011
00101 11010 010 000
110
Так что, если я поставил себе целью стать бесформенным, то я должен компенсировать мой тип души. Бесформенность дает более адекватное реагирование на любые внешние воздействия, я вступаю в более гармоничные отношения с любой окружающей средой. Если у меня индекс 10ххх, то в первую очередь мне рекомендуется заниматься деятельностью 01ххх, например, биоэнергетикой. Здесь получаются два разных направления деятельности: во-первых, душе хочется заниматься тем, что соответствует ее типу души, теми, в первую очередь, 5-ю, далее, 16-ю состояниями, от которых я испытываю внутреннее удовлетворение, входя в эти состояния. Но при этом я испытываю неудовлетворение, когда, находясь в этих состояниях, я не всегда адекватно реагирую с окружающей средой. Если я сильно привязан к своему типу души, то из всего спектра внешних воздействий я адекватно реагирую только на одну четверть внешних воздействий. Как видите, это очень малая степень адекватности. Замечая ее, т. к. мне не хочется меняться самому, я стараюсь менять среду. Я стараюсь выбрать такой круг общения, такие занятия, такие места, где я бываю, чтобы это мне нравилось, т. е. соответствовало моему типу души. Возникает уйма вещей, которые мне не нравятся, и с которыми я борюсь, как теоретически, об'являя состояния, противоположные моему типу души, плохими состояниями, которые ведут к гибели всего человечества, так и практически, против отдельных людей, которые преимущественно находятся в этих состояниях. Т. Е. Насколько сильна у меня форма, настолько я разделяю всех людей на плохих и хороших. Хорошие - это те, с которыми у меня совпадает индекс души, плохие -те, с которыми у меня индекс души не совпадает, и нейтральные - те, которые находятся посередине. Если у меня тип 01, то я считаю, что самое большое зло - это стремление к власти и господству и эти люди у меня вызывают наиболее сильную неприязнь. Я непосредственно отождествляю себя со всем человечеством. Я думаю, что то, что мне нравится - и всем должно нравиться. И начиная более или менее систематическую борьбу с людьми противоположной формы, что приводит ко всяким конфликтам, войнам. Для того, чтобы стремиться к гармонии, нужно терять свою форму. Если я ее потерял, тогда я ко всем людям буду относится одинаково или, как говорил христос, я возлюбил ближнего, как самого себя, или иначе: я отношусь к другому, как к самому себе, или "не судите других", "судить" - имеется в виду и опредмечивание, и осуждение: этот человек хороший, этот человек плохой. Если же у меня нет своей формы, то я не осуждаю других.
Земля является вторым по силе постоянно действующим фактором. Видящие, как древние, так и новые, заметили некоторое влияние состояний, поток энегии, который имеет полный круг за 24 часа. Новые видящие установили, что необходимо раделить 24 часа на 32 части. В результате этого каждое состояние занимает 45 минут, начало деления - от полночи, сейчас - в час ночи, летом - в два часа. Понятно, что нужно брать не декретную полночь, а естественную. Цикл по 45 минут в психологии был замечен. Кроме того, что есть ритм земной, есть так называемый личный суточный ритм. Он определяется временем засыпания, в тот момент, когда я засыпаю, включается первое состояние и т.д. Если я стабильно ложусь в одно и то же время, то у меня есть очень устойчивый стабильный ритм. Если же я ложусь в разное время, то его устойчивость меньше, и насыщенность этого ритма меньше. Рекомендуется совместить эти два ритма: земной и личный ритм. Для этого просто достаточно ложиться в полночь. Когда лучше всего, например, заниматься рассудочной деятельностью? По личному времени с 18 до 24 часов. Когда лучше всего заниматься биоэнергетикой? По личному времени, от 6 до 9 часов. Сколько рекомендуется спать? Спать рекомендуется такое количество времени, чтобы туда помещалось наиболее цельное количество циклов. Лучше всего спать 9 часов или 6 часов, а также можно 7,5 часов. Можно проверить, сколько времени вам нужно спать, когда вам не нужно в определенное время вставать, фиксировать, когда вы засыпаете и когда просыпаетесь. Кроме того, что эти цифры определяются во время сна, их также можно заметить по желанию есть. Если я позавтракал, то можно посмотреть, во сколько я захочу обедать, и посмотреть, сколько гармоник укладывается в этом промежутке. Во сколько ложиться спать? Рекомендуется, с учетом зимнего времени, либо в 22 часа, либо в 23.30, либо в 1 час ночи. Во сколько лучше всего обедать? Через 10,5 час. Личного времени.
В какое время как я себя чувствую? Индекс хорошего самочувствия 011хх (блок жизнеобеспечения). Следовательно, хорошо я себя чувствую с 9 до 12 час личного времени. Соответственно, наиболее плохо я себя чувствую (100хх) с 12 до 15 часов личного времени.
Я не располагаю никакими сведениями насчет луны, вернее, почти никакими.
Если по каким-то причинам я оказался вне общественноиндивидуальных отношений, то аджна оказывается недокормленной. Это может быть в том случае, если я, например, стал практиковать какой-то путь и удалился от мира. В чем будет сказываться такая недокормленность животной души? Она будет проявляться в первой потребности животной души, в состоянии полового влечения. Которое может дойти вплоть до мании. Если же я имею индивидуальные отношения, но ни одно из обществ меня не приняло, то возникает потребность в первом состоянии общественного манаса: состоянии общинности (например, в форме клуба). Если имеется пресыщение манаса, то возникает потребность в читте, т. е. в эстетическом отношении к реальности, а именно, первое состояние - индивидуальная читта, выражение своего личного опыта в виде искусства.
Если рассмотреть животную душу, разделив ее на 4 части, то возникает 4 блока животной души, отличающиеся четвертым и третьим индексом :
100хх, 101хх, 110хх, 111хх.
Утверждается, что средний человек имеет доминанту одного из этих блоков в любой заданный момент времени. Причем, эта доминанта, хотя и смещается, но очень медленно. Скажем, в течение полугода я могу иметь доминанту на один из блоков животной души. Либо на блоке индивидуальных отношений на основе плового влечения, либо на блоке общественных отношений на основе общности, любви к ближнему, либо доминанта находится в индивидуальной читте, тогда во все виды деятельности я пытаюсь вносить рассуждения о своих переживаниях, своем видении, я "тверд" в своем индивидуальном мировоззрении. При этом, если у меня третья доминанта, я буду искать отдельных людей, отдельных обществ, которые будут признавать мое мировоззрение. Надо заметить, что кроме мировоззрения существуют еще две формы организации - это мироощущение и миропонимание. Эти три формы обладают определенной последовательностью: мироощущение, мировоззрение, миропонимание. Четвертая доминанта - общественная читта: при этом человек "носится" со своим обществом, значимым для него, а именно, с проблемами данного общества (государства, церкви и т.д.). Чем отличается четвертая доминанта от второй? При второй доминанте мне важен сам процесс общения в обществе, принятие данного общества, а для четвертой мне важны проблемы данного общества и проблемы общественной культуры. Если я нахожусь в определенной доминанте, то у меня вырабатывается отношение к остальным трем блокам, а именно: в два из них я вхожу достаточно хорошо, а в один из них я вхожу очень плохо, что иллюстрирует данная схема:
01
00 11
10
Тогда я хорошо вхожу в состояние первого и четвертого блока и плохо вхожу в состояние третьего блока. Если я нахожусь в доминанте животной души, то относительно других блоков (не животной души) у меня также вырабатываются определенные симпатии. Например, для 1-го блока животной души близок первый блок, т.е. блок астрально-религиозной проблематики. Для третьего блока близок блок 010 - биоэнергетики. Для четвертого блока близок блок 011. Используя эту схему, можно гармонизировать свои занятия. Например, если я занимаюсь биоэнергетикой, то мне лучше иметь третью доминанту. Обычно при работе в группе все работают на 2-ой доминанте и только учитель, который ведет, находится в третьей доминанте. Поэтому в группе можно получить определенные знания, а чтобы эффективно заниматься, то лучше выйти из этой группы. Эти доминанты не постоянны, происходит естественное смещение доминант по кругу. Этот круг иногда, в шутку, называют кругом сансары. После того, как я достаточно освоил какой-то блок, у меня происходит естественный переход к следующему блоку. Воин, который знает этот механизм, может управлять этим смещением. В каждом блоке присутствуют четыре состояния, которые образуют так называемую орбиту смещения. В большой и малой орбитах есть определенные предпочтения, вызванные формой души вообще и типом души в частности. Если у меня тип души относится к третьему блоку, тогда при вращении по большой орбите я более убыстренно перехожу в 110хх состояние, а вращение во втором круге для меня затруднено. Гармонизация животной души направлена на то, чтобы предпочтение было равно 0. Если тип души компенсируется привычкой, то тогда предпочтение может быть равно нулю. Иногда тип души связывают с кармической предрасположенностью. Тогда потеря формы приводит к выходу из кармической обусловленности. Гармонизация души приводит к форме открытости и равномерности вращений, этот вектор состояний в общей форме можно записать, скажем так: 1 - состояние животной души и далее параметры а, в, с, д. Для того, чтобы определить свою форму, необходимо определить свои параметры а, в, с, д. При этом другой человек нравится мне в том случае, если его форма близка к моей форме. Еще одно следствие - отсутствие формы - это то, что затрудняет опредмечивание меня со стороны других людей. Каждый параметр может принимать значение от 0 до 1. Для определения формы мы вводим большую точность определения параметров. Потеря формы заключается в том, что этот параметр приобретает значение 0,5. Попытаемся определить параметры наших форм. Методика следующая: сначала берем первый параметр: интраверт экстраверт. Если в моей форме преобладает интравертность, то тогда у меня излишняя самоуверенность, если у меня экстравертность, то у меня излишняя неуверенность. Поэтому я могу задать себе вопрос: на сколько процентов я уверен в себе? Если я уверен в себе менее чем на 50%, то для гармонизации своей души мне нужно общаться со слабыми людьми, детьми, например. Если я уверен в себе более чем на 50%, то нужно общаться с сильными людьми, чтобы поколебать эту уверенность.
Переходим ко второму параметру - наличное бытие-длясебя. Если преобладает 0 во втором параметре, то предмет внутренний или внешний - воспринимается сам по себе. Если преобладает 1, то он воспринимается как часть системы. Тест: представьте себе комнату с обстановкой, в которой находится красивый предмет, который находится вне общего стиля. Можно привести человека в эту комнату и спросить: "как вам нравится этот предмет? Оставить его или убрать?" Если преобладает форма наличного бытия, то человек воспримет предмет вне контекста всей обстановки и он скажет: "оставить." Если преобладает форма д.С., то он скажет: "убрать". Вопрос, который можно себе задать для определения параметра: "на сколько процентов я непоследователен и разбросан?" Если меньше 50, то для компенсации необходимо разнообразить свою жизнь, подвергаться всяким неконтролируемым воздействиям. Если больше 50%, то необходимо сузить свои интересы и переключить внимание только на что-то одно.
Третий параметр - индивидуальное общественное. Вопрос: "насколько хорошо я уживаюсь с людьми в различных обществах?" Если меньше 50%, то необходимо найти общество поддержки, которое бы я ценил и выйти из незначимых обществ. Если больше 50% то необходимо войти в неустойчивое, конфликтное общество с поляризацией интересов и, соответственно, избегать тех обществ, с которыми я слишком хорошо уживаюсь.
Четвертый параметр - манас-читта. Что для меня предпочтительней - отношение с другими или мое мировоззрение? Что важнее - чувство или знание? Вопрос: "на сколько процентов мои поступки определяются эмоциями?" Если меньше 50%, я излишне рассудочен: необходимо помещать себя в неожиданные ситуации, требующие быстрого реагирования в неизвестной мне области. Например, занятия искусством или участие в спортивных играх. Если больше 50%, то я излишне эмоционален, необходимо уменьшить поток впечатлений, подолгу удерживать внимание на одном предмете. Если вы одновременно определили четыре параметра, то вы можете сказать, какая у вас форма души и сравнить ее с типом души по рождению.
Дополнительный тест на определение формы манаса, т. е. первых трех параметров.
Для определения первого параметра задаются 4 вопроса:
Выбираются те состояния манаса, которые отличаются только первым параметром. Например, 000,001 и задается вопрос: "что для меня важнее - половое влечение или следование авторитету?" Чтобы ответить на этот вопрос необходимо мысленно представить ситуацию ,когда необходимо выбрать. Если выбирается первое, я записываю 0, если второе, я записываю 1. Далее задается второй вопрос: "что важнее господство, или ведение другого человека или строительство дома (занятие ремеслом)?" Получили второй ответ по первому параметру. Задаю третий вопрос: "что для меня важнее состояние лидерства или организатора?" Ответив на эти 4 вопроса, подставив нули и единицы, я нахожу преимущественный индекс. Он может оказаться, например, 1 (если 1 встречается три или четыре раза) или 0. Если количество о и 1 совпадает, то можно либо переменить дополнительный тест, либо еще раз попытаться ответить на эти вопросы, подобрав более жесткие ситуации.
Для определения второй гармоники такая же схема: два их трех параметров совпадают, а один параметр отличается. Вопросы, соответственно, выглядят так: "что для меня важнее - половое влечение или господство, рабство или строительство дома, общинность или лидерство, стадность или организация?"
Для определения третьей гармоники используются следующие 4 вопроса: "что для меня важнее - половое влечение или общинность, рабство или стадность, господство или лидерство (власть или признание), строительство дома или организаторская деятельность?
И еще один небольшой тест для прямого определения: он состоит из 4 вопросов, каждый из которых относится к двум состояниям, полностью противоположным друг другу. Вопросы звучат так: что для меня важнее - половое влечение или организаторская деятельность, рабство (следование авторитету) или лидерство, господство или стадность, строительство дома или общинность. Этот тест хорош тем, что одна из пар является наиболее резкой, она и указывает мою форму прямо. Для каждого человека какая-то пара является наиболее резкой.
В чем заключается гармоничный образ жизни? Мы разделяем гармонизацию души и гармоничный образ жизни, - это несколько разные вещи. Гармоничный образ жизни заключается в том, чтобы во время кормить все состояния животной души и не перекармливать их. Тогда освобождается внимание для собственно человеческой деятельности, т. е. деятельности разума. Если же животная душа имеет форму, то ли в результате временной доминанты, то ли в результате типа души, то ли в результате привычки, то тогда возникает внутреннее напряжение и конфликт с окружающей средой, который так меня заботит и поглощает, что у меня не остается времени для разумной деятельности. Для гармонизации образа жизни можно как в целом рассматривать свою жизнь, так и решать частные вопросы. Например, я сильно устаю в каком-то состоянии. Как лучше всего можно отдохнуть? Для этого лучше всего войти в противоположное состояние. Например, я, читая лекции, нахожусь в состоянии 11110. Для того, чтобы наиболее быстро отдохнуть, мне необходимо выйти в состояние 00001. Однако это состояние трудно достижимо, поэтому лучше всего брать состояние из животной души. Например, состояние 10001, т. е. состояние рабства, следования другому, т. е. читая лекции, мне необходимо иметь небольшого мелочного тиранчика, общаясь с которым я отдыхаю. Сон является интегральным отдыхом. Дело в том, что во сне включены состояния астральной и материальной души (при сне 6 часов). Для того, чтобы отдохнуть, я засыпаю и в некотором диапазоне происходит компенсация. Так как я во время бодрствования нахожусь, в основном, в состояниях животной души и второго блока растительной души (всего около 20 состояний), то остальные 12 состояний оказываются неудовлетвренными, т. к. они требуют свего вреени: для этого существует сон. Если я достаточно долго нахожусь в биоэнергетических состояниях, то я могу спать 6 часов, если нет, то рекомендуется спать 9 часов.
Лекция 9
Самое простейшее суждение - это оценка единичного предмета, вещи; непосредственная оценка хорош или плох, нравится или не нравится, люблю или ненавижу. Например: мне нравятся эти лекции. В результате такого рода оценок возникают вещи оцененные сходным образом, относительно данной области, между ними возникает некая форма подобия, что знаменует переход ко второй форме суждения: суждения по аналогии.
Например: саша, что коля. Связь между вещами осуществляется по аналогии. В результате этой связи выделяется свойство, общее двум вещам. Когда происходит связь по аналогии, то еше не ясно какое именно свойство, но в результате этой связи возникает третья форма суждения: вещь обладает свойствами. Например: саша умный и воспитанный, это яблоко красное, но червивое.
Многообразие свойств вызывает общее соотнесение вещей и свойств: какими-то свойствами эта вещь обладает, какими-то не обладает, это вызывает переход к четвертой форме суждения, которая имеет телеологическую форму. Вещь пытается войти в свойства. Например: "я хочу быть умным", "надо выучить английский язык". В результате подобного рода суждений происходит установление вида. Вид представляет собой свойства, которые содержат вещи. Происходит переход ко второму кругу суждений: общим суждениям относительно возникших видов. Первое суждение - это непосредственная, интуитивная оценка вида. Например, я люблю фрукты, а мясо не люблю: оно вредно. Христианство мне нравится, а йога - нет. Если в первом виде суждений оно касается единичных об'ектов, то в данном виде суждений оно касается видов вещей.
Шестой тип суждений: связь видов по аналогии, тождественность разного или равенство. Например: антилопа это корова, кришнаиты это оуддисты.
Седьмой тип суждения: так же как и вещь имеет свойства, так же возникает род, который имеет виды. Один вид, который содержит в себе другой вид называется родом. Например, христианин любит ближнего, но не его мировоззрение.
Восьмой вид суждения: общее телеологическое суждение. Например: корова должна быть упитанной, воину необходимо быть неуязвимым.
Частное суждение относится к отдельным вещам или группе вещей, общее - отностся к видам, оно касается всех вещей данного класса.
Вторая гармоника, которая здесь присутствует. Первые два суждения относятся к суждению тождественности, вторые два суждения относятся к суждению включения. Эти два вида можно изобразить в виде:
Суждение тождественности или суждение включения могут иначе называться утвердительные и разделительные суждения.
Третья гармоника, к которой относятся первая, третья, пятая, седьмая с одной стороны и четные суждения с другой стороны. Первые и третьи суждения категорические, вторые и четвертые возможные. В результате этого все восемь суждений мы можем назвать таким образом.
Первое суждение - частное, категорическое суждение тождественности,
Второе - частное возможное суждение тождественности,
Третье - частное категорическое суждение принадлежности,
Четвертое - частное возможное суждение принадлежности
Пятое - общее категорическое суждение тождественности
Шестое - общее возможное суждение тождественности
Седьмое - общее категорическое суждение принадлежности
Восьмое - общее возможное суждение принадлежности.
Как мы видим, основой рассудка является оценочное суждение. Эта схема рассудка дополняет предыдущую схему. В целом каждая схема имеет смысл относительный. Если истину представить в виде сферы, то каждая схема рассудка представляет собой некую плоскость и при описании какой-то области рассудка можно применять разные схемы, которые проецируясь на разные плоскости позволяют отображать различные моменты. Важна та идея, которая остается в разуме при применении той или иной схемы.
Еще маленькое замечание об астрологии.
1. Тот тип души, который имеет единички мы назвали наиболее совершенным типом души, но вместе с тем тип души, который имеет все нули, ближе к намерению орла и в результате возникает более сильная форма интуитивного знания.
2. Отсчет типов души осуществляется от точки солнцестояния, которое, как известно, смещается, т. е. если более точно, смещается наше летоисчисление: за 26000 лет это смещение проходит полный круг и зимнее солнцестояние побывав в июне и июле вновь возвращается к декабрю. В среднем за 71 год оно смещается на один день, за 2000 лет на один месяц. Поэтому если определяется тип души человека, жившего давно, то это необходимо учитывать. Как происходит смещение? Вторую ось обозначим в индексах старой астрологии. На данный момент сейчас такое соотношение: до 20 ноября - весы. 2000 лет назад скорпион занимал место весов. Чтобы перейти к душе человека родившегося достаточно далеко в прошлом можно использовать, такую формулу: день рождения + dеlта'т (насколько сдвинуто) делить на 71. Далее, смотри таблицу.
Люди, которые изучают астрологию обычно не учитывают это смещение, т. к. они не исследуют, а пытаются только интерпретировать тексты, забывая, что эти текстя написаны очень давно. Интересно, что когда средневековые астрологи интерпретируют тексты, то они вносят некие изменения, а через 500 лет новые изменения, и очень трудно разобраться. Пример: христос родился согласно традиции 25 декабря. Если учесть смещение, то за 2000 лет это будет около месяца, т.е. 25 января, т.е. тип души христоса будет 00010. При этом надо учесть, что дата рождения христа, даже год вызывает сомнения. Последние исследования установили, что он родился не 1989 лет назад, т. е. не в нулевом году, а за 8 лет до H.Э. На этом дополнения заканчиваются.
Еще одно замечание. Если душа уже при рождении имеет все состояния то разум после непосредственного прохождения всех состояний души оказывается на первой ступени и далее развивается по некой лестнице и при переходе от ступени на ступень, он испытывает некий барьер. В зависимости от типа души барьеры разной величины, т.е. одному человеку легче перейти с первой на вторую ступень, второму - с третьей на четвертую. Можно даже для разных типов души нарисовать лестницу с определенной высотой барьеров; иногда барьеров вообще нет. Первая ступень имеет индекс 100000 и т. д.. Единичка соответствует эманации разума. Зная какой-то тип души, относительно него можно сравнить совпадение первой и второй ступени и посмотреть разницу этих совпадений, эта разница и будет высотой барьера. Значение имеет только движение по ступеням и какой бы тип души не был, он не дает преимущества, один тип души дает преимущества на одном этапе, другой на другом. В частности тип души, который имеет много нулей имеет преимущество в начале, а в конце наоборот.
Планы познания или разные души: растительные, животные и т.д. Обладают относительной независимостью. Это другая схема, которая дополняет схему сферического распределения состояний души.
Первый план души: 16 состояний животной души. Следующий план: 8 состояний растительной души, затем 4 состояния материальной души; два состояния аханкары и два последних состояния души, которые не имеют единого названия. Согласно этой схеме утверждается, что на каждом плане сознания имеется своя точка сборки. Состояние каждого плана сознания определяется, во-первых, влиянием других планов сознания, во-вторых, внешними воздействиями (это более сильное влияние) и, в-третьих, формой души. Можно говорить в целом о форме души, можно говорить о форме каждого плана сознания, самой высшей форме сознания, которая отделена от целостности души, это план разума.
Когда мы говорили о форме души, мы, в частности, разбирали более подробно форму манаса. Эту форму можно изобразить графически следующим образом:
Для животной души центр координации называется, как известно, аджна и непосредственно совпадает с состоянием полового влечения. Остальные центры животной души подчинены ведущему центру кооординации. Иначе это можно сказать так: "любовь является верховным владыкой животной души". Когда мы исследуем состояния, исследуем чакры, то у нас возникает некая двойственность: во-первых, эти чакры встречаются в рамках животной души и, во-вторых, они же встречаются в растительной душе. В материальной и т.д. Исследуя смысл тех или иных чакр мы можем запутаться и более того, можем получить совсем другой их смысл, чем тот, который они имеют для первого плана сознания. Иначе эти планы можно изобразить в виде сфер и когда мы с позиции кокона разума начинаем исследовать, то первое, что нам попадается на глаза, это план животной души. Следовательно результаты, которые мы получаем при таком исследовании, относятся к распределению в животной душе. Какой же смысл они принимают? Муладхара становится ответственной за половое влечение, причем если названия другие, т. е. если какая-то система муладхару называет свахистаной, то говорят соответственно, что свадхистана отвечает за половое влечение; главное, что эта область находится на два пальца ниже пупка. Эта чакра имеет значение центра воли. Вторая часть, свадхистана получается как форма восприятия и подчинения внешним силам. В целом центр восприятия. Манипура оказывается чистой воды эгоизмом, жаждой самоутверждения. Анахата - состоянием общинности или любовью к ближнему. Вишудха - эстетическим отношением сознания к действительности.
00101 11010 010 000
110
Так что, если я поставил себе целью стать бесформенным, то я должен компенсировать мой тип души. Бесформенность дает более адекватное реагирование на любые внешние воздействия, я вступаю в более гармоничные отношения с любой окружающей средой. Если у меня индекс 10ххх, то в первую очередь мне рекомендуется заниматься деятельностью 01ххх, например, биоэнергетикой. Здесь получаются два разных направления деятельности: во-первых, душе хочется заниматься тем, что соответствует ее типу души, теми, в первую очередь, 5-ю, далее, 16-ю состояниями, от которых я испытываю внутреннее удовлетворение, входя в эти состояния. Но при этом я испытываю неудовлетворение, когда, находясь в этих состояниях, я не всегда адекватно реагирую с окружающей средой. Если я сильно привязан к своему типу души, то из всего спектра внешних воздействий я адекватно реагирую только на одну четверть внешних воздействий. Как видите, это очень малая степень адекватности. Замечая ее, т. к. мне не хочется меняться самому, я стараюсь менять среду. Я стараюсь выбрать такой круг общения, такие занятия, такие места, где я бываю, чтобы это мне нравилось, т. е. соответствовало моему типу души. Возникает уйма вещей, которые мне не нравятся, и с которыми я борюсь, как теоретически, об'являя состояния, противоположные моему типу души, плохими состояниями, которые ведут к гибели всего человечества, так и практически, против отдельных людей, которые преимущественно находятся в этих состояниях. Т. Е. Насколько сильна у меня форма, настолько я разделяю всех людей на плохих и хороших. Хорошие - это те, с которыми у меня совпадает индекс души, плохие -те, с которыми у меня индекс души не совпадает, и нейтральные - те, которые находятся посередине. Если у меня тип 01, то я считаю, что самое большое зло - это стремление к власти и господству и эти люди у меня вызывают наиболее сильную неприязнь. Я непосредственно отождествляю себя со всем человечеством. Я думаю, что то, что мне нравится - и всем должно нравиться. И начиная более или менее систематическую борьбу с людьми противоположной формы, что приводит ко всяким конфликтам, войнам. Для того, чтобы стремиться к гармонии, нужно терять свою форму. Если я ее потерял, тогда я ко всем людям буду относится одинаково или, как говорил христос, я возлюбил ближнего, как самого себя, или иначе: я отношусь к другому, как к самому себе, или "не судите других", "судить" - имеется в виду и опредмечивание, и осуждение: этот человек хороший, этот человек плохой. Если же у меня нет своей формы, то я не осуждаю других.
Земля является вторым по силе постоянно действующим фактором. Видящие, как древние, так и новые, заметили некоторое влияние состояний, поток энегии, который имеет полный круг за 24 часа. Новые видящие установили, что необходимо раделить 24 часа на 32 части. В результате этого каждое состояние занимает 45 минут, начало деления - от полночи, сейчас - в час ночи, летом - в два часа. Понятно, что нужно брать не декретную полночь, а естественную. Цикл по 45 минут в психологии был замечен. Кроме того, что есть ритм земной, есть так называемый личный суточный ритм. Он определяется временем засыпания, в тот момент, когда я засыпаю, включается первое состояние и т.д. Если я стабильно ложусь в одно и то же время, то у меня есть очень устойчивый стабильный ритм. Если же я ложусь в разное время, то его устойчивость меньше, и насыщенность этого ритма меньше. Рекомендуется совместить эти два ритма: земной и личный ритм. Для этого просто достаточно ложиться в полночь. Когда лучше всего, например, заниматься рассудочной деятельностью? По личному времени с 18 до 24 часов. Когда лучше всего заниматься биоэнергетикой? По личному времени, от 6 до 9 часов. Сколько рекомендуется спать? Спать рекомендуется такое количество времени, чтобы туда помещалось наиболее цельное количество циклов. Лучше всего спать 9 часов или 6 часов, а также можно 7,5 часов. Можно проверить, сколько времени вам нужно спать, когда вам не нужно в определенное время вставать, фиксировать, когда вы засыпаете и когда просыпаетесь. Кроме того, что эти цифры определяются во время сна, их также можно заметить по желанию есть. Если я позавтракал, то можно посмотреть, во сколько я захочу обедать, и посмотреть, сколько гармоник укладывается в этом промежутке. Во сколько ложиться спать? Рекомендуется, с учетом зимнего времени, либо в 22 часа, либо в 23.30, либо в 1 час ночи. Во сколько лучше всего обедать? Через 10,5 час. Личного времени.
В какое время как я себя чувствую? Индекс хорошего самочувствия 011хх (блок жизнеобеспечения). Следовательно, хорошо я себя чувствую с 9 до 12 час личного времени. Соответственно, наиболее плохо я себя чувствую (100хх) с 12 до 15 часов личного времени.
Я не располагаю никакими сведениями насчет луны, вернее, почти никакими.
Если по каким-то причинам я оказался вне общественноиндивидуальных отношений, то аджна оказывается недокормленной. Это может быть в том случае, если я, например, стал практиковать какой-то путь и удалился от мира. В чем будет сказываться такая недокормленность животной души? Она будет проявляться в первой потребности животной души, в состоянии полового влечения. Которое может дойти вплоть до мании. Если же я имею индивидуальные отношения, но ни одно из обществ меня не приняло, то возникает потребность в первом состоянии общественного манаса: состоянии общинности (например, в форме клуба). Если имеется пресыщение манаса, то возникает потребность в читте, т. е. в эстетическом отношении к реальности, а именно, первое состояние - индивидуальная читта, выражение своего личного опыта в виде искусства.
Если рассмотреть животную душу, разделив ее на 4 части, то возникает 4 блока животной души, отличающиеся четвертым и третьим индексом :
100хх, 101хх, 110хх, 111хх.
Утверждается, что средний человек имеет доминанту одного из этих блоков в любой заданный момент времени. Причем, эта доминанта, хотя и смещается, но очень медленно. Скажем, в течение полугода я могу иметь доминанту на один из блоков животной души. Либо на блоке индивидуальных отношений на основе плового влечения, либо на блоке общественных отношений на основе общности, любви к ближнему, либо доминанта находится в индивидуальной читте, тогда во все виды деятельности я пытаюсь вносить рассуждения о своих переживаниях, своем видении, я "тверд" в своем индивидуальном мировоззрении. При этом, если у меня третья доминанта, я буду искать отдельных людей, отдельных обществ, которые будут признавать мое мировоззрение. Надо заметить, что кроме мировоззрения существуют еще две формы организации - это мироощущение и миропонимание. Эти три формы обладают определенной последовательностью: мироощущение, мировоззрение, миропонимание. Четвертая доминанта - общественная читта: при этом человек "носится" со своим обществом, значимым для него, а именно, с проблемами данного общества (государства, церкви и т.д.). Чем отличается четвертая доминанта от второй? При второй доминанте мне важен сам процесс общения в обществе, принятие данного общества, а для четвертой мне важны проблемы данного общества и проблемы общественной культуры. Если я нахожусь в определенной доминанте, то у меня вырабатывается отношение к остальным трем блокам, а именно: в два из них я вхожу достаточно хорошо, а в один из них я вхожу очень плохо, что иллюстрирует данная схема:
01
00 11
10
Тогда я хорошо вхожу в состояние первого и четвертого блока и плохо вхожу в состояние третьего блока. Если я нахожусь в доминанте животной души, то относительно других блоков (не животной души) у меня также вырабатываются определенные симпатии. Например, для 1-го блока животной души близок первый блок, т.е. блок астрально-религиозной проблематики. Для третьего блока близок блок 010 - биоэнергетики. Для четвертого блока близок блок 011. Используя эту схему, можно гармонизировать свои занятия. Например, если я занимаюсь биоэнергетикой, то мне лучше иметь третью доминанту. Обычно при работе в группе все работают на 2-ой доминанте и только учитель, который ведет, находится в третьей доминанте. Поэтому в группе можно получить определенные знания, а чтобы эффективно заниматься, то лучше выйти из этой группы. Эти доминанты не постоянны, происходит естественное смещение доминант по кругу. Этот круг иногда, в шутку, называют кругом сансары. После того, как я достаточно освоил какой-то блок, у меня происходит естественный переход к следующему блоку. Воин, который знает этот механизм, может управлять этим смещением. В каждом блоке присутствуют четыре состояния, которые образуют так называемую орбиту смещения. В большой и малой орбитах есть определенные предпочтения, вызванные формой души вообще и типом души в частности. Если у меня тип души относится к третьему блоку, тогда при вращении по большой орбите я более убыстренно перехожу в 110хх состояние, а вращение во втором круге для меня затруднено. Гармонизация животной души направлена на то, чтобы предпочтение было равно 0. Если тип души компенсируется привычкой, то тогда предпочтение может быть равно нулю. Иногда тип души связывают с кармической предрасположенностью. Тогда потеря формы приводит к выходу из кармической обусловленности. Гармонизация души приводит к форме открытости и равномерности вращений, этот вектор состояний в общей форме можно записать, скажем так: 1 - состояние животной души и далее параметры а, в, с, д. Для того, чтобы определить свою форму, необходимо определить свои параметры а, в, с, д. При этом другой человек нравится мне в том случае, если его форма близка к моей форме. Еще одно следствие - отсутствие формы - это то, что затрудняет опредмечивание меня со стороны других людей. Каждый параметр может принимать значение от 0 до 1. Для определения формы мы вводим большую точность определения параметров. Потеря формы заключается в том, что этот параметр приобретает значение 0,5. Попытаемся определить параметры наших форм. Методика следующая: сначала берем первый параметр: интраверт экстраверт. Если в моей форме преобладает интравертность, то тогда у меня излишняя самоуверенность, если у меня экстравертность, то у меня излишняя неуверенность. Поэтому я могу задать себе вопрос: на сколько процентов я уверен в себе? Если я уверен в себе менее чем на 50%, то для гармонизации своей души мне нужно общаться со слабыми людьми, детьми, например. Если я уверен в себе более чем на 50%, то нужно общаться с сильными людьми, чтобы поколебать эту уверенность.
Переходим ко второму параметру - наличное бытие-длясебя. Если преобладает 0 во втором параметре, то предмет внутренний или внешний - воспринимается сам по себе. Если преобладает 1, то он воспринимается как часть системы. Тест: представьте себе комнату с обстановкой, в которой находится красивый предмет, который находится вне общего стиля. Можно привести человека в эту комнату и спросить: "как вам нравится этот предмет? Оставить его или убрать?" Если преобладает форма наличного бытия, то человек воспримет предмет вне контекста всей обстановки и он скажет: "оставить." Если преобладает форма д.С., то он скажет: "убрать". Вопрос, который можно себе задать для определения параметра: "на сколько процентов я непоследователен и разбросан?" Если меньше 50, то для компенсации необходимо разнообразить свою жизнь, подвергаться всяким неконтролируемым воздействиям. Если больше 50%, то необходимо сузить свои интересы и переключить внимание только на что-то одно.
Третий параметр - индивидуальное общественное. Вопрос: "насколько хорошо я уживаюсь с людьми в различных обществах?" Если меньше 50%, то необходимо найти общество поддержки, которое бы я ценил и выйти из незначимых обществ. Если больше 50% то необходимо войти в неустойчивое, конфликтное общество с поляризацией интересов и, соответственно, избегать тех обществ, с которыми я слишком хорошо уживаюсь.
Четвертый параметр - манас-читта. Что для меня предпочтительней - отношение с другими или мое мировоззрение? Что важнее - чувство или знание? Вопрос: "на сколько процентов мои поступки определяются эмоциями?" Если меньше 50%, я излишне рассудочен: необходимо помещать себя в неожиданные ситуации, требующие быстрого реагирования в неизвестной мне области. Например, занятия искусством или участие в спортивных играх. Если больше 50%, то я излишне эмоционален, необходимо уменьшить поток впечатлений, подолгу удерживать внимание на одном предмете. Если вы одновременно определили четыре параметра, то вы можете сказать, какая у вас форма души и сравнить ее с типом души по рождению.
Дополнительный тест на определение формы манаса, т. е. первых трех параметров.
Для определения первого параметра задаются 4 вопроса:
Выбираются те состояния манаса, которые отличаются только первым параметром. Например, 000,001 и задается вопрос: "что для меня важнее - половое влечение или следование авторитету?" Чтобы ответить на этот вопрос необходимо мысленно представить ситуацию ,когда необходимо выбрать. Если выбирается первое, я записываю 0, если второе, я записываю 1. Далее задается второй вопрос: "что важнее господство, или ведение другого человека или строительство дома (занятие ремеслом)?" Получили второй ответ по первому параметру. Задаю третий вопрос: "что для меня важнее состояние лидерства или организатора?" Ответив на эти 4 вопроса, подставив нули и единицы, я нахожу преимущественный индекс. Он может оказаться, например, 1 (если 1 встречается три или четыре раза) или 0. Если количество о и 1 совпадает, то можно либо переменить дополнительный тест, либо еще раз попытаться ответить на эти вопросы, подобрав более жесткие ситуации.
Для определения второй гармоники такая же схема: два их трех параметров совпадают, а один параметр отличается. Вопросы, соответственно, выглядят так: "что для меня важнее - половое влечение или господство, рабство или строительство дома, общинность или лидерство, стадность или организация?"
Для определения третьей гармоники используются следующие 4 вопроса: "что для меня важнее - половое влечение или общинность, рабство или стадность, господство или лидерство (власть или признание), строительство дома или организаторская деятельность?
И еще один небольшой тест для прямого определения: он состоит из 4 вопросов, каждый из которых относится к двум состояниям, полностью противоположным друг другу. Вопросы звучат так: что для меня важнее - половое влечение или организаторская деятельность, рабство (следование авторитету) или лидерство, господство или стадность, строительство дома или общинность. Этот тест хорош тем, что одна из пар является наиболее резкой, она и указывает мою форму прямо. Для каждого человека какая-то пара является наиболее резкой.
В чем заключается гармоничный образ жизни? Мы разделяем гармонизацию души и гармоничный образ жизни, - это несколько разные вещи. Гармоничный образ жизни заключается в том, чтобы во время кормить все состояния животной души и не перекармливать их. Тогда освобождается внимание для собственно человеческой деятельности, т. е. деятельности разума. Если же животная душа имеет форму, то ли в результате временной доминанты, то ли в результате типа души, то ли в результате привычки, то тогда возникает внутреннее напряжение и конфликт с окружающей средой, который так меня заботит и поглощает, что у меня не остается времени для разумной деятельности. Для гармонизации образа жизни можно как в целом рассматривать свою жизнь, так и решать частные вопросы. Например, я сильно устаю в каком-то состоянии. Как лучше всего можно отдохнуть? Для этого лучше всего войти в противоположное состояние. Например, я, читая лекции, нахожусь в состоянии 11110. Для того, чтобы наиболее быстро отдохнуть, мне необходимо выйти в состояние 00001. Однако это состояние трудно достижимо, поэтому лучше всего брать состояние из животной души. Например, состояние 10001, т. е. состояние рабства, следования другому, т. е. читая лекции, мне необходимо иметь небольшого мелочного тиранчика, общаясь с которым я отдыхаю. Сон является интегральным отдыхом. Дело в том, что во сне включены состояния астральной и материальной души (при сне 6 часов). Для того, чтобы отдохнуть, я засыпаю и в некотором диапазоне происходит компенсация. Так как я во время бодрствования нахожусь, в основном, в состояниях животной души и второго блока растительной души (всего около 20 состояний), то остальные 12 состояний оказываются неудовлетвренными, т. к. они требуют свего вреени: для этого существует сон. Если я достаточно долго нахожусь в биоэнергетических состояниях, то я могу спать 6 часов, если нет, то рекомендуется спать 9 часов.
Лекция 9
Самое простейшее суждение - это оценка единичного предмета, вещи; непосредственная оценка хорош или плох, нравится или не нравится, люблю или ненавижу. Например: мне нравятся эти лекции. В результате такого рода оценок возникают вещи оцененные сходным образом, относительно данной области, между ними возникает некая форма подобия, что знаменует переход ко второй форме суждения: суждения по аналогии.
Например: саша, что коля. Связь между вещами осуществляется по аналогии. В результате этой связи выделяется свойство, общее двум вещам. Когда происходит связь по аналогии, то еше не ясно какое именно свойство, но в результате этой связи возникает третья форма суждения: вещь обладает свойствами. Например: саша умный и воспитанный, это яблоко красное, но червивое.
Многообразие свойств вызывает общее соотнесение вещей и свойств: какими-то свойствами эта вещь обладает, какими-то не обладает, это вызывает переход к четвертой форме суждения, которая имеет телеологическую форму. Вещь пытается войти в свойства. Например: "я хочу быть умным", "надо выучить английский язык". В результате подобного рода суждений происходит установление вида. Вид представляет собой свойства, которые содержат вещи. Происходит переход ко второму кругу суждений: общим суждениям относительно возникших видов. Первое суждение - это непосредственная, интуитивная оценка вида. Например, я люблю фрукты, а мясо не люблю: оно вредно. Христианство мне нравится, а йога - нет. Если в первом виде суждений оно касается единичных об'ектов, то в данном виде суждений оно касается видов вещей.
Шестой тип суждений: связь видов по аналогии, тождественность разного или равенство. Например: антилопа это корова, кришнаиты это оуддисты.
Седьмой тип суждения: так же как и вещь имеет свойства, так же возникает род, который имеет виды. Один вид, который содержит в себе другой вид называется родом. Например, христианин любит ближнего, но не его мировоззрение.
Восьмой вид суждения: общее телеологическое суждение. Например: корова должна быть упитанной, воину необходимо быть неуязвимым.
Частное суждение относится к отдельным вещам или группе вещей, общее - отностся к видам, оно касается всех вещей данного класса.
Вторая гармоника, которая здесь присутствует. Первые два суждения относятся к суждению тождественности, вторые два суждения относятся к суждению включения. Эти два вида можно изобразить в виде:
Суждение тождественности или суждение включения могут иначе называться утвердительные и разделительные суждения.
Третья гармоника, к которой относятся первая, третья, пятая, седьмая с одной стороны и четные суждения с другой стороны. Первые и третьи суждения категорические, вторые и четвертые возможные. В результате этого все восемь суждений мы можем назвать таким образом.
Первое суждение - частное, категорическое суждение тождественности,
Второе - частное возможное суждение тождественности,
Третье - частное категорическое суждение принадлежности,
Четвертое - частное возможное суждение принадлежности
Пятое - общее категорическое суждение тождественности
Шестое - общее возможное суждение тождественности
Седьмое - общее категорическое суждение принадлежности
Восьмое - общее возможное суждение принадлежности.
Как мы видим, основой рассудка является оценочное суждение. Эта схема рассудка дополняет предыдущую схему. В целом каждая схема имеет смысл относительный. Если истину представить в виде сферы, то каждая схема рассудка представляет собой некую плоскость и при описании какой-то области рассудка можно применять разные схемы, которые проецируясь на разные плоскости позволяют отображать различные моменты. Важна та идея, которая остается в разуме при применении той или иной схемы.
Еще маленькое замечание об астрологии.
1. Тот тип души, который имеет единички мы назвали наиболее совершенным типом души, но вместе с тем тип души, который имеет все нули, ближе к намерению орла и в результате возникает более сильная форма интуитивного знания.
2. Отсчет типов души осуществляется от точки солнцестояния, которое, как известно, смещается, т. е. если более точно, смещается наше летоисчисление: за 26000 лет это смещение проходит полный круг и зимнее солнцестояние побывав в июне и июле вновь возвращается к декабрю. В среднем за 71 год оно смещается на один день, за 2000 лет на один месяц. Поэтому если определяется тип души человека, жившего давно, то это необходимо учитывать. Как происходит смещение? Вторую ось обозначим в индексах старой астрологии. На данный момент сейчас такое соотношение: до 20 ноября - весы. 2000 лет назад скорпион занимал место весов. Чтобы перейти к душе человека родившегося достаточно далеко в прошлом можно использовать, такую формулу: день рождения + dеlта'т (насколько сдвинуто) делить на 71. Далее, смотри таблицу.
Люди, которые изучают астрологию обычно не учитывают это смещение, т. к. они не исследуют, а пытаются только интерпретировать тексты, забывая, что эти текстя написаны очень давно. Интересно, что когда средневековые астрологи интерпретируют тексты, то они вносят некие изменения, а через 500 лет новые изменения, и очень трудно разобраться. Пример: христос родился согласно традиции 25 декабря. Если учесть смещение, то за 2000 лет это будет около месяца, т.е. 25 января, т.е. тип души христоса будет 00010. При этом надо учесть, что дата рождения христа, даже год вызывает сомнения. Последние исследования установили, что он родился не 1989 лет назад, т. е. не в нулевом году, а за 8 лет до H.Э. На этом дополнения заканчиваются.
Еще одно замечание. Если душа уже при рождении имеет все состояния то разум после непосредственного прохождения всех состояний души оказывается на первой ступени и далее развивается по некой лестнице и при переходе от ступени на ступень, он испытывает некий барьер. В зависимости от типа души барьеры разной величины, т.е. одному человеку легче перейти с первой на вторую ступень, второму - с третьей на четвертую. Можно даже для разных типов души нарисовать лестницу с определенной высотой барьеров; иногда барьеров вообще нет. Первая ступень имеет индекс 100000 и т. д.. Единичка соответствует эманации разума. Зная какой-то тип души, относительно него можно сравнить совпадение первой и второй ступени и посмотреть разницу этих совпадений, эта разница и будет высотой барьера. Значение имеет только движение по ступеням и какой бы тип души не был, он не дает преимущества, один тип души дает преимущества на одном этапе, другой на другом. В частности тип души, который имеет много нулей имеет преимущество в начале, а в конце наоборот.
Планы познания или разные души: растительные, животные и т.д. Обладают относительной независимостью. Это другая схема, которая дополняет схему сферического распределения состояний души.
Первый план души: 16 состояний животной души. Следующий план: 8 состояний растительной души, затем 4 состояния материальной души; два состояния аханкары и два последних состояния души, которые не имеют единого названия. Согласно этой схеме утверждается, что на каждом плане сознания имеется своя точка сборки. Состояние каждого плана сознания определяется, во-первых, влиянием других планов сознания, во-вторых, внешними воздействиями (это более сильное влияние) и, в-третьих, формой души. Можно говорить в целом о форме души, можно говорить о форме каждого плана сознания, самой высшей форме сознания, которая отделена от целостности души, это план разума.
Когда мы говорили о форме души, мы, в частности, разбирали более подробно форму манаса. Эту форму можно изобразить графически следующим образом:
Для животной души центр координации называется, как известно, аджна и непосредственно совпадает с состоянием полового влечения. Остальные центры животной души подчинены ведущему центру кооординации. Иначе это можно сказать так: "любовь является верховным владыкой животной души". Когда мы исследуем состояния, исследуем чакры, то у нас возникает некая двойственность: во-первых, эти чакры встречаются в рамках животной души и, во-вторых, они же встречаются в растительной душе. В материальной и т.д. Исследуя смысл тех или иных чакр мы можем запутаться и более того, можем получить совсем другой их смысл, чем тот, который они имеют для первого плана сознания. Иначе эти планы можно изобразить в виде сфер и когда мы с позиции кокона разума начинаем исследовать, то первое, что нам попадается на глаза, это план животной души. Следовательно результаты, которые мы получаем при таком исследовании, относятся к распределению в животной душе. Какой же смысл они принимают? Муладхара становится ответственной за половое влечение, причем если названия другие, т. е. если какая-то система муладхару называет свахистаной, то говорят соответственно, что свадхистана отвечает за половое влечение; главное, что эта область находится на два пальца ниже пупка. Эта чакра имеет значение центра воли. Вторая часть, свадхистана получается как форма восприятия и подчинения внешним силам. В целом центр восприятия. Манипура оказывается чистой воды эгоизмом, жаждой самоутверждения. Анахата - состоянием общинности или любовью к ближнему. Вишудха - эстетическим отношением сознания к действительности.