Шелудченко Сергей. Воины Шамбалы

   Джуге Лен перепеленал находку. Малыш, дрожа от холода, беспрерывно кричал. В повозке нашлось немного козьего молока в глиняном кувшине. Пока этого достаточно. Заткнув горлышко кувшина обрывком тряпки, старик поднес конец импровизированной соски ко рту младенца. Насытившись и согревшись, ребенок уснул. Надо закончить обряд - и в дорогу! В небо взлетели искры погребального костра. Молитва провожала в последний путь несчастных жертв ночного леса.
   Ближайшее место, где Джуге Лену помогут, - обитель Лунсинсы. Завершив кремацию, фа-ши уложил спящего младенца в корзину и быстрым шагом пошел прочь от кровавого кошмара. Дорога в монастырь заняла три дня. Обремененный живой ношей, патриарх был вынужден делать длительные остановки, давая возможность ребенку поесть и отдохнуть от тряски. Молоко давно закончилось, и пищей младенцу служил вымоченный в воде хлеб. Беспокойство за жизнь ребенка заставляло забыть усталость и голод. Наконец на третий день пути врата храма были достигнуты.
   Обитель Лунсинсы не выделялась роскошью и помпезностью - простой буддийский монастырь. В Поднебесной были тысячи подобных. Окруженный холмами, укрытыми лесом, он являлся неприступной цитаделью для врага и надежным убежищем святых братьев. Единственной отличительной чертой обители был крутой нрав настоятеля Юань Цзуна. Его посох частенько опускался на спину нерадивого ученика со словами: "Если нигде ничего нет, почему же он не совершает полный круг?" Концепция сидячей медитации подвергалась постоянной критике Учителя: "Чем вы отличаетесь от пней, сгнивающих и рассыпающихся? Успокаивать ум концентрацией на самом себе - это не дхиана, а болезнь. Долговременно удерживать тело в сидячей позе - какое отношение это имеет к Дхарме?! Медитация означает отсутствие пределов и препятствий, а оно выше любой ситуации, как дурной, так и хорошей. Слово "сидеть" означает, не возбуждать мыслей в уме".
   Юань Цзун был знаком со всеми передовыми течениями в буддизме и даосизме. Это помогло ему разработать свою философскую доктрину и активно внедрять ее в воспитание монахов. Коньком настоятеля был метод взаимосвязанных противоположностей, согласно которому возникает постижение Серединного Пути, то есть на любой вопрос, который вам задают, отвечайте противоположностью.
   Врата отворились, впуская Джуге Лена в маленький дворик.
   - Да поможет вам Будда! - два послушника склонились в поклоне.
   - Я хочу видеть настоятеля.
   - Учитель занят - он помогает одному из братьев избавиться от заблуждения.
   Дверь главного храма распахнулась, во двор вылетел монах, сзади чинно шествовал грузный старик в одеянии настоятеля. "Если бы в Поднебесной не существовало белизны, то нельзя было бы увидеть камень, если бы в Поднебесной не существовало твердости, то было бы нельзя осязать камень. Твердый, белый камень суть два-два, а не три" - с этими словами посох настоятеля, описав дугу, обрушился на плечи несчастного. Заметив Джуге Лена, учитель умерил свой пыл.
   - Да святится имя Будды. Куда держишь путь?
   - Мой дом - Поднебесная. И куда бы я ни направил свои стопы, я не выхожу из него.
   - Послушай, фа-ши, сейчас принято путешествовать с детьми в корзине?
   - Нет, высокочтимый. Я хотел бы оставить младенца в стенах вашей обители.
   - Кто ты? Назовись.
   Джуге Лен молча снял котомку, вытащил меч, подал его настоятелю. Знак на рукоятке не оставлял сомнений - жемчужина My Ни в окружении двух драконов оружие, принадлежащее главе клана Хо Лунг.
   - Я наслышан о тебе, - медленно произнес настоятель, вглядываясь в лицо патриарха. - Ты выдержал тяжелые испытания, обрекая себя на одиночество. Но пойми, чтобы спасти жизнь, ее надо разрушить; когда она полностью разрушена, человек впервые обретает покой. Эта обитель успокоит тебя, но настаивать я не буду. Решай сам.
   Подошедший монах принял корзину с ребенком.
   - Прощай! - Джуге Лен наклонился над младенцем. За три дня он очень привязался к нему. - Здесь тебе будет хорошо. Почтеннейший, - обратился фа-ши к настоятелю, - разреши скоротать ночь в стенах вашего храма. Утром я уйду. Хочу взглянуть на место, хранящее отпечатки стоп Великого Учителя. Гора Цидуку - вершина коршуна, она находится в пятнадцати ли на северо-восток от Шанмао. Когда Будда ступил на Истинный Путь, более десяти лет он читал сутры на этой горе.
   - Мы рады тебе, путник. Врата обители всегда открыты для верного сына Неба.
   Но утром Джуге Лен не смог продолжить свое паломничество. Холодные осенние ночи и тяжкие испытания подорвали здоровье патриарха. Тяжелая болезнь сковала фа-ши. Несколько дней провели монахи над телом скитальца, не подающим признаков жизни. В ход были пушены все знания и достижения монастырской медицины. Наконец больной пришел в себя. Ему трудно было вспомнить, где он находится и как сюда попал. Монахи вкратце рассказали, каким образом толкователь сутр очутился в храме.
   Силы постепенно возвращались. Каждое утро Джуге Лен занимался дыхательной гимнастикой. После тренировки мастер посещал лекции Юань Цзуна, а затем долгое время проводил у колыбели младенца. Решение пришло само по себе. И, попросив аудиенции у настоятеля, Джуге Лен выразил желание вступить в монашеское братство. Юань Цзуну было понятно, что толкнуло фа-ши на этот поступок. Мудрый настоятель позволил патриарху Хо Лунг войти в братство, назначил его воспитателем малыша с правом дать младенцу имя.
   Новоиспеченный наставник стал подыскивать подходящее имя мальчику. Все не то! Может, Небо подскажет? Патриарх погрузился в медитацию. Пустота, полная тишина и покой. И вдруг - слабый золотистый свет, волнами набегающий издали. Яркость постепенно усиливалась, заполняя все вокруг. Великий Татхагата, сидящий на троне-лотосе, явил свой лик: "Слушай меня внимательно. Учитель это зеркало. Все, что есть в тебе, - отражается в нем. Иногда он не отвечает на твой вопрос, так как твой вопрос может быть просто любопытством и с твоей сущностью не иметь ничего общего. А иногда Учитель будет отвечать на вопрос, который ты не задавал, и не только не задавал, но никогда не знал, что он в тебе существует. Но этот вопрос имеет отношение к твоей сокровенной нужде и потребности. Тебе выпала счастливая участь обладать величайшим даром. Его суть состоит в том, чтобы давать людям знание. Кто-то делится деньгами - это ничто, кто-то делится еще чем-то, но поделиться просветлением - значит поделиться вечностью, поделиться предельным. Нужно делиться тем, чего ты достиг... Нареки младенца именем Сын Неба, затем отправляйся в уединенную пещеру на северном склоне горы Гридхра. Семь лет в полном одиночестве предстоят тебе: совершенствуйся, избавься от привязанностей, совершив в своей сущности великий акт решимости перед тем, как начнешь исчезать. По истечении семи лет вернись в стены обители и вращай Колесо Учения".
   Солнце застало Джуге Лена далеко от монастыря. Выйдя из медитации, фа-ши описал виденное им и вложил свиток в колыбель младенца. Имя мальчика он написал черной краской прямо на стене над кроватью - Гау Жень.
   Волосы и брови обрил патриарх, придерживаясь устава отшельника. Посвятил себя уничтожению грешных и злобных чувств. Он разрушил в мыслях внешний свой облик, в сердце отверг любовные страсти. С чашкой в руках по деревням он просил постную пищу, но не стучалась его рука в дома, лишенные достатка. Семь долгих лет жилищем служила ему пещера на склоне горы Гридхра. Семь долгих лет изучал он истинные сутры, наслаждаясь чистым покоем, как непривязанный челн на тихой реке.
   Его время пришло. Ровно по истечении семи лет отшельничества, на третий день полной луны, заметил Джуге Лен вереницу людей, поднимающихся к его убежищу. Через несколько минут гости достигли входа в пещеру. Это были монахи из монастыря Лунсинсы. Старейший из них держал в руках посох настоятеля и чашу для подаяния.
   - Высокочтимый брат, - обратился монах к отшельнику, - настоятель Юань Цзун на смертном одре провозгласил тебя своим преемником. Мы просим, возвращайся в стены храма и прими эти знаки верховной власти, - с этими словами монах поклонился и протянул Джуге Лену посох и чашу для подаяния.
   Монастырская братия встретила нового настоятеля приветственными возгласами. Патриарх зашел в святую обитель, сопровождаемый старшими братьями общины. От группы послушников отделился маленький мальчик лет шести-семи. Он подбежал к Джуге Лену и ткнулся головой в монашеское одеяние.
   - Как тебя зовут?
   - Гау Жень - Сын Неба.
   На глаза старика накатились слезы...
   Именно на Гау Женя впоследствии возложила судьба бремя создания клана "Драконов". Но это длинная история, и мне не хватит многих дней и ночей, чтобы рассказать ее. Может быть, мы еще вернемся к этой теме, но не сейчас. Скажу одно: "Драконы" никогда не изменяли своим принципам и традициям клана. В ваше время все изменилось. И не только на Земле. Джанги стали наемниками. Их услугами пользуются многие Космические Синдикаты. Но на Джанги символ Дракона остался священным, как и много тысячелетий назад. Его имеют право носить только те из воинов, которые посвятили свою жизнь борьбе с несправедливостью. Их очень мало, но они почитаемы на планете. Старые Учителя Джанги передают им самые сокровенные знания военного искусства. "Драконы" Джанги наводят ужас даже на своих соплеменников, выбравших путь зла и насилия. Говорят, один посвященный воин стоит сотни простых джанги. Я думаю, это правда. Ты находишься в Шамбале, для азиата это не просто название. И Великие Махатмы требуют от тебя максимальной самоотдачи. Ты нужен нам для решения очень важной задачи. Священный символ на твоей груди обязывает к этому. Нас не интересуют земные проблемы. У тебя есть шанс искупить все свои грехи, выполнив поручение Шамбалы. Если ты откажешься, по законам Джанги ты умрешь.
   Человек в пурпурной тоге поклонился и отправился к открывшейся в стене двери.
   Чжан Сян был готов ко всему, но очутиться в Шамбале - это уж слишком! Слова человека в пурпурном одеянии ни на секунду не вызвали сомнений у предводителя "Драконов". На Востоке упоминание о Шамбале не повод для шуток. И если Махатмам потребуется его жизнь, Чжан отдаст ее без колебания. Сян присел на пол. Теперь он не имеет права противиться приказаниям. Надо готовить себя к выполнению какой-то важной миссии, о которой говорил гость. Чжану показалось, что тело под изображением Дракона вспыхнуло огнем. Собрав все свое самообладание, Сян посмотрел на грудь. Дракон поменял окраску. Чжан упал на колени и начал молиться.
   ***
   Прошло несколько недель с тех пор, как Иунгтен и Манлам покинули окрестности непальского монастыря. Позади остались перевалы, преграждавшие путь в Страну снегов. Старик превосходно ориентировался в горах и точно выбирал направление. Юношу удивляла выносливость гуру. Старик объяснил, что главное - правильно контролировать дыхание, это помогает сохранить силы. В пище путники не испытывали недостатка. Иунгтен заранее продумал маршрут. На их пути было много деревень и монастырей. Жители принимали монахов радушно, предоставляя ночлег и пропитание. По расчетам старика, путешествие должно занять около двух месяцев. Большая часть пути пройдет по малонаселенным районам высокогорья. Тогда и потребуются запасы. А пока можно идти налегке. Однажды путники остановились неподалеку от деревни, расположившейся на берегу небольшой реки. Манлам отправился на поиски дров для костра. Иунгтен присел на камень, подставив лицо солнечным лучам. Вдруг он услышал душераздирающий крик, раздавшийся со стороны, куда ушел юноша. А через какое-то время - топот ног бегущего человека.
   - Гуру, я их видел! Они идут сюда!
   - Успокойся!
   - Надо бежать! - Манлам схватил старика за руку и поволок за собой.
   - От кого бежать?
   - Там преты! Огромные и злые. Они шли в нашу сторону!
   - Подожди. Если ты увидел духов, надо прочитать молитву, и они исчезнут.
   - Я не знаю такой молитвы, от которой могли бы исчезнуть подобные чудовища. - Манлам продолжал тащить Иунгтена за собой.
   - Отпусти руку! Мне надоело. Я буду ждать их здесь. Преты не могут причинить вреда человеку, если он их не боится.
   - Ну хорошо, можете оставаться, а я подожду здесь, неподалеку.
   Иунгтен повернулся в сторону, откуда должны были, по уверениям Манлама, появиться злые духи. В самом деле, старик услышал звуки приближающихся шагов.
   - Что это за чучело стоит посреди дорога? Брат, посмотри на его мощи. Старик, ты живой или мертвый?
   - Если я разговариваю с духами, значит, умер, а если с людьми, то еще жив.
   - Он издевается над нами. Уйди с дороги, старик. А не то схлопочешь затрещину.
   - Теперь я уверен, что разговариваю с людьми. Кто вы, путники, своим видом внушившие страх моему ученику?
   - Мы добдобы из местного монастыря.
   - Манлам, выходи! Нам нечего опасаться.
   - Смотри, брат, еще один, только помоложе. Оставил старика одного и спрятался.
   - Я думал, что сам Мара спустился на землю в вашем обличье.
   - Судя по одеянию, ты монах. Не к лицу святым братьям пугаться нечистой силы. Кто же будет защищать нас от злых духов? Думаю, брат, нам стоит проучить этого нерадивого слугу Закона. Подержи его, а я всыплю пару плетей.
   Один из добдобов направился к Манламу. Юноша от страха побледнел. На него надвигалась гора мышц в изорванных, покрытых грязью одеждах. Манламу приходилось слышать о безграмотных наглых силачах, живущих в тибетских храмах. Их обязанность - поддерживать внутренний порядок и дисциплину на территории монастыря. В окрестностях своей обители добдобы слыли первыми забияками. Бессознательной отвагой зверя, изорванными одеждами, измазанные сажей и жиром, они могли внушить страх любому живому существу.
   - Не стоит избивать моего ученика. Есть изречение Гаутамы: "Все дрожат перед наказанием, жизнь приятна для всех, поставьте себя на место другого. Кто, ища счастья для себя, налагает наказание на существа, желающие счастья, тот после смерти не получит счастья". Прошу, отпустите нас, и воздается вам за деяния ваши.
   - Старик, не вмешивайся. Я знаю другое изречение: "Если что-либо должно быть сделано, делай, совершай с твердостью. Ибо расслабленный странник только больше поднимает пыли". - При этих словах великан оглушительно засмеялся.
   - Ты неплохо знаешь Священное Писание, тогда, может, вспомнишь еще одну строку: "Ни с кем не говори грубо; те, с кем ты говорил грубо, ответят тебе тем же. Ведь раздраженная речь неприятна, и возмездие может коснуться тебя".
   Верзила, подходивший к Манламу, на секунду остановился, пытаясь осмыслить услышанное. Но, по всей вероятности, у него не хватило ума полностью осознать слова Иунгтена. Он протянул руки, чтобы схватить юношу, но вдруг как-то обмяк и опустился на землю. Манлам застыл, прижавшись к огромному камню. Гуру, выставив руки вперед, пошел навстречу второму великану. Старик шел как сонный, ногой нащупывая ровный участок на своем пути. Добдоб не желал сдаваться так просто. Может, по своему слабоумию, а может, считая себя более подготовленным в отличие от товарища, он попытался обойти старика и напасть со спины. Прекрасно понимая, что все бродячие монахи могут пользоваться чудесами магии и гипноза, великан ушел в сторону от прямого воздействия энергетики Иунгтена. Старик продолжал двигаться в направлении, где раньше находился добдоб. Верзила улыбнулся, наблюдая за гуру. Еще немного, и он окажется за спиной у слепого бродяги и тогда разорвет его на части. Но сильный удар по голове вышиб остатки рассудка из бренного тела великана. Манлам положил тяжелый посох на землю и поклонился грузному телу, растянувшемуся перед ним во весь рост: "Да поможет тебе Будда, брат".
   Иунгтен подошел к лежащему и положил свою руку ему на грудь.
   - Не волнуйся, с ним будет все в порядке. Скоро он придет в себя. А нам пора уходить.
   - А что со вторым?
   - Он спит и проснется не раньше, чем очнется его товарищ.
   Манлам с благоговением посмотрел на Учителя:
   - Я благодарен вам.
   - За что, сын мой?
   - Вы спасли меня от позора.
   - А ты спас меня от смерти. Если бы великан схватил меня, вряд ли удалось живым выбраться из его объятий.
   - Как же внутренняя сила? Вы без труда справились с его другом.
   - Не каждый человек поддается влиянию сил энергии. Иногда действие намного превосходит внутреннее совершенство. В незапамятные времена, когда Татхагата проповедовал Великое Учение, среди его слушателей был тхера Маудгальяяна. Блаженный однажды провозгласил: "Великий Маудгальяяна - вот кто первый из обладателей сверхобычных сил среди монахов". Но вместе с тем тхеру избили дубьем простые крестьяне. Проломили голову, переломали все кости, и оттого он скончался. Деяние тогда возобладало. И сверхобычные силы, и плоды деяния - все это в равной силе непостижимо. Но одна из равных вещей все равно окажется сильнее и мощнее другой. Представь, что в старые времена землей управляли цари. Все они были равно родовиты, но и среди них один брал верх - он и распоряжался. Вот точно так же из двух непостижимых вещей сильнее и мощнее именно плод деяния. Он берет верх надо всем и распоряжается. Если возобладало деяние, все прочее силы не имеет. Поэтому великий Маудгальяяна и не смог собраться со сверхобычными силами, когда его избивали: тогда, как и сегодня, возобладало деяние. Ты поступил правильно, пустив в ход свой посох. Этим спас мне жизнь. Но довольно разговоров, собирай вещи и продолжим путь.
   Через неделю Иунгтен почувствовал слабость. Они остановились на ночлег в небольшой пещере, которую нашел Манлам. Даже большой костер, разведенный юношей, не улучшил самочувствие старика.
   - Это моя последняя ночь. Шиндже ждет меня в мире Бардо. Но он дал нам еще немного времени. Великие Махатмы не желают во второй раз встречаться со мной. Я верю, что тебе удастся достичь Священной Земли. После возвращения из владений Великих Махатм я составил подробную карту, по которой ты без труда достигнешь пещеры, с которой начинается подземный лабиринт. Когда ты войдешь во чрево горы, постоянно держись правой стороны. Так не заблудишься и выйдешь в нужное место. Все остальное зависит от воли Неба. Открой мою котомку и возьми серый свиток. В нем должен быть завернут кинжал. Он как память остался мне после посещения Шамбалы. Пурба не простое оружие, он заговоренный. Старик прикоснулся к рукоятке кинжала. Манлам никогда не видел ничего подобного. Лезвие было не толще человеческого волоса и излучало неяркое фиолетовое свечение. Рукоятка, украшенная изумрудами, заканчивалась огромным прозрачным камнем, помещенным в оправу из желтого металла. Манлам мог поклясться, что это бриллиант чистой воды.
   - Я уже говорил, что кинжал не простой. Он выполняет все команды своего хозяина, передаваемые мыслью. Вот посмотри.
   Иунгтен отпустил кинжал, и тот завис в воздухе. Затем, приняв горизонтальное положение, клинок совершил круг над головой старика и опустился в руку Манлама.
   - Теперь он твой. Но запомни, чтобы пурба начал слушаться, надо много времени провести с ним вместе, пока моя энергия не покинет кинжал, а твоя не войдет в него. А пока для тебя это всего лишь красивый нож. Боги умеют управлять вещами. Такие кинжалы у всех Стражей Шамбалы. Когда меня подобрали, один из них обронил свое оружие, а я подобрал и спрятал у себя на груди.
   - Гуру, неужели Стражи не обнаружили пропажу? Ты ведь долгое время был без памяти.
   - Боги всеведущи. Я думаю, они специально оставили мне кинжал на память. Может, для того, чтобы я сам не посчитал себя сумасшедшим, а все происшедшее бредом истощенного разума. Завтра на рассвете, когда мой дух покинет тело, ты с помощью этого кинжала проделай весь необходимый обряд и не медля отправляйся в путь. Здесь неподалеку должен быть могильный камень. Эта пещера долгие годы служила пристанищем налджорпа. Я чувствую их присутствие. Они пришли из мира Бардо, чтобы забрать меня. Их тела тоже были оставлены на жертвенном камне возле пещеры. Это хороший знак. Само провидение привело нас в святое место. Я не знаю, за какие заслуги Небо благоволит мне, но я благодарен. Ты еще неопытен, и этот погребальный обряд, скорее всего, будет первым в твоей жизни. Не бойся, я умираю в свой срок.
   - Что значит "в свой срок", Гуру? Неужели человек может умереть не в свой срок? Мне казалось, что боги каждому отмерили его срок, а значит, каждый умирает в свое время.
   - Ты не прав. Видел ли ты, как с дерева падают плоды? Иногда спелые, иногда совсем незрелые. Скажи, все ли плоды падают в свой срок?
   - Те плоды, что созрели, падают в свой срок. Прочие падают потому, что их изъели черви, иные падают, сорванные ветром или сбитые градом.
   - Вот так и люди: в свой срок умирают лишь те, кого подкосила неодолимая старость. Из прочих же иные умирают, сломленные прошлыми деяниями, иные умирают, сломленные обстоятельствами. Смерть живого существа может произойти от одной из восьми причин: от расстройства жизненных ветров, от расстройства желчи, от расстройства слизи, от одновременного их расстройства, от перемены погоды, от неправильного образа жизни, от внешнего повреждения и вследствие деяния. Из всего этого лишь смерть вследствие деяния есть смерть уместная, а прочие - неуместны. Существа умирают до срока вследствие совершенных ими прежде злых деяний. Задумайся над этим. Теперь оставь меня одного. Путь в страну Бардо труден, и я хочу подготовиться к нему.
   Манлам вышел из пещеры, сжимая в руке волшебный кинжал. Юноше было над чем поразмыслить. Он забрался на гранитный осколок, некогда бывший частью горы. Высоко над головой мерцали звезды. Тихая лунная ночь. Даже демоны гор усмирили свой пыл, не мешая старому Учителю покинуть этот мир. До рассвета Манлам не заходил в пещеру. Когда же первый солнечный луч коснулся заснеженных вершин, молодой трапа был готов к выполнению погребального ритуала.
   Иунгген сидел в медитативной позе, не подавая признаков жизни. Его душа покинула тело и отправилась в путешествие по Тонкому Миру. Перед тем как приступить к выполнению своих обязанностей, Манлам осмотрел окрестности пещеры. Камень, о котором говорил гуру, находился неподалеку. Юноша снял с покойника одежды и перенес тело на жертвенник. Несколько часов он читал погребальные молитвы, провожая душу Учителя в мир Бардо. Затем при помощи кинжала отсек голову, руки, ноги и вспорол живот, разложив внутренности по камню. Это был самый неприятный момент в ритуале погребения. Манлама стошнило, казалось, все нутро выворачивается наизнанку. Руки по локоть были забрызганы кровью старика. Собрав последние силы, юноша завершил расчленение тела. Теперь птицы и звери без труда смогут поживиться останками монаха. Тело Иунгтена станет пищей, которая сможет про длить существование обитателям гор. Вот так смерть рождает жизнь.
   Манлам спустился к ручью и тщательно вымылся. Больше его ничто не удерживало возле пещеры. Сложив свои скудные пожитки, карту и кинжал, подаренный учителем, в котомку, трапа отправился в путь. Всю оставшуюся часть пути Манлам находился под впечатлением проведенной им погребальной церемонии. Он почти не ел, и времени на отдых у юноши уходило значительно меньше, чем перед смертью Иунгтена. Достаточно было нескольких часов, чтобы восстановить силы и продолжить переход. Манлам не искал убежища для ночлега. Он ложился прямо на дорогу, забываясь в коротком, тревожном сне. Казалось, что-то подталкивает юношу вперед. Он практически не смотрел на карту, но был уверен, что идет в правильном направлении.
   ***
   Собрание Магистрата подходило к концу. Остался один нерешенный вопрос. Для формирования экипажа рейдера недоставало одного человека. Предлагалось много вариантов, но ни один не удовлетворил Верховного Магистра. Утром Служба Внешнего контроля сообщила, что к базе приближается тибетский монах. Были приняты все меры предосторожности, чтобы чужак не проник на станцию. Странно, но монах шел так, словно ему точно было известно, как пройти в Шамбалу. Он немного задержался у входа в пещеру, которая выводила к старому промышленному тоннелю, ведущему на базу. Подобный случай уже был, после чего техники Ордена поставили в тоннеле дополнительную защиту. Вернее, просто заблокировали его дверью, напоминающей скальный осколок. Если даже монах имел план тоннеля, все его попытки выйти на станцию ни к чему не приведут. Было предложение использовать незваного гостя в качестве будущего члена экипажа, но Верховный Магистр пока медлил с решением. Нужно посоветоваться с Учителями. Для тибетских монахов Шамбала - беспрекословная святыня, и объяснить одному из их представителей, что это всего лишь осколок более высокой цивилизации, будет сложно. Хотя с помощью Учителей вполне возможно. Чжан Сян тоже азиат, но правильный подход помог найти с ним общий язык, и теперь он один из лучших кандидатов. Магистрат принял решение на следующее утро собрать экипаж вместе. Это будет ответственный момент. Но самое сложное ждало команду впереди. Магистрат единогласно решил продолжать оказывать содействие команде рейдера при условии, если все члены будущего экипажа пройдут посвящение воина-монаха. Только так - считают Магистры - можно сохранить конфиденциальность нахождения станции на этой планете. Может, они и правы, тем более что корабль, который готовится к старту, будет полностью модернизирован при помощи новых разработок ученых "Северной Шамбалы". Отдать технологии без гарантии, что они не попадут в руки ученых военно-промышленного комплекса, было бы крайне глупо. И дело не в том, что потрачена масса времени и усилий. Использование новшеств "Северной Шамбалы" станет очередным витком в военной промышленности. Только корабли Ордена должны оснащаться подобным образом, так как Магистрат уверен, что без надобности боевую мощь корабля использовать не станут. Вот и получается, что на рейдере должны быть исключительно посвященные, преданные Ордену люди. Легко принять решение, но как его выполнить? Неизвестно, что происходит с Юнгом в Обители Махатм. Может, он не прошел посвящение. Тогда где искать техника? Раньше ритуал посвящения в воины так же, как и монашеский постриг, проходил без участия аватар. Но Учителя решили, что только обладающие сверхспособностями Махатмы могут определить достойнейшего из кандидатов. Они обратились к аватарам, и те дали свое согласие. Аватары знали свое дело. Но что будет с теми, кто не пройдет посвящения, остается загадкой даже для Учителей. Скорее всего, их больше никогда никто не увидит. Верховному Магистру оставалось только ждать, вернется Юнг на базу или нет. А теперь от него требовали подготовить к посвящению и оставшихся членов команды. Надо посоветоваться с Учителями. Если кто-нибудь из землян не выдержит испытания, придется искать замену, значит, время старта затянется. Рейдер практически готов к полету. Техники что-то мудрят с дополнительным вооружением и наружной броней. Юнг перед посвящением подал идею, как увеличить мощность двигателей, не расходуя дополнительную энергию. Спецы обсудили эту проблему и разработали еще более совершенную модель привода главных двигателей. Собственно говоря, они увеличили их мощность до такой степени, что рейдер мог уйти в гиперпрыжок прямо из атмосферы планеты, игнорируя гравитационные нагрузки. Но ученые предупредили, что эту возможность корабля лучше использовать в самых критических случаях, так как система не прошла испытаний. Техники, в свою очередь, предложили на борту оборудовать два ангара для истребителей. Немного переоборудовав роскошные бытовые помещения бывшего штабного корабля, они освободили место для стартовых площадок. Истребители - хорошее подспорье боевому кораблю в автономных переходах. Но кто будет их пилотировать? Верховный Магистр поймал себя на мысли, что он все чаще употребляет выражения "боевой", "воин". Нужно было всего-то подготовить небольшую команду для перегона рейдера. Он как-то упустил из виду начало реконструкции рейдера. Почему Магистр технического контроля уделяет так много внимания вооружению? Усиление мощности двигателей, плата маневра, модернизация сканеров и локаторов - с этим все понятно. Даже усиление броневой обшивки вполне оправданно. Корабль может подвергнуться нападению, а ему надо прибыть на место назначения и доставить груз. Но зачем превращать рейдер в боевой крейсер? Еще и истребительные палубы монтировать. Может, Магистр технического контроля решил испробовать все возможности ремонтных баз станции? Это похвально, давно не проводились работы подобной сложности, техники застоялись, занимаясь исключительно научными изысканиями. Но что будет с кораблем, если по какой-то причине Штаб Галактического Патруля примет решение расформировать команду? Чудо техники передадут на исследование ученым Галактического Союза, и произойдет то, чего так опасается Магистрат. Орден продолжает поддерживать нейтралитет. И Учителя пошли на уступки не лейтенанту Галактического Патруля, а наследному принцу Дома ас Шам, отец которого имел прямое отношение к Ордену. Но сын воспитан совсем по-другому. Один из Учителей постоянно беседует с лейтенантом, но разговоры пока никаких результатов не дают. А если Дио Туон откажется проходить посвящение? Сошлется на присягу, которую он давал Союзу? Что тогда? Конечно, выход есть. Демонтировать оборудование и отправить рейдер на базу Патруля, либо ждать прибытия транспорта Ордена. Но сектор, где находится Солнечная система, практически блокирован кораблями Лиги. Командир транспорта не решится идти к базе, чтобы не вызвать интерес патрульных крейсеров. Значит, остается только надеяться на благоразумие лейтенанта Туона. А с другой стороны, он обязан выполнить приказ вышестоящего командира. Магистр, размышляя, подходил к храму, где, как он точно знал, в это время собираются все Учителя Ордена.