Страница:
Народу следует помочь разобраться в современной обстановке, и это должны сделать те, кто от него не оторван и борется за его освобождение.
Если люди умственного труда утратили способность разговаривать с простыми смертными из самой нижней кладки пирамиды, то мне хочется им посоветовать проехаться в московском метро в сторону Волхонки-ЗИЛ, когда заводской люд едет на работу или возвращается домой. Стоит вглядеться в лица рабочих, поймать колючие, а то и злые взгляды, вслушаться в обрывки фраз на полублатном жаргоне, чтобы понять, что это новая порода людей. У них нет иллюзий, они разобрались в гнили режима и знают цену советскому блефу. Их отличает высокий накал души, динамичность, трезвость суждений. Кто сумеет войти к ним в доверие, узнает, что они мечтают о народной революции, которая даст власть их представителям, и презирают любой сговор с "вождями" через их голову.
31. Свобода через полусвободу.
Почти две страницы "письма" /43 и 44/ Солженицына направлены против демократии на Западе в наши дни и демократии в России в период с февраля по октябрь 1917 года.
Любое развивающееся единство состоит из борющихся противоположностей. Этот универсальный закон не знает исключений. Поэтому явления в обществе зависят от того, какие силы преобладают и побеждают противоположные устремления. Если в демократическом государстве победила позитивная, разумная творческая часть общества, то демократия удалась. Если безответственные элементы, ослеплённые ложными доктринами, взяли перевес, то демократия может стать источником бедствий. Всё зависит от соотношения сил. Недопустимо перечислять только недостатки демократии - вполне приемлемой, хотя и несовершенной формы жизни - и на основании их её оценивать. У демократии уже накопился немалый опыт, и поэтому возможно установить:
- условия, в которых её применение целесообразно и не приводит к отрицательным последствиям;
- степень несовершенства её институтов;
- способы устранения её недостатков.
Критика Солженицыным слабых сторон западной демократии справедлива, но бестактно, что он дал её именно при обращении к вождям. Невольно складывается впечатление, что раз демократия Запада себя не оправдала, существующий тоталитарный режим имеет право на существование под солнцем. Я думаю, что это понадобилось Солженицыну для признания авторитарной системы управления.
Всякая власть, дурная или хорошая, держится на авторитете. Авторитет главаря любой шайки устанавливается в кровавых схватках. Авторитет тирана опирается на террор; авторитет достойного правителя, который любит свой народ, - на добрые традиции, вечную мораль, христианские принципы и справедливые законы.
Приведу моё обоснование авторитарности*:
- Действие, которое человек производит согласно своей воле /выбору/ и желанию, я называю свободным.
- Действие, произведённое по своей воле, но наперекор своему желанию полусвободным.
- Действие, произведённое в результате победы желания над противодействующим ему решением воли, подтверждающим сделанный выбор, нарушением.
- Проявление свободы зависит от желания и сделанного выбора, поэтому свобода может быть высокой и низкой.
- Путь к высшей свободе лежит через длительное и упорное проявление полусвободы. Это путь к высоким целям, в том числе к самоусовершенствованию; он требует преодоления разного сопротивления.
- Нарушения - путь к проявлению низкой свободы; они возможны при разрежении душевных сил и увеличивают зло на земле.
- Состояние полусвободы резко преобладает у большинства людей, когда они думают, работают, борются, совершенствуются. На протяжении своей жизни человек неоднократно проявляет свободу, но, к сожалению, часто в виде компромиссов между желаниим и сознанием совершения должного, что относится к нарушениям.
* На русском языке этот отрывок из моей рукописи "Какой путь выбрать" опубликован в газете "Русская мысль", 16.5.1974 /"По поводу "Письма вождям Советского Союза Солженицы-на"/. В первой части "Осциллирующего мира" я предлагаю мироустройство, которое использует блага демократии и устраняет свойственную ей опасность /на французском, с. 63-200/.
Огромно значение силы воли, ясности мысли и идей, сдерживающих и регулирующих желания. Идеи и воля, руководящие человеком, образуют в нём источник авторитета и власти, то есть авторитарное начало. Авторитарное начало неизбежно присутствует и в любом государственном устройстве. Так же, как у отдельного человека, власть государства может привести народ к духовному росту и расцвету или к звериным нравам.
История подтверждает, что завоевание гражданских свобод, борьба с тиранией и произво-лом происходили под воздействием высокого авторитарного начала: идей и примера Христа, Церкви, рыцарских и монашеских братств, крупных мыслителей, людей высокого духа, ума, воли. Эти силы создали правовое начало, гражданские свободы, неприкосновенность личности, освящённые христианскими традициями законы, принципы подлинной демократии! Но одновременно шёл и обратный процесс. Природе многих отвечал скорей путь нарушений. Он устраивал, в основном, людей недостаточно развитых, нетерпеливых, ленивых, с злой направленностью. Плодотворный путь к истинным дарам свободы через состояние полусвободы казался им утомительным, долгим, необязательным. Им мерещилась ложная перспектива стремительных достижений, их привлекали власть и желание заменить мудрую силу насилием; они породили идею террора и с этой целью в течение веков стали вести борьбу с Церковью, духовным благородством, высоким образом мыслей. В результате здание демократитии осталось недостроенным. В современных демократиях преобладают попытки сократить, а если возможно, и вообще уничтожить высокое авторитарное начало. В наши дни всё более открыта дорога нарушениям в виде бродяжничества, разнузданности нравов, порнографии, ослабления остаточ-ного влияния Церкви, подрыва экономики, агитации против службы в армии, примиренчества с ужасами тоталитарных режимов и т. д. В целом, из-за поощрения массовых "нарушений" происходит сокрушение истинной свободы.
Путь к свободе, столь ценной для человека, лежит в русле полусвободы, созданной во имя высоких идеалов и целей. Те, кто идут по этому пути должны преодолеть известное сопротивление. Соразмерно проявленным усилиям происходит рост личности. Те, кто выбрали путь произвола и нарушений доходят до их крайней формы, то есть до своеволия, которое разрешает любое низкое или преступное желание.
32. "Вся власть Учредительному собранию!"*
"А за последние полвека подготовленность России к демократии, к многопартийной парламентской системе, могла ещё только снизиться. Пожалуй, внезапное введение её сейчас было бы лишь новым горевым повторением 1917 года". /44/
Страдания оказались жёсткими и требовательными учителями для всех народов нашей страны. Россияне здорово поумнели и прозрели за 60 лет. Поэтому мало кого потянет после конца рабства сразу к вершинам демократии: парламентской многопартийной системе. Это было бы непростительной роскошью. Для начала в микробратствах созреют подлинные советы. В ходе будущих решительных событий люди быстро найдут общий язык, как находили его мы зеки, разделявшие одну судьбу. Из представителей тех, кто сражался за освобождение, мы соберём Учредительное собрание
- от рабочих из всех городов,
- от тружеников земли,
- от инженеров, врачей, преподавателей, агрономов, учёных - всех, кто не потерял совесть;
те, к кому подорвано доверие, карьеристы и болтуны, в почёте там не будут.
Силы освобождения получат из единого центра проверенные рекомендации и будут знать, кого надо избегать. Теперь установлено, кто подготовил развал государства в 1917 году, продался за германские и другие деньги, уничтожил достигнутые на фронте результаты. В новой обстановке требования об изъятии земли, фабрик, заводов, шахт, транспорта, научно-исследовательских институтов у класса партийных бюрократов и передаче их объединениям тех, кто там работает, будут поддержаны всеми тружениками. Поэтому не следует Солженицыну столь мрачно смотреть на возможности нашего народа, который доказал, что у него не одни только недостатки.
* Лозунг всех партий после февральской революции 1917 года.
33. Преступление и необходимость.
"Но и русская интеллигенция... чего же добилась с огромными потерями для себя и для простого народа?.. Так может быть следует признать, что для России этот путь был неверен и преждевременен?" /45/
Безусловно, это следует признать. Революционная интеллигенция отличалась фразёрством, фанатизмом, недомыслием и вооружена была смесью из ложных доктрин. Устраивать переворот в 1917 году в разгар гигантской войны вопреки интересам народа могли только далёкие от жизни люди, которые сочетали в своих планах блажь с изменой и вредительством. Революция в СССР против класса "вождей" - единственный выход не только для россиян, но для оккупированных народов стран-сателлитов и для всего человечества. Она должна быть совершена во имя избавления всей планеты от рабства.
34. Нос не дорос.
"Может быть, на обозримое будущее... России всё равно суждён авторитарный строй? Может быть, только к нему она сегодня созрела?..." "...восстановить хотя бы реальную власть советов?" /46/
Солженицын пытается оправдать своё предложение о сохранении "вождями" власти при смягчении ими произвола, уважении сталинской конституции и т.п. Но, видимо, сам понимает, что самоограничение власти вождями - несбыточные грёзы, так как мечтает хотя бы о восстановлении власти советов.
Указание Солженицына, что страна не созрела для другой формы правления, не авторитарной /самодержавной или диктаторской - ДП?/ поддерживает у класса партийных бюрократов уверенность, что он сидит на месте, так как у народа нос ещё не дорос до человеческих условий жизни.
Но почему мы такие жалкие и отсталые? Ведь папуасы в наши дни успешно осваивают демократические формы правления. Возможно, Солженицын не сознаёт, что принижает могучий народ, упрашивая через его голову диктаторов, которые живот надорвут от смеха над его предложениями?
"Однако... тот авторитарный строй /до катастрофы 1917 года - ДП/ ...имел сильное нравст-венное основание... семивековое православие Сергия Радонежского и Нила Сорского..." /45/
Солженицын роняет достоинство высоких моральных принципов нашего народа, рассуждая о них с хулителями любых религий и организаторами массового безбожия в нашей стране.
35. Когда правая рука не знает, что делает левая.
"Совокупность всех тех, от верху до низу, кого вы считаете действующим и желательным руководством, переведите, однако, в систему советскую. А впредь от того любой государст-венный пост пусть не будет прямым следствием партийной принадлежности, как сейчас." /46/
Итак, все командные посты в низовых организациях передаются членам КПСС, а в област-ной и центральный аппарат власти следует допустить беспартийных. Неужели Солженицын успел забыть, что те, кто выполняет людоедские планы, обладают соответствующими качест-вами и давно уже в партии? Солженицын побил все рекорды в своей непоследовательности, не говоря уж о том, что его рекомендация может быть воспринята "вождями" только как желание взорвать их власть изнутри. Их не проведёшь! Они во времена Хрущёва, используя способ Солженицына, пробрались в Русскую Церковь: ввели в "двадцатки", управляющие приходами, своих агентов.
На странице 48 "Письма" Солженицын предлагает "вождям" допустить духовные молодёжные организации, свободную приходскую деятельность, свободное искусство, литературу, свободное книгопечатание не политических книг, а "философских, нравственных, экономических, социальных исследований...", то есть просит "вождей" подложить под свои кресла мины замедленного действия. Недопонимает или издевается Солженицын?
36. Спасители найдены!
"...ваша партия... исполнила бы национальные задачи: спасла бы нас от войны с Китаем и от технологической гибели. Эти задачи и благородны и выполнимы". /47/
Эти предложения Солженицын выдвигает, "оставаясь в рамках жестокого реализма!' /46/ После почти 60 лет терзания режимом народов нашей страны, Солженицын счёл возможным зачислить партийных бюрократов в спасители! Комментарии излишни.
Режим, который довёл страну до экономического краха, в частности из-за провала технологии, в воображении Солженицына, оказывается способным спасти страну от "технологической гибели".
Воистину, реализм у Солженицына жестокий!
37. Бабушка надвое сказала.
"другие полушария... будут развиваться всё равно без нас, по-своему, и тем никто из Москвы не управит..." /47/
Напрасно Солженицын так категоричен. У "наших спасителей" много помощников. Ведущие политики Свободного мира наперебой поспешают реализовать планы Кремля. Капиталисты Запада не дают пасть режиму. Солженицын подаёт пример диалога с "вождями" как с равными достойными собеседниками.
Если так пойдёт дальше, то не удивительно, что в скором будущем планета будет управляться из Кремля.
38. Отправить хищника хирургу.
"Пусть авторитарный строй - но основанный не на "классовой ненависти" неисчерпаемой, а на человеколюбии... ко всему народу" /47-48/... "великодушие, милосердие к узникам" /48/
Не даёт ли Солженицын хищнику совет вырвать зубы у хирурга и перейти на травоедение, предварительно вставив челюсти телёнка?
По Солженицыну руководители "партии и правительства" - коренные представители народа, единокровные по отцам и дедам.* Порыв одного из "вождей" - Хрущёва - был даже "несомненным сердечным движением" /6/. Не исключено, что "вожди", которые сердцем принадлежат к народу,** под влиянием Солженицына улучшат со временем свой авторитарный принцип правления и исторически оправдано, что будущие наши спасители держат страну в узде.
* "Вы не чужды отцам, дедам"... /49/ "Вы не чужды своему происхождению, отцам, дедам, прадедам"... /7/
** Если вы сердцем принадлежите к нему... /народу -ДП/ /49/
39. Пушки превратятся в игрушки.
"У вас остаётся вся неколебимая власть, отдельная сильная замкнутая партия, армия, милиция"... /49/
Как возможно это сочетать с предложением Солженицына допустить свободные экономические и социальные исследования?* Ведь тогда от режима полетят пух и перья; класс партийных бюрократов станет мишенью насмешек и угроз. 90% взрослого населения не приемлет режим, поэтому отдельные подразделения армии будут на стороне народа. Надёжность всей армии несомненно понизится. А уж, если свободно допустят по совету Солженицына "все нравственные течения, в частности все религии, и их гонитель марксизм лишится государствен-ных привилегий" /48/, то климат страны изменится за пару лет. Подумать только, что произойдёт нечто, достойное пера В. Набокова - угнетатели /карьеристы и мобилизованные/ заигрывают с рабочими, сеть сексотов рушится, партия разваливается...
Не издевается ли снова Солженицын?
* См. с. 42, № 35.
40. Монблан самонадеянности.
"Но с каждым годом то же самое будет настойчиво предлагать вам жизнь по разным поводам, в разное время, с разными формулировками - но именно это". /49/
Солженицын не только уверен в истинности и великой пользе своего "Письма", но и не сомневается, что "жизнь... с разными формулировками" повторит именно его предложения.
Предел самонадеянности и сознания безошибочности суждений!
41. О пользе критики.
"Я готов тотчас и снять их /свои предложения - ДП/, если кем-нибудь будет выдвинута не критика остроумная, но путь конструктивный, выход лучший и, главное, вполне реальный, с ясными путями". /5/
Поскольку Солженицын в начале "Письма" требует от своих критиков конструктивных предложений, читатель вправе был их ожидать также от него. Проект, полезность которого не доказана, а наоборот вызывает решительные возражения, не может быть защищён. Если в проекте не указаны средства достижения цели, то он бракуется как бессодержательный.
Критика - необходимый элемент творчества и не стоит от неё отмахиваться. В подавляющем большинстве случаев критики не предлагают решения, когда разбивают доводы противника. Достаточно, если они сумели доказать, что обсуждаемый проект - мыльный пузырь.
Но у Солженицына есть возможность найти "выход лучший и, главное, вполне реальный, с ясными путями", если он пожелает ознакомиться с рекомендациями, которые высказали ему ряд критиков по поводу "Письма".
42. Суд рабочих с Волхонки-Зил.
"Этим письмом я тоже беру на себя тяжёлую ответственность перед русской историей". /51/
Солженицын прав: не простят ему рабочие парни с Волхонки-Зил, когда прочтут "Письмо". Смысл их едких замечаний и грубых насмешек свёлся бы к следующим обвинениям Солженицына:
- Он самовольно упрашивает "вождей" решить судьбу народа. Не грех бы ему вспомнить, как Герцен обливал грязью царское правительство.
- Спасибо Солженицыну: теперь с его лёгкой руки "вожди" будут пользоваться на Западе репутацией людей, достойных доверия, кровно связанных с народом, отражающих традиции страны.
- Он внёс в мир новую волну дезинформации и путаницы.
- Не моргнув глазом и с барской щедростью он отвалил режиму партийных бюрократов ещё 10 лет господства над народом.*
- Солженицын - соглашатель, а мы ждали от него призыва к революции.
* "Вы имеете возможность совершить этот переход спокойно - хоть в три года... хоть... в десять /лет - ДП/." /50/
Глава 2. ИНТЕРВЬЮ ДЛЯ АМЕРИКАНСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ*
1. Подальше от слитности и монолитности.
"...исключительно полезно было бы Западу прислушаться к слитному голосу Восточной Европы..."
В "Письме вождям" Солженицын вздумал устраивать судьбу подрежимных россиян без их совета и согласия, поэтому настораживает его призыв прислушаться к "слитному голосу Восточной Европы". Не считает ли Солженицын теперь себя выразителем чаяний не только народов СССР, но и народов стран сателлитов?
Слитный голос класса партийных бюрократов осточертел. Спасибо Солженицыну за предложенный другой слитный голос, но не лучше ли прислушаться к голосу каждого народа?
2. Легко останавливать других.
"Видите, каждая профессия, если она начинает разрушать нравственные нормы жизни, должна сама себя ограничить." "...но и всякая профессия, но и всякий человек должен уметь пользоваться своей свободой, и сам себе находить остановку, нравственный предел".
Умри, Денис, лучше не скажешь!** А если взяться за решение задачи и вдобавок не иметь нужной профессии, то уж совсем не будешь знать, как "себя ограничить".
Солженицын - не специалист по вопросам, которые поставил в "Письме вождям". Почему же он не должен "сам себе находить остановку, нравственный предел" и прислушаться к голосу тех, кто шли всегда плечом к плечу с тружениками, и для вызволения их из беды не жалели себя в поисках приемлемых решений?
Чего же добился Солженицын?
Тираны ублажены и получили поддержку, скованный гигант*** унижен, друзья на Западе - в изумлении /что взять с других, если сам Солженицын несёт околесицу!/ Многочисленные почитатели кривят душой и стараются хоть как-то исправить положение.
Сам себя высек, как гоголевская унтер-офицерская вдова!
* Телеинтервью А. Солженицына компании CBS /Беседа с Уолтер Кронкайтом 17 июня 1974, в Цюрихе/. Цитаты из этого интервью приведены по тексту, опубликованному в "Русской мысли" 11.7.1974 /№ 3007/.
** Крылатые слова; эта фраза, якобы, была сказана князем Потемкиным Таврическим по прочтении им "Недоросля" Фонвизина.
*** Народы нашей страны.
3. Ещё раз о чудесах Хрущёва.
"Если бы не было чуда с "Иваном Денисовичем", это просто чудо, что Твардовский мог убедить Хрущёва напечатать "Ивана Денисовича". Солженицын два раза в одной фразе употребил слово "чудо". Несколько позже он здраво объясняет, что Хрущёвым руководил грубый политический расчёт, когда он дал разрешение на публикацию повести "Один день Ивана Денисовича". /"Хрущёв действовал совершенно бессознательно, ему нужен был "Иван Денисович" в тот момент, когда с Китаем он спорил, о Сталине"/. Вызывает удивление непоследовательность Солженицына в оценке им одного и того же события.
На Западе широкое распространение получила легенда о демократических начинаниях Хрущёва. Я объяснил уже истинные причины "Хрущёвских чудeс".* Упорная вера Солженицы-на в чудеса Хрущёва подливает масла в огонь и помогает укрепить версию Кремля о возможности перемен в стране без ухода "вождей" со сцены.
* См. с. 2 данной книги
4. Хижина дяди Тома XX века.
"...даже предпочтение отдаётся тем, кто хочет спастись, уехать, перед теми, кто хочет остаться и исправить эту страну, рискуя собственной жизнью".
Борцам с коммунистическим режимом внутри и вне страны удалось вынудить его на небольшую уступку в вопросе выезда за границу. Заодно с рабовладельцев перед всем миром сорвана маска, так как
- цифра выехавших из страны известна, и их процент ничтожен;
- уехавшие не могут вернуться назад, у них насильственно отнято советское гражданство;
- разрешение на эмиграцию евреев под давлением Конгресса США объясняет торговую сделку, на которую пошёл СССР, ради получения кредитов и его признания "благоприятной нацией".
Солженицын возмущается, что Запад, вместо того, чтобы помогать искоренить произвол и беззаконие в нашей стране, отдал предпочтение определённым слоям подсоветских граждан и помог им добиться разрешения на выезд из страны. Но невозможно было потребовать от режима как первую уступку роспуск политзаключённых и освобождение здоровых инакомыслящих, брошенных в психзастенки. В условиях режима партийных бюрократов такую операцию невозможно даже проконтролировать.
5. Разделение обязанностей.
"Однако, эмигрируют, в общем те, кто бегут, спасают себя от наших ужасных условий. Гораздо более мужественные люди, стойкие и преданные стране остаются для того, чтобы исправить там положение, чтобы добиться улучшения условий."
Почему Солженицыну не приходит в голову простая мысль, что тот, кто не боролся с режимом, когда жил в стране, по выезде из неё тоже не будет этим заниматься и станет устраивать свою жизнь, а тот, кто боролся, будет и дальше продолжать эту борьбу. Осуждать можно тех, кто за границей
- забыл об оставшихся в стране,
- плохо разбираясь в обстановке, судит вкривь и вкось и создаёт неверное общественное мнение,
- вместо борьбы с общим врагом ведет интриги против других и на их почве затевает склоки.
Солженицын в своих исторических романах эпохи первой мировой войны не смог обойти молчанием роль эмиграции в подготовке российской катастрофы 1917 года. Немало российских революционеров постоянно проживали в Лозанне, Цюрихе, Париже, Лондоне. Видимо, условия почти неограниченных гражданских свобод на Западе благотворно повлияли на их последующую разрушительную деятельность. Почему же не допустить, что для борьбы с невиданной тоталитарной деспотией в высшей степени полезна и необходима активность некоторых борцов с режимом в Свободном мире? Если Солженицын утверждает обратное, то недопонимает, что
- важно разделить обязанности и участки борьбы. Многое невозможно и неэффективно делать внутри страны, из-за огромных жертв и чрезмерной затраты сил и времени;
- необходимо мобилизовать мировое общественное мнение и тем самым поддержать героические усилия кучки диссидентов в Москве;
- надо помочь населению в СССР, которое находится в предреволюционной стадии и сделать то, что нужно для наиболее мирного и по возможности бескровного устранения от власти класса партийных бюрократов. Наиболее целесообразно и в первой Фазе освобождения обязательно организовать такую помощь из единого центра в Свободном мире;
- революция в СССР назрела и абсолютно необходима. Соглашательство с режимом возможно только за счёт народа.
6. Когда воздушный пират достоин уважения.
"Более того, людей, которые едут в Израиль, только понимаете, действительно в Израиль, не тех, которые притворяются, говорят, что мы поедем в Израиль, а сами едут в другое место, а тех, кто говорят: мы поедем в Израиль - и едут в Израиль, - я их глубоко уважаю".
Интересно, уважает ли и чтит Солженицын тех, кому удалось как воздушным пиратам вырваться за пределы СССР и тех, кто посажен за это в тюрьму на 15 лет? Уважает ли он тех, кто бежит через кордоны и минные поля Восточной Германии и через стену позора в Берлине?
Я поражён, что бывший лагерник Солженицын подымает голос против тех, чей отъезд необходим для расшатывания тюрьмы народов, и кто поэтому использует единственную возможность легально покинуть отечество.
Когда пытают, избивают, морят голодом в местах заключения, когда с помощью инъекций превращают человека в сумасшедшего, не желая того, в руки народа вкладывают оружие для защиты.
Рабы режима не хотят признавать требования и законы класса партийных бюрократов. Мы создали в ответ свои заповеди: "Мораль рабов - чекистам", "раб снаружи - внутри воин"*. Мы вынуждены пользоваться моралью рабов, но предадим её анафеме, когда покончим с тоталитарными коммунистическими режимами: надоело жить со своими по одной морали, с режимом - по другой. Но пока режим существует и с ним идёт непрерывная война, мораль рабов - опора народного сопротивления.
Непростительно Солженицыну бросать камень в тех, кто воспользовался возможностью выехать в Израиль, и туда не поехал или через некоторое время оттуда уехал. Эти люди не предатели Израиля: в условиях режима все вынуждены притворяться, а не "жить не по лжи".**
Если люди умственного труда утратили способность разговаривать с простыми смертными из самой нижней кладки пирамиды, то мне хочется им посоветовать проехаться в московском метро в сторону Волхонки-ЗИЛ, когда заводской люд едет на работу или возвращается домой. Стоит вглядеться в лица рабочих, поймать колючие, а то и злые взгляды, вслушаться в обрывки фраз на полублатном жаргоне, чтобы понять, что это новая порода людей. У них нет иллюзий, они разобрались в гнили режима и знают цену советскому блефу. Их отличает высокий накал души, динамичность, трезвость суждений. Кто сумеет войти к ним в доверие, узнает, что они мечтают о народной революции, которая даст власть их представителям, и презирают любой сговор с "вождями" через их голову.
31. Свобода через полусвободу.
Почти две страницы "письма" /43 и 44/ Солженицына направлены против демократии на Западе в наши дни и демократии в России в период с февраля по октябрь 1917 года.
Любое развивающееся единство состоит из борющихся противоположностей. Этот универсальный закон не знает исключений. Поэтому явления в обществе зависят от того, какие силы преобладают и побеждают противоположные устремления. Если в демократическом государстве победила позитивная, разумная творческая часть общества, то демократия удалась. Если безответственные элементы, ослеплённые ложными доктринами, взяли перевес, то демократия может стать источником бедствий. Всё зависит от соотношения сил. Недопустимо перечислять только недостатки демократии - вполне приемлемой, хотя и несовершенной формы жизни - и на основании их её оценивать. У демократии уже накопился немалый опыт, и поэтому возможно установить:
- условия, в которых её применение целесообразно и не приводит к отрицательным последствиям;
- степень несовершенства её институтов;
- способы устранения её недостатков.
Критика Солженицыным слабых сторон западной демократии справедлива, но бестактно, что он дал её именно при обращении к вождям. Невольно складывается впечатление, что раз демократия Запада себя не оправдала, существующий тоталитарный режим имеет право на существование под солнцем. Я думаю, что это понадобилось Солженицыну для признания авторитарной системы управления.
Всякая власть, дурная или хорошая, держится на авторитете. Авторитет главаря любой шайки устанавливается в кровавых схватках. Авторитет тирана опирается на террор; авторитет достойного правителя, который любит свой народ, - на добрые традиции, вечную мораль, христианские принципы и справедливые законы.
Приведу моё обоснование авторитарности*:
- Действие, которое человек производит согласно своей воле /выбору/ и желанию, я называю свободным.
- Действие, произведённое по своей воле, но наперекор своему желанию полусвободным.
- Действие, произведённое в результате победы желания над противодействующим ему решением воли, подтверждающим сделанный выбор, нарушением.
- Проявление свободы зависит от желания и сделанного выбора, поэтому свобода может быть высокой и низкой.
- Путь к высшей свободе лежит через длительное и упорное проявление полусвободы. Это путь к высоким целям, в том числе к самоусовершенствованию; он требует преодоления разного сопротивления.
- Нарушения - путь к проявлению низкой свободы; они возможны при разрежении душевных сил и увеличивают зло на земле.
- Состояние полусвободы резко преобладает у большинства людей, когда они думают, работают, борются, совершенствуются. На протяжении своей жизни человек неоднократно проявляет свободу, но, к сожалению, часто в виде компромиссов между желаниим и сознанием совершения должного, что относится к нарушениям.
* На русском языке этот отрывок из моей рукописи "Какой путь выбрать" опубликован в газете "Русская мысль", 16.5.1974 /"По поводу "Письма вождям Советского Союза Солженицы-на"/. В первой части "Осциллирующего мира" я предлагаю мироустройство, которое использует блага демократии и устраняет свойственную ей опасность /на французском, с. 63-200/.
Огромно значение силы воли, ясности мысли и идей, сдерживающих и регулирующих желания. Идеи и воля, руководящие человеком, образуют в нём источник авторитета и власти, то есть авторитарное начало. Авторитарное начало неизбежно присутствует и в любом государственном устройстве. Так же, как у отдельного человека, власть государства может привести народ к духовному росту и расцвету или к звериным нравам.
История подтверждает, что завоевание гражданских свобод, борьба с тиранией и произво-лом происходили под воздействием высокого авторитарного начала: идей и примера Христа, Церкви, рыцарских и монашеских братств, крупных мыслителей, людей высокого духа, ума, воли. Эти силы создали правовое начало, гражданские свободы, неприкосновенность личности, освящённые христианскими традициями законы, принципы подлинной демократии! Но одновременно шёл и обратный процесс. Природе многих отвечал скорей путь нарушений. Он устраивал, в основном, людей недостаточно развитых, нетерпеливых, ленивых, с злой направленностью. Плодотворный путь к истинным дарам свободы через состояние полусвободы казался им утомительным, долгим, необязательным. Им мерещилась ложная перспектива стремительных достижений, их привлекали власть и желание заменить мудрую силу насилием; они породили идею террора и с этой целью в течение веков стали вести борьбу с Церковью, духовным благородством, высоким образом мыслей. В результате здание демократитии осталось недостроенным. В современных демократиях преобладают попытки сократить, а если возможно, и вообще уничтожить высокое авторитарное начало. В наши дни всё более открыта дорога нарушениям в виде бродяжничества, разнузданности нравов, порнографии, ослабления остаточ-ного влияния Церкви, подрыва экономики, агитации против службы в армии, примиренчества с ужасами тоталитарных режимов и т. д. В целом, из-за поощрения массовых "нарушений" происходит сокрушение истинной свободы.
Путь к свободе, столь ценной для человека, лежит в русле полусвободы, созданной во имя высоких идеалов и целей. Те, кто идут по этому пути должны преодолеть известное сопротивление. Соразмерно проявленным усилиям происходит рост личности. Те, кто выбрали путь произвола и нарушений доходят до их крайней формы, то есть до своеволия, которое разрешает любое низкое или преступное желание.
32. "Вся власть Учредительному собранию!"*
"А за последние полвека подготовленность России к демократии, к многопартийной парламентской системе, могла ещё только снизиться. Пожалуй, внезапное введение её сейчас было бы лишь новым горевым повторением 1917 года". /44/
Страдания оказались жёсткими и требовательными учителями для всех народов нашей страны. Россияне здорово поумнели и прозрели за 60 лет. Поэтому мало кого потянет после конца рабства сразу к вершинам демократии: парламентской многопартийной системе. Это было бы непростительной роскошью. Для начала в микробратствах созреют подлинные советы. В ходе будущих решительных событий люди быстро найдут общий язык, как находили его мы зеки, разделявшие одну судьбу. Из представителей тех, кто сражался за освобождение, мы соберём Учредительное собрание
- от рабочих из всех городов,
- от тружеников земли,
- от инженеров, врачей, преподавателей, агрономов, учёных - всех, кто не потерял совесть;
те, к кому подорвано доверие, карьеристы и болтуны, в почёте там не будут.
Силы освобождения получат из единого центра проверенные рекомендации и будут знать, кого надо избегать. Теперь установлено, кто подготовил развал государства в 1917 году, продался за германские и другие деньги, уничтожил достигнутые на фронте результаты. В новой обстановке требования об изъятии земли, фабрик, заводов, шахт, транспорта, научно-исследовательских институтов у класса партийных бюрократов и передаче их объединениям тех, кто там работает, будут поддержаны всеми тружениками. Поэтому не следует Солженицыну столь мрачно смотреть на возможности нашего народа, который доказал, что у него не одни только недостатки.
* Лозунг всех партий после февральской революции 1917 года.
33. Преступление и необходимость.
"Но и русская интеллигенция... чего же добилась с огромными потерями для себя и для простого народа?.. Так может быть следует признать, что для России этот путь был неверен и преждевременен?" /45/
Безусловно, это следует признать. Революционная интеллигенция отличалась фразёрством, фанатизмом, недомыслием и вооружена была смесью из ложных доктрин. Устраивать переворот в 1917 году в разгар гигантской войны вопреки интересам народа могли только далёкие от жизни люди, которые сочетали в своих планах блажь с изменой и вредительством. Революция в СССР против класса "вождей" - единственный выход не только для россиян, но для оккупированных народов стран-сателлитов и для всего человечества. Она должна быть совершена во имя избавления всей планеты от рабства.
34. Нос не дорос.
"Может быть, на обозримое будущее... России всё равно суждён авторитарный строй? Может быть, только к нему она сегодня созрела?..." "...восстановить хотя бы реальную власть советов?" /46/
Солженицын пытается оправдать своё предложение о сохранении "вождями" власти при смягчении ими произвола, уважении сталинской конституции и т.п. Но, видимо, сам понимает, что самоограничение власти вождями - несбыточные грёзы, так как мечтает хотя бы о восстановлении власти советов.
Указание Солженицына, что страна не созрела для другой формы правления, не авторитарной /самодержавной или диктаторской - ДП?/ поддерживает у класса партийных бюрократов уверенность, что он сидит на месте, так как у народа нос ещё не дорос до человеческих условий жизни.
Но почему мы такие жалкие и отсталые? Ведь папуасы в наши дни успешно осваивают демократические формы правления. Возможно, Солженицын не сознаёт, что принижает могучий народ, упрашивая через его голову диктаторов, которые живот надорвут от смеха над его предложениями?
"Однако... тот авторитарный строй /до катастрофы 1917 года - ДП/ ...имел сильное нравст-венное основание... семивековое православие Сергия Радонежского и Нила Сорского..." /45/
Солженицын роняет достоинство высоких моральных принципов нашего народа, рассуждая о них с хулителями любых религий и организаторами массового безбожия в нашей стране.
35. Когда правая рука не знает, что делает левая.
"Совокупность всех тех, от верху до низу, кого вы считаете действующим и желательным руководством, переведите, однако, в систему советскую. А впредь от того любой государст-венный пост пусть не будет прямым следствием партийной принадлежности, как сейчас." /46/
Итак, все командные посты в низовых организациях передаются членам КПСС, а в област-ной и центральный аппарат власти следует допустить беспартийных. Неужели Солженицын успел забыть, что те, кто выполняет людоедские планы, обладают соответствующими качест-вами и давно уже в партии? Солженицын побил все рекорды в своей непоследовательности, не говоря уж о том, что его рекомендация может быть воспринята "вождями" только как желание взорвать их власть изнутри. Их не проведёшь! Они во времена Хрущёва, используя способ Солженицына, пробрались в Русскую Церковь: ввели в "двадцатки", управляющие приходами, своих агентов.
На странице 48 "Письма" Солженицын предлагает "вождям" допустить духовные молодёжные организации, свободную приходскую деятельность, свободное искусство, литературу, свободное книгопечатание не политических книг, а "философских, нравственных, экономических, социальных исследований...", то есть просит "вождей" подложить под свои кресла мины замедленного действия. Недопонимает или издевается Солженицын?
36. Спасители найдены!
"...ваша партия... исполнила бы национальные задачи: спасла бы нас от войны с Китаем и от технологической гибели. Эти задачи и благородны и выполнимы". /47/
Эти предложения Солженицын выдвигает, "оставаясь в рамках жестокого реализма!' /46/ После почти 60 лет терзания режимом народов нашей страны, Солженицын счёл возможным зачислить партийных бюрократов в спасители! Комментарии излишни.
Режим, который довёл страну до экономического краха, в частности из-за провала технологии, в воображении Солженицына, оказывается способным спасти страну от "технологической гибели".
Воистину, реализм у Солженицына жестокий!
37. Бабушка надвое сказала.
"другие полушария... будут развиваться всё равно без нас, по-своему, и тем никто из Москвы не управит..." /47/
Напрасно Солженицын так категоричен. У "наших спасителей" много помощников. Ведущие политики Свободного мира наперебой поспешают реализовать планы Кремля. Капиталисты Запада не дают пасть режиму. Солженицын подаёт пример диалога с "вождями" как с равными достойными собеседниками.
Если так пойдёт дальше, то не удивительно, что в скором будущем планета будет управляться из Кремля.
38. Отправить хищника хирургу.
"Пусть авторитарный строй - но основанный не на "классовой ненависти" неисчерпаемой, а на человеколюбии... ко всему народу" /47-48/... "великодушие, милосердие к узникам" /48/
Не даёт ли Солженицын хищнику совет вырвать зубы у хирурга и перейти на травоедение, предварительно вставив челюсти телёнка?
По Солженицыну руководители "партии и правительства" - коренные представители народа, единокровные по отцам и дедам.* Порыв одного из "вождей" - Хрущёва - был даже "несомненным сердечным движением" /6/. Не исключено, что "вожди", которые сердцем принадлежат к народу,** под влиянием Солженицына улучшат со временем свой авторитарный принцип правления и исторически оправдано, что будущие наши спасители держат страну в узде.
* "Вы не чужды отцам, дедам"... /49/ "Вы не чужды своему происхождению, отцам, дедам, прадедам"... /7/
** Если вы сердцем принадлежите к нему... /народу -ДП/ /49/
39. Пушки превратятся в игрушки.
"У вас остаётся вся неколебимая власть, отдельная сильная замкнутая партия, армия, милиция"... /49/
Как возможно это сочетать с предложением Солженицына допустить свободные экономические и социальные исследования?* Ведь тогда от режима полетят пух и перья; класс партийных бюрократов станет мишенью насмешек и угроз. 90% взрослого населения не приемлет режим, поэтому отдельные подразделения армии будут на стороне народа. Надёжность всей армии несомненно понизится. А уж, если свободно допустят по совету Солженицына "все нравственные течения, в частности все религии, и их гонитель марксизм лишится государствен-ных привилегий" /48/, то климат страны изменится за пару лет. Подумать только, что произойдёт нечто, достойное пера В. Набокова - угнетатели /карьеристы и мобилизованные/ заигрывают с рабочими, сеть сексотов рушится, партия разваливается...
Не издевается ли снова Солженицын?
* См. с. 42, № 35.
40. Монблан самонадеянности.
"Но с каждым годом то же самое будет настойчиво предлагать вам жизнь по разным поводам, в разное время, с разными формулировками - но именно это". /49/
Солженицын не только уверен в истинности и великой пользе своего "Письма", но и не сомневается, что "жизнь... с разными формулировками" повторит именно его предложения.
Предел самонадеянности и сознания безошибочности суждений!
41. О пользе критики.
"Я готов тотчас и снять их /свои предложения - ДП/, если кем-нибудь будет выдвинута не критика остроумная, но путь конструктивный, выход лучший и, главное, вполне реальный, с ясными путями". /5/
Поскольку Солженицын в начале "Письма" требует от своих критиков конструктивных предложений, читатель вправе был их ожидать также от него. Проект, полезность которого не доказана, а наоборот вызывает решительные возражения, не может быть защищён. Если в проекте не указаны средства достижения цели, то он бракуется как бессодержательный.
Критика - необходимый элемент творчества и не стоит от неё отмахиваться. В подавляющем большинстве случаев критики не предлагают решения, когда разбивают доводы противника. Достаточно, если они сумели доказать, что обсуждаемый проект - мыльный пузырь.
Но у Солженицына есть возможность найти "выход лучший и, главное, вполне реальный, с ясными путями", если он пожелает ознакомиться с рекомендациями, которые высказали ему ряд критиков по поводу "Письма".
42. Суд рабочих с Волхонки-Зил.
"Этим письмом я тоже беру на себя тяжёлую ответственность перед русской историей". /51/
Солженицын прав: не простят ему рабочие парни с Волхонки-Зил, когда прочтут "Письмо". Смысл их едких замечаний и грубых насмешек свёлся бы к следующим обвинениям Солженицына:
- Он самовольно упрашивает "вождей" решить судьбу народа. Не грех бы ему вспомнить, как Герцен обливал грязью царское правительство.
- Спасибо Солженицыну: теперь с его лёгкой руки "вожди" будут пользоваться на Западе репутацией людей, достойных доверия, кровно связанных с народом, отражающих традиции страны.
- Он внёс в мир новую волну дезинформации и путаницы.
- Не моргнув глазом и с барской щедростью он отвалил режиму партийных бюрократов ещё 10 лет господства над народом.*
- Солженицын - соглашатель, а мы ждали от него призыва к революции.
* "Вы имеете возможность совершить этот переход спокойно - хоть в три года... хоть... в десять /лет - ДП/." /50/
Глава 2. ИНТЕРВЬЮ ДЛЯ АМЕРИКАНСКОГО ТЕЛЕВИДЕНИЯ*
1. Подальше от слитности и монолитности.
"...исключительно полезно было бы Западу прислушаться к слитному голосу Восточной Европы..."
В "Письме вождям" Солженицын вздумал устраивать судьбу подрежимных россиян без их совета и согласия, поэтому настораживает его призыв прислушаться к "слитному голосу Восточной Европы". Не считает ли Солженицын теперь себя выразителем чаяний не только народов СССР, но и народов стран сателлитов?
Слитный голос класса партийных бюрократов осточертел. Спасибо Солженицыну за предложенный другой слитный голос, но не лучше ли прислушаться к голосу каждого народа?
2. Легко останавливать других.
"Видите, каждая профессия, если она начинает разрушать нравственные нормы жизни, должна сама себя ограничить." "...но и всякая профессия, но и всякий человек должен уметь пользоваться своей свободой, и сам себе находить остановку, нравственный предел".
Умри, Денис, лучше не скажешь!** А если взяться за решение задачи и вдобавок не иметь нужной профессии, то уж совсем не будешь знать, как "себя ограничить".
Солженицын - не специалист по вопросам, которые поставил в "Письме вождям". Почему же он не должен "сам себе находить остановку, нравственный предел" и прислушаться к голосу тех, кто шли всегда плечом к плечу с тружениками, и для вызволения их из беды не жалели себя в поисках приемлемых решений?
Чего же добился Солженицын?
Тираны ублажены и получили поддержку, скованный гигант*** унижен, друзья на Западе - в изумлении /что взять с других, если сам Солженицын несёт околесицу!/ Многочисленные почитатели кривят душой и стараются хоть как-то исправить положение.
Сам себя высек, как гоголевская унтер-офицерская вдова!
* Телеинтервью А. Солженицына компании CBS /Беседа с Уолтер Кронкайтом 17 июня 1974, в Цюрихе/. Цитаты из этого интервью приведены по тексту, опубликованному в "Русской мысли" 11.7.1974 /№ 3007/.
** Крылатые слова; эта фраза, якобы, была сказана князем Потемкиным Таврическим по прочтении им "Недоросля" Фонвизина.
*** Народы нашей страны.
3. Ещё раз о чудесах Хрущёва.
"Если бы не было чуда с "Иваном Денисовичем", это просто чудо, что Твардовский мог убедить Хрущёва напечатать "Ивана Денисовича". Солженицын два раза в одной фразе употребил слово "чудо". Несколько позже он здраво объясняет, что Хрущёвым руководил грубый политический расчёт, когда он дал разрешение на публикацию повести "Один день Ивана Денисовича". /"Хрущёв действовал совершенно бессознательно, ему нужен был "Иван Денисович" в тот момент, когда с Китаем он спорил, о Сталине"/. Вызывает удивление непоследовательность Солженицына в оценке им одного и того же события.
На Западе широкое распространение получила легенда о демократических начинаниях Хрущёва. Я объяснил уже истинные причины "Хрущёвских чудeс".* Упорная вера Солженицы-на в чудеса Хрущёва подливает масла в огонь и помогает укрепить версию Кремля о возможности перемен в стране без ухода "вождей" со сцены.
* См. с. 2 данной книги
4. Хижина дяди Тома XX века.
"...даже предпочтение отдаётся тем, кто хочет спастись, уехать, перед теми, кто хочет остаться и исправить эту страну, рискуя собственной жизнью".
Борцам с коммунистическим режимом внутри и вне страны удалось вынудить его на небольшую уступку в вопросе выезда за границу. Заодно с рабовладельцев перед всем миром сорвана маска, так как
- цифра выехавших из страны известна, и их процент ничтожен;
- уехавшие не могут вернуться назад, у них насильственно отнято советское гражданство;
- разрешение на эмиграцию евреев под давлением Конгресса США объясняет торговую сделку, на которую пошёл СССР, ради получения кредитов и его признания "благоприятной нацией".
Солженицын возмущается, что Запад, вместо того, чтобы помогать искоренить произвол и беззаконие в нашей стране, отдал предпочтение определённым слоям подсоветских граждан и помог им добиться разрешения на выезд из страны. Но невозможно было потребовать от режима как первую уступку роспуск политзаключённых и освобождение здоровых инакомыслящих, брошенных в психзастенки. В условиях режима партийных бюрократов такую операцию невозможно даже проконтролировать.
5. Разделение обязанностей.
"Однако, эмигрируют, в общем те, кто бегут, спасают себя от наших ужасных условий. Гораздо более мужественные люди, стойкие и преданные стране остаются для того, чтобы исправить там положение, чтобы добиться улучшения условий."
Почему Солженицыну не приходит в голову простая мысль, что тот, кто не боролся с режимом, когда жил в стране, по выезде из неё тоже не будет этим заниматься и станет устраивать свою жизнь, а тот, кто боролся, будет и дальше продолжать эту борьбу. Осуждать можно тех, кто за границей
- забыл об оставшихся в стране,
- плохо разбираясь в обстановке, судит вкривь и вкось и создаёт неверное общественное мнение,
- вместо борьбы с общим врагом ведет интриги против других и на их почве затевает склоки.
Солженицын в своих исторических романах эпохи первой мировой войны не смог обойти молчанием роль эмиграции в подготовке российской катастрофы 1917 года. Немало российских революционеров постоянно проживали в Лозанне, Цюрихе, Париже, Лондоне. Видимо, условия почти неограниченных гражданских свобод на Западе благотворно повлияли на их последующую разрушительную деятельность. Почему же не допустить, что для борьбы с невиданной тоталитарной деспотией в высшей степени полезна и необходима активность некоторых борцов с режимом в Свободном мире? Если Солженицын утверждает обратное, то недопонимает, что
- важно разделить обязанности и участки борьбы. Многое невозможно и неэффективно делать внутри страны, из-за огромных жертв и чрезмерной затраты сил и времени;
- необходимо мобилизовать мировое общественное мнение и тем самым поддержать героические усилия кучки диссидентов в Москве;
- надо помочь населению в СССР, которое находится в предреволюционной стадии и сделать то, что нужно для наиболее мирного и по возможности бескровного устранения от власти класса партийных бюрократов. Наиболее целесообразно и в первой Фазе освобождения обязательно организовать такую помощь из единого центра в Свободном мире;
- революция в СССР назрела и абсолютно необходима. Соглашательство с режимом возможно только за счёт народа.
6. Когда воздушный пират достоин уважения.
"Более того, людей, которые едут в Израиль, только понимаете, действительно в Израиль, не тех, которые притворяются, говорят, что мы поедем в Израиль, а сами едут в другое место, а тех, кто говорят: мы поедем в Израиль - и едут в Израиль, - я их глубоко уважаю".
Интересно, уважает ли и чтит Солженицын тех, кому удалось как воздушным пиратам вырваться за пределы СССР и тех, кто посажен за это в тюрьму на 15 лет? Уважает ли он тех, кто бежит через кордоны и минные поля Восточной Германии и через стену позора в Берлине?
Я поражён, что бывший лагерник Солженицын подымает голос против тех, чей отъезд необходим для расшатывания тюрьмы народов, и кто поэтому использует единственную возможность легально покинуть отечество.
Когда пытают, избивают, морят голодом в местах заключения, когда с помощью инъекций превращают человека в сумасшедшего, не желая того, в руки народа вкладывают оружие для защиты.
Рабы режима не хотят признавать требования и законы класса партийных бюрократов. Мы создали в ответ свои заповеди: "Мораль рабов - чекистам", "раб снаружи - внутри воин"*. Мы вынуждены пользоваться моралью рабов, но предадим её анафеме, когда покончим с тоталитарными коммунистическими режимами: надоело жить со своими по одной морали, с режимом - по другой. Но пока режим существует и с ним идёт непрерывная война, мораль рабов - опора народного сопротивления.
Непростительно Солженицыну бросать камень в тех, кто воспользовался возможностью выехать в Израиль, и туда не поехал или через некоторое время оттуда уехал. Эти люди не предатели Израиля: в условиях режима все вынуждены притворяться, а не "жить не по лжи".**