12 ... отвечать на поставленные им вопросы. - Французская классическая трагедия исключала из состава действующих лиц малолетних детей как существа "неразумные", неспособные анализировать свои поступки и чувства и нести за них ответственность. "Гофолия" представляет единственное отступление от этого правила. Поэтому Расин считает нужным особо оговорить возраст Иоаса и, по возможности, увеличить его.
13 ...по выражению апостола Павла... - Ср. Второе послание к Тимофею, III, 15.
14 ...отпрыск... превосходным воспитанием. - Имеется в виду внук Людовика XIV, герцог Бургундский, родившийся в 1682 г. Одним из его наставников был выдающийся писатель-моралист Франсуа-Салиньяк де Фенелон. В придворных кругах на этого мальчика, будущего наследника престола, возлагали большие надежды по контрасту с его отцом, дофином, человеком ограниченным и не пользовавшимся авторитетом. Ни тот, ни другой не взошли на престол, так как умерли еще при жизни Людовика XIV.
15 Иосиф Флавий - еврейский историк (37-100), писал по-гречески. Упоминаемый труд - "Иудейские древности".
16 ...прелат, чьи слова я привел... - Епископ Ж.-Б. Босстоэ (1627-1704), придворный проповедник и воспитатель дофина. Цитируемые места взяты из его "Рассуждения о всеобщей истории" (1681).
17 Иосиф... в тех же выражениях... - ср. "Иудейские древности" Иосифа Флавия, кн. IX, гл. VII.
18 ...светильник, обещанный ему. - Ср. IV кн. Царств, VIII, 19. Расин толкует этот светильник в следующей фразе символически - как христианство (см. также д. III, явл. 7 и примеч. 44).
19 ...не оставлять сцену пустой... - Об этом правиле драматургической техники классицизма см. примеч. 34 к "Ифигении". Однако классическое правило "сцепления сцен" действовало только в пределах каждого отдельного акта. Здесь Расин толкует его расширительно, распространяя на всю пьесу.
20 ...пророчествовать уже в силу своего первосвященства? - Ср. Евангелие от Иоанна, XI, 51.
21 ...прозревает роковую перемену... убийством Захарии... - Ср. II кн. Паралипоменон, XXIV. 22. О композиционной и художественной роли мотива пророчества см. статью.
22 ...навстречу Саулу... - Ср. I кн. Царств, X, 5.
23 ...как Иодай у меня... - Ср. IV кн. Царств, III, 15.
24 Суламита... Авенир... Азария... Навал - вымышленные персонажи; имена Расин заимствовал из других мест Библии.
25 На зов священных труб... - Ср. I кн. Паралипоменон, XV, 24 и др.
26 ...былой левит Матфан... - В IV кн. Царств (XI, 18) Матфан именуется просто жрецом Ваала. Делая его вероотступником, Расин тем самым углубляет и драматизирует этот образ.
27 Кто властен море вспять десницей обратить... - Когда Моисей выводил свой народ из Египта, воды Чермного (Красного) моря расступились перед ним (Исход, XIV, 21-22).
28 Царей законных... - Согласно Библии (Второзаконие, XVII, 15), чужестранец не мог быть законным царем иудейского народа. Гофолия является чужестранкой.
29 А ты, отчизны щит... - Авенир упоминается в I кн. Царств, XIV, 50, как военачальник царя Саула, то есть в Библии он отделен от событий, изображаемых в трагедии, пятью поколениями.
30 Мосафат - четвертый царь иудейский, правнук царя Давида, в качестве благочестивого правителя противопоставлен своему сыну Иораму, супругу Гофолии, отступившему от истинной веры.
31 Иуда духом пал, Вениамин ослаб. - Подразумеваются два колена, из которых образовалось Иудейское царство (см. Предисловие).
32 Лик отвратил от нас... - Это выражение неоднократно встречается в Библии
33 Ковчег молчит... - Ср.: "Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с господом, слышал голос, говорящий ему с крыши, которая над ковчегом откровения..." (Числа, VII, 89).
34 ... тому, что слышат уши? - Ср. Кн. пророка Исайи, XLII, 20.
35 ...невинного поправ... - Ахав пожелал захватить виноградник Навуфея, и по приказу Иезавели Иавуфея умертвили. Пророк Илия предсказал Ахаву, что на том самом месте, где псы лизали кровь Павуфея, они будут лизать кровь Ахава (ср. III кн. Царств, XVI, 30 и XXI, 1-16 и 19).
36 ...и рвали на куски... - Это также произошло вблизи виноградника Навуфея (ср. IV ки. Царств, IX, 33).
37 ...лжепророков сонм вотще молил Ваала... - Пророк Илия собрал на горе Кармил 450 пророков Ваала и велел им возложить жертвенного тельца на дрова, не разжигая огня, и молиться Ваалу, чтобы он зажег костер. Их молитвы, крики и призывы оказались тщетными. Когда же Илия сложил свой жертвенник и вознес молитву богу, огонь зажегся. После этого Илия велел схватить лжепророков и заколол их (ср. III кн. Царств, XVIII, 19-40).
38 Как слово обращал к стихиям Илия... - Ср. III кн. Царств, XVII, 1.
39 Как Елисей взывал - и мертвые вставали? - Пророк Елисей молитвой воскресил умершего младенца (ср. IV кн. Царств, IV, 20-36).
40 ...в третий утра час... - По счету времени древних иудеев - 9 часов утра (световой день в это время года равнялся 15 часам, солнце всходило в 4 ч. утра).
41 ...мачеха твоя... - Иосавеф была дочерью царя Иорама от другой жены (см. Предисловие).
42 Элиаким - это имя неоднократно упоминается в IV кн. Царств, XVIII и XIX, однако без связи с Иоасом.
43 Изреель - город вблизи Самарии, где находился виноградник Навуфея.
44 Давидов меркнущий светильник... - Ср. примеч. 18.
45 ...весь в белом полотне... - Левиты носили полотняную одежду.
46 ...с мечом сверкающим своим... - Реминисценция из Кн. Чисел, XXIII, 31.
47 Чтоб иноземцу вход был в этот храм закрыт. - Ср. Кн. пророка Иезекииля, XLIV, 9.
48 ...от моря и до моря. - То есть от Красного до Средиземного моря.
49 Сосед, что на него искусно поднят мной... - царь Сирии; ср. IV кн. Царств, X, 32.
50 ...виднелся след румян... - Описание внешнего вида Иезавели и страшных подробностей ее гибели почти дословно заимствовано из IV кн. Царств, IX, 30 и 35-36.
51 Таким, каким во сне он мне явился ночью. - Луи Расин в своих примечаниях к "Гофолии" указывает на возможный источник этого места: в "Иудейских древностях" Иосифа Флавия (кн. XI, гл. VIII, 5) аналогичный эпизод рассказан об Александре Македонском, узнавшем в иудейском первосвященнике свое ночное видение.
52 Кто заподозрен, тот виновен до суда. - Рассуждение Матфана близко перекликается с политическим трактатом Геза де Бальзака "Государь" (1631), излагающим государственные принципы абсолютной монархии в духе идей кардинала Ришелье: "По простому подозрению или даже сновидений монарху дозволено обезопасить себя от ненадежных подданных и успокоить свой дух".
53 Не знаю я другого. - Диалог Гофолии и Иоаса перекликается с аналогичной ситуацией из трагедии Еврипида "Ион" (ст. 311-318).
54 Покинет ли в беде... и от щедрот своих всем тварям уделяет. Текстуально перекликается со 146-м псалмом.
55 ... что в храм несет народ. - Ср. "Ион", ст. 325-326.
56 Иссохнет, как поток, неправедного счастье. - Дословная реминисценция из Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова, XL, 13.
57 ... и брат при мне убиты... - Брат Гофолии Иорам был убит Ииуем, а тело его брошено на виноградник Навуфея.
58 ... семьдесят царевых сыновей... - детей Ахава, убитых по приказу Ииуя (ср. IV кн. Царств, X, 1, 6 и 7). У Расина неточно названо 80.
59 ...каких-то там пророков... - Иезавель истребила сто пятьдесят пророков (ср. III кн. Царств, XVIII, 4 и 13).
60 Как новый Илия, предстал. - Пророк Илия не раз предсказывал Ахаву возмездие божие.
61 Не так ли Самуил... - История пророка Самуила, с детства посвященного родителями богу и выросшего в храме, рассказана в I кн. Царств.
62 О, город, некогда Давиду дорогой... Сион... - Ср. II кн. Царств, V, 9.
63 Измаил - сын Авраама от служанки, египтянки Агари. Его потомки жили на границе Египта и Аравии и враждовали с народом израильским.
64 Колоде, исподволь источенной червем... - Ср. Кн. пророка Исайи, XLIV, 19.
65 В наряд законности бесчинство облекая... - Возможно, что под этими признаниями Матфана косвенно подразумеваются иезуиты.
66 Авирон, Дафан, Доик, Ахитофел. - Авирон и Дафан восстали в пустыне против Моисея. В наказание земля разверзлась под ними и поглотила их (Кн. Чисел, XVI, 33). Доик - слуга царя Саула, донес на священника Ахимелеха, давшего Давиду меч поверженного им Голиафа, и по приказу Саула умертвил Ахимелеха (ср. I кн. Царств, XXI и XXII). За это Давид проклял его. Ахитофел - советник царя Давида, подстрекавший его сына Авессалома восстать против Царств, XV, XVI и XVII).
67 Кедрон - поток к востоку от Иерусалима, впадающий в Мертвое море. За ним простирается пустыня, куда бежал Давид, спасаясь от восставшего на него Авессалома. Кедрон упоминается и в Евангелии от Иоанна (XVIII, 1).
68 Длань Ииуя он вооружил не сам? - Ср. IV кн. Царств, IX, 4-7.
69 Щадит египетского идолища храмы... - то есть золотых тельцов, которым поклонялись приверженцы Ваала (ср. IV кн. Царств, X, 29).
70 Когда спешил за ним в погоню фараон. - Имеется в виду исход евреев из египетского плена. Ср. Исход, XIV, 9.
71 Кн. Судей, глава IV. - Расин имеет в виду следующий эпизод. Сисара, военачальник царя Ханаанского, спасаясь от преследовавших его израильтян, скрылся в шатре у Иаили. Она накрыла его ковром и, когда он заснул, вонзила ему в висок железный кол от шатра (Кн. Судей, IV, 21).
72 ...казнишь и воскрешаешь. - Формула, неоднократно встречающаяся " Библии.
73 Захария. - В этом и предыдущем примечаниях Расина подразумевается грядущее отступничество Иоаса, который убьет Захарию.
74 Пророков божиих палач неблагодарный! - Ср. Евангелие от Матфея. XXIII, 37.
75 О, Иерусалим, печаль моя... - Вся эта часть монолога Иодая содержит множество реминисценций из Книг пророков Исайи, Иеремии и Плача Иеремии.
76 Не град Давидов ли из праха восстает... - Комментаторы отмечают сходство первых строк этой строфы с "Песнью Песней" (III, 1).
77 Как Иевфая дочь... - Иевфай, моля бога даровать ему победу над врагом, дал обет принести в жертву первое существо, которое встретится ему по возвращении домой из похода. Этим существом оказалась его единственная дочь (ср. Кн. Судей, XI, 31 и 34).
78 Что в храме череды держать имеют право. - Левиты совершали обряды, чередуясь по неделям. Во II кн. Паралипоменон, XXIII, 8 говорится, что Иодай не отпустил "сменившихся черед". Таким образом, в храме собралось двойное число левитов.
79 Израиль ветреный молиться стал тельцу... - Во время исхода из Египта евреи в отсутствие Моисея просили его брата Аарона сделать им бога, который бы шел перед ними. Аарон велел им собрать золотые серьги и отлил из них золотого тельца, которому они приносили жертвы. Когда Моисей сошел к ним с горы и увидел это, он собрал сынов Левия (левитов) и велел им убить своих впавших в грех идолопоклонства братьев и друзей (Исход, XXXII).
80 Мудрейший из владык - и тот, увы, внимал им. - Имеется в виду царь Соломон, который в старости, поддавшись влиянию своих семисот жен и трехсот наложниц-чужестранок, стал служить языческим богам (ср. III кн. Царств, XI). Вместе с тем эта строка, как и весь монолог Иодая, имеет отчетливо современный подтекст, ориентированный на нравы французского двора и личность Людовика XIV.
81 Его помазанник, которого так ждут. - В оригинале - "Христос" (др.-греч. 'Помазанник'), подчеркивающее двойной смысл этой строки: формально - Иоас, по сути дела Иисус Христос.
82 Мы ждем, мой брат, вестей. - Первый стих V действия рифмуется с третьим от конца стихом предшествующего явления. Этим приемом Расин осуществляет связь между действиями, о которой он упоминает в Предисловии, обосновывая роль хора (см. примеч. 19).
83 Твердыни повергать нам помогал ковчег... - Для разрушения стен Иерихона бог повелел семь дней под звуки священных труб обносить вокруг городских стен ковчег завета. Когда по знаку Иисуса Навина народ возгласил громким голосом, городская стена рухнула (ср. Кн. Иисуса Навина, VI).
84 Заставил Иордан он вспять направить бег. - Когда по приказу Иисуса Навина священники с ковчегом в руках вступили в воды Иордана, вода, текущая сверху, остановилась и стала стеной, а текущая в Соленое море ушла и иссякла, в народ перешел через Иордан по суше (Кн. Иисуса Навина, III).
85 И херувимов сжечь... - В храме Соломона в Иерусалиме были сделаны из масличного дерева два херувима вышиною в десять локтей (III кн. Царств, VI, 23).
86 В Нил брошен Моисей... - По приказу египетского фараона повивальные бабки должны были истреблять при рождении всех еврейских младенцев мужского пола. Мать Моисея три месяца скрывала его, а потом положила в корзинку из тростника и поставила у берега Нила. Там его нашла дочь фараона и воспитала как своего сына.
87...что войску Гедеона... - Небольшой отряд еврейского войска под водительством Гедеона обратил в бегство своих врагов звуками труб и разбиваемых кувшинов и громкими криками (Кн. Судей, VII, 16-22).
88 Ахава и моя проснется кровь и в нем. - Вторичное пророчество о грядущем отступничестве Иоаса. По ходу мысли близко напоминает заключительный монолог Клеопатры в трагедии Корнеля "Родогуна" (д. V, явл. 4).
В. А. Жирмунская
13 ...по выражению апостола Павла... - Ср. Второе послание к Тимофею, III, 15.
14 ...отпрыск... превосходным воспитанием. - Имеется в виду внук Людовика XIV, герцог Бургундский, родившийся в 1682 г. Одним из его наставников был выдающийся писатель-моралист Франсуа-Салиньяк де Фенелон. В придворных кругах на этого мальчика, будущего наследника престола, возлагали большие надежды по контрасту с его отцом, дофином, человеком ограниченным и не пользовавшимся авторитетом. Ни тот, ни другой не взошли на престол, так как умерли еще при жизни Людовика XIV.
15 Иосиф Флавий - еврейский историк (37-100), писал по-гречески. Упоминаемый труд - "Иудейские древности".
16 ...прелат, чьи слова я привел... - Епископ Ж.-Б. Босстоэ (1627-1704), придворный проповедник и воспитатель дофина. Цитируемые места взяты из его "Рассуждения о всеобщей истории" (1681).
17 Иосиф... в тех же выражениях... - ср. "Иудейские древности" Иосифа Флавия, кн. IX, гл. VII.
18 ...светильник, обещанный ему. - Ср. IV кн. Царств, VIII, 19. Расин толкует этот светильник в следующей фразе символически - как христианство (см. также д. III, явл. 7 и примеч. 44).
19 ...не оставлять сцену пустой... - Об этом правиле драматургической техники классицизма см. примеч. 34 к "Ифигении". Однако классическое правило "сцепления сцен" действовало только в пределах каждого отдельного акта. Здесь Расин толкует его расширительно, распространяя на всю пьесу.
20 ...пророчествовать уже в силу своего первосвященства? - Ср. Евангелие от Иоанна, XI, 51.
21 ...прозревает роковую перемену... убийством Захарии... - Ср. II кн. Паралипоменон, XXIV. 22. О композиционной и художественной роли мотива пророчества см. статью.
22 ...навстречу Саулу... - Ср. I кн. Царств, X, 5.
23 ...как Иодай у меня... - Ср. IV кн. Царств, III, 15.
24 Суламита... Авенир... Азария... Навал - вымышленные персонажи; имена Расин заимствовал из других мест Библии.
25 На зов священных труб... - Ср. I кн. Паралипоменон, XV, 24 и др.
26 ...былой левит Матфан... - В IV кн. Царств (XI, 18) Матфан именуется просто жрецом Ваала. Делая его вероотступником, Расин тем самым углубляет и драматизирует этот образ.
27 Кто властен море вспять десницей обратить... - Когда Моисей выводил свой народ из Египта, воды Чермного (Красного) моря расступились перед ним (Исход, XIV, 21-22).
28 Царей законных... - Согласно Библии (Второзаконие, XVII, 15), чужестранец не мог быть законным царем иудейского народа. Гофолия является чужестранкой.
29 А ты, отчизны щит... - Авенир упоминается в I кн. Царств, XIV, 50, как военачальник царя Саула, то есть в Библии он отделен от событий, изображаемых в трагедии, пятью поколениями.
30 Мосафат - четвертый царь иудейский, правнук царя Давида, в качестве благочестивого правителя противопоставлен своему сыну Иораму, супругу Гофолии, отступившему от истинной веры.
31 Иуда духом пал, Вениамин ослаб. - Подразумеваются два колена, из которых образовалось Иудейское царство (см. Предисловие).
32 Лик отвратил от нас... - Это выражение неоднократно встречается в Библии
33 Ковчег молчит... - Ср.: "Когда Моисей входил в скинию собрания, чтобы говорить с господом, слышал голос, говорящий ему с крыши, которая над ковчегом откровения..." (Числа, VII, 89).
34 ... тому, что слышат уши? - Ср. Кн. пророка Исайи, XLII, 20.
35 ...невинного поправ... - Ахав пожелал захватить виноградник Навуфея, и по приказу Иезавели Иавуфея умертвили. Пророк Илия предсказал Ахаву, что на том самом месте, где псы лизали кровь Павуфея, они будут лизать кровь Ахава (ср. III кн. Царств, XVI, 30 и XXI, 1-16 и 19).
36 ...и рвали на куски... - Это также произошло вблизи виноградника Навуфея (ср. IV ки. Царств, IX, 33).
37 ...лжепророков сонм вотще молил Ваала... - Пророк Илия собрал на горе Кармил 450 пророков Ваала и велел им возложить жертвенного тельца на дрова, не разжигая огня, и молиться Ваалу, чтобы он зажег костер. Их молитвы, крики и призывы оказались тщетными. Когда же Илия сложил свой жертвенник и вознес молитву богу, огонь зажегся. После этого Илия велел схватить лжепророков и заколол их (ср. III кн. Царств, XVIII, 19-40).
38 Как слово обращал к стихиям Илия... - Ср. III кн. Царств, XVII, 1.
39 Как Елисей взывал - и мертвые вставали? - Пророк Елисей молитвой воскресил умершего младенца (ср. IV кн. Царств, IV, 20-36).
40 ...в третий утра час... - По счету времени древних иудеев - 9 часов утра (световой день в это время года равнялся 15 часам, солнце всходило в 4 ч. утра).
41 ...мачеха твоя... - Иосавеф была дочерью царя Иорама от другой жены (см. Предисловие).
42 Элиаким - это имя неоднократно упоминается в IV кн. Царств, XVIII и XIX, однако без связи с Иоасом.
43 Изреель - город вблизи Самарии, где находился виноградник Навуфея.
44 Давидов меркнущий светильник... - Ср. примеч. 18.
45 ...весь в белом полотне... - Левиты носили полотняную одежду.
46 ...с мечом сверкающим своим... - Реминисценция из Кн. Чисел, XXIII, 31.
47 Чтоб иноземцу вход был в этот храм закрыт. - Ср. Кн. пророка Иезекииля, XLIV, 9.
48 ...от моря и до моря. - То есть от Красного до Средиземного моря.
49 Сосед, что на него искусно поднят мной... - царь Сирии; ср. IV кн. Царств, X, 32.
50 ...виднелся след румян... - Описание внешнего вида Иезавели и страшных подробностей ее гибели почти дословно заимствовано из IV кн. Царств, IX, 30 и 35-36.
51 Таким, каким во сне он мне явился ночью. - Луи Расин в своих примечаниях к "Гофолии" указывает на возможный источник этого места: в "Иудейских древностях" Иосифа Флавия (кн. XI, гл. VIII, 5) аналогичный эпизод рассказан об Александре Македонском, узнавшем в иудейском первосвященнике свое ночное видение.
52 Кто заподозрен, тот виновен до суда. - Рассуждение Матфана близко перекликается с политическим трактатом Геза де Бальзака "Государь" (1631), излагающим государственные принципы абсолютной монархии в духе идей кардинала Ришелье: "По простому подозрению или даже сновидений монарху дозволено обезопасить себя от ненадежных подданных и успокоить свой дух".
53 Не знаю я другого. - Диалог Гофолии и Иоаса перекликается с аналогичной ситуацией из трагедии Еврипида "Ион" (ст. 311-318).
54 Покинет ли в беде... и от щедрот своих всем тварям уделяет. Текстуально перекликается со 146-м псалмом.
55 ... что в храм несет народ. - Ср. "Ион", ст. 325-326.
56 Иссохнет, как поток, неправедного счастье. - Дословная реминисценция из Книги премудрости Иисуса, сына Сирахова, XL, 13.
57 ... и брат при мне убиты... - Брат Гофолии Иорам был убит Ииуем, а тело его брошено на виноградник Навуфея.
58 ... семьдесят царевых сыновей... - детей Ахава, убитых по приказу Ииуя (ср. IV кн. Царств, X, 1, 6 и 7). У Расина неточно названо 80.
59 ...каких-то там пророков... - Иезавель истребила сто пятьдесят пророков (ср. III кн. Царств, XVIII, 4 и 13).
60 Как новый Илия, предстал. - Пророк Илия не раз предсказывал Ахаву возмездие божие.
61 Не так ли Самуил... - История пророка Самуила, с детства посвященного родителями богу и выросшего в храме, рассказана в I кн. Царств.
62 О, город, некогда Давиду дорогой... Сион... - Ср. II кн. Царств, V, 9.
63 Измаил - сын Авраама от служанки, египтянки Агари. Его потомки жили на границе Египта и Аравии и враждовали с народом израильским.
64 Колоде, исподволь источенной червем... - Ср. Кн. пророка Исайи, XLIV, 19.
65 В наряд законности бесчинство облекая... - Возможно, что под этими признаниями Матфана косвенно подразумеваются иезуиты.
66 Авирон, Дафан, Доик, Ахитофел. - Авирон и Дафан восстали в пустыне против Моисея. В наказание земля разверзлась под ними и поглотила их (Кн. Чисел, XVI, 33). Доик - слуга царя Саула, донес на священника Ахимелеха, давшего Давиду меч поверженного им Голиафа, и по приказу Саула умертвил Ахимелеха (ср. I кн. Царств, XXI и XXII). За это Давид проклял его. Ахитофел - советник царя Давида, подстрекавший его сына Авессалома восстать против Царств, XV, XVI и XVII).
67 Кедрон - поток к востоку от Иерусалима, впадающий в Мертвое море. За ним простирается пустыня, куда бежал Давид, спасаясь от восставшего на него Авессалома. Кедрон упоминается и в Евангелии от Иоанна (XVIII, 1).
68 Длань Ииуя он вооружил не сам? - Ср. IV кн. Царств, IX, 4-7.
69 Щадит египетского идолища храмы... - то есть золотых тельцов, которым поклонялись приверженцы Ваала (ср. IV кн. Царств, X, 29).
70 Когда спешил за ним в погоню фараон. - Имеется в виду исход евреев из египетского плена. Ср. Исход, XIV, 9.
71 Кн. Судей, глава IV. - Расин имеет в виду следующий эпизод. Сисара, военачальник царя Ханаанского, спасаясь от преследовавших его израильтян, скрылся в шатре у Иаили. Она накрыла его ковром и, когда он заснул, вонзила ему в висок железный кол от шатра (Кн. Судей, IV, 21).
72 ...казнишь и воскрешаешь. - Формула, неоднократно встречающаяся " Библии.
73 Захария. - В этом и предыдущем примечаниях Расина подразумевается грядущее отступничество Иоаса, который убьет Захарию.
74 Пророков божиих палач неблагодарный! - Ср. Евангелие от Матфея. XXIII, 37.
75 О, Иерусалим, печаль моя... - Вся эта часть монолога Иодая содержит множество реминисценций из Книг пророков Исайи, Иеремии и Плача Иеремии.
76 Не град Давидов ли из праха восстает... - Комментаторы отмечают сходство первых строк этой строфы с "Песнью Песней" (III, 1).
77 Как Иевфая дочь... - Иевфай, моля бога даровать ему победу над врагом, дал обет принести в жертву первое существо, которое встретится ему по возвращении домой из похода. Этим существом оказалась его единственная дочь (ср. Кн. Судей, XI, 31 и 34).
78 Что в храме череды держать имеют право. - Левиты совершали обряды, чередуясь по неделям. Во II кн. Паралипоменон, XXIII, 8 говорится, что Иодай не отпустил "сменившихся черед". Таким образом, в храме собралось двойное число левитов.
79 Израиль ветреный молиться стал тельцу... - Во время исхода из Египта евреи в отсутствие Моисея просили его брата Аарона сделать им бога, который бы шел перед ними. Аарон велел им собрать золотые серьги и отлил из них золотого тельца, которому они приносили жертвы. Когда Моисей сошел к ним с горы и увидел это, он собрал сынов Левия (левитов) и велел им убить своих впавших в грех идолопоклонства братьев и друзей (Исход, XXXII).
80 Мудрейший из владык - и тот, увы, внимал им. - Имеется в виду царь Соломон, который в старости, поддавшись влиянию своих семисот жен и трехсот наложниц-чужестранок, стал служить языческим богам (ср. III кн. Царств, XI). Вместе с тем эта строка, как и весь монолог Иодая, имеет отчетливо современный подтекст, ориентированный на нравы французского двора и личность Людовика XIV.
81 Его помазанник, которого так ждут. - В оригинале - "Христос" (др.-греч. 'Помазанник'), подчеркивающее двойной смысл этой строки: формально - Иоас, по сути дела Иисус Христос.
82 Мы ждем, мой брат, вестей. - Первый стих V действия рифмуется с третьим от конца стихом предшествующего явления. Этим приемом Расин осуществляет связь между действиями, о которой он упоминает в Предисловии, обосновывая роль хора (см. примеч. 19).
83 Твердыни повергать нам помогал ковчег... - Для разрушения стен Иерихона бог повелел семь дней под звуки священных труб обносить вокруг городских стен ковчег завета. Когда по знаку Иисуса Навина народ возгласил громким голосом, городская стена рухнула (ср. Кн. Иисуса Навина, VI).
84 Заставил Иордан он вспять направить бег. - Когда по приказу Иисуса Навина священники с ковчегом в руках вступили в воды Иордана, вода, текущая сверху, остановилась и стала стеной, а текущая в Соленое море ушла и иссякла, в народ перешел через Иордан по суше (Кн. Иисуса Навина, III).
85 И херувимов сжечь... - В храме Соломона в Иерусалиме были сделаны из масличного дерева два херувима вышиною в десять локтей (III кн. Царств, VI, 23).
86 В Нил брошен Моисей... - По приказу египетского фараона повивальные бабки должны были истреблять при рождении всех еврейских младенцев мужского пола. Мать Моисея три месяца скрывала его, а потом положила в корзинку из тростника и поставила у берега Нила. Там его нашла дочь фараона и воспитала как своего сына.
87...что войску Гедеона... - Небольшой отряд еврейского войска под водительством Гедеона обратил в бегство своих врагов звуками труб и разбиваемых кувшинов и громкими криками (Кн. Судей, VII, 16-22).
88 Ахава и моя проснется кровь и в нем. - Вторичное пророчество о грядущем отступничестве Иоаса. По ходу мысли близко напоминает заключительный монолог Клеопатры в трагедии Корнеля "Родогуна" (д. V, явл. 4).
В. А. Жирмунская