Р. Стуруа - грузинский режиссер, глубоко национальный и в то же время абсолютно свободный от национальной ограниченности. Это художник с мировым именем. Национальное начало придает его стилю неповторимое своеобразие, множит краски его творческой палитры.
Гамлет-Райкин меня не пленил. Константин Райкин хороший актер, но это не его роль. Режиссерскую работу Стуруа я принимаю, как говорится, на все сто. А спорные моменты, к примеру, появляющуюся на сцене тачку с углем, склонен отнести к тому самому "чем будем удивлять", так как тачка эта не стоит поперек мысли, которую вложил режиссер в спектакль.
Роберта Стуруа я поставил бы в ряд наших лучших режиссеров - Любимова, Захарова, Фоменко, Додина... Их не так много, и это естественно. И то, что они очень разные, тоже естественно.
...У кого-то из великих есть замечательное высказывание о различии ораторского искусства Цицерона и Демосфена.
Когда речь произносил Марк Туллий Цицерон, римский сенат охватывал восторг: "Боже, как он говорит!"
Когда речь перед греками держал Демосфен, афиняне кричали: "Война Филиппу Македонскому!"
То же можно сказать о различии в искусстве режиссуры.
Искусство многолико - и этим оно интересно. Искусство безгранично - и этим оно прекрасно. Искусство всезнающе - и этим оно замечательно.
Сегодня искусство ищет пути, как в заваленной шахте,- к людям, к свету, и находит, часто с помощью классики, эти пути.
Классика - как посох в руке усталого путника жизни.
"РУСЬ, КУДА Ж НЕСЕШЬСЯ ТЫ?"
Художник не определяет время, он его через свое творчество раскрывает. А потому он должен понять это время, проникнуться его сутью. Но как сложен, мучителен бывает путь постижения мира, особенно "в его минуты роковые".
Существуя в нашем сегодня, я не могу пройти мимо этой даты: 7 октября 1998 года - в этот день состоялась акция всенародного протеста против сегодняшних условий жизни в стране.
Я наблюдал по телевидению за этим странным, будто бы сразу выдохшимся, бесцельным народным бунтом. Давно сказано: нет хуже российского бунта, страшного и бессмысленного. Этот получился не страшным, народ не "пошел в топоры", как говаривали при Стеньке Разине. Но бессмысленным все-таки был. На мой взгляд.
Я говорю "на мой взгляд", потому что каждому из нас сейчас надо определиться в своих симпатиях и антипатиях, в своем согласии с чем-то и несогласии. Не потому, что от меня, песчинки мироздания, что-то зависит (в какой-то степени все-таки зависит), а потому, что надо прежде всего для себя понять, в какую сторону смотреть, в какую сторону прокричит Золотой петушок, кликая беду или радость.
Сделать это сегодня, когда произносится столько слов, дается столько обещаний, клятвенных заверений, когда существует масса точек зрения и каждый уверен, что именно его - единственно верная, крайне непросто. Трудно разобраться в рецептах выхода из экономического кризиса, потому что рецепты эти порой абсолютно противоположны друг другу.
Но страшнее всего - духовный кризис, выход из которого, судя по всему, мало кто ищет, особенно в государственном масштабе.
Духовность ныне уценена до крайности. сегодня духовность не в почете. Сегодня в цене хваткость, жесткость, умение добиваться личных целей любыми средствами. Сегодня в почете не доброта и деликатность, а бессердечие и нахрапистость. Хватай удачу обеими руками, не думай о других!
Народ растерян. Народ устал. Народу впору спросить: "Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ". "Не дает ответа",- как писал Гоголь.
Нет на это ответа... И каждый начинает искать его в одиночку. Кто, разочаровавшись во всем, уходит в себя, живет, отгородившись от мира. Кто, напротив, рыщет повсюду в поисках личной выгоды, не брезгуя откровенным мародерством. Кто исступленно ищет виноватого в наших сегодняшних бедах, вдохновенно лепит образ врага, в полном убеждении, что стоит только убрать его с нашего пути, как жизнь изменится чудесным образом.
Народ устал. Народ оглох от стрельбы по ложным мишеням. От бесконечной борьбы. Уничтожая врагов по указке сверху, мы теряли способность мыслить самостоятельно. Мы подчинялись, не задумываясь. Не слушали, а внимали. Мы забыли, что такое милосердие.
Когда сегодня смотришь по телевизору парад в Северной Корее, на главной площади Пхеньяна, холодный пот прошибает, потому что все это мы не так давно пережили. Потому что знаешь, как на фоне этих помпезных парадов живут корейцы: продукты по карточкам, одежда по талонам... А как чеканит шаг многотысячная армия, прекрасно обутая и одетая! Дух захватывает от такого зрелища: несокрушимый монолит.
Советский Союз тоже выглядел несокрушимым монолитом. Грянули девяностые - и монолит распался. Вдруг? Нет, не вдруг.
Страна развалилась не тогда, не в ту ночь, не в те дни. Все начало трещать и разваливаться гораздо раньше, только мы не хотели замечать этого.
Страна, обладающая колоссальными пахотными угодьями, покупала зерно за границей, тогда как в 1913 году Россия кормила хлебом Европу. А пахали плугом, который тащила лошадь, и сеяли вручную. Тем не менее какие урожаи получали! Значит, что-то заставляло крестьян работать, каторжно работать крестьянский труд никогда не был легким. Люди трудились от рассвета до заката в поте лица, потому что труд их давал плоды.
Почему же мы, создав лучшее в мире государство, воспитав нового человека, подняв на большую высоту народное хозяйство, так бедно и голодно жили?
Во многом виноваты мы сами, но не хотим, боимся признаться себе в этом. Не мы ли гордились тем, что мы лишь винтики государственной машины, которой правит великий кормчий? Мы отдавали себя государству целиком, мало что получая от него взамен.
...В 1952 году я получил пригласительный билет на Красную площадь в день празднования 35-летия Октябрьской революции. С моего места, на трибуне возле ГУМа, хорошо был виден Мавзолей и все, что происходило на правительственной трибуне.
Известно, что сценарий празднования расписан до секунды. Во столько-то руководство страны во главе со Сталиным появляется на трибуне, во столько-то из ворот Спасской башни Кремля выезжает машина с командующим парадом. На объезд им войск и взаимные приветствия отведено тоже жестко регламентированное время. И все это заранее отрепетировано, рассчитано, любая задержка, сбой во времени абсолютно недопустимы: в 10.00 под бой курантов на площадь вступят войска. Этот момент - как выстрел из стартового пистолета для всех без исключения служб, задействованных в праздновании: для телевидения, радио, авиации и др.
Все шло строго по плану. Но после того как командующий парадом отдал рапорт принимающему парад и оба они поднялись на трибуну Мавзолея, четкий график был нарушен: Сталин, не спеша и чуть улыбаясь, начал что-то говорить одному из маршалов.
На Красной площади по стойке "смирно" застыли войска, замерли люди на трибунах в ожидании начала торжества, страна приникла к телевизорам и радиоприемникам... А Сталин на виду у всего мира продолжал спокойно говорить. В такой момент!
Я был потрясен: на моих глазах этот человек остановил время! Вот это власть! Я уверовал во всемогущество Сталина.
Не я один - многие тогда верили в это.
...Я был среди тех, кто стоял в очереди в Колонный зал Дома Союзов, чтобы пройти мимо гроба Сталина. Я мог погибнуть в той чудовищной давке, которая возникла во время этого прощания. Но ни тогда, ни теперь я не в силах четко определить те чувства и мысли, которые управляли моими действиями.
Мы с моей будущей женой продвигались вместе с очередью от Неглинки к Трубной площади. По мере приближения к ней людская толпа становилась все больше и больше. В какой-то момент мы почувствовали, что нас влечет, помимо нашей воли, куда-то вперед, затягивает, как в воронку. С неимоверными усилиями мы стали выбираться, буквально вытаскивать себя из толпы. Вдоль улицы один за другим стояли "студебеккеры", так что пробраться к домам было невозможно. С трудом мы отыскали лазейку и очутились в каком-то проходном дворе. Через проходные дворы, сквозные подъезды, по каким-то лестницам, балконам и крышам мы добрались до Пушкинской улицы, там, уже на подступах к Дому Союзов, влились в очередь и спустя какое-то время вступили в Колонный зал.
А на следующий день мы узнали, что на Трубной площади в давке погибли несколько сот человек.
За что заплатили жизнью эти люди? Жертвой чего они стали? Любви? Долга? Поклонения идолу? Простого любопытства? Почему у меня самого жажда увидеть вождя оказалась сильнее разума и страха смерти?
Наш народ верил в Сталина, этого отрицать нельзя. И в атаку на фронте поднимались с его именем - было такое. И победу в Великой Отечественной войне приписали его полководческому гению. И достижения в мирном строительстве признавались его личной заслугой.
Во все времена народ умудрялся надеть на свою шею удавку, от которой он начинал задыхаться, но скинуть ее не умел, не хотел или не мог. В этом смысле ни Ричард III, ни какой другой злодей прошлого, ни Сталин не виноваты. Виноват сам народ: не сотвори себе кумира - еще библейская мудрость. Люди сами вылепили себе идола гигантских размеров. Идол рухнул и мистической властью увлек за собой человеческие жизни.
Кровавая символика: повторилась Ходынка. Только тогда царь Николай II входил на престол, а современный самодержец "престол" покидал.
Со смертью Сталина перевернулась страница истории, гигантский пласт жизни нашего государства, кончалась целая эпоха. Эпоха великая и страшная.
Я нередко задумывался над тем, как простому смертному удается в глазах народа возвыситься до божества. Что в его характере есть такого, чего нет у миллионов других людей? Что, помимо безмерного властолюбия, движет его поступками?
Власть и народ, власть и искусство - вопросы эти, относящиеся к разряду вечных, никогда не оставляли меня в покое. Несмотря на мою негероическую внешность и характер, мне довелось играть множество "великих": Цезаря, Антония, Наполеона, Ричарда III, Ленина, Сталина... Я подходил к этим ролям с точки зрения своего видения и понимания этих личностей, а потому стремился как можно глубже проникнуть в человеческую суть сильных мира сего. Может быть, мне как-то помогло то чувство удивления, которое я испытал, глядя на мертвого Сталина. Не серафим и не дьявол, не мастодонт какой-то, а обыкновенный человек. Но человек этот имел почти сатанинскую власть над миллионами людей, над шестой частью земли.
В шестидесятые годы я играл Сталина в спектакле "Уроки мастера", который поставил в нашем театре Роман Виктюк.
Пьеса "Уроки мастера" принадлежит перу современного английского драматурга, написана она не на историческом материале - это художественный вымысел. Это пьеса-раздумье, близкая вместе с тем к фарсу. В ней четыре действующих лица: Сталин, Жданов, Шостакович и Прокофьев.
Сталин и Жданов учат великих композиторов современности, как надо писать музыку. И весь ужас в том, что Шостакович и Прокофьев с почтением слушают их, хотя понимают полную абсурдность того, что те говорят.
В конце пьесы Сталин, который безраздельно властвует надо всем и всеми, который всех победил, вдруг осознает, что Бог выше его, что над Богом он не властен. Перед ним он бессилен, и это сводит его с ума...
Волей обстоятельств я находился близко к высшему эшелону власти. Да, крепко была сработана вся эта система. Мне казалось, партия и государство, как две железные руки, удержат любой груз. Но... Усталость народа передалась металлу - металл ведь тоже устает - и руки ослабли. Власть рухнула.
...Седьмого октября пришла черная весть: умер Ролан Быков.
Он был сродни художникам Возрождения - так широка была его одаренность. Он талантливо жил. Был талантлив в актерстве, режиссуре, в общественной деятельности. Владел литературным даром: писал сценарии, рассказы, стихи. Ролан Быков обладал живым умом и редким чувством юмора. Мир, обыденный для других, в его глазах был удивительным, красочным и парадоксальным. От острого взгляда Ролана Быкова не ускользало ни комическое, ни трагическое в окружающей жизни, достаточно вспомнить его фильмы "Айболит-66" и "Чучело".
Искрометный "Айболит" весь состоит из потрясающих находок. Реплики персонажей, строки из песен мгновенно становились афоризмами. Шутя и играючи, умный и хитрый, Ролан Быков выдал знаменитое: "Это очень хорошо, что пока нам плохо".
На мой взгляд, это определение целой эпохи. Да, пока нам плохо, но этому "пока" конца-края не видно.
Какая мы трагическая нация: многие страны давно уже живут по законам цивилизации, а мы все ищем свой путь.
Один раз нашли. Топали по нему восемьдесят лет, натворили такого, что расхлебывать и расхлебывать. Потом ринулись на новые поиски.
Только что-то забрезжило впереди, только вроде на ноги стали подниматься, как грянул кризис 17 августа. Нас отбросило на много лет назад. И опять неизвестно, кто во всем этом виноват и что делать дальше.
Никто ни за что не несет ответственности. Чубайс обвел вокруг пальца весь народ российский со своими ваучерами - и ничего! А проведенная им же приватизация, когда за бесценок продавались кому угодно уникальные предприятия, заводы и фабрики - наше всенародное достояние? Опять сошло с рук! После этого он даже вице-премьером стал, финансами ведал. Щуку бросили в реку...
Почему ушли от ответа строители финансовых пирамид, всяких там "хопров", МММ, "чар"? Валентину Соловьеву, возглавлявшую знаменитую фирму "Властилина", все-таки арестовали, и по этому делу - сколько лет! тянулось следствие. Но как власти могли допустить, чтобы эта мошенница на виду у всех мешками таскала деньги? К Соловьевой ринулись за дешевыми машинами и высокие чиновники из коридоров власти, и шоумены, и артисты, и блюстители законности, и даже священнослужители.
Смекалистые граждане, посмотрев на это, подумали: им можно, а нам нельзя? И пустились во все тяжкие.
Вспоминается, как в кабинет директора Вахтанговского театра, с которым мы обсуждали наши дела, вломилась какая-то баба, толстая, с красным лицом, взлохмаченная, потная от волнения.
- Товарищ Ульянов! - еле переведя дух, обратилась она ко мне.- У меня к вам выгодное предложение: давайте торговать нефтью!
- При чем здесь я? Какое я имею к этому отношение?
- Понимаете, мне лицензию не дают, а вам, как человеку известному, дадут. Я все устрою и организую сама!
- Но какой нефтью вы собираетесь торговать? Откуда она у меня?
- Обыкновенной нефтью! Об этом не беспокойтесь. А доходы будем делить!
Она уже кричала, выведенная из себя моей бестолковостью: надо же, выгоды своей не понимает!
Естественно, я ее послал. Я был просто в ярости. Такие бизнесмены подобны мародерам в военное время.
Знаю я одного типа, совсем, можно сказать, мальчишку. Он торговал нашей нефтью за рубежом, разумеется, с баснословной прибылью - для себя. Почему он занимался этим делом, а не государство? По какому такому праву? Он что, владелец нефтяных скважин? Сейчас этот негоциант в бегах. Боится, видимо, что придется держать ответ за свои дела.
Кто нам объяснит, почему весь российский кинопрокат отдан в частные руки? Во все времена кино у нас было делом государственной важности и приносило большую прибыль. А теперь отечественного кинопроката фактически нет - невосполнимая утрата и для кинематографа, и для зрителей, и для самого государства.
В торговле алкоголем вроде наводят порядок: она опять станет государственной монополией. Но жизней сотен тысяч людей, отравленных ядовитыми суррогатами, уже не вернешь. И денег, нажитых за эти годы целой армией уголовников на преступном бизнесе, в государственную казну не положишь.
Продано и расхищено пока не все, кое-что осталось. Но если еще в чей-то кабинет ворвется такая вот баба с предложением торговать тем, что сама не производит, и наши приватизаторы еще поднатужатся, тогда государству точно будет гроб.
И заслуженно. Потому что нельзя доверять ответственные посты людям, которые собственную выгоду и амбиции ставят превыше всего. Нельзя отдавать рынок на откуп нечестным дельцам. Нельзя отдавать свой народ в жертву сомнительным экспериментам. Надо отвечать за свои дела. Народу нужна законоответственная власть, которая заботилась бы в первую очередь о нем, а не о себе, государство, которое выполняло бы свой долг по отношению к гражданам.
Никаким клятвам и заверениям народ уже не верит. Он готов верить колдунам, ясновидящим, экстрасенсам, но не тем, кто неутомимо призывает его к чему-то с экрана телевизора, с думской трибуны, со страниц газет.
Посмотрите сегодня на наших правителей - как они борются за власть! Уже и владеть-то нечем, но идет страшная драка на глазах всего народа, которая вызывает у нормальных людей отвращение. Во имя чего они борются, разве они знают, как изменить нашу жизнь?
А если знают, то почему не действуют в нужном направлении сейчас? Ведь все эти люди какую-никакую власть уже имеют. И наобещали с три короба на выборах.
Уклонение от своих обязанностей ведет к обману народа. Мы в большинстве своем граждане законопослушные и платим налоги исправно. Наше дело знать, куда эти деньги деваются. Такое впечатление, что в прорву проваливаются.
В Америке сурово карают за неуплату налогов, и совершенно справедливо, потому что они идут на укрепление мощи государства, на его дальнейшее развитие. Есть деньги у государства - значит и население благоденствует, и в его кровных интересах делиться своими доходами с государством. У нас же сегодня на все один ответ: нет денег. Нет денег, а понастроены банки-небоскребы, шикарные офисы, коттеджи-дворцы, виллы-крепости, по телевизору вперемешку с голодающими людьми показывают банкеты, презентации. Миллиарды долларов - сегодня, когда у нас кризис! - каким-то образом переправляются за рубеж.
Я не раз давал себе слово не читать газеты, потому что, кроме нервного расстройства и удрученности по поводу состояния дел в стране, ничего они не приносят. И в этот момент, когда тебе непонятно, что происходит у тебя под носом и что тебе преподнесет завтрашний день, ко мне обратилась газета "Московские новости" с предложением ответить на ряд серьезнейших вопросов. Например: будут ли в XXI веке диктаторы? Возможна ли диктатура? Будет ли семья?
В меру своих сил и способностей я попытался ответить на эти вопросы. Помимо желания заглянуть в будущее, меня вела надежда, авось, выплывем как-нибудь, вдруг да озарят меня мысли по этому поводу! Но когда я стал прикидывать, что нас ждет, я понял по логике вещей, что и дальше ничего хорошего с нами не произойдет.
Будущего нет без настоящего. В любом предвидении можно исходить лишь из того, чем я жив сегодня, что меня тревожит, какие проблемы я пытаюсь решить.
Я думаю, что диктатор типа Сталина или Гитлера может родиться. Прежде всего потому, что люди запутались и не знают, чего им желать, даже богатство уже не утешает, так оно временно, постоянно тревожит и требует охраны. Что имущество - жизнь в опасности. Смотришь телевизор, как будто в щелку видишь что-то страшное, и понимаешь при этом, что все это происходит не где-то далеко, на другой планете, а рядом, за тонкой фанерной стенкой, которую сломать ничего не стоит. И вот, если появится человек железной воли, который прежде всего намерен (обещает) освободить тебя от этого страха,- ты поверишь ему.
Что касается демократии, то как бы она ни была несовершенна, лучшей формы человеческого общежития еще никто не выдумал. Другое дело, что в России демократии никогда не было и неизвестно, будет ли вообще.
Если определить вектор морально-нравственного состояния современного общества, то жестокость возрастет, а нравственность будет падать.
Я еще помню время, когда в деревенских домах не было замков посмотрите, как мы живем сегодня в Москве: железные двери, решетки на окнах, сто систем защиты - просто зона какая-то, а не город!
Однажды какой-то мерзавец сообщил по телефону, что в здание нашего театра подложена бомба. Тревога, как это чаще всего бывает, оказалась ложной. Но чего нам стоила эта история! Мы поняли тогда, что в любую минуту, с любым театром, с любым из нас может произойти что угодно, и мы этому не в силах противостоять.
Мир приобретает все более жестокий оскал, противоречия обостряются до предела, ломаются выработанные веками нормы и традиции. Это происходит повсюду, не только у нас: человек звереет. Прежде он был вооружен верой и моралью, сейчас - взрывчаткой, автоматом, пистолетом...
В надежде хоть на какой-то покой и стабильность народ согласен на кого угодно, вплоть до диктатора во главе страны. А это опасно, так как и в будущем обрекает нас на жалкое существование.
Почему так происходит? Почему мы кружим на одном и том же месте?
Попытаюсь ответить на это иносказательно.
В Средней Азии есть такой вид охоты - беркутчи. Охотник сажает себе на руку, в рукавице из прочной кожи, беркута, и, когда по полю бежит лисица или заяц, отпускает хищника. Тот взлетает и пикирует с неба на свою жертву, хватает ее когтями и с добычей возвращается к охотнику.
Спрашивается, чего бы ему не улететь, этому беркуту? Он ничем не привязан, крылья у него не подрезаны. Улетай! Тебе дали свободу. "Кровавую пищу" ты себе добыл.
Но ничего подобного: он возвращается и садится на руку охотника. Почему? А потому, что в течение определенного времени его приучают к этому довольно хитроумным способом - психологической обработкой.
Молодому беркуту надевают на голову шапочку, которая ограничивает ему обзор, и сажают на провисшую веревку. Вцепившись в нее когтями, он балансирует на ней, пытаясь сохранять равновесие. Устает он от этого смертельно. Изредка хозяин сажает его себе на руку, и беркут какое-то время отдыхает на неподвижной и твердой поверхности. Затем его возвращают на веревку.
Через какое-то количество дней качания на веревке и отдыха на руке беркут становится послушным воле хозяина и верным ему до конца своих дней.
...Мы ощущаем зыбкость почвы под своими ногами. Мы готовы пожертвовать многим, вплоть до свободы и собственной воли, чтобы обрести хоть временный покой.
Но крепкая рука чаще всего бывает жестокой для самого народа. За аморальность политиков он расплатится тем, что будет жить в бесправной стране. Не железная рука нам нужна, а сильная государственность, власть, главной заботой которой была бы не она сама, а человек.
Я не публицист, я актер и думаю, что свои мысли я смогу лучше выразить не в статье или в выступлении на митинге, а через роли, которые я играю.
В свое время я снимался в фильме "Частная жизнь" Юлия Яковлевича Райзмана, художника поразительного чутья на явления в жизни, определяющие ее суть. Бывает, что явление это только возникает, созревает, многие его еще не замечают, может быть, и чувствуют, но не могут сформулировать. Режиссер Райзман его четко ощущает и переносит на экран.
Герой "Частной жизни", которого я играл, крупный хозяйственный деятель Абрикосов, отправлен на пенсию. Наступает новая для него жизнь. С утра домашние расходятся кто куда, и он остается один.
Персональная машина не ждет его у подъезда, ехать ему некуда, идти тоже. Безмолвствует телефон, никто не звонит в дверь. Он, руководитель жизни, который двигал эту жизнь вперед, он, вершитель судеб, когда его вытолкнули из этого седла, оказался никому не нужным. Он нужен был только работе. Лишившись ее, он стал одиноким. Он не знает, чем занимается его сын, у него нет с ним взаимопонимания, не имеет представления об интересах и делах своей жены... Он выброшен из жизни. Вспомнив о друге, он узнает, что тот полгода назад как умер.
Абрикосов ощутил несостоятельность, бессмысленность своей жизни. Он начинает понимать, что настоящая жизнь прошла мимо него. Он видел ее и не видел. Он как бы не принимал в ней участия, его целиком поглотил этот молох - работа. И сейчас, когда он оказался не у дел, когда жизнь на исходе, ему надо было начинать все сначала, заново осваивать этот до сих пор не известный ему мир, перестраивать себя. Мучительный процесс!..
"Человек, не видящий в жизни ничего, кроме работы,- это же инвалид!" сказал Ю. Я. Райзман на пресс-конференции в Венеции.
Какой бы пост ни занимал Абрикосов, он переживает драму человека-винтика.
Проблематика фильма Ю. Райзмана "Частная жизнь", конечно, шире и глубже: в нем говорится о самоценности внутреннего мира человека, самоценности человеческой жизни как таковой, о конфликте поколений. На Венецианском фестивале картина была удостоена высшей награды - "Золотого льва", потому что проблемы, затронутые в ней, оказались актуальными не только для нашего общества, а для всего мира. Проблемы вроде бы частной жизни...
Ненужность человека - это и его одиночество среди людей, человеческая разобщенность. Это и безработица, и беззащитность человека, и судьба стариков.
Мне в ту пору часто задавали вопрос: "Скажите, пожалуйста, как понять последнюю сцену фильма, когда Абрикосова вызывает к себе министр, и он начинает судорожно одеваться, потом делает это все медленнее и медленнее, затем, так и не одевшись до конца, как бы задает себе вопрос: "Что же дальше?" Так пойдет он снова работать или нет?"
Я отвечал на это так: "Не знаю, как он поступит, но в любом случае это будет другой человек, человек, переживший трагическую перестройку своего внутреннего мира".
Однажды я получил такую записку: "Уважаемый товарищ Ульянов! Не тешьте себя иллюзией. Если Абрикосов пойдет работать, он должен будет подчиняться миру, в котором будет жить".
Трезвые слова. Слова человека, вероятно, подобное пережившего или подобное ощутившего. Да, очень трудно из-под пресса, формирующего человека-винтика, выскочить, к тому же не винтиком. Но, наверное, легче тому, кто уже понял, что он и сам по себе что-то значит - не потому, допустим, что он служит в министерстве, а потому, что он человек и "ничто человеческое ему не чуждо". Кто все это пережил и понял, тому уже никогда не быть допенсионным Абрикосовым.
Гамлет-Райкин меня не пленил. Константин Райкин хороший актер, но это не его роль. Режиссерскую работу Стуруа я принимаю, как говорится, на все сто. А спорные моменты, к примеру, появляющуюся на сцене тачку с углем, склонен отнести к тому самому "чем будем удивлять", так как тачка эта не стоит поперек мысли, которую вложил режиссер в спектакль.
Роберта Стуруа я поставил бы в ряд наших лучших режиссеров - Любимова, Захарова, Фоменко, Додина... Их не так много, и это естественно. И то, что они очень разные, тоже естественно.
...У кого-то из великих есть замечательное высказывание о различии ораторского искусства Цицерона и Демосфена.
Когда речь произносил Марк Туллий Цицерон, римский сенат охватывал восторг: "Боже, как он говорит!"
Когда речь перед греками держал Демосфен, афиняне кричали: "Война Филиппу Македонскому!"
То же можно сказать о различии в искусстве режиссуры.
Искусство многолико - и этим оно интересно. Искусство безгранично - и этим оно прекрасно. Искусство всезнающе - и этим оно замечательно.
Сегодня искусство ищет пути, как в заваленной шахте,- к людям, к свету, и находит, часто с помощью классики, эти пути.
Классика - как посох в руке усталого путника жизни.
"РУСЬ, КУДА Ж НЕСЕШЬСЯ ТЫ?"
Художник не определяет время, он его через свое творчество раскрывает. А потому он должен понять это время, проникнуться его сутью. Но как сложен, мучителен бывает путь постижения мира, особенно "в его минуты роковые".
Существуя в нашем сегодня, я не могу пройти мимо этой даты: 7 октября 1998 года - в этот день состоялась акция всенародного протеста против сегодняшних условий жизни в стране.
Я наблюдал по телевидению за этим странным, будто бы сразу выдохшимся, бесцельным народным бунтом. Давно сказано: нет хуже российского бунта, страшного и бессмысленного. Этот получился не страшным, народ не "пошел в топоры", как говаривали при Стеньке Разине. Но бессмысленным все-таки был. На мой взгляд.
Я говорю "на мой взгляд", потому что каждому из нас сейчас надо определиться в своих симпатиях и антипатиях, в своем согласии с чем-то и несогласии. Не потому, что от меня, песчинки мироздания, что-то зависит (в какой-то степени все-таки зависит), а потому, что надо прежде всего для себя понять, в какую сторону смотреть, в какую сторону прокричит Золотой петушок, кликая беду или радость.
Сделать это сегодня, когда произносится столько слов, дается столько обещаний, клятвенных заверений, когда существует масса точек зрения и каждый уверен, что именно его - единственно верная, крайне непросто. Трудно разобраться в рецептах выхода из экономического кризиса, потому что рецепты эти порой абсолютно противоположны друг другу.
Но страшнее всего - духовный кризис, выход из которого, судя по всему, мало кто ищет, особенно в государственном масштабе.
Духовность ныне уценена до крайности. сегодня духовность не в почете. Сегодня в цене хваткость, жесткость, умение добиваться личных целей любыми средствами. Сегодня в почете не доброта и деликатность, а бессердечие и нахрапистость. Хватай удачу обеими руками, не думай о других!
Народ растерян. Народ устал. Народу впору спросить: "Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ". "Не дает ответа",- как писал Гоголь.
Нет на это ответа... И каждый начинает искать его в одиночку. Кто, разочаровавшись во всем, уходит в себя, живет, отгородившись от мира. Кто, напротив, рыщет повсюду в поисках личной выгоды, не брезгуя откровенным мародерством. Кто исступленно ищет виноватого в наших сегодняшних бедах, вдохновенно лепит образ врага, в полном убеждении, что стоит только убрать его с нашего пути, как жизнь изменится чудесным образом.
Народ устал. Народ оглох от стрельбы по ложным мишеням. От бесконечной борьбы. Уничтожая врагов по указке сверху, мы теряли способность мыслить самостоятельно. Мы подчинялись, не задумываясь. Не слушали, а внимали. Мы забыли, что такое милосердие.
Когда сегодня смотришь по телевизору парад в Северной Корее, на главной площади Пхеньяна, холодный пот прошибает, потому что все это мы не так давно пережили. Потому что знаешь, как на фоне этих помпезных парадов живут корейцы: продукты по карточкам, одежда по талонам... А как чеканит шаг многотысячная армия, прекрасно обутая и одетая! Дух захватывает от такого зрелища: несокрушимый монолит.
Советский Союз тоже выглядел несокрушимым монолитом. Грянули девяностые - и монолит распался. Вдруг? Нет, не вдруг.
Страна развалилась не тогда, не в ту ночь, не в те дни. Все начало трещать и разваливаться гораздо раньше, только мы не хотели замечать этого.
Страна, обладающая колоссальными пахотными угодьями, покупала зерно за границей, тогда как в 1913 году Россия кормила хлебом Европу. А пахали плугом, который тащила лошадь, и сеяли вручную. Тем не менее какие урожаи получали! Значит, что-то заставляло крестьян работать, каторжно работать крестьянский труд никогда не был легким. Люди трудились от рассвета до заката в поте лица, потому что труд их давал плоды.
Почему же мы, создав лучшее в мире государство, воспитав нового человека, подняв на большую высоту народное хозяйство, так бедно и голодно жили?
Во многом виноваты мы сами, но не хотим, боимся признаться себе в этом. Не мы ли гордились тем, что мы лишь винтики государственной машины, которой правит великий кормчий? Мы отдавали себя государству целиком, мало что получая от него взамен.
...В 1952 году я получил пригласительный билет на Красную площадь в день празднования 35-летия Октябрьской революции. С моего места, на трибуне возле ГУМа, хорошо был виден Мавзолей и все, что происходило на правительственной трибуне.
Известно, что сценарий празднования расписан до секунды. Во столько-то руководство страны во главе со Сталиным появляется на трибуне, во столько-то из ворот Спасской башни Кремля выезжает машина с командующим парадом. На объезд им войск и взаимные приветствия отведено тоже жестко регламентированное время. И все это заранее отрепетировано, рассчитано, любая задержка, сбой во времени абсолютно недопустимы: в 10.00 под бой курантов на площадь вступят войска. Этот момент - как выстрел из стартового пистолета для всех без исключения служб, задействованных в праздновании: для телевидения, радио, авиации и др.
Все шло строго по плану. Но после того как командующий парадом отдал рапорт принимающему парад и оба они поднялись на трибуну Мавзолея, четкий график был нарушен: Сталин, не спеша и чуть улыбаясь, начал что-то говорить одному из маршалов.
На Красной площади по стойке "смирно" застыли войска, замерли люди на трибунах в ожидании начала торжества, страна приникла к телевизорам и радиоприемникам... А Сталин на виду у всего мира продолжал спокойно говорить. В такой момент!
Я был потрясен: на моих глазах этот человек остановил время! Вот это власть! Я уверовал во всемогущество Сталина.
Не я один - многие тогда верили в это.
...Я был среди тех, кто стоял в очереди в Колонный зал Дома Союзов, чтобы пройти мимо гроба Сталина. Я мог погибнуть в той чудовищной давке, которая возникла во время этого прощания. Но ни тогда, ни теперь я не в силах четко определить те чувства и мысли, которые управляли моими действиями.
Мы с моей будущей женой продвигались вместе с очередью от Неглинки к Трубной площади. По мере приближения к ней людская толпа становилась все больше и больше. В какой-то момент мы почувствовали, что нас влечет, помимо нашей воли, куда-то вперед, затягивает, как в воронку. С неимоверными усилиями мы стали выбираться, буквально вытаскивать себя из толпы. Вдоль улицы один за другим стояли "студебеккеры", так что пробраться к домам было невозможно. С трудом мы отыскали лазейку и очутились в каком-то проходном дворе. Через проходные дворы, сквозные подъезды, по каким-то лестницам, балконам и крышам мы добрались до Пушкинской улицы, там, уже на подступах к Дому Союзов, влились в очередь и спустя какое-то время вступили в Колонный зал.
А на следующий день мы узнали, что на Трубной площади в давке погибли несколько сот человек.
За что заплатили жизнью эти люди? Жертвой чего они стали? Любви? Долга? Поклонения идолу? Простого любопытства? Почему у меня самого жажда увидеть вождя оказалась сильнее разума и страха смерти?
Наш народ верил в Сталина, этого отрицать нельзя. И в атаку на фронте поднимались с его именем - было такое. И победу в Великой Отечественной войне приписали его полководческому гению. И достижения в мирном строительстве признавались его личной заслугой.
Во все времена народ умудрялся надеть на свою шею удавку, от которой он начинал задыхаться, но скинуть ее не умел, не хотел или не мог. В этом смысле ни Ричард III, ни какой другой злодей прошлого, ни Сталин не виноваты. Виноват сам народ: не сотвори себе кумира - еще библейская мудрость. Люди сами вылепили себе идола гигантских размеров. Идол рухнул и мистической властью увлек за собой человеческие жизни.
Кровавая символика: повторилась Ходынка. Только тогда царь Николай II входил на престол, а современный самодержец "престол" покидал.
Со смертью Сталина перевернулась страница истории, гигантский пласт жизни нашего государства, кончалась целая эпоха. Эпоха великая и страшная.
Я нередко задумывался над тем, как простому смертному удается в глазах народа возвыситься до божества. Что в его характере есть такого, чего нет у миллионов других людей? Что, помимо безмерного властолюбия, движет его поступками?
Власть и народ, власть и искусство - вопросы эти, относящиеся к разряду вечных, никогда не оставляли меня в покое. Несмотря на мою негероическую внешность и характер, мне довелось играть множество "великих": Цезаря, Антония, Наполеона, Ричарда III, Ленина, Сталина... Я подходил к этим ролям с точки зрения своего видения и понимания этих личностей, а потому стремился как можно глубже проникнуть в человеческую суть сильных мира сего. Может быть, мне как-то помогло то чувство удивления, которое я испытал, глядя на мертвого Сталина. Не серафим и не дьявол, не мастодонт какой-то, а обыкновенный человек. Но человек этот имел почти сатанинскую власть над миллионами людей, над шестой частью земли.
В шестидесятые годы я играл Сталина в спектакле "Уроки мастера", который поставил в нашем театре Роман Виктюк.
Пьеса "Уроки мастера" принадлежит перу современного английского драматурга, написана она не на историческом материале - это художественный вымысел. Это пьеса-раздумье, близкая вместе с тем к фарсу. В ней четыре действующих лица: Сталин, Жданов, Шостакович и Прокофьев.
Сталин и Жданов учат великих композиторов современности, как надо писать музыку. И весь ужас в том, что Шостакович и Прокофьев с почтением слушают их, хотя понимают полную абсурдность того, что те говорят.
В конце пьесы Сталин, который безраздельно властвует надо всем и всеми, который всех победил, вдруг осознает, что Бог выше его, что над Богом он не властен. Перед ним он бессилен, и это сводит его с ума...
Волей обстоятельств я находился близко к высшему эшелону власти. Да, крепко была сработана вся эта система. Мне казалось, партия и государство, как две железные руки, удержат любой груз. Но... Усталость народа передалась металлу - металл ведь тоже устает - и руки ослабли. Власть рухнула.
...Седьмого октября пришла черная весть: умер Ролан Быков.
Он был сродни художникам Возрождения - так широка была его одаренность. Он талантливо жил. Был талантлив в актерстве, режиссуре, в общественной деятельности. Владел литературным даром: писал сценарии, рассказы, стихи. Ролан Быков обладал живым умом и редким чувством юмора. Мир, обыденный для других, в его глазах был удивительным, красочным и парадоксальным. От острого взгляда Ролана Быкова не ускользало ни комическое, ни трагическое в окружающей жизни, достаточно вспомнить его фильмы "Айболит-66" и "Чучело".
Искрометный "Айболит" весь состоит из потрясающих находок. Реплики персонажей, строки из песен мгновенно становились афоризмами. Шутя и играючи, умный и хитрый, Ролан Быков выдал знаменитое: "Это очень хорошо, что пока нам плохо".
На мой взгляд, это определение целой эпохи. Да, пока нам плохо, но этому "пока" конца-края не видно.
Какая мы трагическая нация: многие страны давно уже живут по законам цивилизации, а мы все ищем свой путь.
Один раз нашли. Топали по нему восемьдесят лет, натворили такого, что расхлебывать и расхлебывать. Потом ринулись на новые поиски.
Только что-то забрезжило впереди, только вроде на ноги стали подниматься, как грянул кризис 17 августа. Нас отбросило на много лет назад. И опять неизвестно, кто во всем этом виноват и что делать дальше.
Никто ни за что не несет ответственности. Чубайс обвел вокруг пальца весь народ российский со своими ваучерами - и ничего! А проведенная им же приватизация, когда за бесценок продавались кому угодно уникальные предприятия, заводы и фабрики - наше всенародное достояние? Опять сошло с рук! После этого он даже вице-премьером стал, финансами ведал. Щуку бросили в реку...
Почему ушли от ответа строители финансовых пирамид, всяких там "хопров", МММ, "чар"? Валентину Соловьеву, возглавлявшую знаменитую фирму "Властилина", все-таки арестовали, и по этому делу - сколько лет! тянулось следствие. Но как власти могли допустить, чтобы эта мошенница на виду у всех мешками таскала деньги? К Соловьевой ринулись за дешевыми машинами и высокие чиновники из коридоров власти, и шоумены, и артисты, и блюстители законности, и даже священнослужители.
Смекалистые граждане, посмотрев на это, подумали: им можно, а нам нельзя? И пустились во все тяжкие.
Вспоминается, как в кабинет директора Вахтанговского театра, с которым мы обсуждали наши дела, вломилась какая-то баба, толстая, с красным лицом, взлохмаченная, потная от волнения.
- Товарищ Ульянов! - еле переведя дух, обратилась она ко мне.- У меня к вам выгодное предложение: давайте торговать нефтью!
- При чем здесь я? Какое я имею к этому отношение?
- Понимаете, мне лицензию не дают, а вам, как человеку известному, дадут. Я все устрою и организую сама!
- Но какой нефтью вы собираетесь торговать? Откуда она у меня?
- Обыкновенной нефтью! Об этом не беспокойтесь. А доходы будем делить!
Она уже кричала, выведенная из себя моей бестолковостью: надо же, выгоды своей не понимает!
Естественно, я ее послал. Я был просто в ярости. Такие бизнесмены подобны мародерам в военное время.
Знаю я одного типа, совсем, можно сказать, мальчишку. Он торговал нашей нефтью за рубежом, разумеется, с баснословной прибылью - для себя. Почему он занимался этим делом, а не государство? По какому такому праву? Он что, владелец нефтяных скважин? Сейчас этот негоциант в бегах. Боится, видимо, что придется держать ответ за свои дела.
Кто нам объяснит, почему весь российский кинопрокат отдан в частные руки? Во все времена кино у нас было делом государственной важности и приносило большую прибыль. А теперь отечественного кинопроката фактически нет - невосполнимая утрата и для кинематографа, и для зрителей, и для самого государства.
В торговле алкоголем вроде наводят порядок: она опять станет государственной монополией. Но жизней сотен тысяч людей, отравленных ядовитыми суррогатами, уже не вернешь. И денег, нажитых за эти годы целой армией уголовников на преступном бизнесе, в государственную казну не положишь.
Продано и расхищено пока не все, кое-что осталось. Но если еще в чей-то кабинет ворвется такая вот баба с предложением торговать тем, что сама не производит, и наши приватизаторы еще поднатужатся, тогда государству точно будет гроб.
И заслуженно. Потому что нельзя доверять ответственные посты людям, которые собственную выгоду и амбиции ставят превыше всего. Нельзя отдавать рынок на откуп нечестным дельцам. Нельзя отдавать свой народ в жертву сомнительным экспериментам. Надо отвечать за свои дела. Народу нужна законоответственная власть, которая заботилась бы в первую очередь о нем, а не о себе, государство, которое выполняло бы свой долг по отношению к гражданам.
Никаким клятвам и заверениям народ уже не верит. Он готов верить колдунам, ясновидящим, экстрасенсам, но не тем, кто неутомимо призывает его к чему-то с экрана телевизора, с думской трибуны, со страниц газет.
Посмотрите сегодня на наших правителей - как они борются за власть! Уже и владеть-то нечем, но идет страшная драка на глазах всего народа, которая вызывает у нормальных людей отвращение. Во имя чего они борются, разве они знают, как изменить нашу жизнь?
А если знают, то почему не действуют в нужном направлении сейчас? Ведь все эти люди какую-никакую власть уже имеют. И наобещали с три короба на выборах.
Уклонение от своих обязанностей ведет к обману народа. Мы в большинстве своем граждане законопослушные и платим налоги исправно. Наше дело знать, куда эти деньги деваются. Такое впечатление, что в прорву проваливаются.
В Америке сурово карают за неуплату налогов, и совершенно справедливо, потому что они идут на укрепление мощи государства, на его дальнейшее развитие. Есть деньги у государства - значит и население благоденствует, и в его кровных интересах делиться своими доходами с государством. У нас же сегодня на все один ответ: нет денег. Нет денег, а понастроены банки-небоскребы, шикарные офисы, коттеджи-дворцы, виллы-крепости, по телевизору вперемешку с голодающими людьми показывают банкеты, презентации. Миллиарды долларов - сегодня, когда у нас кризис! - каким-то образом переправляются за рубеж.
Я не раз давал себе слово не читать газеты, потому что, кроме нервного расстройства и удрученности по поводу состояния дел в стране, ничего они не приносят. И в этот момент, когда тебе непонятно, что происходит у тебя под носом и что тебе преподнесет завтрашний день, ко мне обратилась газета "Московские новости" с предложением ответить на ряд серьезнейших вопросов. Например: будут ли в XXI веке диктаторы? Возможна ли диктатура? Будет ли семья?
В меру своих сил и способностей я попытался ответить на эти вопросы. Помимо желания заглянуть в будущее, меня вела надежда, авось, выплывем как-нибудь, вдруг да озарят меня мысли по этому поводу! Но когда я стал прикидывать, что нас ждет, я понял по логике вещей, что и дальше ничего хорошего с нами не произойдет.
Будущего нет без настоящего. В любом предвидении можно исходить лишь из того, чем я жив сегодня, что меня тревожит, какие проблемы я пытаюсь решить.
Я думаю, что диктатор типа Сталина или Гитлера может родиться. Прежде всего потому, что люди запутались и не знают, чего им желать, даже богатство уже не утешает, так оно временно, постоянно тревожит и требует охраны. Что имущество - жизнь в опасности. Смотришь телевизор, как будто в щелку видишь что-то страшное, и понимаешь при этом, что все это происходит не где-то далеко, на другой планете, а рядом, за тонкой фанерной стенкой, которую сломать ничего не стоит. И вот, если появится человек железной воли, который прежде всего намерен (обещает) освободить тебя от этого страха,- ты поверишь ему.
Что касается демократии, то как бы она ни была несовершенна, лучшей формы человеческого общежития еще никто не выдумал. Другое дело, что в России демократии никогда не было и неизвестно, будет ли вообще.
Если определить вектор морально-нравственного состояния современного общества, то жестокость возрастет, а нравственность будет падать.
Я еще помню время, когда в деревенских домах не было замков посмотрите, как мы живем сегодня в Москве: железные двери, решетки на окнах, сто систем защиты - просто зона какая-то, а не город!
Однажды какой-то мерзавец сообщил по телефону, что в здание нашего театра подложена бомба. Тревога, как это чаще всего бывает, оказалась ложной. Но чего нам стоила эта история! Мы поняли тогда, что в любую минуту, с любым театром, с любым из нас может произойти что угодно, и мы этому не в силах противостоять.
Мир приобретает все более жестокий оскал, противоречия обостряются до предела, ломаются выработанные веками нормы и традиции. Это происходит повсюду, не только у нас: человек звереет. Прежде он был вооружен верой и моралью, сейчас - взрывчаткой, автоматом, пистолетом...
В надежде хоть на какой-то покой и стабильность народ согласен на кого угодно, вплоть до диктатора во главе страны. А это опасно, так как и в будущем обрекает нас на жалкое существование.
Почему так происходит? Почему мы кружим на одном и том же месте?
Попытаюсь ответить на это иносказательно.
В Средней Азии есть такой вид охоты - беркутчи. Охотник сажает себе на руку, в рукавице из прочной кожи, беркута, и, когда по полю бежит лисица или заяц, отпускает хищника. Тот взлетает и пикирует с неба на свою жертву, хватает ее когтями и с добычей возвращается к охотнику.
Спрашивается, чего бы ему не улететь, этому беркуту? Он ничем не привязан, крылья у него не подрезаны. Улетай! Тебе дали свободу. "Кровавую пищу" ты себе добыл.
Но ничего подобного: он возвращается и садится на руку охотника. Почему? А потому, что в течение определенного времени его приучают к этому довольно хитроумным способом - психологической обработкой.
Молодому беркуту надевают на голову шапочку, которая ограничивает ему обзор, и сажают на провисшую веревку. Вцепившись в нее когтями, он балансирует на ней, пытаясь сохранять равновесие. Устает он от этого смертельно. Изредка хозяин сажает его себе на руку, и беркут какое-то время отдыхает на неподвижной и твердой поверхности. Затем его возвращают на веревку.
Через какое-то количество дней качания на веревке и отдыха на руке беркут становится послушным воле хозяина и верным ему до конца своих дней.
...Мы ощущаем зыбкость почвы под своими ногами. Мы готовы пожертвовать многим, вплоть до свободы и собственной воли, чтобы обрести хоть временный покой.
Но крепкая рука чаще всего бывает жестокой для самого народа. За аморальность политиков он расплатится тем, что будет жить в бесправной стране. Не железная рука нам нужна, а сильная государственность, власть, главной заботой которой была бы не она сама, а человек.
Я не публицист, я актер и думаю, что свои мысли я смогу лучше выразить не в статье или в выступлении на митинге, а через роли, которые я играю.
В свое время я снимался в фильме "Частная жизнь" Юлия Яковлевича Райзмана, художника поразительного чутья на явления в жизни, определяющие ее суть. Бывает, что явление это только возникает, созревает, многие его еще не замечают, может быть, и чувствуют, но не могут сформулировать. Режиссер Райзман его четко ощущает и переносит на экран.
Герой "Частной жизни", которого я играл, крупный хозяйственный деятель Абрикосов, отправлен на пенсию. Наступает новая для него жизнь. С утра домашние расходятся кто куда, и он остается один.
Персональная машина не ждет его у подъезда, ехать ему некуда, идти тоже. Безмолвствует телефон, никто не звонит в дверь. Он, руководитель жизни, который двигал эту жизнь вперед, он, вершитель судеб, когда его вытолкнули из этого седла, оказался никому не нужным. Он нужен был только работе. Лишившись ее, он стал одиноким. Он не знает, чем занимается его сын, у него нет с ним взаимопонимания, не имеет представления об интересах и делах своей жены... Он выброшен из жизни. Вспомнив о друге, он узнает, что тот полгода назад как умер.
Абрикосов ощутил несостоятельность, бессмысленность своей жизни. Он начинает понимать, что настоящая жизнь прошла мимо него. Он видел ее и не видел. Он как бы не принимал в ней участия, его целиком поглотил этот молох - работа. И сейчас, когда он оказался не у дел, когда жизнь на исходе, ему надо было начинать все сначала, заново осваивать этот до сих пор не известный ему мир, перестраивать себя. Мучительный процесс!..
"Человек, не видящий в жизни ничего, кроме работы,- это же инвалид!" сказал Ю. Я. Райзман на пресс-конференции в Венеции.
Какой бы пост ни занимал Абрикосов, он переживает драму человека-винтика.
Проблематика фильма Ю. Райзмана "Частная жизнь", конечно, шире и глубже: в нем говорится о самоценности внутреннего мира человека, самоценности человеческой жизни как таковой, о конфликте поколений. На Венецианском фестивале картина была удостоена высшей награды - "Золотого льва", потому что проблемы, затронутые в ней, оказались актуальными не только для нашего общества, а для всего мира. Проблемы вроде бы частной жизни...
Ненужность человека - это и его одиночество среди людей, человеческая разобщенность. Это и безработица, и беззащитность человека, и судьба стариков.
Мне в ту пору часто задавали вопрос: "Скажите, пожалуйста, как понять последнюю сцену фильма, когда Абрикосова вызывает к себе министр, и он начинает судорожно одеваться, потом делает это все медленнее и медленнее, затем, так и не одевшись до конца, как бы задает себе вопрос: "Что же дальше?" Так пойдет он снова работать или нет?"
Я отвечал на это так: "Не знаю, как он поступит, но в любом случае это будет другой человек, человек, переживший трагическую перестройку своего внутреннего мира".
Однажды я получил такую записку: "Уважаемый товарищ Ульянов! Не тешьте себя иллюзией. Если Абрикосов пойдет работать, он должен будет подчиняться миру, в котором будет жить".
Трезвые слова. Слова человека, вероятно, подобное пережившего или подобное ощутившего. Да, очень трудно из-под пресса, формирующего человека-винтика, выскочить, к тому же не винтиком. Но, наверное, легче тому, кто уже понял, что он и сам по себе что-то значит - не потому, допустим, что он служит в министерстве, а потому, что он человек и "ничто человеческое ему не чуждо". Кто все это пережил и понял, тому уже никогда не быть допенсионным Абрикосовым.