других местах.
Когда рано утром тысяча рабов уходила, оставшиеся в гетто с каждым прошедшим часом дышали все легче. Поскольку немцы выбирали свою квоту рабов, те, кто остались, опасались меньше.
Но в тот день Пурима надежды евреев на хоть какой-то праздник растаяли, когда через три часа после ухода работников немцы ворвались в гетто и с криком и воем начали собирать евреев с улиц и из домов, нанося удары и изрыгая ругательства. Они увели и других людей из гетто, заставив их работать в этот день, чтобы продемонстрировать, что для евреев нет никакой надежды. Я тоже был взят этими злодеями наряду с остальными моими собратьями, и мы работали до поздней ночи. Когда настала ночь, нам дали немного времени, чтобы поесть, и мы надеялись выполнить мицву (заповедь) пуримской трапезы. Но к нашему сожалению, единственной едой оказался черный суп из лошадиных костей, не было даже кусочка хлеба. Мои товарищи по работе спросили меня, могут ли они путем съедения этого супа выполнить мицву праздничной пуримской трапезы. В конечном итоге мы хотели все-таки отпраздновать Пурим и досадить немецким злодеям, мечтавшим омрачить нашу радость.
Ответ
Я сказал моим собратьям по рабскому труду, что они могут выполнить мицву пуримской трапезы, поев черного супа. Даже авторитеты Галахи, которые считают, что на Пурим нужно есть хлеб, настаивают на этом только в том случае, если хлеб доступен. Когда нет возможности достать хлеб, авторитеты считают, что можно выполнить заповедь и без хлеба. Когда я сказал это своим собратьям, в их глазах засветилась радость, потому что я объяснил им, что у них есть возможность каким-то образом выполнить раввинистическую заповедь трапезы на Пурим и сейчас, как всегда выполняли ее в прошлом. И их сердца наполнились надеждой, что когда-нибудь они увидят падение злодеев-угнетателей.
32. Униженный коэн
Вопрос
В 5702 (1942) году ко мне обратился мученик реб Йехиэль, сын Майера Хакоэна, который обычно молился в Абба Иехезкельс Клойз в Слободке. Враги запретили еврейским работникам, возвращавшимся после своего тяжкого труда, проносить в гетто какую-нибудь еду, даже ту, что они пытались отложить из выдававшегося рациона. Целью этого безумного приказа было заставить работников страдать при виде их голодающих семей.
Один мученик, не в силах больше смотреть на страдания своих детей, спрятал кусочек хлеба между бедрами, надеясь пронести его незаметно для врага. Но немцы поймали его, разорвали одежду и обыскали. Обнаружив этот кусочек черствого хлеба, они стали избивать свою жертву и повредили ему тестикулы.
После того, как он как-то оправился от страданий, этот бедный еврей излил свое сердце мне. "Истинно, эти проклятые злодеи сделали так, что я теперь не смогу жить со своей женой, и я точно знаю, что у меня больше не будет детей, даже если я выживу. А если я не выживу, если немцы убьют меня, я верю в Б-га, и я верю, что в конечном итоге мучители сами подвергнутся мучениям. Тем не менее я молюсь, как всегда молился, но есть одна проблема. Поскольку я коэн (как и каждый потомок Аарона, брата Моисея), меня всегда вызывали первым читать Тору, а теперь, после того, что немцы сделали со мной, я физически неполноценен и поэтому мне не полагается читать первым. Можно ли мне, в соответствии с Галахой, делать алию (то есть восходить к Торе и читать ее) как коэну?"
Вопрос
В тот черный день 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года - примерно 10.000 наших братьев было замучено в Девятом форте. Среди них был рабби Элиягу Чадиков - да отомстит Г-сподь за него, - который до этого выполнял рабскую работу в одной из бригад Джордана. Он говорил мне, что в Девятом форте была комната, в которой находилась одежда. В карманах ее встречались фотографии, письма и другие предметы, которые указывали на то, что эти вещи принадлежали замученным жертвам. Рабочие часто находили фотографии родственников, один человек нашел фотографию брата, другой - фотографию матери. На одежде не было пятен крови - это доказывало, что убийцы раздевали жертвы, прежде чем убивать их. Рабби Чадиков спросил меня, могут ли другие люди использовать эти вещи, с учетом того, что одежду, в которой человек был убит, носить запрещено.
Ответ
Поскольку эта одежда была снята до того, как люди были убиты, ее могли носить не только наследники жертв, но и любой уцелевший человек. Души замученных, пребывающие в мире душ, безусловно, были бы рады тому, что их страдающие братья носят теплые одежды, которые когда-то принадлежали им. Пусть Б-г возмездия отомстит злодеям, которые угнетали его народ, мучили праведников и убивали невинных.
22. Чтение благословения Ха-Гомел
Вопрос
В трагический день 8 хешвана 5702 - 29 октября 1941 года - произошла главная "акция": более 10.000 человек были уведены на убиение, молодые и старые, мужчины, женщины и дети. Почти все они встретили мученическую смерть после того, как убийцы истерзали их физически и психологически.
Некоторые из несчастных, пережившие "акцию", спросили меня на тринадцатый день месяца, должны ли они читать благословение Ха-Гомел - благодарность Г-споду за то, что он дал им выжить в этой акции. С одной стороны, они выжили и должны выразить Г-споду свою благодарность, с другой стороны, они все еще были в руках немцев, они были узниками гетто, стены которого были щетинились колючей проволокой под напряжением, и всюду стояли вооруженные охранники, готовые выстрелить в каждого, кто приближался к стене. Должны ли мы рассматривать этих уцелевших как тех, кто еще не избавлен от опасности? В таком случае они не были обязаны читать благословение Ха-Гомел. Или мы считаем, что, поскольку они спаслись от неминуемой смерти в то время, когда тысячи других были преданы смерти, они должны читать Ха-Гомел?
Ответ
Уцелевшие не были обязаны читать благословение Ха-Гомел, поскольку для них все еще существовала опасность быть убитыми. Сам факт, что они жили в стенах гетто, указывал на нее, поскольку кто знал, что немцы могут сделать? Было весьма возможно, что жестокие убийцы уже решили уничтожить всех уцелевших до этого момента. То, что люди в данный момент были живы, не означало ничего - уничтожение евреев было постепенным. В планы убийц входило довести людей до отчаяния, поманить их ложной надеждой и таким образом вызвать у них еще большее отчаяние.
Даже люди, пережившие несколько таких акций, не должны были читать благословение, пока находились в стенах гетто.
23. Чтение Кадиш по замученным
Вопрос
11 хешвана, на третий день после того черного дня, когда более 10.000 евреев - мужчин, женщин и детей - были убиты в Девятом форте после страшных мучений, избежавший смерти мальчик приполз обратно в гетто и рассказал подробности. Немцы приказали обреченным евреям раздеться на краю заранее вырытой канавы и заставили их прыгать в канаву - одного за другим. Потом они стали стрелять в них из пулеметов. Когда пули закончились, канава была засыпана землей и живые, истекающие кровью, оказались погребены вместе с мертвыми. Поскольку многие из евреев были только ранены, они все еще дышали, когда их зарывали заживо.
Не было в гетто семьи, которую обошла бы эта акция. Кто-то потерял родителей, кто-то - жену, кто-то - детей, кто-то - мужа.
Реб Лейзер, директор Хевра Эйн-Яаков в Халвойас Хомейс Клойз, спросил меня, должны ли мы справить траур по замученным и прочитать Кадиш, молитву по умершим, которую читают во время публичной службы.
Ответ
Рабби Яаков Халейви из Молина пишет в своих респонсах, что, хотя замученные достигают такого уровня святости, какого никто не может достигнуть духовно, тем не менее, нужно справлять по ним траур. "Я слышал от моего учителя, что однажды после погрома в Праге обсуждался вопрос, нужно ли справлять траур по замученным. В конечном итоге пришли к выводу, что нужно".
Я, таким образом, вынес решение, что нужно справлять траур по замученным в Девятом форте и читать Кадиш. Это было душераздирающее зрелище, когда уцелевшие жители гетто встали и все вместе читали Кадиш по своим любимым, которых оторвали от них. Пусть Целитель разбитых сердец исцелит наши страждущие души и принесет облегчение своему народу.
24. Обрезание, сделанное нерелигиозным евреем
Вопрос
В Ковно была семья, которая ассимилировалась в среде не-евреев. В их образе жизни не было ничего, что отличало бы их от не-евреев. Более того, они не соблюли договор нашего праотца Авраама и не сделали обрезание своему сыну. В 1941 году, когда жестокие немцы приказали всем уцелевшим евреям покинуть город Ковно и переселиться в гетто в городке Слободка, эта семья была угнана вместе с остальными - подобно овцам на бойню. Вся их ассимиляция не имела значения. Глава семьи был жестоко убит немцами, а его жена и дети должны были страдать точно так же, как и все остальные евреи в гетто.
Члены этой семьи спрашивали себя - почему мы должны страдать? Они рассматривали себя как не-евреев и не могли понять, что проклятые злодеи воспринимали всех евреев одинаково - все должны быть уничтожены. В конце концов их необрезанный сын почувствовал родство со своими несчастными собратьями, полюбил их и решил воссоединиться с еврейским народом. Он рассуждал так: если в смерти я неотделим от моего народа, то почему я должен быть отделен от них в жизни? Он решил сделать себе обрезание в соответствии с Галахой.
Но не было богобоязненного моэла в гетто, который мог бы сделать обрезание 27-летнему мужчине. Еврей-хирург, человек, который не соблюдал Субботу, согласился сделать обрезание. У меня спросили - разрешает ли Галаха этому доктору сделать обрезание молодому человеку.
Ответ
В соответствии с Галахой, можно разрешить нарушителю Субботы сделать обрезание, если в городе нет другого моэла или если имеются другие важные причины.
В нашем случае, безусловно, можно было разрешить этому врачу сделать обрезание молодому человеку, поскольку трудно представить себе более срочную ситуацию, чем та, когда каждый день проклятые злодеи уводили евреев на смерть.
25. Чтение молитвы Шма работниками-рабами
Вопрос
В зимние месяцы работа на аэродроме начиналась, когда еще было темно, задолго до того времени, когда надо читать молитву Шма, и заканчивалась поздно ночью.
Меня спросили, как должны работники выполнять мицву (заповедь) чтения утренней молитвы Шма (Второзаконие 6:4-9 и 11:13-21; читается два раза в день во исполнение заповедей, изложенных в стихах 6:7 и 11:19 ). Во время работы невозможно было сконцентрироваться и прочитать Шма целиком, как положено, поскольку немцы постоянно подходили к работникам с приказами и командами, вынуждая евреев прерывать чтение Шма. Работники могли читать молитву только по частям. Не могли они и использовать для чтения Шма обеденный перерыв, поскольку он наступал после полудня, когда время для чтения Шма уже прошло.
Ответ
Поскольку работники-рабы не имели другой возможности, они должны были читать как можно больше из молитвы Шма при первой возможности, а если их прерывали - продолжать после перерыва. Сначала начинать было не обязательно, даже если перерыв был длительным.
Тем не менее, учитывая существование в Галахе и другого мнения, я рекомендовал, если перерыв был очень длительным, прочитать Шма полностью - позже, даже во время обеденного перерыва.
26. Электрические лампочки в качестве субботних свечей
Вопрос
В 5702 (1942) году жители ковненского гетто спросили меня, могут ли они выполнить мицву зажигания субботних свечей, используя электрические лампочки. И могут ли они читать благословение "Леадлик нер шел Шабат" ("Зажигать свечи в честь Субботы") над этими лампочками. У людей, которые привыкли - всю свою жизнь - тщательно выполнять эту мицву, а теперь были заперты в гетто, не было возможности достать свечи. Однако электричество было доступно.
Ответ
Я вынес решение, что если невозможно никакими способами добыть субботние свечи, разрешается говорить благословение над электрическими лампочками. Аналогично, можно говорить над электрической лампочкой благословение "Борэ меорей гаэш" ("Сотворивший свет") по окончании Субботы.
27. Употребление размоченной мацы на Песах при выполнении мицвы
Вопрос
Зимой 5702 (1942) года, за несколько месяцев до Песаха, многие евреи ковненского гетто начали искать способы выполнения мицвы (заповеди) употребления мацы на Песах. В то время в гетто была недоступна самая простая еда, не говоря уж о белой муке, из которой обычно выпекается маца. Узники гетто ели все, что только попадало им в руки, потому что выдаваемого черного хлеба не хватало для утоления голода, а немцы следили, чтобы никакая еда в гетто не поступала.
Но, несмотря на это бедственное положение, многие люди всеми способами старались не попасть в капкан депрессии и апатии, старались поддерживать дух и силы души, надеясь, что силы зла в конце концов будут побеждены и узники освободятся. Многие из узников гетто считали, что единственным доступным для них способом противостояния стремлению немцев разрушить еврейский характер было продолжение изучения Торы в любых формах, а также соблюдение заповедей.
С этой целью я тайно организовал небольшую группу мужчин, искавших способы достать муку, чтобы можно было испечь немножко мацы и выполнить мицву съедения минимального кусочка мацы - "размером с оливку" - в вечер Песаха. Один из членов группы был Моше Гольдкорн - да отомстит Г-сподь за него, - польский еврей, который сумел спастись от немецких убийц и нашел дорогу в Литву - лишь чтобы попасть в ковненское гетто. Этот человек работал в бригаде Джордана и наладил контакты с литовцами, чтобы обменять ценности на муку.
Следующей проблемой была доставка муки в гетто, поскольку немцы охраняли все входы и особенно тщательно следили за тем, чтобы никакая еда - ни кусочка хлеба, ни картофелины - не проникла через ворота.
Но Гольдкорн, рискуя жизнью, сумел найти место для хранения муки и время от времени доставлять небольшое ее количество в гетто. Его радость от того, что он обеспечивает евреям возможность выполнения великой мицвы - съедения мацы, - была невообразимой.
Мука была спрятана в секретном месте, очень тщательно защищенном, так, чтобы ничто ей не повредило. По крупинке Гольдкорн принес муку для мацы, которой хватило, чтобы примерно сто евреев получили кусочек размером с оливку. С приближением Песаха члены группы, рискуя жизнями, смогли испечь мацу в блоке С, "малом цехе", где пекли хлеб для гетто. С разрешения руководства этого малого цеха группа смогла испечь все куски мацы примерно за десять дней - после того, как печь была подготовлена по правилам Галахи.
Но самым счастливым был Гольдкорн, поскольку ему было даровано счастье принести муку не только для себя, но и для остальных евреев. В то время мицва, которую выполнил Гольдкорн, действительно была великой - обеспечить возможность такому количеству людей отпраздновать праздник свободы в соответствии с Галахой и вселить в собратьев-евреев надежду, что они выживут и будут с радостью отмечать этот праздник после исчезновения их немецких врагов.
За два дня до Песаха, когда Гольдкорн возвращался вечером с работы, его остановил немецкий полицейский и обыскал. У него был найден маленький мешочек муки. Когда немцы поняли, что евреи, несмотря на строгий приказ не приносить еду в гетто, посмели нарушить этот запрет, они жестоко избили его. Хуже всего было то, что они выбили ему все зубы. Тем не менее этот еврей после всех страданий был благодарен С-здателю, зная, что он сделал все возможное, чтобы многие люди выполнили драгоценную мицву.
После этого Гольдкорн пришел ко мне с очень серьезной проблемой. Начав говорить, он разразился слезами. "Как я могу выполнить мицву съедения мацы размером с оливку со своими выбитыми зубами? Поскольку я происхожу из хасидской семьи, обычай которой - никогда не есть размоченную мацу на Песах, как я могу нарушить этот обычай? Могу ли я выполнить мицву съедения мацы?"
Ответ
Традиция не мочить мацу - это дополнительная строгость. Галаха не запрещает мочить мацу. Несмотря на то, что он происходил из хасидов, обычаем которых было никогда не есть размоченную мацу на Песах , я разрешил ему размочить мацу в воде, потому что у него не было другого способа выполнить мицву: мицву, для которой которой он рисковал жизнью. Я, однако, объяснил ему, что надо получить разрешение у бейт-дина - еврейского суда из трех человек, - который позволил бы нарушить традицию праотцев, которой он следовал всю свою жизнь - не есть размоченную мацу на Песах.
После того, как мы собрали бейт-дин, который снял запрет, он выполнил мицву съедения мацы размером с оливку вместе с другими, которые лишь благодаря нему смогли выполнить эту заповедь. Хотя все его тело болело после избиения немецкими зверьми, которые накинулись на него, не было конца его радости, его благодарности Б-гу, который дал ему привилегию есть мацу несмотря на все раны и выбитые зубы.
28. Несоленое мясо и кровавая падаль
Вопрос
В 5702 (1942) году узники гетто смогли добыть корову и забить ее в соответствии с Галахой. Шойхетом был реб Цви Гольдберг - да отомстит Г-сподь за его смерть, - ковненский шойхет. Мы так и не поняли, то ли немцы знали, что животное зашло в гетто, и проигнорировали этот факт, то ли они действительно были обмануты. Очень вероятно, что они закрыли глаза на это, чтобы ввести узников-евреев в заблуждение, дабы у тех все еще оставалась надежда и они продолжали влачить свою несчастную жизнь в гетто. Немцы часто обманывали евреев, выказывая притворную доброту - только для последующего более простого уничтожения.
Поскольку соль была исключительно дорога и, кроме того, было почти невозможно достать ее, чтобы посолить мясо в соответствии с законом Торы, многие узники гетто спрашивали меня, можно ли разрешить им готовить мясо, не соля его, поскольку у них не было другой возможности поесть мяса. Мясо было жизненно важно для них, поскольку с тех пор, как они попали в гетто, у них не было иной еды, кроме тех жалких рационов, которые распределяли немцы. Многие из узников гетто были больны, стары и истощены, но они имели возможность восстановить силы, восстановить свои истощенные тела, поев немного мясной похлебки. Возможности зажарить мясо на огне было недостаточно, потому что тогда бы они не могли поддержать себя похлебкой. Поэтому они искали разрешения сварить мясо.
Другая проблема, которая возникла в это время, касалась рационов некошерного мяса, распределявшегося немцами в количестве полфунта на человека. Тора запрещает есть кровь, но было невозможно не есть эту падаль, то есть мясо животных, забитых не по правилам Галахи, из-за риска для жизни - если его не есть, то у узников гетто не было бы возможности выжить. Поскольку было почти невозможно найти соль для удаления крови из мяса, разрешалось ли нарушить запрет на съедание крови?
Ответ
Я сказал, что надо вскипятить воду в кастрюле и только тогда класть туда мясо, по маленькому кусочку за раз, так, чтобы всегда жидкости в кастрюле было в 60 раз больше, чем могло бы выделиться из мяса. Для каждого полуфунта мяса они должны были использовать шесть чашек воды. Я разрешил это только тем людям, которые совсем не могли достать соли.
Но тем, кто мог достать соль, пользоваться этой процедурой не было разрешено. Они должны были солить мясо в соответствии с законом Торы, который евреи соблюдали поколение за поколением. Только после этого они могли готовить мясо.
То же было и с тем мясным рационом, который немцы распределяли среди узников гетто. Те, кто мог достать соль, не должны были использовать это некошерное мясо, не соля его предварительно. Даже несмотря на то, что опасность для жизни при отказе от мяса была достаточно велика, тем не менее, все, что могло быть сделано, чтобы минимизировать нарушение запретов, связанных с едой, должно было быть сделано. Только тогда можно было разрешить есть эту падаль. Те, кто мог удалить кровь, обязаны были это сделать и таким образом избежать нарушения серьезного запрета на употребление крови.
Я понимал, что у людей не создастся ложного представления о том, что соление некошерного мяса сделает его кошерным, поскольку каждый знал, что падаль разрешается есть только ради сохранения жизни.
29. Выкуп сына-первенца от имени его отца
Вопрос
Когда мы были узниками гетто в Ковно, один из уважаемых граждан общины пришел ко мне 25 тевета 5702 - 14 января 1942 года - со следующим вопросом, терзавшим его душу. Его единственная дочь забеременела вне брака и родила сына. Соблазнитель исчез, и было весьма вероятно, что его захватили немцы. Человек хотел знать, что говорит Галаха по поводу обряда выкупа первенца его дочери - может ли кто-то другой, желающий это сделать, совершить выкуп от имени отсутствующего отца. Можно ли считать, что если бы отец присутствовал, он, вероятнее всего, не стал бы выкупать ребенка, потому что не захотел бы признаваться в отцовстве? Отец женщины также хотел прояснить, может ли человек, который будет совершать выкуп, сказать благословение Шегехеяну, благодарность Б-гу, что мы смогли дожить до этого дня, которое обычно произносит отец ребенка во время церемонии выкупа.
Ответ
Поскольку многие люди, сумевшие убежать из гетто, были позже схвачены немцами и убиты, мы вполне могли предполагать, что отец ребенка погиб. Следовательно, обязанность выкупа ребенка ложилась на бейт-дин, местный суд общины.
Даже если бы отец был жив, любой другой еврей мог бы выкупить ребенка при условии, что он заплатил бы деньги, поскольку мы предполагаем, что отец ребенка желал бы, чтобы его сын был выкуплен. Даже если бы он был в гетто, но не хотел выкупать ребенка сам, чтобы не разоблачать себя публично, выкуп ребенка кем-нибудь другим соответствовал бы его желанию.
Что касается благословения, то совершающий выкуп должен сказать благословение Пидьон абен, но он не должен произносить Шегехеяну. Но если была бы возможность добыть свежий фрукт нового урожая или новую одежду и сказать над ними благословение Шегехеяну, имея при этом в виду и выкуп ребенка, это было бы хорошо.
30. Изучение Торы вместе с нацистскими убийцами
Вопрос
1 адара 5702 - 18 февраля 1942 года - убийцы приказали евреям гетто сдать все книги, которые у них были, будь то религиозные работы или светские книги. Они должны были быть переданы в центральное хранилище, созданное под эгидой так называемого немецкого эксперта по еврейским делам, одиозного ненавистника евреев Альфреда Розенберга. Для выполнения этого приказа в Ковно был прислан специальный агент Розенберга, доктор Бенкхарт.
Поскольку я был назначен на работу в хранилище гетто, доктор Бенкхарт вместе с комендантом гетто Джорданом - да будет его имя проклято - потребовал, чтобы я дал им экземпляр Талмуда, потому что они хотели узнать, что там написано. Они также потребовали, чтобы рабби Абрахам Герштейн - Г-споди, отомсти за его смерть - прочел и перевел им первую страницу тома Талмуда, который я им дал. Это оказался трактат Зевахим. Рабби спросил меня, разрешено ли ему выполнить этот приказ немцев и учить их Торе. Хотя он, возможно, нашел бы способ избежать выполнения этого приказа, это было бы очень сложно.
Ответ
В мидраше Эйха Раба (3:41) мы читаем следующее.
"Еврей прошел мимо римского императора Адриана и поприветствовал его.
- Кто ты такой? - спросил император.
- Еврей.
- Как смеет еврей приветствовать императора? Повесить его!
Другой еврей, который видел это, воздержался от приветствия императора. Когда император заметил это, он сказал:
- Как, император проходит мимо тебя, а ты не приветствуешь его? Повесить!
Советники спросили Адриана:
- Мы не понимаем, что ты делаешь - один человек приветствует тебя, и ты убиваешь его, другой человек не приветствует тебя, и ты его тоже убиваешь.
- Вы что, пытаетесь учить меня, как избавляться от моих врагов?"
Немецкие злодеи, подобно Адриану, относились к несчастным евреям так, как им было удобно. Когда они хотели их избивать - они их избивали, когда они хотели расстрелять - они расстреливали, когда хотели сжечь - они сжигали. Поэтому было смертельно опасно отказаться исполнять их желание. В той ситуации, в которой мы оказались, разрешалось учить их письменной Торе, если они этого требовали, и даже устной Торе, хотя все авторитеты считают, что ей нельзя учить не-евреев.
Меня проклятые злодеи попросили объяснить им рукописные заметки рабби Ицхака-Эльхана Спектора, раввина Ковно с 1870 по 1890 год, найденные на полях его собственного экземпляра Талмуда. Они также потребовали, чтобы я прочел и объяснил им респонсы, написанные этим великим учителем и гением, которые были вложены в трактат Зевахим, и прочитал им отрывки из свитков Торы, которые были в хранилище. Из-за опасности для жизни я был вынужден выполнить их требование.
31. Выполнение мицвы трапезы с супом на Пурим
Вопрос
Даже в дни ужаса евреи гетто старались поддерживать свой дух на высоте, особенно во время еврейских праздников. На Пурим 5702 - 3 марта 1942 года - евреи приготовились к празднованию в соответствии с Галахой - в той мере, в которой обстоятельства им позволяли. Тем не менее злобные немцы ворвались в гетто, в убийственном раже крича, что этот день еврейского праздника превратится в день траура.
Обычно каждый день тысяча обитателей гетто посылались на работы - в различные места, но большинство из них отправлялось на аэродром, где труд был особенно сложным и тяжелым и где рабочих угнетали больше, чем в других местах.
Когда рано утром тысяча рабов уходила, оставшиеся в гетто с каждым прошедшим часом дышали все легче. Поскольку немцы выбирали свою квоту рабов, те, кто остались, опасались меньше.
Но в тот день Пурима надежды евреев на хоть какой-то праздник растаяли, когда через три часа после ухода работников немцы ворвались в гетто и с криком и воем начали собирать евреев с улиц и из домов, нанося удары и изрыгая ругательства. Они увели и других людей из гетто, заставив их работать в этот день, чтобы продемонстрировать, что для евреев нет никакой надежды. Я тоже был взят этими злодеями наряду с остальными моими собратьями, и мы работали до поздней ночи. Когда настала ночь, нам дали немного времени, чтобы поесть, и мы надеялись выполнить мицву (заповедь) пуримской трапезы. Но к нашему сожалению, единственной едой оказался черный суп из лошадиных костей, не было даже кусочка хлеба. Мои товарищи по работе спросили меня, могут ли они путем съедения этого супа выполнить мицву праздничной пуримской трапезы. В конечном итоге мы хотели все-таки отпраздновать Пурим и досадить немецким злодеям, мечтавшим омрачить нашу радость.
Ответ
Я сказал моим собратьям по рабскому труду, что они могут выполнить мицву пуримской трапезы, поев черного супа. Даже авторитеты Галахи, которые считают, что на Пурим нужно есть хлеб, настаивают на этом только в том случае, если хлеб доступен. Когда нет возможности достать хлеб, авторитеты считают, что можно выполнить заповедь и без хлеба. Когда я сказал это своим собратьям, в их глазах засветилась радость, потому что я объяснил им, что у них есть возможность каким-то образом выполнить раввинистическую заповедь трапезы на Пурим и сейчас, как всегда выполняли ее в прошлом. И их сердца наполнились надеждой, что когда-нибудь они увидят падение злодеев-угнетателей.
32. Униженный коэн
Вопрос
В 5702 (1942) году ко мне обратился мученик реб Йехиэль, сын Майера Хакоэна, который обычно молился в Абба Иехезкельс Клойз в Слободке. Враги запретили еврейским работникам, возвращавшимся после своего тяжкого труда, проносить в гетто какую-нибудь еду, даже ту, что они пытались отложить из выдававшегося рациона. Целью этого безумного приказа было заставить работников страдать при виде их голодающих семей.
Один мученик, не в силах больше смотреть на страдания своих детей, спрятал кусочек хлеба между бедрами, надеясь пронести его незаметно для врага. Но немцы поймали его, разорвали одежду и обыскали. Обнаружив этот кусочек черствого хлеба, они стали избивать свою жертву и повредили ему тестикулы.
После того, как он как-то оправился от страданий, этот бедный еврей излил свое сердце мне. "Истинно, эти проклятые злодеи сделали так, что я теперь не смогу жить со своей женой, и я точно знаю, что у меня больше не будет детей, даже если я выживу. А если я не выживу, если немцы убьют меня, я верю в Б-га, и я верю, что в конечном итоге мучители сами подвергнутся мучениям. Тем не менее я молюсь, как всегда молился, но есть одна проблема. Поскольку я коэн (как и каждый потомок Аарона, брата Моисея), меня всегда вызывали первым читать Тору, а теперь, после того, что немцы сделали со мной, я физически неполноценен и поэтому мне не полагается читать первым. Можно ли мне, в соответствии с Галахой, делать алию (то есть восходить к Торе и читать ее) как коэну?"