Оно не может проследить за тем, что уже и теперь в некотором отношении реально проявляется во внешнем мире, подобно тому, какнекогда в будущем это будет свойственно человеческому существу. Такие явления наличны уже и теперь. Люди могли бы их заметить, если бы они были внимательны. Они увидали бы тогда, что живутопределенные существа, которые, например, слишком раноразвилисьв этом направлении. Как человек, когда он дождется своего времени, соответствующе правильным образом достигнет состояния Юпитера исможет управлять своими физическим и эфирным телами, так этисущества в некотором отношении развились слишком торопливо, безтого, чтобы дождаться нужного момента времени. Такихпреждевременно развитых существ мы имеем в мире наших пернатых, а именно в тех существах мира пернатых, которые ежегодно совершают большиеперелеты над Землей. В данном случае с эфирным телом каждой отдельной птицы связана так называемая групповая душа. Подобно тому, как групповая душа управляет регулярными перелетами птиц над навсей Землей, так, по завершении человеком развития его самодуха или манаса, он будет управлять, повелевать, приводить в движението, что мы называем физическим телом и телом эфирным. После жедостижения человеком той ступени развития, на которой он ужесможет работать над преобразованием своего эфирного или жизненного тела, его способность управлять этими своими телами, извнеприводить их в движение, станетеще более значительной. Существа, которые владеют этой способностью, наличны уже и теперь. Это архангелы. Это существа, которые способны к тому, к чемулишь некогда станет способен человек; существа, способностькоторых можно обозначить, как способностьизвне управлятьсвоими физическим и эфирным телами и которые, кроме того, ещемогут работать над их собственным эфирным телом.
Создайте теперь себе как идею, понятие о существах, которые деятельны в окружении нашей Земли, Я которых присутствуетв духовной атмосфере этой нашей Земли и которое своими силамиуже настолько претворило их астральное тело, что они обладаютвполне развитым самодухом или манасом, с которым они теперь продолжают свою деятельность на Земле и работают в самом существечеловека, преобразовывая наше эфирноеили жизненное тело; - это существа, находящиеся на той ступени, где они претворяютэфирное или жизненное тело в будхи или жизнедуха. Представляясебе этих существ, которые, значит, находятся на той ступенидуховных иерархий, на которой мы их именуем архангелами, высоздаете себе понятие о тех, кто называется духами народов, кого называют правящими духами народов Земли. Духи народов принадлежат ступени архангелов. Мы увидим, каким образом с их стороныони управляют эфирным или жизненным телом, влияя этим опять-таки на человечество и втягивая его в их собственную деятельность. Рассматривая различные народы нашей Земли и выделяя единичных из них, нам предстанет в своеобразности их вершения ижизни, в том, что мы называем особенными характерными свойствамиэтих народов, отражение того, что мы можем рассматривать как миссию народных духов.
Если мы распознаем миссию этих существ - эти существа являются инспираторами народов, - то мы можем тогда сказать, чем является и сам народ. Народ есть сопринадлежность группы людей, которая ведется одним из архангелов. И с этой стороны отдельныечлены данного народа получают инспирацию того, что им надлежитсовершить как таким членам народа. Мы можем себе представить, что, подобно людям на нашей Земле, эти духи народов индивидуально различны между собой, и отсюда нам станет понятно, что отдельные различные народности представляют собой индивидуальную миссию этих архангелов. Если в своего рода духовной наглядности мы вызовем перед собой деятельность в мировой истории народа за народом, а также и народа около народа, то, по крайней мере в абстрактной форме - в течение следующих лекций форма будетстановиться все конкретней и конкретней - мы сможем представитьсебе, что все, что здесь происходит, инспирируется этими духовными существами. Но мы сможем все же легко понять, что наряду
с этой деятельностью одного народа за другим в развитии человечества совершается и нечто другое. Если вы охватите взором всепротяжение времени, которое мы насчитываем от великой атлантической катастрофы, совершенно изменившей лик Земли и вызвавшейтогда гибель континента, который находился между теперешнейАфрикой, Америкой и Европой, то вы сможете различить эпохивремени, в течение которых выдвигались великие народы, носителипослеатлантических культур: древней индийской, персидской, египетско-халдейской, греко-латинской и нашей современной культуры, которая через некоторое время перейдет в шестую культурную эпоху. Мы замечаем также, что в них один за другим действовали различные инспираторы народов. Мы знаем, что когда началась греческая культура, то еще долго продолжалось влияние культуры египетско-халдейской, и что когда уже началась римская культура, тогреческая все еще продолжала свое влияние. Таким образом, мыможем рассматривать народы как вих одновременных сосуществованиях, так и в их последовательных существованиях одного народа за другим. Но во всем, что развивается в народах и с народами, развивается еще и нечто другое. Это продвижение самого развития человека. Здесь дело не в том, оцениваем ли мынечто выше или ниже. Например, кто-нибудь может сказать: индийская культура нравится мне больше всех других. Это можетбыть личным мнением. Но кто не дорожит личными мнениями, тотскажет: как мы оцениваем вещи - это безразлично; необходимоеразвитие ведет человечество вперед, даже если позже это и считается упадком. Необходимость ведет человечество вперед. Сравнивая различные промежутки времени, - 5000 лет до Христа, 3000лет до Христа и 1000 лет после Христа, - мы находим нечто, чтовыходит за пределы духов народов, но в чем различные народныедухи принимают участие. Вам стоит лишь обратить на это внимание в самой нашей современности. Где причины того, что в этомзале собралось так много людей самых различных народностей, понимающих друг друга и стремящихся понять друг друга и в отношении того самого важного, что их собрало здесь всех вместе? Различные люди приходят из различнейших областей народных духови, тем не менее, все же есть нечто, в чем эти люди друг другапонимают. Также и в те времена различные народы могли понять ипонимали друг друга, потому что во всякое время существует нечто, что выходит за пределы народной души и что в состояниисвести вместе различные народные души, - нечто, что более или менее повсюдудоступно пониманию. Это есть то, что обозначаетсядействительно плохим, но привычным выражением: "дух времени" или" также: "дух эпохи". В греческом периоде времени был один дух эпохи, дух времени; в нашем периоде времени он другой. Те, которые чувствуют и понимают его в нашем времени, подходят к духопознанию. Это и есть то, что из духа эпохи выходит за пределы отдельных духов народов. Когда Христос Иисус появился наЗемле, его предтеча, Иоанн Креститель, отметил духа, которогоможно было бы обозначить духом того времени, словами: "Измените ваш душевный строй, потому что Царства Небес приблизились".
Так для каждой эпохи можно найти ее духа времени и этонаходит свое выражение в том, что вступает в вершение духов народов, которое мы сейчас охарактеризовали как вершение архангелов. Для современного материалистического человека дух времениесть нечто совсем абстрактное, без всякой реальности, и ещеменьше доступно ему видеть в этом духе времени действительноесущество. И все же за выражением "дух времени" таится действительное существо, никакое иное как то, которое стоит тремя ступенямивыше ступени человечества. За ним таятся те существа, которые уже на древнем Сатурне, в отдаленнейшей эпохе развития Земли, прошли их ступень человечества и которые из духовного окруженияЗемли работают в наше время над ее преобразованием, проходя при этом, так сказать, последнюю фазу преобразования их физического тела в духочеловека или атму. Головокружительно высоки длячеловека существа и их способности, затрагиваемые нами здесь.
Это те существа, которых мы опять-таки можем обозначить какдействительных инспираторов или, пользуясь в данной области техническим выражением оккультизма, как "интуиторов" эпохи илиэпох. Они деятельныпопеременно и как бы рука в руку. От эпохик эпохе они передают их задание дальше. Дух эпохи, который былдеятелен в греческом периоде времени, передает миссию дальшетому, который после него вступает в деятельность и т. д. Они, значит, чередуются. Существует, как мы видим, ряд таких духоввремени, таких духов Личности, выступающих как дух времени,
По отношению к духам народов эти духи Личности, эти интуиторыэпох, являются духами высшего ранга, В каждом определенном периоде времени бывает деятелен преимущественно один из них, запечатлевая этому времени его общий характер, давая задания духам народов, и, таким образом, то, что является общим духомэпохи, специализируется, индивидуализируется сообразно духамнародов. Затем, в наступающей новой эпохе, ему на смену вступаетдругой дух времени, другой дух Личности, другой архай.
По истечении определенного количества эпох такой духвременизавершает свое определенное развитие. Это мы должныпредставить себе следующим образом: когда, завершив наше земноеразвитие, мы умираем, то итог этой земной жизни наша индивидуальность переносит в следующую земную жизнь. Так же обстоит и с духами эпохи. Каждая из них имеет такого духа; в конце эпохион передает свой пост следующему за ним преемнику, этот опятьследующему и т. д. За это время предшествовавшие проходят ихсобственное развитие. Духом времени всегда выступает очередной, наиболее долго отсутствовавший, опять появляясь в более позднейэпохе как дух этой эпохи, "интуитируя" продвинувшееся за этовремя вперед человечество тем, что он сам успел приобрести для своей высокой миссии. Обращая наш взор к этим духам Личности, к этим существам, каждое из которых в ином случае может бытьназвано таким столь ничего не говорящим наименованием, как "духвремени", мы можем сказать: мы, люди, идем от воплощения к воплощению, и мы долины теперь точно знать, что в этом нашем движении от эпохи к эпохе и дальше в будущем свершения на нашейЗемле всегда управляются иными духами времени. Также и наш современный дух времени опять вернется, мы опять встретим его. Из-за этого их свойства как бы описывать круги и вновь возвращаться к исходной точке, циклически повторяться, их именуюттакже "духами круговорота времен". Более точное обоснованиеэтого выражения еще предстоит нам в дальнейшем. Итак, эти высокие духовные существа, дающие их повеления духам народов, именуются также духами круговорота времен. Этим подразумеваются те круговороты времен, через которые приходится идти и самомучеловеку, когда от эпохи к эпохе он опять возвращается к прежними состояниям, повторяя их в более высокой форме. Это повторение своеобразностей более ранних форм вы можете заметить. Еслив духовнонаучном смысле вы точно просмотрите ступени развитиячеловечества на Земле, то вы встретите самые различные виды этихповторных свершений. Такое повторение заложено, например, в семи эпохах, следующих за атлантической катастрофой, которые мы называем постлантическими культурами. Греко-латинская ступень или эпоха культуры, находясь в центре и образуя, так сказать, поворотный пункт нашего развития, повторения не встречает. За нейследует повторение египетско-халдейской эпохи, а именно в самомнашем времени. За ним будет следовать другая эпоха, котораяпредставит собой повторение времен древней Персии, хотя, конечно, в несколько ином роде, и, наконец, наступит седьмая эпоха, которая будет повторением дрейнейшей индийской культуры, эпохи святых риши, так что в этой грядущей эпохе в новой форме выступят определенные явления, заложенные в той древности. Ходэтих свершений управляется духами времени.
То, что распределено по различным народам и что изживаетсяна Земле, идя вперед от эпохи к эпохе, что на той илииной почве могут возникать самые различные явления, вырастаяиз той или иной местной речи, исходя из той или иной формыречи, из архитектуры, искусства и науки, проходя все метаморфозы и принимая в себя все то, что может излить дух эпохи вчеловечество, - для этого нужны духи народов, принадлежащие виерархии высших существ, архангелам. Но между высокой миссиейнародных духов и теми существами, которые должны быть инспирированы ими здесь на Земле, необходимы еще и посредники. Выугадаете без труда - опять-таки, сначала в абстрактной форме, - что посредниками между этими двумя родами духов являются ангелы. Они образуют связующее звено между духом народа и отдельным человеком, Чтобы человек мог принять в себя то, что какзадание для всего народа излучается от духа этого народа, чтобы отдельный человек стал деятельным органом в миссии народадля этого необходимо это посредничество между отдельным человеком и архангелом народа. Итак, мы приблизились к существам, которые стали людьми тремя ступенями раньше, чем сам человекдостиг своей ступени человечества, и мы увидели, каким образом проникают они своим сознанием в человечество и вступают в наше земное развитие. Завтра нам надо будет показать, насколько работа архангелов - сверху вниз, из их Я, которое уже выработало манаса или самодуха и работает над эфирным или жизненнымтелом человека, - проявляет себя как раз в продуктивности, всвойствах и в характере народа. Человек живет в этой работевысшихсуществ, она непосредственно охватывает его и включаетв себя как принадлежащего данному народу. Человек хоть и является прежде всего индивидуальностью, снабженнойсамостностью Я, но, с другой стороны, он не только индивидуальность, а представитель определенного народа и этим самым некто, в ком человеческая индивидуальность еще не обладает самоопределяющим характером. В чем заслуга человека, если он, принадлежа определенному народу, говорит как раз на языке этого народа? - Это неявляется индивидуальным достижением человека и тем, что мыназываем его индивидуальнымразвитием, это - русло, в котороеон принят. То, что мы называем развитием человека, это нечтосовсем иное. Рассматривая жизнь и вершение народной души, мывспомним, в чем состоит развитие человека и в чем он нуждается для его прохождения. Мы увидим то, что необходимо не толькодля его развития, но и для развития совсем других существ.
Так видим мы человека вчлененным в ряд иерархий, видим, как от одного периода времени до другого, от одной эпохи додругой, в его развитии принимают деятельное участие существа, к сущности которых мы уже раньше подходили с другой стороны. И мы видели как предусмотрено все многообразнейшее индивидуальное проявление этих существ, результат деятельности которыхвступает в человечество.
Духи времени указывают основное направление развития единичных эпох. Распространение духа времени по всей Земле возможно благодаря отдельным народным индивидуальностям. Духи времени дают указания духам народов, а ангелы способствуют тому, чтобы они дошли до отдельных людей, которые, таким образом, могут выполнять свое задание. Итак, чтобы единичные люди сталиорганами действия в этой миссии народных духов, этому способствуют те существа, которые находятся между людьми и духами народов - ангелы.
Каким образом эта поразительная сетьпокажет нам деятельность различных народных индивидуальностей древности исовременности, это будет предметом рассмотрения этих лекций. В следующей лекции мы начнем конкретно изучать эту ткань, - духовную ткань, слегка набросанную нами сегодня, - котораяесть охватывающее нас мировое бытие.
ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ
Вчера было сказано, что те существа, которых надлежитрассматривать как духов народов, в настоящее время находятся на такой ступени, когда из сил их Я, т. е., значит, из наивнутреннейшего существа их душевного начала они работают над своимэфирным или жизненным телом.
Теперь, естественно, каждый из вас может сказать себе: конечно, надо признать, что работа над этим эфирным или жизненным телом не может быть непосредственно видима физическимиглазамиили вообще быть воспринята внешними органами восприятий, но что она, так сказать, относится к области ясновидческогосознания. Если же деятельность этих существ, т. е. народныхдухов, вступает в жизнь человека, то, с другой стороны, должносуществовать нечто, на что можно было бы указать, что можнобыло бы привести, как существующее до некоторой степени внешневидимо, как своего рода отпечаток, своего рода отблескэтойработы духов народов, этих архангелов. Кроме того, эти существа должны как-то обладать и физическим телом. Их телесностьдолжна выразить себя в какой-то форме. И эта физическая форма, в которой они себя выражают, работа, деятельность этих существ, - они так же должны проступить каким-то образом в мире, в котором находится человек, потому что, в конечном итоге, тело человека тоже ведь должно иметь какое-то отношение к работе этих существ.
Мы возьмем исходной точкой эфирное или жизненное тело этихсуществ и ту работу, которую они в нем совершают, Для этогосначала нам будет необходимо обратиться к исследованиям ясновидческого сознания, Где же встречает ясновидческое сознание то, что может быть отмечено как такое эфирное тело этих архангельских существ, этих архангелов, и как нам надо понимать эту ихработу? - Вы все знаете, что поверхность, что лик нашей Землиразличен в зависимости от различных ее местностей, и что различные местности этой нашей Земли опять-таки ставят самые различные условия для развития народных своеобразностей, народныхсвойств. Здесь внешнее материалистическое сознание будет говорить о том, что - наряду со многими другими - главными причинами этих своеобразностей и свойств народов являются климат, растительное царство, может быть, вода той или иной страны илиместности на Земле. То, что материалистическое сознание, сознание физического плана, таким образом, в этом нет ничегоудивительного, потому что это сознание физического плана знаетименно только то, что можно увидеть глазами. Ясновидческому же сознанию положение предстает еще и много иначе. Кто с ясновидческим сознанием странствует по различным областям нашей Земли, кто, обладая этим сознанием, вступает на ту или иную почвуэтой нашей Земли, тот знает, что своеобразной картиной физического растительного мира, своеобразной конфигурацией горных пород не исчерпывается все то, что ему известно об этой почве, об этой картине той или иной области Земли. Но если речь о своеобразном благоухании или об ауре какой-нибудь определенной области нашей Земли является материалистическому сознанию лишьабстрактностью, то это опять-таки понятно. Ясновидческому жесознанию действительно предстает над каждым клочком нашей Земли своеобразное духовное облакообразование, которое надо обозначить как эфиро-аура данной земной области. Эта эфиро-аура иная, совсем иная, над нивами Швейцарии, чем над нивами Италии и опять иная над нивами Норвегии, Дании или Германии. Как истинно то, что каждый человек имеет свое собственное эфирное тело, так же истинно и то, что над каждой областью земной поверхности подымается своего рода эфиро-аура.
Такая эфиро-аура очень существенно отличается от других эфирных аур, скажем, от эфирной ауры человека. Рассматриваяземного человека, мы находим, что эфиро-аура человека связана с ним только пока он живет, т. е. от рождения до смерти. Она, так сказать, связана с его физическим телом и меняется, собственно, лишь постольку, поскольку человек проходит в жизни развитие, поскольку он подымается выше в смысле ума, морали и т. д.
Но мы тогда всегда замечаем, что эта эфиро-аура человека меняется, так сказать, изнутри наружу, нечто привходит к ней, что мерцает, вспыхивает изнутри. Иначе обстоитс теми эфиро-аурами, которые воспринимаются над различными областями стран. Они, правда, в течение длительного времени обладают определенным основнымтоном; они имеют нечто, что в течение долгих времен пребывает в них неизменно. Но в этих эфиро-аурах могут происходить и быстронаступающие изменения, и эти быстро наступающие изменения и естьто, что отличает эти ауры от аур людей, которые меняются медленно и постепенно, и когда они меняются, то это изменение происходит только изнутри наружу. Эти ауры над различными областямистран меняются в течение развития земного человечества именно тогда, когда какой-нибудь народ покидает свою оседлость и переходит в другую область. Это и есть то своеобразное, что эта эфироаура, распространяющаяся над какой-нибудь определенной областьюземли, действительно зависит не только от того, что поднимается из почвы, но и от того, какой народ захватил эту область и поселился в ней.
Так те, которые хотят проследить в их истинном обликесудьбы нашего человеческого рода на Земле, стремятся проследитьвзаимное проникновение как раз этих частей эфиро-аур данной земной области. Очень сильно менялись различные эфиро-ауры Европыв период времени, который отмечают как переселение народов. Ужеиз этого вы видите, что эта эфиро-аура какой-нибудь области Земли содержит в себе нечто изменяемое, что действительно сразу может измениться и в некотором отношении это изменение может бытьдаже вызвано внешними причинами. Таким образом, каждая такаяэфиро-аура является своего рода сочетанием того, что идет отпочвы и того, что привносится движением народов.
Рассматривая эту ауру, мы должны уяснить себе, что фраза, которая так легко приводится в теософии, но которая, в сущности, никогда не бывает достаточно понята или, по-крайней мере, всеглубокое значение которой не рассматривается достаточно серьезно, - беспредельно реальна; а именно, что все, физически воспринимаемое во внешнем мире, есть все же лишь майя или иллюзия. Этафраза часто высказывается в сфере теософского мировоззрения, носчитаются с ней - так, чтобы ее действительно, вплоть до частностей проводить в жизнь, - в сущности говоря, очень мало. Еебольше произносят, как абстрактную истину. Рассматривая же конкретные соотношения ее забывают и остаются при материальномсознании. Поистине, то, что таинственно подымается нам навстречуот участка Земли, заселенного народом, - это эфиро-аура даннойземной области. То, что в зеленом растительном покрове Земли, в своеобразной конфигурации почвы и т. д. встречаетфизическийвзор, это, в сущности, только майя или внешняя иллюзия; это как бы уплотнение того, что действует в эфиро-ауре. Конечно, из мира внешней действительности лишь то зависимо от этой эфиро-ауры, на что сама эта эфиро-аура, т. е. жизненно самоорганизующийся принцип, может иметь влияние. Архангелы, живущие вдуховных законах, не могут вступать в законы физические. Туда, где приходится считаться только с законами и свершениями физического порядка, как в горных условиях, неровностях почвы ит. д., туда, где большие перемены у народа бывают обусловленыфизическими соотношениями, туда не достигает влияние архангелов; архангелы еще не настолько продвинуты в их развитии, чтобы быть в состоянии вступать в физические соотношения. Поскольку они этого не могут сделать, поскольку они в данном случае ненезависимы, постольку они бываютвынуждены периодически странствовать по Земле, постольку они воплощаются, как в физическомтеле в том, что представляет собой конфигурация почвы, т. е. втом, над чем господствуют физические законы. Эфирному телу народа это еще недоступно; как организующий принцип оно еще не можетпроникнуть собой эту область. Поэтому отыскивается соответствующая почва и из взаимно подходящих условий, т. е. из этого союзамежду эфирным телом - которое прорабатывается теперь духовнодушевными силами - и физической областью Земли, возникает то чарующее веяние, которое выступает нам навстречу в чисто внешнемявлении какой-нибудь народности, - то, что человек, не будучиясновидящим, может лишь чувствовать в какой-нибудь стране, ачеловек, проглядывающий ясновидческим сознанием страну и народ, созерцает.
Создайте теперь себе как идею, понятие о существах, которые деятельны в окружении нашей Земли, Я которых присутствуетв духовной атмосфере этой нашей Земли и которое своими силамиуже настолько претворило их астральное тело, что они обладаютвполне развитым самодухом или манасом, с которым они теперь продолжают свою деятельность на Земле и работают в самом существечеловека, преобразовывая наше эфирноеили жизненное тело; - это существа, находящиеся на той ступени, где они претворяютэфирное или жизненное тело в будхи или жизнедуха. Представляясебе этих существ, которые, значит, находятся на той ступенидуховных иерархий, на которой мы их именуем архангелами, высоздаете себе понятие о тех, кто называется духами народов, кого называют правящими духами народов Земли. Духи народов принадлежат ступени архангелов. Мы увидим, каким образом с их стороныони управляют эфирным или жизненным телом, влияя этим опять-таки на человечество и втягивая его в их собственную деятельность. Рассматривая различные народы нашей Земли и выделяя единичных из них, нам предстанет в своеобразности их вершения ижизни, в том, что мы называем особенными характерными свойствамиэтих народов, отражение того, что мы можем рассматривать как миссию народных духов.
Если мы распознаем миссию этих существ - эти существа являются инспираторами народов, - то мы можем тогда сказать, чем является и сам народ. Народ есть сопринадлежность группы людей, которая ведется одним из архангелов. И с этой стороны отдельныечлены данного народа получают инспирацию того, что им надлежитсовершить как таким членам народа. Мы можем себе представить, что, подобно людям на нашей Земле, эти духи народов индивидуально различны между собой, и отсюда нам станет понятно, что отдельные различные народности представляют собой индивидуальную миссию этих архангелов. Если в своего рода духовной наглядности мы вызовем перед собой деятельность в мировой истории народа за народом, а также и народа около народа, то, по крайней мере в абстрактной форме - в течение следующих лекций форма будетстановиться все конкретней и конкретней - мы сможем представитьсебе, что все, что здесь происходит, инспирируется этими духовными существами. Но мы сможем все же легко понять, что наряду
с этой деятельностью одного народа за другим в развитии человечества совершается и нечто другое. Если вы охватите взором всепротяжение времени, которое мы насчитываем от великой атлантической катастрофы, совершенно изменившей лик Земли и вызвавшейтогда гибель континента, который находился между теперешнейАфрикой, Америкой и Европой, то вы сможете различить эпохивремени, в течение которых выдвигались великие народы, носителипослеатлантических культур: древней индийской, персидской, египетско-халдейской, греко-латинской и нашей современной культуры, которая через некоторое время перейдет в шестую культурную эпоху. Мы замечаем также, что в них один за другим действовали различные инспираторы народов. Мы знаем, что когда началась греческая культура, то еще долго продолжалось влияние культуры египетско-халдейской, и что когда уже началась римская культура, тогреческая все еще продолжала свое влияние. Таким образом, мыможем рассматривать народы как вих одновременных сосуществованиях, так и в их последовательных существованиях одного народа за другим. Но во всем, что развивается в народах и с народами, развивается еще и нечто другое. Это продвижение самого развития человека. Здесь дело не в том, оцениваем ли мынечто выше или ниже. Например, кто-нибудь может сказать: индийская культура нравится мне больше всех других. Это можетбыть личным мнением. Но кто не дорожит личными мнениями, тотскажет: как мы оцениваем вещи - это безразлично; необходимоеразвитие ведет человечество вперед, даже если позже это и считается упадком. Необходимость ведет человечество вперед. Сравнивая различные промежутки времени, - 5000 лет до Христа, 3000лет до Христа и 1000 лет после Христа, - мы находим нечто, чтовыходит за пределы духов народов, но в чем различные народныедухи принимают участие. Вам стоит лишь обратить на это внимание в самой нашей современности. Где причины того, что в этомзале собралось так много людей самых различных народностей, понимающих друг друга и стремящихся понять друг друга и в отношении того самого важного, что их собрало здесь всех вместе? Различные люди приходят из различнейших областей народных духови, тем не менее, все же есть нечто, в чем эти люди друг другапонимают. Также и в те времена различные народы могли понять ипонимали друг друга, потому что во всякое время существует нечто, что выходит за пределы народной души и что в состояниисвести вместе различные народные души, - нечто, что более или менее повсюдудоступно пониманию. Это есть то, что обозначаетсядействительно плохим, но привычным выражением: "дух времени" или" также: "дух эпохи". В греческом периоде времени был один дух эпохи, дух времени; в нашем периоде времени он другой. Те, которые чувствуют и понимают его в нашем времени, подходят к духопознанию. Это и есть то, что из духа эпохи выходит за пределы отдельных духов народов. Когда Христос Иисус появился наЗемле, его предтеча, Иоанн Креститель, отметил духа, которогоможно было бы обозначить духом того времени, словами: "Измените ваш душевный строй, потому что Царства Небес приблизились".
Так для каждой эпохи можно найти ее духа времени и этонаходит свое выражение в том, что вступает в вершение духов народов, которое мы сейчас охарактеризовали как вершение архангелов. Для современного материалистического человека дух времениесть нечто совсем абстрактное, без всякой реальности, и ещеменьше доступно ему видеть в этом духе времени действительноесущество. И все же за выражением "дух времени" таится действительное существо, никакое иное как то, которое стоит тремя ступенямивыше ступени человечества. За ним таятся те существа, которые уже на древнем Сатурне, в отдаленнейшей эпохе развития Земли, прошли их ступень человечества и которые из духовного окруженияЗемли работают в наше время над ее преобразованием, проходя при этом, так сказать, последнюю фазу преобразования их физического тела в духочеловека или атму. Головокружительно высоки длячеловека существа и их способности, затрагиваемые нами здесь.
Это те существа, которых мы опять-таки можем обозначить какдействительных инспираторов или, пользуясь в данной области техническим выражением оккультизма, как "интуиторов" эпохи илиэпох. Они деятельныпопеременно и как бы рука в руку. От эпохик эпохе они передают их задание дальше. Дух эпохи, который былдеятелен в греческом периоде времени, передает миссию дальшетому, который после него вступает в деятельность и т. д. Они, значит, чередуются. Существует, как мы видим, ряд таких духоввремени, таких духов Личности, выступающих как дух времени,
По отношению к духам народов эти духи Личности, эти интуиторыэпох, являются духами высшего ранга, В каждом определенном периоде времени бывает деятелен преимущественно один из них, запечатлевая этому времени его общий характер, давая задания духам народов, и, таким образом, то, что является общим духомэпохи, специализируется, индивидуализируется сообразно духамнародов. Затем, в наступающей новой эпохе, ему на смену вступаетдругой дух времени, другой дух Личности, другой архай.
По истечении определенного количества эпох такой духвременизавершает свое определенное развитие. Это мы должныпредставить себе следующим образом: когда, завершив наше земноеразвитие, мы умираем, то итог этой земной жизни наша индивидуальность переносит в следующую земную жизнь. Так же обстоит и с духами эпохи. Каждая из них имеет такого духа; в конце эпохион передает свой пост следующему за ним преемнику, этот опятьследующему и т. д. За это время предшествовавшие проходят ихсобственное развитие. Духом времени всегда выступает очередной, наиболее долго отсутствовавший, опять появляясь в более позднейэпохе как дух этой эпохи, "интуитируя" продвинувшееся за этовремя вперед человечество тем, что он сам успел приобрести для своей высокой миссии. Обращая наш взор к этим духам Личности, к этим существам, каждое из которых в ином случае может бытьназвано таким столь ничего не говорящим наименованием, как "духвремени", мы можем сказать: мы, люди, идем от воплощения к воплощению, и мы долины теперь точно знать, что в этом нашем движении от эпохи к эпохе и дальше в будущем свершения на нашейЗемле всегда управляются иными духами времени. Также и наш современный дух времени опять вернется, мы опять встретим его. Из-за этого их свойства как бы описывать круги и вновь возвращаться к исходной точке, циклически повторяться, их именуюттакже "духами круговорота времен". Более точное обоснованиеэтого выражения еще предстоит нам в дальнейшем. Итак, эти высокие духовные существа, дающие их повеления духам народов, именуются также духами круговорота времен. Этим подразумеваются те круговороты времен, через которые приходится идти и самомучеловеку, когда от эпохи к эпохе он опять возвращается к прежними состояниям, повторяя их в более высокой форме. Это повторение своеобразностей более ранних форм вы можете заметить. Еслив духовнонаучном смысле вы точно просмотрите ступени развитиячеловечества на Земле, то вы встретите самые различные виды этихповторных свершений. Такое повторение заложено, например, в семи эпохах, следующих за атлантической катастрофой, которые мы называем постлантическими культурами. Греко-латинская ступень или эпоха культуры, находясь в центре и образуя, так сказать, поворотный пункт нашего развития, повторения не встречает. За нейследует повторение египетско-халдейской эпохи, а именно в самомнашем времени. За ним будет следовать другая эпоха, котораяпредставит собой повторение времен древней Персии, хотя, конечно, в несколько ином роде, и, наконец, наступит седьмая эпоха, которая будет повторением дрейнейшей индийской культуры, эпохи святых риши, так что в этой грядущей эпохе в новой форме выступят определенные явления, заложенные в той древности. Ходэтих свершений управляется духами времени.
То, что распределено по различным народам и что изживаетсяна Земле, идя вперед от эпохи к эпохе, что на той илииной почве могут возникать самые различные явления, вырастаяиз той или иной местной речи, исходя из той или иной формыречи, из архитектуры, искусства и науки, проходя все метаморфозы и принимая в себя все то, что может излить дух эпохи вчеловечество, - для этого нужны духи народов, принадлежащие виерархии высших существ, архангелам. Но между высокой миссиейнародных духов и теми существами, которые должны быть инспирированы ими здесь на Земле, необходимы еще и посредники. Выугадаете без труда - опять-таки, сначала в абстрактной форме, - что посредниками между этими двумя родами духов являются ангелы. Они образуют связующее звено между духом народа и отдельным человеком, Чтобы человек мог принять в себя то, что какзадание для всего народа излучается от духа этого народа, чтобы отдельный человек стал деятельным органом в миссии народадля этого необходимо это посредничество между отдельным человеком и архангелом народа. Итак, мы приблизились к существам, которые стали людьми тремя ступенями раньше, чем сам человекдостиг своей ступени человечества, и мы увидели, каким образом проникают они своим сознанием в человечество и вступают в наше земное развитие. Завтра нам надо будет показать, насколько работа архангелов - сверху вниз, из их Я, которое уже выработало манаса или самодуха и работает над эфирным или жизненнымтелом человека, - проявляет себя как раз в продуктивности, всвойствах и в характере народа. Человек живет в этой работевысшихсуществ, она непосредственно охватывает его и включаетв себя как принадлежащего данному народу. Человек хоть и является прежде всего индивидуальностью, снабженнойсамостностью Я, но, с другой стороны, он не только индивидуальность, а представитель определенного народа и этим самым некто, в ком человеческая индивидуальность еще не обладает самоопределяющим характером. В чем заслуга человека, если он, принадлежа определенному народу, говорит как раз на языке этого народа? - Это неявляется индивидуальным достижением человека и тем, что мыназываем его индивидуальнымразвитием, это - русло, в котороеон принят. То, что мы называем развитием человека, это нечтосовсем иное. Рассматривая жизнь и вершение народной души, мывспомним, в чем состоит развитие человека и в чем он нуждается для его прохождения. Мы увидим то, что необходимо не толькодля его развития, но и для развития совсем других существ.
Так видим мы человека вчлененным в ряд иерархий, видим, как от одного периода времени до другого, от одной эпохи додругой, в его развитии принимают деятельное участие существа, к сущности которых мы уже раньше подходили с другой стороны. И мы видели как предусмотрено все многообразнейшее индивидуальное проявление этих существ, результат деятельности которыхвступает в человечество.
Духи времени указывают основное направление развития единичных эпох. Распространение духа времени по всей Земле возможно благодаря отдельным народным индивидуальностям. Духи времени дают указания духам народов, а ангелы способствуют тому, чтобы они дошли до отдельных людей, которые, таким образом, могут выполнять свое задание. Итак, чтобы единичные люди сталиорганами действия в этой миссии народных духов, этому способствуют те существа, которые находятся между людьми и духами народов - ангелы.
Каким образом эта поразительная сетьпокажет нам деятельность различных народных индивидуальностей древности исовременности, это будет предметом рассмотрения этих лекций. В следующей лекции мы начнем конкретно изучать эту ткань, - духовную ткань, слегка набросанную нами сегодня, - котораяесть охватывающее нас мировое бытие.
ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ
Вчера было сказано, что те существа, которых надлежитрассматривать как духов народов, в настоящее время находятся на такой ступени, когда из сил их Я, т. е., значит, из наивнутреннейшего существа их душевного начала они работают над своимэфирным или жизненным телом.
Теперь, естественно, каждый из вас может сказать себе: конечно, надо признать, что работа над этим эфирным или жизненным телом не может быть непосредственно видима физическимиглазамиили вообще быть воспринята внешними органами восприятий, но что она, так сказать, относится к области ясновидческогосознания. Если же деятельность этих существ, т. е. народныхдухов, вступает в жизнь человека, то, с другой стороны, должносуществовать нечто, на что можно было бы указать, что можнобыло бы привести, как существующее до некоторой степени внешневидимо, как своего рода отпечаток, своего рода отблескэтойработы духов народов, этих архангелов. Кроме того, эти существа должны как-то обладать и физическим телом. Их телесностьдолжна выразить себя в какой-то форме. И эта физическая форма, в которой они себя выражают, работа, деятельность этих существ, - они так же должны проступить каким-то образом в мире, в котором находится человек, потому что, в конечном итоге, тело человека тоже ведь должно иметь какое-то отношение к работе этих существ.
Мы возьмем исходной точкой эфирное или жизненное тело этихсуществ и ту работу, которую они в нем совершают, Для этогосначала нам будет необходимо обратиться к исследованиям ясновидческого сознания, Где же встречает ясновидческое сознание то, что может быть отмечено как такое эфирное тело этих архангельских существ, этих архангелов, и как нам надо понимать эту ихработу? - Вы все знаете, что поверхность, что лик нашей Землиразличен в зависимости от различных ее местностей, и что различные местности этой нашей Земли опять-таки ставят самые различные условия для развития народных своеобразностей, народныхсвойств. Здесь внешнее материалистическое сознание будет говорить о том, что - наряду со многими другими - главными причинами этих своеобразностей и свойств народов являются климат, растительное царство, может быть, вода той или иной страны илиместности на Земле. То, что материалистическое сознание, сознание физического плана, таким образом, в этом нет ничегоудивительного, потому что это сознание физического плана знаетименно только то, что можно увидеть глазами. Ясновидческому же сознанию положение предстает еще и много иначе. Кто с ясновидческим сознанием странствует по различным областям нашей Земли, кто, обладая этим сознанием, вступает на ту или иную почвуэтой нашей Земли, тот знает, что своеобразной картиной физического растительного мира, своеобразной конфигурацией горных пород не исчерпывается все то, что ему известно об этой почве, об этой картине той или иной области Земли. Но если речь о своеобразном благоухании или об ауре какой-нибудь определенной области нашей Земли является материалистическому сознанию лишьабстрактностью, то это опять-таки понятно. Ясновидческому жесознанию действительно предстает над каждым клочком нашей Земли своеобразное духовное облакообразование, которое надо обозначить как эфиро-аура данной земной области. Эта эфиро-аура иная, совсем иная, над нивами Швейцарии, чем над нивами Италии и опять иная над нивами Норвегии, Дании или Германии. Как истинно то, что каждый человек имеет свое собственное эфирное тело, так же истинно и то, что над каждой областью земной поверхности подымается своего рода эфиро-аура.
Такая эфиро-аура очень существенно отличается от других эфирных аур, скажем, от эфирной ауры человека. Рассматриваяземного человека, мы находим, что эфиро-аура человека связана с ним только пока он живет, т. е. от рождения до смерти. Она, так сказать, связана с его физическим телом и меняется, собственно, лишь постольку, поскольку человек проходит в жизни развитие, поскольку он подымается выше в смысле ума, морали и т. д.
Но мы тогда всегда замечаем, что эта эфиро-аура человека меняется, так сказать, изнутри наружу, нечто привходит к ней, что мерцает, вспыхивает изнутри. Иначе обстоитс теми эфиро-аурами, которые воспринимаются над различными областями стран. Они, правда, в течение длительного времени обладают определенным основнымтоном; они имеют нечто, что в течение долгих времен пребывает в них неизменно. Но в этих эфиро-аурах могут происходить и быстронаступающие изменения, и эти быстро наступающие изменения и естьто, что отличает эти ауры от аур людей, которые меняются медленно и постепенно, и когда они меняются, то это изменение происходит только изнутри наружу. Эти ауры над различными областямистран меняются в течение развития земного человечества именно тогда, когда какой-нибудь народ покидает свою оседлость и переходит в другую область. Это и есть то своеобразное, что эта эфироаура, распространяющаяся над какой-нибудь определенной областьюземли, действительно зависит не только от того, что поднимается из почвы, но и от того, какой народ захватил эту область и поселился в ней.
Так те, которые хотят проследить в их истинном обликесудьбы нашего человеческого рода на Земле, стремятся проследитьвзаимное проникновение как раз этих частей эфиро-аур данной земной области. Очень сильно менялись различные эфиро-ауры Европыв период времени, который отмечают как переселение народов. Ужеиз этого вы видите, что эта эфиро-аура какой-нибудь области Земли содержит в себе нечто изменяемое, что действительно сразу может измениться и в некотором отношении это изменение может бытьдаже вызвано внешними причинами. Таким образом, каждая такаяэфиро-аура является своего рода сочетанием того, что идет отпочвы и того, что привносится движением народов.
Рассматривая эту ауру, мы должны уяснить себе, что фраза, которая так легко приводится в теософии, но которая, в сущности, никогда не бывает достаточно понята или, по-крайней мере, всеглубокое значение которой не рассматривается достаточно серьезно, - беспредельно реальна; а именно, что все, физически воспринимаемое во внешнем мире, есть все же лишь майя или иллюзия. Этафраза часто высказывается в сфере теософского мировоззрения, носчитаются с ней - так, чтобы ее действительно, вплоть до частностей проводить в жизнь, - в сущности говоря, очень мало. Еебольше произносят, как абстрактную истину. Рассматривая же конкретные соотношения ее забывают и остаются при материальномсознании. Поистине, то, что таинственно подымается нам навстречуот участка Земли, заселенного народом, - это эфиро-аура даннойземной области. То, что в зеленом растительном покрове Земли, в своеобразной конфигурации почвы и т. д. встречаетфизическийвзор, это, в сущности, только майя или внешняя иллюзия; это как бы уплотнение того, что действует в эфиро-ауре. Конечно, из мира внешней действительности лишь то зависимо от этой эфиро-ауры, на что сама эта эфиро-аура, т. е. жизненно самоорганизующийся принцип, может иметь влияние. Архангелы, живущие вдуховных законах, не могут вступать в законы физические. Туда, где приходится считаться только с законами и свершениями физического порядка, как в горных условиях, неровностях почвы ит. д., туда, где большие перемены у народа бывают обусловленыфизическими соотношениями, туда не достигает влияние архангелов; архангелы еще не настолько продвинуты в их развитии, чтобы быть в состоянии вступать в физические соотношения. Поскольку они этого не могут сделать, поскольку они в данном случае ненезависимы, постольку они бываютвынуждены периодически странствовать по Земле, постольку они воплощаются, как в физическомтеле в том, что представляет собой конфигурация почвы, т. е. втом, над чем господствуют физические законы. Эфирному телу народа это еще недоступно; как организующий принцип оно еще не можетпроникнуть собой эту область. Поэтому отыскивается соответствующая почва и из взаимно подходящих условий, т. е. из этого союзамежду эфирным телом - которое прорабатывается теперь духовнодушевными силами - и физической областью Земли, возникает то чарующее веяние, которое выступает нам навстречу в чисто внешнемявлении какой-нибудь народности, - то, что человек, не будучиясновидящим, может лишь чувствовать в какой-нибудь стране, ачеловек, проглядывающий ясновидческим сознанием страну и народ, созерцает.