Страница:
87 году, бывше Ермаку з дружиною и виде многое собрание кучюмовьское стояще на Карачине озере обще и в зборе, аки вода колыбащеся, и згониша с острова мурзу Карачю августа в 1 день. И восхотеша возвратитися въспять в Русь, и погребоша вверх по Тавде реке, воюя с устия вверх обои Красноярскую и Калымскую волости и Лабутана со княжцы, и со всеми безотъступно бишася и безвозвратно до Паченки. И ту великий бой бысть, и раниша многих казаков, их же татар прибиша до единаго, и Печенега княжца убиша, и наполниша трупом езеро, и то словет и до ныне Банное Поганое, полно костей человеческих.
И оттоле погребоша вверх по Тавде, августа 6 день в Кошуни. Приидоша х Кошуку княжцу Ворлякову, и поимали перваго есаула Ичимка и допросиша: «Есть ли боевые люди?» Он же вся возвестил Ермаку. Ермак же овых из них убил и есак взял. Нападе же на них страх велий, и приходяще кланяхуся с есаком, и все те волости и с Чандыри покорил боем и доброволно со старейшинами их.
И в Чандырском городке великое болванское моление, что их абыз шейтаншик могуще демоном чинити дива призыванием жертв их: проклятаго связавше крепко и уткнут саблею или ножем в брюхо скрозь и держат связана, дондеже по вопросу всем скажет. И тогда выдернут из него нож или саблю, шейтаншик же став, наточит пригоршни крови своей, выпьет и вымажется, будет весь цел, что и язв не знать.
И про возврат Ермаку тот же шейтаншик сказал, что воротится на Карачино езеро зимовать и доидет до пелымского княжца, а «чрез Камень, де, хотя и думаешь, не пойдешь, и дороги нет, а поворотишься и победишь Кучюма и царство возмешь». И о том идолское пророчество збылося, а о смерти его не сказал. И взял есак, ехал. И идоша до городка Табаринца Бия, и ту бой на малые часы, потому что Ермак не становился долго и ворочатся за ясаком — что мимоходом урвал, то и наша добыча. И ту убиша багатыря две сажени высоты, и хотеша жива свести с собою, но не далъся — ухватом человек десять загребет и давит, и того застрелиша на чюдо.
И доидоша до Пелымскаго княжца Патлика и с ним велий бой починиша за многолюдство и пустой шум, ибо толико отобралися одне мужики на бой, а жены их и дети свезены в разстояние на Конду реку в урочище неприступное, и едины бойцы осташася у рыбиных ловль. И тех Ермак с таварищи прибили до единаго. И по допросом пути нет за Камень в Русь. Возвратишася вниз по Тавде октября 4 день, обирающе хлеб в ясак, провадиша в зимовье Карачинское со многими припасы сушеными и привозшиков, отпустиша их восвояси. И тот збор — первой ясачной хлеб в Тоболску. И доныне хлеб и денги и куны те — в месте Ермакова прибору.
И приехали на Карачино ноября 8 день и всегда покушашеся напустить на Кучюма, и час воли Божии по урадом не дошел, вси беша во опасении, и тако в помыслех и в походах озимеша, беруще ясак, рыбу и мяса на пропитание, скрывающее в улусех.
90 (1582), марта 5 день, послаша Ермак вниз по Иртышу реке в Демьянские и в Назымские городки и волости пятидесятника Богдана Брязгу с пятьюдесятью человеки все Назымские волости пленить и привести к вере, и собрать ясак вдоволь розкладом поголовно. И приехав в первую Аремзянъскую волость, и городок крепкий взял боем, и многих лутчих мергеней повесил за ногу, и розстрелял, и ясак собрал за саблею, и положил на стол кровавую, и велел верно целовати за государя царя, чтоб им служить и ясак платить по вся годы, а не изменить. И взяли у них в Сибирь ясак, и запас хлеба, и рыбы, и отослали в город. И того страху вси иноземцы ужаснулися. И за страх грозы не смели не токмо руки поднять, ниже слова молвить во всей волости Надцынской. И добралися до Тургайскаго городища, и собранные ту учинили с ними бой, и того же часа побеждены суть, и с князьков их и с началных со всех ясак взят вскоре.
И доехали конми до усть Демьянки реки, до болшево их зборнаго княжца Демаяна. И город их велик и крепок, и в зборе 2000 татар и вогуличь и остяков. Приступали по три дни, не могли попасть в крепость горы, и хотяше возвратитися и думали: «Как взять, и се роспутица ходу и голод близ». И спрашивали у тех, кои приехали с ними в подводах и с есаком, како молятся. Един же в них, чювашенин, был у Кучюма рускаго полону, сказал: «Молятся де они рускому богу, и тот де руской бог литой золотой в чаше седит. И в ту де чашу наливши воды, пьют и зовут его Христом, а сказывают де, привезен от Владимерова крещения, и для того живут смело. Отпустите де меня к ним, и я де могу его унести, и что они думают, скажю вам все».
И в вечер дни пошел, и по утру рано в табары пришел, сказал: «Ворожат де и говорят: лутче де нам здатся живым, — и на том де у них и положено. А бога де их взять не мог, против де его вси сидят и молятся и стоят, а он де поставлен на стол и кругом горит жир, и курятся серою, аки в ковше».
Егда же начахом приступати ан на косогор, они же видя, мнози разбегошася с роды в домы своя, иных князей Романа Славнаго; и ту в городке шерстовали и есак взяли и весновали, а мольбища не сыскали.
И по поле воде доспели себе легкие струги, и поплыша вниз, с покорных беруще ясак. Роман же, князець их лутчей, бежал с жилья своего вверх по Ковде к Пелыми с родом своим лыжами и нартами. Егда же доплыша Рачева городища, и ту котелние шейтанъшики — збиратели со всех юрт на молбише к шейтану Рачю, и в зборе их многое, — вси утекоша в лес до единаго, в частой ельник, и жертву покинуша всю; и ждаша сутки и не дождався, ехали, собирающи ясак.
Прочие же скопишася между дву мысов горы Иртыша выше Цыньялы реки, злобящеся в уском месте, мняще, что Бог их, казаков, стругами не пропустит дале ехать вниз, ту остановит, да побьют всех. И умыслиша в ущине оружье себе коварно, крюки и укрюки, засеку и веревки, да удержат. Богдан же с товарищи, слыша скоп их зле, остановишася и молебъствоваша. И на всходе солнца пустишася напоплав и доплыша ту быстрины; остяцы же крюками своими и укрюками хотя хапати, они ж удариша вкруг из ружья на обе стороны, и повалишася, собою мятуще друг друга. И проплыша до Цыньялы и Нарымъскаго городка, а в городке точию жены их и дети и от страха омертвеша, плача, крыча и бегая. Тии же вымышленники в вечеру приходяще един по единому, оглядаяся и виде, яко не бьют жен их и детей, точию ласкают, во утрии собрашася с вси. Овии же разыдошася, оставшие же любезно данью и есаком поклонишася.
Прияше же ясак майя в 9 день и поплыша вниз до Колпуховы волости и сотника их и молбища шейтанскаго, и учиниша бой часа с три, и видеша убиенных, и здашася, и ясак даша доволно. И того числа поплыша до Колпухова городка, беруще ясак з боем и без бою. И маия в 20 день доплыша до Самара княжца, и ту в сборе 8 княжцов, ждуще побити силою. Богдан же с таварищи, моляся Богу, в день неделный приплыша протокою под самой Самар, и засташа многих остяков на карауле спящих твердо без опасения. Егда же на стоящих удариша из ружья и убиша княжца Самару и с родом его, прочие же в собрании в разбех разлучишася по своим жильям. А жителей осталося малое число, и принесоша ясак с поклоном и шерстоваша ту. Богдан же поживе неделю и поставиша князя болшего Алачея болшим, яко богата суща, и отпустиша со своими честно.
И оттоль поидоша на Обь и виде много пустово места и жилья мало, и присташа на Белогорье; ту бо у них молбище болшее богыне древней: нага с сыном на стуле седящая; приемлюще дары от своих, и дающе ей статки во всяком промысле, а еже кто по обету не даст, мучит и томит, а хто принесет жалеючи к ней, тот пред нею пад умрет, имяше бо жрение и съезд великии. Егда же вниде им в слух приезд Богдана, велела спрятатися и всем бежати, и многое собрание кумирское спряташа и до сего дни.
Богдан же виде пустоту жилья, и размыслиша с таварищи ехать дале не по што, а возвратишася, пождав на месте три дни, в Сибирь град. А кои бои и были по дороге, на низ пловучи, и тех всех описать трудно подробну: вои убитых нет, а раненых — кажной многаши. И приехали в радости маия 29 день сь есаком, и едучи по погромленным городкам, смотря. Мнози утвердишася жити постоянно во всем покорни, стречаше и провожающе казаков и с провожатыми — честно, а егда же приносяще ясак, и приемъшики вси в наряде — в цветном платье, чтуще честь, царскаго величества славу. И со зборщиками доехавши к Ермаку здраво и в честности, в радости вси прославиша Бога.
По взятии Сибири 92-го (1584), августа 6 день, по ведомости оманшиков, поехали Ермак с казаки с тремя сты человек стретить прикочевных бухарцов со многими тавары, а Кучюм де стоит далече в урочище Вагая реки. Егда же поидоша вверх по Иртышу, и все волости покорни беша во всем, а слыху никакова о Кучюме и бухарцах не обретоша. И прогребли вверх по Иртышу до Сартезеря и до болшего князя Бегиша Княжева городка и ту учиниша великий бой со зборными тотары и с карачинцы; у Бегиша же две пушки железные из Казани привезены, их же казаки умолвиша, и не могоша лунуть на казаков вдругорядь, и спехнуша их прямо в Ыртыш под гору; и ту прибиша всех с ярости без остатку, а малое число утекли; и взяша имения много и закопаша в погребы с пожитки. И погребоша к Шамше и Крянчикам, и в Салахе беша малой бой; и погребоша в Каурдак, ту бо татара вси спряташася в темной елник и болота; и догребоша до старости древняго поставления царя Саргачика Ишимскаго, и з боем взяша его, смиряюще.
И оттоль до Тебенди, словет нижной городок князка Елыгая, и тут есаул в малолюдстве; и слыша и виде, что Ермак покорных не убивает, принесли дары и есак, что яко прежде требовал что доброе в честь; и привел ему прекрасную дочь свою в честь и в дар, Ермак же не приял и отверг и прочим запретил, ея же доступал Кучюм за сына своего взяти, та бо девка роду ханска Саргачика царя прекрасна. И оттоль погребли до усть Ишиму, и на усть Ишиму бой великой, яко не оружьем, но руками, кто кого может, и в том бою убито ермаковых казаков 5 человек, и одолеша бусурман, а своих погребоша. И от тех пяти человеках татара поют с плачем при беседах в песнех, припеваючи: «Яным, яным, бишь казак, бишь казак», — сиречь: «Воины, воины пять, пять человек победиша и разориша». И сия песня их словет царицын плачь.
И оттоль ехаша в городок Кулары, и той опасной крайной кучюмовской от калмык, и во всем верх Иртыша крепче его нет. И того Ермак, приступающе 5 дней, взяти не мог, и оставил, говоря: «Назад де воротяся приберем». И погребоша к Ташатканскому городку. И в том городке спал камень с небеси, величество как бы воз с санми, видом багров, и от него де временем возходит стужа, дождь и снег; и о сем Ермак с таварищи дивилися Божию деянию. Сущи же жители во всем покорны и, еже требовал Ермак, всё отдали, потому что застращаны и бои вси на Сибири и под Чюваши видели, и бежали к сродичем, ту живущим. И размышляюще вси, яко не слыхали о Кучюме и бухарцах николи, и где бы весть перенять.
И поидоша до усть Шиштамаму и ту конечно обретоша беглецов и карачинцов, и кои беглецы были у Ермаку в полону, узнали его, что у него в стану жили. И та словет волость жителей — туралинцы. И видеша вси, яко зело скудни, и ничим их вредиша. И оттоле возвратишася на низ вскорости. И в Ташаткане сказали им, что пришли бухарцы в Сибирь, погребаючи все городки и волости до усть Вагаю реки. И погребоша вверх по Вагаю реке с поспешением до Агитъскаго городка в трудности, и ничто же обретоша, ни слыху, ни виду видеша. И изождав, поворотилися вниз до устия и остановится, не внимая назирателя Кучюма и Карачи, ведомых воров, стояще в прикрыте за речкою в трех верстах и менши, в темном диком суземье, при речке крутой и топкой велми. По ней же Кучюм учинил брод широкой, как в три или в четыре телеги проехать, в одном месте каменьем и песком засыпал плотно, а хто не угодает, утопает.
Приложение 3 СИНОДИК ЕРМАКОВЫМ КАЗАКАМ
[7]
Основные даты жизни Ермака Тимофеевича
Словарь терминов
Библиография
И оттоле погребоша вверх по Тавде, августа 6 день в Кошуни. Приидоша х Кошуку княжцу Ворлякову, и поимали перваго есаула Ичимка и допросиша: «Есть ли боевые люди?» Он же вся возвестил Ермаку. Ермак же овых из них убил и есак взял. Нападе же на них страх велий, и приходяще кланяхуся с есаком, и все те волости и с Чандыри покорил боем и доброволно со старейшинами их.
И в Чандырском городке великое болванское моление, что их абыз шейтаншик могуще демоном чинити дива призыванием жертв их: проклятаго связавше крепко и уткнут саблею или ножем в брюхо скрозь и держат связана, дондеже по вопросу всем скажет. И тогда выдернут из него нож или саблю, шейтаншик же став, наточит пригоршни крови своей, выпьет и вымажется, будет весь цел, что и язв не знать.
И про возврат Ермаку тот же шейтаншик сказал, что воротится на Карачино езеро зимовать и доидет до пелымского княжца, а «чрез Камень, де, хотя и думаешь, не пойдешь, и дороги нет, а поворотишься и победишь Кучюма и царство возмешь». И о том идолское пророчество збылося, а о смерти его не сказал. И взял есак, ехал. И идоша до городка Табаринца Бия, и ту бой на малые часы, потому что Ермак не становился долго и ворочатся за ясаком — что мимоходом урвал, то и наша добыча. И ту убиша багатыря две сажени высоты, и хотеша жива свести с собою, но не далъся — ухватом человек десять загребет и давит, и того застрелиша на чюдо.
И доидоша до Пелымскаго княжца Патлика и с ним велий бой починиша за многолюдство и пустой шум, ибо толико отобралися одне мужики на бой, а жены их и дети свезены в разстояние на Конду реку в урочище неприступное, и едины бойцы осташася у рыбиных ловль. И тех Ермак с таварищи прибили до единаго. И по допросом пути нет за Камень в Русь. Возвратишася вниз по Тавде октября 4 день, обирающе хлеб в ясак, провадиша в зимовье Карачинское со многими припасы сушеными и привозшиков, отпустиша их восвояси. И тот збор — первой ясачной хлеб в Тоболску. И доныне хлеб и денги и куны те — в месте Ермакова прибору.
И приехали на Карачино ноября 8 день и всегда покушашеся напустить на Кучюма, и час воли Божии по урадом не дошел, вси беша во опасении, и тако в помыслех и в походах озимеша, беруще ясак, рыбу и мяса на пропитание, скрывающее в улусех.
90 (1582), марта 5 день, послаша Ермак вниз по Иртышу реке в Демьянские и в Назымские городки и волости пятидесятника Богдана Брязгу с пятьюдесятью человеки все Назымские волости пленить и привести к вере, и собрать ясак вдоволь розкладом поголовно. И приехав в первую Аремзянъскую волость, и городок крепкий взял боем, и многих лутчих мергеней повесил за ногу, и розстрелял, и ясак собрал за саблею, и положил на стол кровавую, и велел верно целовати за государя царя, чтоб им служить и ясак платить по вся годы, а не изменить. И взяли у них в Сибирь ясак, и запас хлеба, и рыбы, и отослали в город. И того страху вси иноземцы ужаснулися. И за страх грозы не смели не токмо руки поднять, ниже слова молвить во всей волости Надцынской. И добралися до Тургайскаго городища, и собранные ту учинили с ними бой, и того же часа побеждены суть, и с князьков их и с началных со всех ясак взят вскоре.
И доехали конми до усть Демьянки реки, до болшево их зборнаго княжца Демаяна. И город их велик и крепок, и в зборе 2000 татар и вогуличь и остяков. Приступали по три дни, не могли попасть в крепость горы, и хотяше возвратитися и думали: «Как взять, и се роспутица ходу и голод близ». И спрашивали у тех, кои приехали с ними в подводах и с есаком, како молятся. Един же в них, чювашенин, был у Кучюма рускаго полону, сказал: «Молятся де они рускому богу, и тот де руской бог литой золотой в чаше седит. И в ту де чашу наливши воды, пьют и зовут его Христом, а сказывают де, привезен от Владимерова крещения, и для того живут смело. Отпустите де меня к ним, и я де могу его унести, и что они думают, скажю вам все».
И в вечер дни пошел, и по утру рано в табары пришел, сказал: «Ворожат де и говорят: лутче де нам здатся живым, — и на том де у них и положено. А бога де их взять не мог, против де его вси сидят и молятся и стоят, а он де поставлен на стол и кругом горит жир, и курятся серою, аки в ковше».
Егда же начахом приступати ан на косогор, они же видя, мнози разбегошася с роды в домы своя, иных князей Романа Славнаго; и ту в городке шерстовали и есак взяли и весновали, а мольбища не сыскали.
И по поле воде доспели себе легкие струги, и поплыша вниз, с покорных беруще ясак. Роман же, князець их лутчей, бежал с жилья своего вверх по Ковде к Пелыми с родом своим лыжами и нартами. Егда же доплыша Рачева городища, и ту котелние шейтанъшики — збиратели со всех юрт на молбише к шейтану Рачю, и в зборе их многое, — вси утекоша в лес до единаго, в частой ельник, и жертву покинуша всю; и ждаша сутки и не дождався, ехали, собирающи ясак.
Прочие же скопишася между дву мысов горы Иртыша выше Цыньялы реки, злобящеся в уском месте, мняще, что Бог их, казаков, стругами не пропустит дале ехать вниз, ту остановит, да побьют всех. И умыслиша в ущине оружье себе коварно, крюки и укрюки, засеку и веревки, да удержат. Богдан же с товарищи, слыша скоп их зле, остановишася и молебъствоваша. И на всходе солнца пустишася напоплав и доплыша ту быстрины; остяцы же крюками своими и укрюками хотя хапати, они ж удариша вкруг из ружья на обе стороны, и повалишася, собою мятуще друг друга. И проплыша до Цыньялы и Нарымъскаго городка, а в городке точию жены их и дети и от страха омертвеша, плача, крыча и бегая. Тии же вымышленники в вечеру приходяще един по единому, оглядаяся и виде, яко не бьют жен их и детей, точию ласкают, во утрии собрашася с вси. Овии же разыдошася, оставшие же любезно данью и есаком поклонишася.
Прияше же ясак майя в 9 день и поплыша вниз до Колпуховы волости и сотника их и молбища шейтанскаго, и учиниша бой часа с три, и видеша убиенных, и здашася, и ясак даша доволно. И того числа поплыша до Колпухова городка, беруще ясак з боем и без бою. И маия в 20 день доплыша до Самара княжца, и ту в сборе 8 княжцов, ждуще побити силою. Богдан же с таварищи, моляся Богу, в день неделный приплыша протокою под самой Самар, и засташа многих остяков на карауле спящих твердо без опасения. Егда же на стоящих удариша из ружья и убиша княжца Самару и с родом его, прочие же в собрании в разбех разлучишася по своим жильям. А жителей осталося малое число, и принесоша ясак с поклоном и шерстоваша ту. Богдан же поживе неделю и поставиша князя болшего Алачея болшим, яко богата суща, и отпустиша со своими честно.
И оттоль поидоша на Обь и виде много пустово места и жилья мало, и присташа на Белогорье; ту бо у них молбище болшее богыне древней: нага с сыном на стуле седящая; приемлюще дары от своих, и дающе ей статки во всяком промысле, а еже кто по обету не даст, мучит и томит, а хто принесет жалеючи к ней, тот пред нею пад умрет, имяше бо жрение и съезд великии. Егда же вниде им в слух приезд Богдана, велела спрятатися и всем бежати, и многое собрание кумирское спряташа и до сего дни.
Богдан же виде пустоту жилья, и размыслиша с таварищи ехать дале не по што, а возвратишася, пождав на месте три дни, в Сибирь град. А кои бои и были по дороге, на низ пловучи, и тех всех описать трудно подробну: вои убитых нет, а раненых — кажной многаши. И приехали в радости маия 29 день сь есаком, и едучи по погромленным городкам, смотря. Мнози утвердишася жити постоянно во всем покорни, стречаше и провожающе казаков и с провожатыми — честно, а егда же приносяще ясак, и приемъшики вси в наряде — в цветном платье, чтуще честь, царскаго величества славу. И со зборщиками доехавши к Ермаку здраво и в честности, в радости вси прославиша Бога.
По взятии Сибири 92-го (1584), августа 6 день, по ведомости оманшиков, поехали Ермак с казаки с тремя сты человек стретить прикочевных бухарцов со многими тавары, а Кучюм де стоит далече в урочище Вагая реки. Егда же поидоша вверх по Иртышу, и все волости покорни беша во всем, а слыху никакова о Кучюме и бухарцах не обретоша. И прогребли вверх по Иртышу до Сартезеря и до болшего князя Бегиша Княжева городка и ту учиниша великий бой со зборными тотары и с карачинцы; у Бегиша же две пушки железные из Казани привезены, их же казаки умолвиша, и не могоша лунуть на казаков вдругорядь, и спехнуша их прямо в Ыртыш под гору; и ту прибиша всех с ярости без остатку, а малое число утекли; и взяша имения много и закопаша в погребы с пожитки. И погребоша к Шамше и Крянчикам, и в Салахе беша малой бой; и погребоша в Каурдак, ту бо татара вси спряташася в темной елник и болота; и догребоша до старости древняго поставления царя Саргачика Ишимскаго, и з боем взяша его, смиряюще.
И оттоль до Тебенди, словет нижной городок князка Елыгая, и тут есаул в малолюдстве; и слыша и виде, что Ермак покорных не убивает, принесли дары и есак, что яко прежде требовал что доброе в честь; и привел ему прекрасную дочь свою в честь и в дар, Ермак же не приял и отверг и прочим запретил, ея же доступал Кучюм за сына своего взяти, та бо девка роду ханска Саргачика царя прекрасна. И оттоль погребли до усть Ишиму, и на усть Ишиму бой великой, яко не оружьем, но руками, кто кого может, и в том бою убито ермаковых казаков 5 человек, и одолеша бусурман, а своих погребоша. И от тех пяти человеках татара поют с плачем при беседах в песнех, припеваючи: «Яным, яным, бишь казак, бишь казак», — сиречь: «Воины, воины пять, пять человек победиша и разориша». И сия песня их словет царицын плачь.
И оттоль ехаша в городок Кулары, и той опасной крайной кучюмовской от калмык, и во всем верх Иртыша крепче его нет. И того Ермак, приступающе 5 дней, взяти не мог, и оставил, говоря: «Назад де воротяся приберем». И погребоша к Ташатканскому городку. И в том городке спал камень с небеси, величество как бы воз с санми, видом багров, и от него де временем возходит стужа, дождь и снег; и о сем Ермак с таварищи дивилися Божию деянию. Сущи же жители во всем покорны и, еже требовал Ермак, всё отдали, потому что застращаны и бои вси на Сибири и под Чюваши видели, и бежали к сродичем, ту живущим. И размышляюще вси, яко не слыхали о Кучюме и бухарцах николи, и где бы весть перенять.
И поидоша до усть Шиштамаму и ту конечно обретоша беглецов и карачинцов, и кои беглецы были у Ермаку в полону, узнали его, что у него в стану жили. И та словет волость жителей — туралинцы. И видеша вси, яко зело скудни, и ничим их вредиша. И оттоле возвратишася на низ вскорости. И в Ташаткане сказали им, что пришли бухарцы в Сибирь, погребаючи все городки и волости до усть Вагаю реки. И погребоша вверх по Вагаю реке с поспешением до Агитъскаго городка в трудности, и ничто же обретоша, ни слыху, ни виду видеша. И изождав, поворотилися вниз до устия и остановится, не внимая назирателя Кучюма и Карачи, ведомых воров, стояще в прикрыте за речкою в трех верстах и менши, в темном диком суземье, при речке крутой и топкой велми. По ней же Кучюм учинил брод широкой, как в три или в четыре телеги проехать, в одном месте каменьем и песком засыпал плотно, а хто не угодает, утопает.
Приложение 3 СИНОДИК ЕРМАКОВЫМ КАЗАКАМ
[7]
В лето 7089-го (1581), при державе благочестиваго царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Росии, еже избра Бог и посла не от славных муж, ни от царьскаго повеления воевод очистити место святыни и победити бесерменскаго царя Кучюма, и разорити их богомерская и нечестивая капища, но и еще быша вогнеждение зверем и водворение сирином. Но на тех местех поставишася грады и соделашася святыя Божия церкви в прибежище православным христианом, а во славословие Отцу и Сыну и Святому Духу. Но от простых людей избра и вооружи Бог славою и ратоборьством и волностию отомана Ермака Тимофеева сына Поволъскаго со единомысленою и с предоблею дружиною храбръствовавьшею. Забыша века сего всю земную честь и славу и плотскую сладость, но подвигшеся и крепко вооружившеся сердцы своими на волныя раны и излияти кровь свою, и смерть в живот предложити. Но восприемше щит истинныя веры и утвердишася мужествено, и показаше храбръство свое пред нечестивыми, но вси глаголюще: «Достойни умрети за святыя Божия церкви и за православъную истинную християнъскую веру пострадати, и благоверному царю послужим, и всю надежду свою на Господа тверда положим, яко не во множестве воин победа бывает, но свыше от Бога, и может безспомощным помощи на противляющихся агарян». И вся сия совершишася Божиим промыслом.
И приидоша сии воини бестрашни в Сибирскую землю, в их нечестивыя улусы, и противнии собрашася агаряне и безбожныя татарове во уреченном месте у реки Иртиша на брегу под Чювашею. И насеяшеся множеством их, яко травы селныя. И бысть с ними первой бой охтебря в 26 день, и жнуще православное воинство Божиею помощию нечестивых, яко ж класы. И на том деле убиенным Околу, Ивану Карчиге, Богдану Брязге и с их дружиною веч[ная память] б[ольшая].
Тое же зимы бысть бой с нечестивыми под Обалаком декабря в 5 день. И на том деле убиенным Сергею, Ивану, Андрею, Тимофею и с их дружиною веч[ная память] с[редняя].
Тое же зимы Ермакове и дружине, безо опасения им идущим к рыбной ловле под Обалак декабря в 5 день. И внезапу приидоша на них нечестивыя воинством и побиша на том деле Окула, Ивана Карчигу, Богдана Брязгу и с их дружиною веч[ная память] м[алая].
Во второе же лето Сибирскаго взятья Божиею помощию еще храбръствовавши Ермаку своею дружиною и обнаживше мечи на нечестивыя, воеваше по Иртишу и по великой Оби, их нечестивыя улусы и городки татарския и остяцкия до Назима воеваше, и Назим, городок остяцкой, взяша со князком их и со многими их остяками, поплениша и в плен поимаша. И на тех делех в хождении Ермаковым тов[а]рыщем отоману Никите, Тимофею, Ивану, Ананье, Анцыфору, Ивану, Григорию, Андрею, Алексею, Никону, Михаилу, Титу, Феодору, Ивану, Артемия, Логину и прочей дружине их, пострадавшим и избиенным и всячески нужно скончавшимся от нечестивых веч[ная память] с[редняя].
В третие же лето по сибирском взятье присылал нечестивый Корача, думчей царев, послов своих к Ермаку с товарыщи по люди, обороняти я от Казачьи орды. И по приговору всего товарства, а повериша их нечестивому безверному шерстованию и отпустиша к тому Кораче с приговору отомана Ивана Кольца, а с ним 40 человек товарства. И предашеся неволне судом Божиим в руки нечестивых. Отоману Ивану Колцу, Владимеру, Василию 2, Лукияну со всею дружиною своею, единокупно вси главы своя под меч положиша и живот свой скончаша в плену, вечная па[мять] б[ольшая].
В четвертое же лето по сибирском взятье августа в 6 день приидоша вестницы от бухарцев торговых людей к Ермаку с товарыщи, что их Кучюм не пропустит в Сибирь. И Ермак собрашася с невеликою своею дружиною навстречю бухарцев. И доидоша близ Вагайскаго устья и обночевашесь на перекопи; и подсмотриша нечестивыя, и нападоша на станы их нощию. Но посланием Божиим оготовавшися день и приближишася на воинов внезапная смерть, на Ермока и с его дружиною. Ужаснушася от нечестивых и в бегство предложишась, а инем на станех побитым и кровь свою пролияша. Якову, Роману, Петру 2, Михаилу, Ивану, Ивану и Ермаку, еже изволи Бог живот свой скончати и кровь свою пролияти от нечестивых з дружиною своею безвестно, ве[чная память] б[ольшая]. Конец.
И приидоша сии воини бестрашни в Сибирскую землю, в их нечестивыя улусы, и противнии собрашася агаряне и безбожныя татарове во уреченном месте у реки Иртиша на брегу под Чювашею. И насеяшеся множеством их, яко травы селныя. И бысть с ними первой бой охтебря в 26 день, и жнуще православное воинство Божиею помощию нечестивых, яко ж класы. И на том деле убиенным Околу, Ивану Карчиге, Богдану Брязге и с их дружиною веч[ная память] б[ольшая].
Тое же зимы бысть бой с нечестивыми под Обалаком декабря в 5 день. И на том деле убиенным Сергею, Ивану, Андрею, Тимофею и с их дружиною веч[ная память] с[редняя].
Тое же зимы Ермакове и дружине, безо опасения им идущим к рыбной ловле под Обалак декабря в 5 день. И внезапу приидоша на них нечестивыя воинством и побиша на том деле Окула, Ивана Карчигу, Богдана Брязгу и с их дружиною веч[ная память] м[алая].
Во второе же лето Сибирскаго взятья Божиею помощию еще храбръствовавши Ермаку своею дружиною и обнаживше мечи на нечестивыя, воеваше по Иртишу и по великой Оби, их нечестивыя улусы и городки татарския и остяцкия до Назима воеваше, и Назим, городок остяцкой, взяша со князком их и со многими их остяками, поплениша и в плен поимаша. И на тех делех в хождении Ермаковым тов[а]рыщем отоману Никите, Тимофею, Ивану, Ананье, Анцыфору, Ивану, Григорию, Андрею, Алексею, Никону, Михаилу, Титу, Феодору, Ивану, Артемия, Логину и прочей дружине их, пострадавшим и избиенным и всячески нужно скончавшимся от нечестивых веч[ная память] с[редняя].
В третие же лето по сибирском взятье присылал нечестивый Корача, думчей царев, послов своих к Ермаку с товарыщи по люди, обороняти я от Казачьи орды. И по приговору всего товарства, а повериша их нечестивому безверному шерстованию и отпустиша к тому Кораче с приговору отомана Ивана Кольца, а с ним 40 человек товарства. И предашеся неволне судом Божиим в руки нечестивых. Отоману Ивану Колцу, Владимеру, Василию 2, Лукияну со всею дружиною своею, единокупно вси главы своя под меч положиша и живот свой скончаша в плену, вечная па[мять] б[ольшая].
В четвертое же лето по сибирском взятье августа в 6 день приидоша вестницы от бухарцев торговых людей к Ермаку с товарыщи, что их Кучюм не пропустит в Сибирь. И Ермак собрашася с невеликою своею дружиною навстречю бухарцев. И доидоша близ Вагайскаго устья и обночевашесь на перекопи; и подсмотриша нечестивыя, и нападоша на станы их нощию. Но посланием Божиим оготовавшися день и приближишася на воинов внезапная смерть, на Ермока и с его дружиною. Ужаснушася от нечестивых и в бегство предложишась, а инем на станех побитым и кровь свою пролияша. Якову, Роману, Петру 2, Михаилу, Ивану, Ивану и Ермаку, еже изволи Бог живот свой скончати и кровь свою пролияти от нечестивых з дружиною своею безвестно, ве[чная память] б[ольшая]. Конец.
Основные даты жизни Ермака Тимофеевича
1581, конец июня — Ермак Тимофеевич вместе с волжскими казаками принимает участие в походе царских воевод на Дубровну, Оршу, Шклов и Могилев.
1582, 1 сентября — выступление казаков в сибирский поход.
26 октября — бой на Чувашевом мысу. Вступление в столицу Сибири Кашлык.
5 декабря — бой под Абалаком, победа над царевичем Маметкулом.
1583, начало лета — отправка посольства в Москву. 1584 — гибель отряда во главе с Иваном Кольцо. 1585, 6 августа — гибель Ермака.
1582, 1 сентября — выступление казаков в сибирский поход.
26 октября — бой на Чувашевом мысу. Вступление в столицу Сибири Кашлык.
5 декабря — бой под Абалаком, победа над царевичем Маметкулом.
1583, начало лета — отправка посольства в Москву. 1584 — гибель отряда во главе с Иваном Кольцо. 1585, 6 августа — гибель Ермака.
Словарь терминов
Атаман — предводитель казаков.
Боевые холопы — рабы, несшие военную службу в свите бояр.
Боярская дума — совет высших лиц государства (думных людей) при монархе, высший орган государства.
Вогуличи — племена манси, обитавшие на Урале и в Сибири.
Воровство — принятое на Руси название всякого рода преступлений, включая политические. «Ворами» называли всех, кто отказывался повиноваться царскому правительству.
Голова — командир отряда в русской армии.
Двор (Государев двор) — учреждение, включавшее Боярскую думу, верхний слой правящего дворянства и бюрократии.
Дети боярские — дворяне, служившие в Государевом дворе и по уездам. В массе — мелкие землевладельцы.
«Дикое поле» — наименование южнорусских степей, захваченных ордынцами в итоге Батыева нашествия.
Есаул — помощник атамана в казачьем войске.
Засека — укрепленная оборонительная линия на русских границах, включавшая валы, рвы, крепостные сооружения, завалы из срубленных деревьев на дорогах. Свои засеки (сечи) казаки строили на островах.
Кабала — вид зависимости (по кабале должники работали на господина в счет погашения процентов с долга).
Казенный приказ — управление, ведавшее государственными сокровищами и финансами.
Казначей — глава Казенного приказа, член Боярской думы.
Казак — вольный человек. Этим словом обозначали вольных и служилых казаков, наемных работников, бурлаков и пр.
Карача — главный советник хана.
Коч — судно, приспособленное для плавания в северных морях; строилось поморами на Русском Севере. Мурза — знатный татарин.
Остяки — племена хантов, обитавшие на Урале и в Сибири.
«Опасный город» — татарское сторожевое укрепление.
Ополчение — нерегулярное дворянское войско, сформированное в полки на время похода.
Переволока — местность между Доном и Волгой, по которой казаки волоком перетаскивали свои суда.
Пищаль — ружье или легкая пушка (пищаль затинная).
Полк — Большой, правой и левой руки, сторожевой, передовой, государев — система построения русского войска на поле боя. Авангард — сторожевой и передовой полки; главные силы — Большой полк, государев полк; на флангах — полк правой руки и полк левой руки.
Поместье — государственная собственность, переданная помещикам на условиях обязательной службы царю.
Посад — город.
Посадские люди — горожане, платившие царскую подать. Приговор — решение царя или Боярской думы.
Пыточный двор — судебная палата для дознаний с применением пыток. Посольский приказ — высшее ведомство России, ведавшее иностранными делами.
Разрядные записи — распоряжения военного ведомства.
Сказки — свидетельские показания или донесения, адресованные властям.
Столичные гости — высший разряд московских купцов. Судебник — кодекс законов России.
Станица — так называли и отряд казаков, и казачье поселение. Тягло — система государственных платежей и натуральных повинностей.
Тяглые люди — посадские люди и крестьяне, платившие царские подати.
Улус — удельное княжество члена ханского рода либо владение татарского феодала.
Уезд — административная область. Холопство — форма рабства.
Черемисы — так в источниках XVI — начала XVIII века назывались марийцы и чуваши.
Черкасы — название украинских казаков.
Черные люди — плательщики царских податей (налогов).
Челобитная грамота — письменное обращение к властям с просьбами, объяснениями, предложениями и проектами.
Чайка — судно, приспособленное для речных и морских плаваний; использовалось запорожцами для дальних походов.
Шерть — обряд клятвы мусульман на Коране.
Шайтан — шаман в Сибири (колдун).
Югра — старинное русское наименование уральских и сибирских племен.
Юрьев день осенний — 26 ноября. Нормы Юрьева дня регулировали переход крестьян из одних владений в другие. Юрт — татарское владение. Ясак — дань.
Боевые холопы — рабы, несшие военную службу в свите бояр.
Боярская дума — совет высших лиц государства (думных людей) при монархе, высший орган государства.
Вогуличи — племена манси, обитавшие на Урале и в Сибири.
Воровство — принятое на Руси название всякого рода преступлений, включая политические. «Ворами» называли всех, кто отказывался повиноваться царскому правительству.
Голова — командир отряда в русской армии.
Двор (Государев двор) — учреждение, включавшее Боярскую думу, верхний слой правящего дворянства и бюрократии.
Дети боярские — дворяне, служившие в Государевом дворе и по уездам. В массе — мелкие землевладельцы.
«Дикое поле» — наименование южнорусских степей, захваченных ордынцами в итоге Батыева нашествия.
Есаул — помощник атамана в казачьем войске.
Засека — укрепленная оборонительная линия на русских границах, включавшая валы, рвы, крепостные сооружения, завалы из срубленных деревьев на дорогах. Свои засеки (сечи) казаки строили на островах.
Кабала — вид зависимости (по кабале должники работали на господина в счет погашения процентов с долга).
Казенный приказ — управление, ведавшее государственными сокровищами и финансами.
Казначей — глава Казенного приказа, член Боярской думы.
Казак — вольный человек. Этим словом обозначали вольных и служилых казаков, наемных работников, бурлаков и пр.
Карача — главный советник хана.
Коч — судно, приспособленное для плавания в северных морях; строилось поморами на Русском Севере. Мурза — знатный татарин.
Остяки — племена хантов, обитавшие на Урале и в Сибири.
«Опасный город» — татарское сторожевое укрепление.
Ополчение — нерегулярное дворянское войско, сформированное в полки на время похода.
Переволока — местность между Доном и Волгой, по которой казаки волоком перетаскивали свои суда.
Пищаль — ружье или легкая пушка (пищаль затинная).
Полк — Большой, правой и левой руки, сторожевой, передовой, государев — система построения русского войска на поле боя. Авангард — сторожевой и передовой полки; главные силы — Большой полк, государев полк; на флангах — полк правой руки и полк левой руки.
Поместье — государственная собственность, переданная помещикам на условиях обязательной службы царю.
Посад — город.
Посадские люди — горожане, платившие царскую подать. Приговор — решение царя или Боярской думы.
Пыточный двор — судебная палата для дознаний с применением пыток. Посольский приказ — высшее ведомство России, ведавшее иностранными делами.
Разрядные записи — распоряжения военного ведомства.
Сказки — свидетельские показания или донесения, адресованные властям.
Столичные гости — высший разряд московских купцов. Судебник — кодекс законов России.
Станица — так называли и отряд казаков, и казачье поселение. Тягло — система государственных платежей и натуральных повинностей.
Тяглые люди — посадские люди и крестьяне, платившие царские подати.
Улус — удельное княжество члена ханского рода либо владение татарского феодала.
Уезд — административная область. Холопство — форма рабства.
Черемисы — так в источниках XVI — начала XVIII века назывались марийцы и чуваши.
Черкасы — название украинских казаков.
Черные люди — плательщики царских податей (налогов).
Челобитная грамота — письменное обращение к властям с просьбами, объяснениями, предложениями и проектами.
Чайка — судно, приспособленное для речных и морских плаваний; использовалось запорожцами для дальних походов.
Шерть — обряд клятвы мусульман на Коране.
Шайтан — шаман в Сибири (колдун).
Югра — старинное русское наименование уральских и сибирских племен.
Юрьев день осенний — 26 ноября. Нормы Юрьева дня регулировали переход крестьян из одних владений в другие. Юрт — татарское владение. Ясак — дань.
Библиография
Адрианов С. А. К вопросу о покорении Сибири // Журнал Министерства народного просвещения. 1893. Апрель.
Акты, относящиеся к истории Войска Донского. Т. 1. Новочеркасск, 1891.
Алексеев М. П. Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей. Т. 1. Иркутск, 1932.
Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. Л., 1937.
Андреев А. И. Очерки по источниковедению Сибири. Вып. 1. М., 1960.
Андриевич А. К. Исторический очерк Сибири. Ч. 1. СПб., 1889.
Анучин Д. Н.К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. М., 1890.
Аполлова Н. Г.Хозяйственное освоение Прииртышья. М., 1976.
Багалей Д. М. Материалы для истории колонизации и быта степной окраины Московского государства. Харьков, 1880.
Бадер О. Н. Археологические памятники Тагильского края // Ученые записки Молотовского университета. 1953. Т. 8. Вып. 2.
Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 3. М., 1955.
Белокуров С. А. Сношения России с Кавказом // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1888. Кн. 3.
Берх В. ^.Путешествие в города Чердынь и Соликамск для изыскания исторических древностей. СПб., 1821.
Боплан Г. Ф. Описание Украины. СПб., 1832.
Бояршинова З. Я. К вопросу о присоединении Западной Сибири к Русскому государству. Томск, 1957.
Бояршинова З. Я.Население Западной Сибири до начала русской колонизации. Томск, 1960.
Буслаев Ф. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861.
Буссов К. Московская хроника. М.; Л., 1961.
Буцинский П. Н. Заселение Сибири и быт ее первых засельников. Харьков, 1889.
Буцинский П. Н. Открытие Тобольской епархии и первый архиепископ Киприан. Харьков, 1890.
Введенский А. А. Торговый дом Строгановых в XVI–XVII вв. Л., 1921.
Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. СПб., 1866.
Герцен А. И. Полное собр. соч. Т. 9. Пг., 1919.
Головачев П. М. Покорение Сибири и личность Ермака // Сибирский сборник. Т. 1. М., 1891.
Гольденберг Л. А. Семен Ульянович Ремезов, сибирский картограф и географ. М., 1965.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. Греков Б. Д. Крестьяне на Руси. Т. 2. М., 1954.
Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая орда и ее падение. М.; Л., 1950.
Дворецкая Н. А. Археографический обзор списков повестей о походе Ермака//Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 13. М., 1957.
Дергачева-Скоп Е. П. Из истории литературы Урала и Сибири XVII в. Свердловск, 1965.
Дмитриев А. А. Забытый труд Икосова о Строгановых и Ермаке. Казань, 1897.
Дмитриев А. А. История о родословии Строгановых (1791). Пермь, 1881.
Дмитриев А. А. Роль Строгановых в покорении Сибири // Журнал Министерства народного просвещения. 1894. Январь.
Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. М., 1960.
Дополнения к Актам историческим. Т. 1. СПб., 1848. Дулов В. П.Когда началось присоединение Сибири к России? // Известия Сибирского отделения АН СССР. 1964. № 5.
Епифанов П. А. Войско и военная организация // Очерки русской культуры в XVI в. Ч. 1. М., 1977.
Зиннер Э. П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и ученых XVIII века. Иркутск, 1968.
Зубов Н. Н. Отечественные мореплаватели-исследователи морей и океанов. М., 1954.
Зуев В. Ф. Материалы по этнографии Сибири XVIII в. М.; Л., 1947.
История Сибири. Т. 1. Л., 1968.
История Сибири. Т. 2. Новосибирск, 1968.
Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 9. СПб., 1821. Карпов А. Б. Уральцы. Уральск, 1911. Книга Большому Чертежу. М.; Л., 1950.
Копылов А. Н. Культура русского населения Сибири в XVII–XVIII вв. Новосибирск, 1982.
Копылов Д. И. Ермак. Иркутск, 1989.
Красинский Г. Покорение Сибири и Иван Грозный // Вопросы истории. 1947. № 3.
Краткая Сибирская летопись (Кунгурская) со 154 рисунками / Изд. Археографической комиссии. СПб., 1880.
Лимонов Ю. А. Первое упоминание о Сибири в русских источниках // Известия Сибирского отделения АН СССР. 1967. № 1.
Ломоносов М. В. Полное собр. соч. Т. 6. М., 1952.
Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М., 1937.
Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.; Л., 1936.
Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 1. М., 1937.
Миненко Н. А. Историография городов Сибири конца XVI — начала XX в. Новосибирск, 1984.
Миненко Н. А. Историография Сибири. Новосибирск, 1978.
Мирзоев В. Г. Присоединение и освоение Сибири в исторической литературе XVII в. М., 1960.
Наказ Польского приказа 1585 г. // Сборник Русского Исторического общества. Т. 129. СПб., 1907.
Никитин Н. И. «За други своя» // Военно-исторический журнал. 1993. № 6.
Новицкий Г.Краткое описание о народе остяцком (1715 г.). Новосибирск, 1941.
Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в XVII в. М.; Л., 1948.
Огородников В. П. Очерк истории Сибири до начала XIX в. Ч. 1. Иркутск, 1920.
Окладников А. П. Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII–XVIII вв.). Л., 1937.
Акты, относящиеся к истории Войска Донского. Т. 1. Новочеркасск, 1891.
Алексеев М. П. Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей. Т. 1. Иркутск, 1932.
Английские путешественники в Московском государстве в XVI в. Л., 1937.
Андреев А. И. Очерки по источниковедению Сибири. Вып. 1. М., 1960.
Андриевич А. К. Исторический очерк Сибири. Ч. 1. СПб., 1889.
Анучин Д. Н.К истории ознакомления с Сибирью до Ермака. М., 1890.
Аполлова Н. Г.Хозяйственное освоение Прииртышья. М., 1976.
Багалей Д. М. Материалы для истории колонизации и быта степной окраины Московского государства. Харьков, 1880.
Бадер О. Н. Археологические памятники Тагильского края // Ученые записки Молотовского университета. 1953. Т. 8. Вып. 2.
Бахрушин С. В. Научные труды. Т. 3. М., 1955.
Белокуров С. А. Сношения России с Кавказом // Чтения в Обществе истории и древностей российских. М., 1888. Кн. 3.
Берх В. ^.Путешествие в города Чердынь и Соликамск для изыскания исторических древностей. СПб., 1821.
Боплан Г. Ф. Описание Украины. СПб., 1832.
Бояршинова З. Я. К вопросу о присоединении Западной Сибири к Русскому государству. Томск, 1957.
Бояршинова З. Я.Население Западной Сибири до начала русской колонизации. Томск, 1960.
Буслаев Ф. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861.
Буссов К. Московская хроника. М.; Л., 1961.
Буцинский П. Н. Заселение Сибири и быт ее первых засельников. Харьков, 1889.
Буцинский П. Н. Открытие Тобольской епархии и первый архиепископ Киприан. Харьков, 1890.
Введенский А. А. Торговый дом Строгановых в XVI–XVII вв. Л., 1921.
Вельяминов-Зернов В. В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 3. СПб., 1866.
Герцен А. И. Полное собр. соч. Т. 9. Пг., 1919.
Головачев П. М. Покорение Сибири и личность Ермака // Сибирский сборник. Т. 1. М., 1891.
Гольденберг Л. А. Семен Ульянович Ремезов, сибирский картограф и географ. М., 1965.
Грамоты Великого Новгорода и Пскова. М.; Л., 1949. Греков Б. Д. Крестьяне на Руси. Т. 2. М., 1954.
Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. Золотая орда и ее падение. М.; Л., 1950.
Дворецкая Н. А. Археографический обзор списков повестей о походе Ермака//Труды Отдела древнерусской литературы. Т. 13. М., 1957.
Дергачева-Скоп Е. П. Из истории литературы Урала и Сибири XVII в. Свердловск, 1965.
Дмитриев А. А. Забытый труд Икосова о Строгановых и Ермаке. Казань, 1897.
Дмитриев А. А. История о родословии Строгановых (1791). Пермь, 1881.
Дмитриев А. А. Роль Строгановых в покорении Сибири // Журнал Министерства народного просвещения. 1894. Январь.
Долгих Б. О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. М., 1960.
Дополнения к Актам историческим. Т. 1. СПб., 1848. Дулов В. П.Когда началось присоединение Сибири к России? // Известия Сибирского отделения АН СССР. 1964. № 5.
Епифанов П. А. Войско и военная организация // Очерки русской культуры в XVI в. Ч. 1. М., 1977.
Зиннер Э. П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и ученых XVIII века. Иркутск, 1968.
Зубов Н. Н. Отечественные мореплаватели-исследователи морей и океанов. М., 1954.
Зуев В. Ф. Материалы по этнографии Сибири XVIII в. М.; Л., 1947.
История Сибири. Т. 1. Л., 1968.
История Сибири. Т. 2. Новосибирск, 1968.
Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 9. СПб., 1821. Карпов А. Б. Уральцы. Уральск, 1911. Книга Большому Чертежу. М.; Л., 1950.
Копылов А. Н. Культура русского населения Сибири в XVII–XVIII вв. Новосибирск, 1982.
Копылов Д. И. Ермак. Иркутск, 1989.
Красинский Г. Покорение Сибири и Иван Грозный // Вопросы истории. 1947. № 3.
Краткая Сибирская летопись (Кунгурская) со 154 рисунками / Изд. Археографической комиссии. СПб., 1880.
Лимонов Ю. А. Первое упоминание о Сибири в русских источниках // Известия Сибирского отделения АН СССР. 1967. № 1.
Ломоносов М. В. Полное собр. соч. Т. 6. М., 1952.
Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М., 1937.
Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.; Л., 1936.
Миллер Г. Ф. История Сибири. Т. 1. М., 1937.
Миненко Н. А. Историография городов Сибири конца XVI — начала XX в. Новосибирск, 1984.
Миненко Н. А. Историография Сибири. Новосибирск, 1978.
Мирзоев В. Г. Присоединение и освоение Сибири в исторической литературе XVII в. М., 1960.
Наказ Польского приказа 1585 г. // Сборник Русского Исторического общества. Т. 129. СПб., 1907.
Никитин Н. И. «За други своя» // Военно-исторический журнал. 1993. № 6.
Новицкий Г.Краткое описание о народе остяцком (1715 г.). Новосибирск, 1941.
Новосельский А. А. Борьба Московского государства с татарами в XVII в. М.; Л., 1948.
Огородников В. П. Очерк истории Сибири до начала XIX в. Ч. 1. Иркутск, 1920.
Окладников А. П. Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII–XVIII вв.). Л., 1937.