Страница:
И вот ту, прежнюю Юлию, не запачканную и не замаранную всей этой нынешней грязью человеческих отношений, он и хотел сохранить в своей памяти. Ту, прежнюю его Юлию, а не эту, "трахающующуюся" сразу с двумя мужиками и вопящую от наслажде-ния. И он не стал смотреть эту кассету до конца. Он остановил просмотр и перемотал кас-сету на начало. А потом – стер всю запись. Не став даже досматривать ее.
Была вначале еще мысль уничтожить совсем эту несчастную кассету, разломать ее на кусочки и выбро-сить в мусорку. Но не решился.
Кассета стоила по его деньгам довольно прилично. А здесь – четырехчасовая кассета, большая. Можно будет потом записать на нее что-нибудь интересное. Сейчас по телевизору показывают много чего всякого. Особенно по ночам. Есть и приличные вещи. Так что, Олег не стал уничтожать саму кассету. Он уничтожил только видеозапись сексуальной оргии Юлии. И никогда не жалел о сделанном. Должно же быть в жизни человека хоть что-то светлое и чистое, и даже – святое?
Должно. Обя-зательно – должно. Не может так быть, чтобы – не должно.
Иначе жито становится слишком уж невмоготу. Да и сама жизнь тогда начинает тогда терять свой всякий изначальный смысл. Потому что человек – не животное. А муж-чина и женщина не просто самец и самка двуного представителя семейства млекопитаю-щих, а нечто гораздо большее.. Человек – это "гомо сапиенс". И самое трудное в нашей жизни – это остаться человеком несмотря ни на что и вопреки всему., что происходит с тобой и вокруг тебя. И Олег этй простую истину прекрасно понимал. Просто, не все у не-го в жизни получалось так, как надо, как хотелось бы. Он не управлял своей судьбой. Это судьба делала с ним все, что хотела. А что хочет наша с Вами судьба и куда она нас с Ва-ми ведет – никто не знает. Ибо нам подобные вещи не дано знать. И в этом незнании сво-его будущего и заключается вся прелесть нашей с Вами жизни. Поэтому надо поднапрячь-ся, поднатужиться и просто – жить. Потому что жизнь не вечна и не стоит ее растрачивать на всякую чепуху. Право – не стоит. Простая, азбучная и всем, вроде бы, сразу понятная истина. Но почему-то подобные истины всегда трудны для восприятия. И мы их слиш-ком редко слушаем и практически никогда не принимаем всерьез для последующего ис-полнения. А – зря! Очень даже – зря!…
…
Олег любил копаться в книжных развалах современных книжных лотков. Он лю-бил держать книгу в своих руках, ощущать ее тепло и ее тяжесть; любил листать страни-цы книги, преодолевач их упруго податливое, нежное сопротивление, вдыхая остро-при-тягательный запах типографской краски, и пробегая быстрым взглядом их текст. Он читал быстро, залпом, чуть ли не мгновенно, сразу целыми предложениями, абзацами и даже страницами, не замечая самого процесса чтения.
Поэтому он никогда не мог проверить на работе написанное кем-нибудь на грамотность. Он не видел текста. Он текст поглащал сразу, весь целиком, только взглянув на него и не видя, деталей.. И воспринимал его по смыслу, а не по написанному. Поэтому, читая, он сразу же уходил в вымешленный мир книги, отключаясь от окрудающей действительности, станговясь,..по сути, не читателем, а непосредственным участником описываемых в книге событий. И только поэтому он он не любил читать в транспорте: в электричке, в метро, в автобусе. Он просто напросто нас-только увлевался событиями книжной действительности, что прозевывал свои остановки. И читал он всегда дома, лежа на диване или полулежа в кресле. И мог находиться в таком положении часами, не замечая ничего вокруг.
Раньше, в этой стране, считавшейся самой читаемой в мире страной, всегда сущее-ствовали громаднийшие проблемы с приобретением книг.
Хорошую книгу, а под словом "хороший" подрузомевалась, в основном, только мировая и отечественная классика, ку-пить было практически невозможно, несмотря на сумашедшие тиражи. И что только не предпринимал тогдашний простой Советский человек, чтобы заполучить любимую книгу! Записывался в различные общества книголюбов, занимающимися распределением книж-ных фондов; лез в общественные организации, через которые происходило распределение ценных тиражей книг; выстаивал многочасовые очереди в книжные магазины за новин-ками; сдавл чуть ли не тоннами бумажную макулатуру, лишь бы только заполучить тот самый вожделенный талон на приобретение заветной книжки.
Зато сейчас – каких только книг нет! Бери – не хочу! Книжные развалы поражают своей пышностью, и своим разнообразием. Посмотришь
– и голова кружится! Откуда только все это взялось! Но даже среди этого пышного книжнего половодья, среди всего этого многоцветного калейдоскопа красочных книжных обложек, выделялась своим внешним видом одна книга – Библия. Она выделялась своей внушительностью, солидно-стью и даже какой-то уважительностью к себе. Сразу чувствовалось, что это не пустышка какая-то. не легкомысленное чтиво для недумающих читателей, одуревших от безделья, от ничегонеделания и потому согласное даже н раскрытие красочной обложки какой-ни-буть книженки для собственного времяубития. Нет, это серьезная, значимая книга для вдумчивого читателя, ищущего ответы на сложные вопросы своего бытия…
Библия на лотке в своем черном переплете с золотым тиснением выглядела очень даже представительно. Очень. Не взять ее и не посмотреть было просто невозможно. Поэ-тому Олег и взял ее.А, взяв, естественно – раскрыл. Для чего же берут книгу с полки? Чтобы полистать, посмотреть. А чтобы посмотреть – надо ее рас -крыть Вот он и раск-рыл "Библию".На внутренней стороне обложки была размещена цветная карта древ-ней Палестины. На двух листах. Внизу, под картами подписи. Слева – "Палестина во времена Ветхого Завета"; справа -
"Палестина во времена Нового Завета" Он перевернул страницу. На титульном листе книги было написано:
БИБЛИЯ
КНИГИ СВЯШЕННОГО ПИСАНИЯ…
ВЕТХОВОГО И НОВОГО ЗАВЕТА
КАНОНИЧЕСКИЕ
В русском переводе с параллельными местами и словарем
ВСЕРОССИЙСУОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОБЩЕСТВО
МОСКВА 1996
Олег перевернул страницу. Здесь размещалось "Оглавление".
Большое. Аж на двух листах. Читать "Оглавление" Олег не стал. Он просто пробежал его глазами.. Затем еще раз перевернул страницу. В верхней части листа стояла черная надпись:
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Олег опять перевернул страницу. Он любил смотреть книги. В заводской библиотеке он мог так стоять перед книжными стеллажами часами. Он как бы растворялся в страни-цах листаемых им книг. Он не читал здесь книги. Не мог. Для чтения ему необходимо бы-ло уединение. Здесь же он просто листал книжки. И этот процесс ему нравился. Нравился физически. Ему нравилось ощущать пальцами страницы. И он просто пробегал глазами текст, Не останавливаясь ни на чем. И этого ему было достаточно, чтобы почувствовать книгу. Не понять, а именно – почувствовать текст книги. И, полистав несколько минут книжку, он мог с уверенностью сказать – понравиться она ему или нет….
Тем же самым он занимался и сейчас, держа в руках "Книгу Книг" человечества. Правда, никакой оторопи или волнения он, к своему удивлению, при этом не испыты-вал. Самое заурядное и самое обыкновенное любопытство книголюба.. Не больше. Не больше. На следующей странице он увидел вверху надпись:
ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА.
БЫТИЕ
Ниже шел текст. Олег прочитал и удивленно пожал плечами. Текст гласил: " В на-чале сотворил Бог небо и землю…". "Странно, – подумал Олег, – а ведь я где-то читал, что Библия начинается иначе..
Здесь должно быть так: "Сначала было слово. И это сло-во было -
Бог". Странно…Странно…Кто же прав? Но я точно помню. Или библий су-щест-вует несколько?. Вот верь после этого людям. Ладно, разберемся сами. Олег махнул рукой и купил эту библию. И с тех пор она стоит у него на полке в книжном шкафу. Правда, прочитать ее он так и не смог. Слишком уж трудна она оказалась для обыкновен-ного чтения..Даже для него, довольно подготовленного человека, любящего книгу и любящего читать, эта задача была явно не по плечу. Но пролистать ее Олег все-таки про-лестал..Точнее пробежал глазами, когда пролистывал. И нашел все-таки знаменитую фра-зу, которая цитировалась постоянно средствами массовой информации и некоторыми представителями Российской интеллигенции, как начальная фраза
Библии. Нет, эта фраза находилась ближе к концу текста Библии, в
"Книгах Нового Завета", в "Евангелии от Ио-анна", в самом начале первой главы, стих 1, и звучала так:
"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог."
Как ни странно, но Олег потом частенько вечерами листал Библию.
Не читал, ко-нечно же, нет. Читать Библию, как обыкновенную художественную книгу, с главными и второстепенными героями, с некой сюжетной линией, написанную каким-либо писателем, было действительно невозможно.. Ну, скажите, как человеку в 21-ом веке всерьез читать и всерьез воспринимать подобные слова, с которых начинается "Первая книга Моисея", его "Бытие" и с которых, собственно говоря, и начинается сама Библия:
"Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою. И сказал
Бог: да будет свет. И стал свет?"…
Так как же воспринимать этот текст, конкретно ему, Олегу, человеку довольно гра-мотному, образованному, начитанному, имеющему сравнительно четкие представления о физике, химии, астрономии, естествознании, истории, культуре? Как?! Он не знал. Но с первых же строк Библии понял, что текст ее нельзя воспринимать буквально. И потому не стоит искать в нем каких-либо исторических аналогий. Ибо есть одна непреложная исти-на, от которой невозможно куда-либо деться. Истина эта заключается в том, что есть на земле одна. книга со странным названием Библия, которая существует на свете уже не од-но тысячилетие и до сих пор не пропала, не исчезла, не стала абстрактной легендой нес-мотря на бесчисленные войны и исторические катаклизмы. И существует она, эта книга до сих пор в натуре, издавалась и издается миллиардными тиражами, и пережила уже множест
– во государственных систем и политических строев. Ее зранят, держат у сеья, ею пользуются миллионы людей. Библия – самая издаваемая в мире книга. Воистину – Книга книг Человечества..Почему?! Что есть в ней такое, что поддерживает к этой книге посто-янный людской интерес на протяжении многих тысячилетий?.Что?!
Вот именно это и хотел понять Олег. И потому он и просматривал
Библию..Практи-чески каждый вечер в течении целого месяца. Каждый вечер послее ужина. Лист за лис-том пробегая глазами. Начиная с самого начала, с "Книг Ветхого Завета", с "Пятикни-жия Моисея" И чем больше он знакомился с Библией, тем больше она поражала его. И воображение его, и даже – сознание.. Сложнейшее, филосовско литературное произве-лдение. Масштабное и многоплановое. Часто – иносказательное. Понять ее – трудно. Пра-ктически – невозможно. Но язык ее завораживал. Некоторые фразы прямо западали в па-мять, да не только в память, в саму – душу, настолько они были хороши. И часть из них, оказывается, Олег уже знал. Из каких-то других, ранее прочитанных им художественных книг. Он и не подразумевал, что они из
Библии..Действительно,,влияние Библии на ми-ровую литературу просто- беспрецендентно. А на живопись? Половина полотен картин-ных галерей всего мира выполнены на Библейские мотивы. А псалмы?! Ведь текстовая часть этих образцов религиозного песнопенияэто – чистейшей воды поэзия! Причем, вы-сокая поэзия! Такой язык! Такой слог! Такие образы! Правда – белая, не рифмованная поэзия. Но…это еще сложнее! .Вы только послушайте и попробуйте вникнуть в текст ка-кого-ни-будь любого псалма, например, этого:
ПСАЛОМ 150:
1 Аллилуия, Хвалите Бога во святыне Его, звалите Его на тверди силы Его.
2 Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия
Его…
3 Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтыри и гуслях.
4. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите его на струнах и органе.
5. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.
6. Все слышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Читаешь эти слова и петь хочется! Музыка в душе начинает звучать.
Сама собой. Непроизвольно И хочется сразу же встать, подтянуться, выпрямиться, посмотреть вокруг просветлившимся вдруг взглядом, очиститься от груза повседнеыности и с таким же чистым сердцем – запеть. Тожественно, проникновенно, радостно и вдохновенно. А ведь далеко не каждый текст сегодняшней песни, которые постоянно звучат на радио и теле-вилении, хочется петь. Отнюдь – не каждой! Слишком уж разный уровень таланта. Слищ-ком. Не сопостовим совершенно.. И потому:.
– Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня… (Псалом 6)
– Избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою…
– Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав и избавь меня.
(Псалом 21)
Какие слова! Какие образы! И прямо сами из глубины души льются.
Даже оторопь начинает брать. Похоже на мистику какую-то. На колдоство. Так кто же написал все это? Кто?! И для чего?!
Но больше всего из Библии Олегу понравились, точнее, ближе всего ему подошли "Книги учительные" из "Ветхого Завета", особенно
"Экклесиаст", "Притчи Соломона" и "Песни Песней Соломона".Они поразили его сознание до невозможности. Ну, как, скажи-те, можно исхитриться отнестись равнодушно к таким словам "Экклесиаста":
"Всему свое время, время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время уми-рать; время насаждать и время вырывать посаженное; Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; Время плакать, и время смеяться; время; сетовать, и время плясать; Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; Время искать, и время терять; время сберегать, и время бро-сать; Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру;" .: В этих словах такая глубина, такая мудрость, такое пророчество, что невольно на-чинаешь задумываться над сутью всего происходящего вокруг тебя в мире и о своем соб-ственном предназначении на Земле. Кто ты?! Для чего появился на этот свет? И для чего живешь на этой грешной Земле? Для труда? Для самоутверждения? Для Любви? Для Не-нависти? Для Власти? Для
Богатства? Или для чего такого, смутно неопределенного,что тыь сможешь понять лишь только в последние дни своей жизни Так для чего же?!
Если для труда, тогда опять смотри "Экклесиастс", его вторую главу: "Что пользы человеку от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем…По-тому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все челове-ку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это – суета сует и зло великое… Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже ночью серд-це его не знает покоя. И это – суета!… Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить, и услаждать душу свою от труда своего!" Вот так-то, мои хорошие! Прежде чем тру-диться – подумайте хорошенько.
Ведь, "что было, то и будет; и и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем". А если и натрудишься, создашь богатство или хотя бы что-то приемлимое для дальнейшего своего и своих родных безбедного су-ществования, то тогда слушайте: "Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!".
Мн- да-а-а, опасная это книга "Экклессиаст", очень опасная. И так понимается, и этак..Воистину, религия – это философия жизни, а не простое хождение в церковь, и то лишь иногда. под настроение или же в свободное от мирских забот время, а так же ноше-ние крестика у себя на шее. Да желательно – чтобы обязательно золотой, массивный и обязательно с драгоценными камнями в оправе. Как украшение, и как религиозный сим-вол..Разве – нельзя?! А почему бы и нет?! Ну и что, что религия – это серьезнейшее, если не сверхсерьезненьшее дело?!.
Ведь, если откровенно, "Экклисиаст" – это не для всех. Да-леко не для всех.И пусть – не для всех! Пусть!.Да, действительно, слишком уж мудрая из нее получается книга, чтобы ее во так, впопыхах, наскоком, не вчитываясь, одолеть. Гораздо проще "Песни Песней Соломона". Они как древневосточные сказки, что-то напо-добие "Тысячи и одной ночи".
Слова яркие, сочные, красочные, витиевато-узорчатые, как резьба на древних стенах миниаретов Востока или на древне персидских коврах…
Как там написано про женщину? Как?! Читаешь и голова кружится, словно вина древнего хлебнуд их золотого кубка или пряный дым кальяна вдохнул в себя. Вы только послушайте:
– О, ты прекрасна, возлюбленная моя,: ты прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; Зубы твои, как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят и бесплодной нет между ними: Как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как поло-винки гранатового яблока ланиты твои под кудрями твоими; Шея твоя как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов на нем – все щиты сильных; Два сосца твоих как двойни молодой серны, пасущихся между лилиями…О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! О, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех твои ароматов! Сотовы мед каплет из уст твоих. невеста; мед и молоко под языком тво-им, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!"
Да-а, нигде так красиво не скажут о женщине, как на Востоке!
Красиво и непонятно. А может потому и красиво, что непонятно?
Непонятное – притягивает! Это уж точно! Не-понятное и загадочное всегда влекут к себе человека. На этом и основано притягатель-ность обыкновенного человека, не слишком, правда. образованного и интеллектуально развитого, ко всем этим экстросенсам, магам, колдунам, целителям вроде Кашперовского, Чумака и тысяч других, менее известных, но не менее алчных и беспринципных, прохо-димцев.
Хочется, очень хочется чуда. И чуда хочется сейчас, немедленно, прямо здесь. Я же – заплатил! Чего тебе еще надо?! Давай Чуда!
Давай! Давай! И дают! Чего не дать-то, если люди хотят. Если они заплатили. И дают, и делают чудеса! Какие хочешь! На любой вкус. На любой запрос. Ты только плати. А чудес тебе мы наделаем, сколько хочеш
А какого Чуда нужно тебе, господин Олег Жуков, по отцу Юрьевич, когда листаешь эту Книгу Человечества, если в твоей душе все так противоречиво, все так переплетено, перепутано, что сам себя не всегда понимаешь. И добро в тебе, и зло, и человеческое, и звериное.
И не разберешь сразу, где кончается одно, и начинается другое. Порой
– совер-шенно другое. Как точно сказано по этому поводу у Иоанна
Богослова в его знаменитых "Откровениях", в главе 13:
– "И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами; на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные…И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем…И поклонились ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от со-здания жизни…И дано ему было вложить дух и образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя…Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число это шестьсот шестьде-сят шесть.".:
Так поклонился ли он, Олег Жуков, зверю, который сидит в его душе и порой так настойчиво напоминает о себе, что становится страшно за собственную жизнь и за жизнь близких к нему людей? Иногда сильно очень кажется, что поклонился, и зверь в нем по-бедил человека. Во всяком случае, в его отношениях с Юлией, бывшей своей женой,. он точно перешел эту человеческую грань.. Пе-ре-шел. Вернуться-то назад вернулся, но, ви-дать, слишком уж поздновато. Кое что в его жизни исправить уже невозможно..
Но все равно, Библия – это книга не для обывательского, массового чтения. Обыч-ный человек Библию читать не будет Не сможет. Слишком уж сложно для восприятия. Не проходит ни в сознание, ни в душу…
Так что же тогда получается? Получается так, что врут люди, когда говорят, что чита-ют Библию. Врут на самом, вроде бы, для себя святом. Зачем? Для чего? Почему? Не чи-тали Библию, а говорят, что читали. Не верят в Бога, а говорят, что верят Как в родные Советские времена, когда говорили одно, а думали другое.. Но тогда людьми двигал эле-ментарнейший страх. Репрессии 30-х и 40-х годов четко показали, что с властью в нашей стране шутить опасно. Да и вера в светлое будущее у людей в душах все-таки была. Была. И никуда от этого не денешься. Ведь народ в Отечественную войну выстоял не только по-тому, что защищал свою Родину, но и потому, что защищал
Советскую власть. В Первую Мировую войну он, этот народ, почему-то прежнюю свою власть защищал не слишком уж активно. Амбразуры немецких дотов своей грудью не закрывал, под танки немецкие с гранатами не бросался. Партизанское движение не организовывал. В подполье на борьбу с "ненавистными оккупантами" не уходил. "За Веру,
Царя и Отечество" умирать он что-то не слишком торопился. Та, прежняя власть, почему-то была для него не своя. А эта, Со-ветская, несмотря ни на что – своя. Странно, очень странно получается, если начинать пробовать думать над историей собственно страны..Сплошные парадокс! Как ни крути, как не верти.. Воистину, умом Россию не понять.
Поэтому лучше уж о подобных вещах не думать совсем. Есть Высшая сила, над на-ми, есть Бог. Пусть он и думает. Ему по статусу думать положено. А мы перекрестимся, сходим для видимости и для приличия в церковь, сделаем в соответствии с моментом боагостное выражение лица, свечку может быть поставим и…все! Хватит! Хорошего ведь помаленьку! Мы свое – сделали. А все остальное – за тобой. За то-б-о-о-й. Извени, конеч-но, но это так, господин Бог. Ведь это ты у нас Всесильный и Всемогущий. Вот ты и ду-май. Думай. Думай.. А мы
– пойдем свои дела делать…
И вообще, там, в религии, вера в Бога – по существу, уже бизнес.
Причем бизнес, основанный на обмане, на невежестве людей, на спекуляции их несчастиями, на элемен-тарнейшей человеческой бессовестности. Но Библия-то – совершенно другое дело. Как же тогда все эти бесконечные разговоры о библии, как настольной книге каждого пра-вославного человека? Обыкновенная ложь? Получается, что так.
Самая заурядная и са -мая примитивная ложь проповедников и политиков. Ведь это все деятели одного, и до-вольно примитивного толка. Они убеждают ок- ружающих людей в том, во что сами не верят.
Хотя трудно предположить, что Ленин или Троцкий не верили в идею пос-троения светлого будущего для человечества – в идею Коммунизма..
Они верили в эту идею до фанатизма. Вера и фанатизм – неразрывны Они были убеждены, что можно ос-частливить человечество даже насильно, если только привести его в Коммунизм.
А вот верят ли в Бога большинство сегодняшних священников – это еще воп-рос. Для них вера – это работа, бизнес, средство для существования. Кстати – не-плохого для себя существования.. Как и для большинства партийных работников в Со-ветское время. Для них партийный билет был своего рода пропуском к карьерному росту и мате-риальным благам жизни. А отсюда получается, что идеология для большинства ее пос-ледователей лишь средство, а не цель.. Жаль.
Очень жаль. Потому что язык Библии бесподобен. Он просто – завораживает.. Очень и очень художественный. Ярко художест-венный. И очень образный.. Так писать мог только очень большой талант. Если не сам – гений. Но – кто он?! Или – кто они?! Официальному объяснению авторства текста Библии Олег не верил. Слишком уж примитивны были в его глазах эти все объяснения. А своей версии у него конечно же не было. Он не владел подобной информацией. В вопросах ис-тории религии он был чистейшим профаном. Хотя и не слишком глупым. На веру он ни-чего не принимал. Ведь он был Советским человеком, не "совком", а именно Советским человеком, воспитанным на идеях материализма. А книгу Ленина "Материализм и эмпи-риокритицизм" он в свое время прочитал с карандашом в руках от корки до корки Г
Но с обой в Кострому Олег, конечно же, Библию не взял. Не взял он также ни одной книги Маркса или Ленина. Зачем ему в Костроме весь этот филосовский "хлам"? Там, на монтажном участке нужно будет что-нибулдь попроще и позанимательней. На-пример, "Дюна" Френкаа
Герберта, бывшего английского разведчика, специалиста по Арабским странам, географически расположенным в пустынях Африки и Азии – прек-раснейший роман! И такой необычный! Стиль "фэнтази" – выдуманная историческая действительность, наполненная живыми людьми и сказочными, чаще всего мистическими персонажами.. Читаешь – и дух захватывает от восхищения! До чего же здорово! До чего же хорошо! И какая философия бытия! "Никогда не садись спиной к дверям!" – заповедь принцу от его наставник и воспитателя. Как много смысла скрыто в этих словах, если по-думать! И абслютнейше безобидная фраза, если воспринимать ять ее бездумно. Такова вся книга. За невероятными приключениями и сказочно-фантастическими похождениями главных героев скрыт глубочайший филосовский смысл раздумий автора. о судьбе чело-веческой цивилизации в недалеком и далеком будущем. И пусть события романа происхо-дят на далекой песчаной планете
Была вначале еще мысль уничтожить совсем эту несчастную кассету, разломать ее на кусочки и выбро-сить в мусорку. Но не решился.
Кассета стоила по его деньгам довольно прилично. А здесь – четырехчасовая кассета, большая. Можно будет потом записать на нее что-нибудь интересное. Сейчас по телевизору показывают много чего всякого. Особенно по ночам. Есть и приличные вещи. Так что, Олег не стал уничтожать саму кассету. Он уничтожил только видеозапись сексуальной оргии Юлии. И никогда не жалел о сделанном. Должно же быть в жизни человека хоть что-то светлое и чистое, и даже – святое?
Должно. Обя-зательно – должно. Не может так быть, чтобы – не должно.
Иначе жито становится слишком уж невмоготу. Да и сама жизнь тогда начинает тогда терять свой всякий изначальный смысл. Потому что человек – не животное. А муж-чина и женщина не просто самец и самка двуного представителя семейства млекопитаю-щих, а нечто гораздо большее.. Человек – это "гомо сапиенс". И самое трудное в нашей жизни – это остаться человеком несмотря ни на что и вопреки всему., что происходит с тобой и вокруг тебя. И Олег этй простую истину прекрасно понимал. Просто, не все у не-го в жизни получалось так, как надо, как хотелось бы. Он не управлял своей судьбой. Это судьба делала с ним все, что хотела. А что хочет наша с Вами судьба и куда она нас с Ва-ми ведет – никто не знает. Ибо нам подобные вещи не дано знать. И в этом незнании сво-его будущего и заключается вся прелесть нашей с Вами жизни. Поэтому надо поднапрячь-ся, поднатужиться и просто – жить. Потому что жизнь не вечна и не стоит ее растрачивать на всякую чепуху. Право – не стоит. Простая, азбучная и всем, вроде бы, сразу понятная истина. Но почему-то подобные истины всегда трудны для восприятия. И мы их слиш-ком редко слушаем и практически никогда не принимаем всерьез для последующего ис-полнения. А – зря! Очень даже – зря!…
…
Олег любил копаться в книжных развалах современных книжных лотков. Он лю-бил держать книгу в своих руках, ощущать ее тепло и ее тяжесть; любил листать страни-цы книги, преодолевач их упруго податливое, нежное сопротивление, вдыхая остро-при-тягательный запах типографской краски, и пробегая быстрым взглядом их текст. Он читал быстро, залпом, чуть ли не мгновенно, сразу целыми предложениями, абзацами и даже страницами, не замечая самого процесса чтения.
Поэтому он никогда не мог проверить на работе написанное кем-нибудь на грамотность. Он не видел текста. Он текст поглащал сразу, весь целиком, только взглянув на него и не видя, деталей.. И воспринимал его по смыслу, а не по написанному. Поэтому, читая, он сразу же уходил в вымешленный мир книги, отключаясь от окрудающей действительности, станговясь,..по сути, не читателем, а непосредственным участником описываемых в книге событий. И только поэтому он он не любил читать в транспорте: в электричке, в метро, в автобусе. Он просто напросто нас-только увлевался событиями книжной действительности, что прозевывал свои остановки. И читал он всегда дома, лежа на диване или полулежа в кресле. И мог находиться в таком положении часами, не замечая ничего вокруг.
Раньше, в этой стране, считавшейся самой читаемой в мире страной, всегда сущее-ствовали громаднийшие проблемы с приобретением книг.
Хорошую книгу, а под словом "хороший" подрузомевалась, в основном, только мировая и отечественная классика, ку-пить было практически невозможно, несмотря на сумашедшие тиражи. И что только не предпринимал тогдашний простой Советский человек, чтобы заполучить любимую книгу! Записывался в различные общества книголюбов, занимающимися распределением книж-ных фондов; лез в общественные организации, через которые происходило распределение ценных тиражей книг; выстаивал многочасовые очереди в книжные магазины за новин-ками; сдавл чуть ли не тоннами бумажную макулатуру, лишь бы только заполучить тот самый вожделенный талон на приобретение заветной книжки.
Зато сейчас – каких только книг нет! Бери – не хочу! Книжные развалы поражают своей пышностью, и своим разнообразием. Посмотришь
– и голова кружится! Откуда только все это взялось! Но даже среди этого пышного книжнего половодья, среди всего этого многоцветного калейдоскопа красочных книжных обложек, выделялась своим внешним видом одна книга – Библия. Она выделялась своей внушительностью, солидно-стью и даже какой-то уважительностью к себе. Сразу чувствовалось, что это не пустышка какая-то. не легкомысленное чтиво для недумающих читателей, одуревших от безделья, от ничегонеделания и потому согласное даже н раскрытие красочной обложки какой-ни-буть книженки для собственного времяубития. Нет, это серьезная, значимая книга для вдумчивого читателя, ищущего ответы на сложные вопросы своего бытия…
Библия на лотке в своем черном переплете с золотым тиснением выглядела очень даже представительно. Очень. Не взять ее и не посмотреть было просто невозможно. Поэ-тому Олег и взял ее.А, взяв, естественно – раскрыл. Для чего же берут книгу с полки? Чтобы полистать, посмотреть. А чтобы посмотреть – надо ее рас -крыть Вот он и раск-рыл "Библию".На внутренней стороне обложки была размещена цветная карта древ-ней Палестины. На двух листах. Внизу, под картами подписи. Слева – "Палестина во времена Ветхого Завета"; справа -
"Палестина во времена Нового Завета" Он перевернул страницу. На титульном листе книги было написано:
БИБЛИЯ
КНИГИ СВЯШЕННОГО ПИСАНИЯ…
ВЕТХОВОГО И НОВОГО ЗАВЕТА
КАНОНИЧЕСКИЕ
В русском переводе с параллельными местами и словарем
ВСЕРОССИЙСУОЕ БИБЛЕЙСКОЕ ОБЩЕСТВО
МОСКВА 1996
Олег перевернул страницу. Здесь размещалось "Оглавление".
Большое. Аж на двух листах. Читать "Оглавление" Олег не стал. Он просто пробежал его глазами.. Затем еще раз перевернул страницу. В верхней части листа стояла черная надпись:
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
Олег опять перевернул страницу. Он любил смотреть книги. В заводской библиотеке он мог так стоять перед книжными стеллажами часами. Он как бы растворялся в страни-цах листаемых им книг. Он не читал здесь книги. Не мог. Для чтения ему необходимо бы-ло уединение. Здесь же он просто листал книжки. И этот процесс ему нравился. Нравился физически. Ему нравилось ощущать пальцами страницы. И он просто пробегал глазами текст, Не останавливаясь ни на чем. И этого ему было достаточно, чтобы почувствовать книгу. Не понять, а именно – почувствовать текст книги. И, полистав несколько минут книжку, он мог с уверенностью сказать – понравиться она ему или нет….
Тем же самым он занимался и сейчас, держа в руках "Книгу Книг" человечества. Правда, никакой оторопи или волнения он, к своему удивлению, при этом не испыты-вал. Самое заурядное и самое обыкновенное любопытство книголюба.. Не больше. Не больше. На следующей странице он увидел вверху надпись:
ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА.
БЫТИЕ
Ниже шел текст. Олег прочитал и удивленно пожал плечами. Текст гласил: " В на-чале сотворил Бог небо и землю…". "Странно, – подумал Олег, – а ведь я где-то читал, что Библия начинается иначе..
Здесь должно быть так: "Сначала было слово. И это сло-во было -
Бог". Странно…Странно…Кто же прав? Но я точно помню. Или библий су-щест-вует несколько?. Вот верь после этого людям. Ладно, разберемся сами. Олег махнул рукой и купил эту библию. И с тех пор она стоит у него на полке в книжном шкафу. Правда, прочитать ее он так и не смог. Слишком уж трудна она оказалась для обыкновен-ного чтения..Даже для него, довольно подготовленного человека, любящего книгу и любящего читать, эта задача была явно не по плечу. Но пролистать ее Олег все-таки про-лестал..Точнее пробежал глазами, когда пролистывал. И нашел все-таки знаменитую фра-зу, которая цитировалась постоянно средствами массовой информации и некоторыми представителями Российской интеллигенции, как начальная фраза
Библии. Нет, эта фраза находилась ближе к концу текста Библии, в
"Книгах Нового Завета", в "Евангелии от Ио-анна", в самом начале первой главы, стих 1, и звучала так:
"Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог."
Как ни странно, но Олег потом частенько вечерами листал Библию.
Не читал, ко-нечно же, нет. Читать Библию, как обыкновенную художественную книгу, с главными и второстепенными героями, с некой сюжетной линией, написанную каким-либо писателем, было действительно невозможно.. Ну, скажите, как человеку в 21-ом веке всерьез читать и всерьез воспринимать подобные слова, с которых начинается "Первая книга Моисея", его "Бытие" и с которых, собственно говоря, и начинается сама Библия:
"Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою. И сказал
Бог: да будет свет. И стал свет?"…
Так как же воспринимать этот текст, конкретно ему, Олегу, человеку довольно гра-мотному, образованному, начитанному, имеющему сравнительно четкие представления о физике, химии, астрономии, естествознании, истории, культуре? Как?! Он не знал. Но с первых же строк Библии понял, что текст ее нельзя воспринимать буквально. И потому не стоит искать в нем каких-либо исторических аналогий. Ибо есть одна непреложная исти-на, от которой невозможно куда-либо деться. Истина эта заключается в том, что есть на земле одна. книга со странным названием Библия, которая существует на свете уже не од-но тысячилетие и до сих пор не пропала, не исчезла, не стала абстрактной легендой нес-мотря на бесчисленные войны и исторические катаклизмы. И существует она, эта книга до сих пор в натуре, издавалась и издается миллиардными тиражами, и пережила уже множест
– во государственных систем и политических строев. Ее зранят, держат у сеья, ею пользуются миллионы людей. Библия – самая издаваемая в мире книга. Воистину – Книга книг Человечества..Почему?! Что есть в ней такое, что поддерживает к этой книге посто-янный людской интерес на протяжении многих тысячилетий?.Что?!
Вот именно это и хотел понять Олег. И потому он и просматривал
Библию..Практи-чески каждый вечер в течении целого месяца. Каждый вечер послее ужина. Лист за лис-том пробегая глазами. Начиная с самого начала, с "Книг Ветхого Завета", с "Пятикни-жия Моисея" И чем больше он знакомился с Библией, тем больше она поражала его. И воображение его, и даже – сознание.. Сложнейшее, филосовско литературное произве-лдение. Масштабное и многоплановое. Часто – иносказательное. Понять ее – трудно. Пра-ктически – невозможно. Но язык ее завораживал. Некоторые фразы прямо западали в па-мять, да не только в память, в саму – душу, настолько они были хороши. И часть из них, оказывается, Олег уже знал. Из каких-то других, ранее прочитанных им художественных книг. Он и не подразумевал, что они из
Библии..Действительно,,влияние Библии на ми-ровую литературу просто- беспрецендентно. А на живопись? Половина полотен картин-ных галерей всего мира выполнены на Библейские мотивы. А псалмы?! Ведь текстовая часть этих образцов религиозного песнопенияэто – чистейшей воды поэзия! Причем, вы-сокая поэзия! Такой язык! Такой слог! Такие образы! Правда – белая, не рифмованная поэзия. Но…это еще сложнее! .Вы только послушайте и попробуйте вникнуть в текст ка-кого-ни-будь любого псалма, например, этого:
ПСАЛОМ 150:
1 Аллилуия, Хвалите Бога во святыне Его, звалите Его на тверди силы Его.
2 Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия
Его…
3 Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтыри и гуслях.
4. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите его на струнах и органе.
5. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.
6. Все слышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Читаешь эти слова и петь хочется! Музыка в душе начинает звучать.
Сама собой. Непроизвольно И хочется сразу же встать, подтянуться, выпрямиться, посмотреть вокруг просветлившимся вдруг взглядом, очиститься от груза повседнеыности и с таким же чистым сердцем – запеть. Тожественно, проникновенно, радостно и вдохновенно. А ведь далеко не каждый текст сегодняшней песни, которые постоянно звучат на радио и теле-вилении, хочется петь. Отнюдь – не каждой! Слишком уж разный уровень таланта. Слищ-ком. Не сопостовим совершенно.. И потому:.
– Помилуй меня, Господи, ибо я немощен; исцели меня… (Псалом 6)
– Избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою…
– Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов, услышав и избавь меня.
(Псалом 21)
Какие слова! Какие образы! И прямо сами из глубины души льются.
Даже оторопь начинает брать. Похоже на мистику какую-то. На колдоство. Так кто же написал все это? Кто?! И для чего?!
Но больше всего из Библии Олегу понравились, точнее, ближе всего ему подошли "Книги учительные" из "Ветхого Завета", особенно
"Экклесиаст", "Притчи Соломона" и "Песни Песней Соломона".Они поразили его сознание до невозможности. Ну, как, скажи-те, можно исхитриться отнестись равнодушно к таким словам "Экклесиаста":
"Всему свое время, время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время уми-рать; время насаждать и время вырывать посаженное; Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; Время плакать, и время смеяться; время; сетовать, и время плясать; Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; Время искать, и время терять; время сберегать, и время бро-сать; Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру;" .: В этих словах такая глубина, такая мудрость, такое пророчество, что невольно на-чинаешь задумываться над сутью всего происходящего вокруг тебя в мире и о своем соб-ственном предназначении на Земле. Кто ты?! Для чего появился на этот свет? И для чего живешь на этой грешной Земле? Для труда? Для самоутверждения? Для Любви? Для Не-нависти? Для Власти? Для
Богатства? Или для чего такого, смутно неопределенного,что тыь сможешь понять лишь только в последние дни своей жизни Так для чего же?!
Если для труда, тогда опять смотри "Экклесиастс", его вторую главу: "Что пользы человеку от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем…По-тому что иной человек трудится мудро, с знанием и успехом, и должен отдать все челове-ку, не трудившемуся в том, как бы часть его. И это – суета сует и зло великое… Ибо что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его – скорби, и его труды – беспокойство; даже ночью серд-це его не знает покоя. И это – суета!… Не во власти человека и то благо, чтобы есть и пить, и услаждать душу свою от труда своего!" Вот так-то, мои хорошие! Прежде чем тру-диться – подумайте хорошенько.
Ведь, "что было, то и будет; и и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем". А если и натрудишься, создашь богатство или хотя бы что-то приемлимое для дальнейшего своего и своих родных безбедного су-ществования, то тогда слушайте: "Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета!".
Мн- да-а-а, опасная это книга "Экклессиаст", очень опасная. И так понимается, и этак..Воистину, религия – это философия жизни, а не простое хождение в церковь, и то лишь иногда. под настроение или же в свободное от мирских забот время, а так же ноше-ние крестика у себя на шее. Да желательно – чтобы обязательно золотой, массивный и обязательно с драгоценными камнями в оправе. Как украшение, и как религиозный сим-вол..Разве – нельзя?! А почему бы и нет?! Ну и что, что религия – это серьезнейшее, если не сверхсерьезненьшее дело?!.
Ведь, если откровенно, "Экклисиаст" – это не для всех. Да-леко не для всех.И пусть – не для всех! Пусть!.Да, действительно, слишком уж мудрая из нее получается книга, чтобы ее во так, впопыхах, наскоком, не вчитываясь, одолеть. Гораздо проще "Песни Песней Соломона". Они как древневосточные сказки, что-то напо-добие "Тысячи и одной ночи".
Слова яркие, сочные, красочные, витиевато-узорчатые, как резьба на древних стенах миниаретов Востока или на древне персидских коврах…
Как там написано про женщину? Как?! Читаешь и голова кружится, словно вина древнего хлебнуд их золотого кубка или пряный дым кальяна вдохнул в себя. Вы только послушайте:
– О, ты прекрасна, возлюбленная моя,: ты прекрасна! Глаза твои голубиные под кудрями твоими; волосы твои, как стадо коз, сходящих с горы Галаадской; Зубы твои, как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят и бесплодной нет между ними: Как лента алая губы твои, и уста твои любезны; как поло-винки гранатового яблока ланиты твои под кудрями твоими; Шея твоя как столп Давидов, сооруженный для оружий, тысяча щитов на нем – все щиты сильных; Два сосца твоих как двойни молодой серны, пасущихся между лилиями…О, как любезны ласки твои, сестра моя, невеста! О, как много ласки твои лучше вина, и благовоние мастей твоих лучше всех твои ароматов! Сотовы мед каплет из уст твоих. невеста; мед и молоко под языком тво-им, и благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана!"
Да-а, нигде так красиво не скажут о женщине, как на Востоке!
Красиво и непонятно. А может потому и красиво, что непонятно?
Непонятное – притягивает! Это уж точно! Не-понятное и загадочное всегда влекут к себе человека. На этом и основано притягатель-ность обыкновенного человека, не слишком, правда. образованного и интеллектуально развитого, ко всем этим экстросенсам, магам, колдунам, целителям вроде Кашперовского, Чумака и тысяч других, менее известных, но не менее алчных и беспринципных, прохо-димцев.
Хочется, очень хочется чуда. И чуда хочется сейчас, немедленно, прямо здесь. Я же – заплатил! Чего тебе еще надо?! Давай Чуда!
Давай! Давай! И дают! Чего не дать-то, если люди хотят. Если они заплатили. И дают, и делают чудеса! Какие хочешь! На любой вкус. На любой запрос. Ты только плати. А чудес тебе мы наделаем, сколько хочеш
А какого Чуда нужно тебе, господин Олег Жуков, по отцу Юрьевич, когда листаешь эту Книгу Человечества, если в твоей душе все так противоречиво, все так переплетено, перепутано, что сам себя не всегда понимаешь. И добро в тебе, и зло, и человеческое, и звериное.
И не разберешь сразу, где кончается одно, и начинается другое. Порой
– совер-шенно другое. Как точно сказано по этому поводу у Иоанна
Богослова в его знаменитых "Откровениях", в главе 13:
– "И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами; на рогах его было десять диадим, а на головах его – имена богохульные…И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем…И поклонились ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от со-здания жизни…И дано ему было вложить дух и образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтобы убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя…Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое, число это шестьсот шестьде-сят шесть.".:
Так поклонился ли он, Олег Жуков, зверю, который сидит в его душе и порой так настойчиво напоминает о себе, что становится страшно за собственную жизнь и за жизнь близких к нему людей? Иногда сильно очень кажется, что поклонился, и зверь в нем по-бедил человека. Во всяком случае, в его отношениях с Юлией, бывшей своей женой,. он точно перешел эту человеческую грань.. Пе-ре-шел. Вернуться-то назад вернулся, но, ви-дать, слишком уж поздновато. Кое что в его жизни исправить уже невозможно..
Но все равно, Библия – это книга не для обывательского, массового чтения. Обыч-ный человек Библию читать не будет Не сможет. Слишком уж сложно для восприятия. Не проходит ни в сознание, ни в душу…
Так что же тогда получается? Получается так, что врут люди, когда говорят, что чита-ют Библию. Врут на самом, вроде бы, для себя святом. Зачем? Для чего? Почему? Не чи-тали Библию, а говорят, что читали. Не верят в Бога, а говорят, что верят Как в родные Советские времена, когда говорили одно, а думали другое.. Но тогда людьми двигал эле-ментарнейший страх. Репрессии 30-х и 40-х годов четко показали, что с властью в нашей стране шутить опасно. Да и вера в светлое будущее у людей в душах все-таки была. Была. И никуда от этого не денешься. Ведь народ в Отечественную войну выстоял не только по-тому, что защищал свою Родину, но и потому, что защищал
Советскую власть. В Первую Мировую войну он, этот народ, почему-то прежнюю свою власть защищал не слишком уж активно. Амбразуры немецких дотов своей грудью не закрывал, под танки немецкие с гранатами не бросался. Партизанское движение не организовывал. В подполье на борьбу с "ненавистными оккупантами" не уходил. "За Веру,
Царя и Отечество" умирать он что-то не слишком торопился. Та, прежняя власть, почему-то была для него не своя. А эта, Со-ветская, несмотря ни на что – своя. Странно, очень странно получается, если начинать пробовать думать над историей собственно страны..Сплошные парадокс! Как ни крути, как не верти.. Воистину, умом Россию не понять.
Поэтому лучше уж о подобных вещах не думать совсем. Есть Высшая сила, над на-ми, есть Бог. Пусть он и думает. Ему по статусу думать положено. А мы перекрестимся, сходим для видимости и для приличия в церковь, сделаем в соответствии с моментом боагостное выражение лица, свечку может быть поставим и…все! Хватит! Хорошего ведь помаленьку! Мы свое – сделали. А все остальное – за тобой. За то-б-о-о-й. Извени, конеч-но, но это так, господин Бог. Ведь это ты у нас Всесильный и Всемогущий. Вот ты и ду-май. Думай. Думай.. А мы
– пойдем свои дела делать…
И вообще, там, в религии, вера в Бога – по существу, уже бизнес.
Причем бизнес, основанный на обмане, на невежестве людей, на спекуляции их несчастиями, на элемен-тарнейшей человеческой бессовестности. Но Библия-то – совершенно другое дело. Как же тогда все эти бесконечные разговоры о библии, как настольной книге каждого пра-вославного человека? Обыкновенная ложь? Получается, что так.
Самая заурядная и са -мая примитивная ложь проповедников и политиков. Ведь это все деятели одного, и до-вольно примитивного толка. Они убеждают ок- ружающих людей в том, во что сами не верят.
Хотя трудно предположить, что Ленин или Троцкий не верили в идею пос-троения светлого будущего для человечества – в идею Коммунизма..
Они верили в эту идею до фанатизма. Вера и фанатизм – неразрывны Они были убеждены, что можно ос-частливить человечество даже насильно, если только привести его в Коммунизм.
А вот верят ли в Бога большинство сегодняшних священников – это еще воп-рос. Для них вера – это работа, бизнес, средство для существования. Кстати – не-плохого для себя существования.. Как и для большинства партийных работников в Со-ветское время. Для них партийный билет был своего рода пропуском к карьерному росту и мате-риальным благам жизни. А отсюда получается, что идеология для большинства ее пос-ледователей лишь средство, а не цель.. Жаль.
Очень жаль. Потому что язык Библии бесподобен. Он просто – завораживает.. Очень и очень художественный. Ярко художест-венный. И очень образный.. Так писать мог только очень большой талант. Если не сам – гений. Но – кто он?! Или – кто они?! Официальному объяснению авторства текста Библии Олег не верил. Слишком уж примитивны были в его глазах эти все объяснения. А своей версии у него конечно же не было. Он не владел подобной информацией. В вопросах ис-тории религии он был чистейшим профаном. Хотя и не слишком глупым. На веру он ни-чего не принимал. Ведь он был Советским человеком, не "совком", а именно Советским человеком, воспитанным на идеях материализма. А книгу Ленина "Материализм и эмпи-риокритицизм" он в свое время прочитал с карандашом в руках от корки до корки Г
Но с обой в Кострому Олег, конечно же, Библию не взял. Не взял он также ни одной книги Маркса или Ленина. Зачем ему в Костроме весь этот филосовский "хлам"? Там, на монтажном участке нужно будет что-нибулдь попроще и позанимательней. На-пример, "Дюна" Френкаа
Герберта, бывшего английского разведчика, специалиста по Арабским странам, географически расположенным в пустынях Африки и Азии – прек-раснейший роман! И такой необычный! Стиль "фэнтази" – выдуманная историческая действительность, наполненная живыми людьми и сказочными, чаще всего мистическими персонажами.. Читаешь – и дух захватывает от восхищения! До чего же здорово! До чего же хорошо! И какая философия бытия! "Никогда не садись спиной к дверям!" – заповедь принцу от его наставник и воспитателя. Как много смысла скрыто в этих словах, если по-думать! И абслютнейше безобидная фраза, если воспринимать ять ее бездумно. Такова вся книга. За невероятными приключениями и сказочно-фантастическими похождениями главных героев скрыт глубочайший филосовский смысл раздумий автора. о судьбе чело-веческой цивилизации в недалеком и далеком будущем. И пусть события романа происхо-дят на далекой песчаной планете