Вся эта драматическая история показала очевидное: общественная активность и инициативность наказуемы. Особенно для женщин. Тем более – в восточном обществе. К началу XXI в. во многих восточных странах мало что изменилось.
1.5. Религиозные деятели
1.5.1. Путь страданий Сиддхартхи Гаутамы
1.5.2. Конфуций – великий мыслитель или создатель мировой религии?
1.6. Люди культуры
1.6.1. Кто построил египетские пирамиды?
1.6.2. Кто построил Колосса Родосского?
1.6.3. Кто построил храм Артемиды Эфесской?
1.5. Религиозные деятели
1.5.1. Путь страданий Сиддхартхи Гаутамы
Сиддхартха Гаутама (623–544 гг. до н. э.) был из царского рода Шакья в Северной Индии. Мальчику дали имя Сиддхартха, а Гаутама – это его фамильное имя. Отец построил для сына три дворца, чтобы оградить его от неприглядных сторон окружающей жизни. Но молодой царевич при переезде из одного дворца в другой заметил, что люди болеют, страдают, умирают, и задумался о смысле жизни. В двадцать девять лет Гаутама ушел из дома и стал отшельником. Шесть лет он бродил по долине Ганга, беседовал с мудрецами, вел аскетический образ жизни, но, убедившись, что угасание плоти ведет к угасанию разума, отказался от аскетизма. К тридцати пяти годам он убедился в близости открытия истины и погрузился в медитацию, в которой пребывал несколько недель без еды и питья. В процессе медитации Гаутама достиг просветления, то есть стал Буддой, которому открыты все законы мироздания.
«Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырех истин спасения. Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, близость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желаний есть страдание (короче, все существование индивидуума есть страдание). Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это жажда бытия (танха), ведущая от перерождения к перерождению; это – влечение к удовлетворению чувственности, влечение к индивидуальному счастью. Вот, братья, высокая истина об уничтожении страданий: это – совершенное уничтожение жажды бытия: уничтожение вожделений, их до́лжно уничтожить, отрешиться от них, положить им предел. Вот, братья, высокая истина о пути, ведущем к уничтожению страдания, – это высокий осьмеричный путь, который называется истинной верой, истинной решимостью, истинным словом, истинным делом, истинной жизнью, истинным стремлением, истинными помыслами и истинным самопознанием».
Будда Шакьямуни. Икона
После постижения истины Будда Гаутама сорок пять лет ходил по стране и проповедовал свое учение о спасении в неземной жизни. Умер он в возрасте восьмидесяти лет. Существует несколько биографий Будды.
Жизнь в буддизме рассматривалась как источник страданий. В отличие от брахманизма, буддизм считал, что правильная жизнь, «восьмеричный благородный путь», может привести не просто к перевоплощению, но позволит человеку в новом обличье сменить свой удел, например низшую касту на более высокую. Будда («просветленный») был против монополизации религиозного культа брахманами и фактически выступил за уравнение каст, демократизацию общества, что обусловило привлекательность созданного им учения. «Ни одного человека я не назову брахманом только потому, что родившее его материнское лоно принадлежало к брахманской касте. На языке Брахмы говорят многие, сердце и мысль которых обращены к миру. Поэтому я назову брахманом того лишь, кто, отдаляясь от мира, освобождается от всякой страсти», – говорил Будда. В то же время Шакьямуни (что переводится как «мудрец из рода Шакья») проповедовал непротивление злу, а идеалом, целью всех перевоплощений считал достижение состояния нирваны (отказа от всех желаний, полного угасания, небытия). В III в. до н. э., при выдающемся правителе Ашоке, который объединил под своей властью почти всю территорию Индии и с помощью зажиточных вайшьев вел борьбу с брахманами, буддизм был объявлен государственной религией[12].
В течение многих веков буддизм широко распространился в Восточной и Центральной Азии, отчасти в Средней Азии и Сибири. В самой Индии буддизм в XII в. после Рождества Христова растворился в индуизме, который освятил авторитетом религии кастовое деление общества и, продолжая традиции брахманизма, объявил принадлежность к той или иной касте следствием соответствующей дхармы, то есть образа жизни, предписанного данной касте.
«Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырех истин спасения. Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, близость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желаний есть страдание (короче, все существование индивидуума есть страдание). Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это жажда бытия (танха), ведущая от перерождения к перерождению; это – влечение к удовлетворению чувственности, влечение к индивидуальному счастью. Вот, братья, высокая истина об уничтожении страданий: это – совершенное уничтожение жажды бытия: уничтожение вожделений, их до́лжно уничтожить, отрешиться от них, положить им предел. Вот, братья, высокая истина о пути, ведущем к уничтожению страдания, – это высокий осьмеричный путь, который называется истинной верой, истинной решимостью, истинным словом, истинным делом, истинной жизнью, истинным стремлением, истинными помыслами и истинным самопознанием».
После постижения истины Будда Гаутама сорок пять лет ходил по стране и проповедовал свое учение о спасении в неземной жизни. Умер он в возрасте восьмидесяти лет. Существует несколько биографий Будды.
Жизнь в буддизме рассматривалась как источник страданий. В отличие от брахманизма, буддизм считал, что правильная жизнь, «восьмеричный благородный путь», может привести не просто к перевоплощению, но позволит человеку в новом обличье сменить свой удел, например низшую касту на более высокую. Будда («просветленный») был против монополизации религиозного культа брахманами и фактически выступил за уравнение каст, демократизацию общества, что обусловило привлекательность созданного им учения. «Ни одного человека я не назову брахманом только потому, что родившее его материнское лоно принадлежало к брахманской касте. На языке Брахмы говорят многие, сердце и мысль которых обращены к миру. Поэтому я назову брахманом того лишь, кто, отдаляясь от мира, освобождается от всякой страсти», – говорил Будда. В то же время Шакьямуни (что переводится как «мудрец из рода Шакья») проповедовал непротивление злу, а идеалом, целью всех перевоплощений считал достижение состояния нирваны (отказа от всех желаний, полного угасания, небытия). В III в. до н. э., при выдающемся правителе Ашоке, который объединил под своей властью почти всю территорию Индии и с помощью зажиточных вайшьев вел борьбу с брахманами, буддизм был объявлен государственной религией[12].
В течение многих веков буддизм широко распространился в Восточной и Центральной Азии, отчасти в Средней Азии и Сибири. В самой Индии буддизм в XII в. после Рождества Христова растворился в индуизме, который освятил авторитетом религии кастовое деление общества и, продолжая традиции брахманизма, объявил принадлежность к той или иной касте следствием соответствующей дхармы, то есть образа жизни, предписанного данной касте.
1.5.2. Конфуций – великий мыслитель или создатель мировой религии?
У отца Конфуция, храброго воина, было девять дочерей от первого брака. Он вступил в брак после смерти жены и в возрасте семидесяти лет стал отцом великого философа. По легендам, рождение Конфуция (551–479 гг. до н. э.), великого мудреца и философа, сопровождалось знамениями. В ночь, когда он родился, над холмом все время парили два дракона и стерегли холм справа и слева. В детстве любимыми детскими забавами мальчика была игра в церемонии и жертвоприношения. В высшем училище в семнадцать лет он был назначен помощником своего учителя.
Государственную службу Конфуций (или Кун-цзы) начал с незначительной должности торгового пристава, надзиравшего за свежестью припасов на рынках и в лавках. В девятнадцать лет он женился на девушке из знатной семьи, у них родились сын и дочь. На должности инспектора пахотных полей, лесов и стад Конфуций проявил себя блестяще, и жизнь земледельцев княжества, в котором он служил, изменилась к лучшему.
После смерти матери Конфуций по обычаю ушел со службы и выдерживал трехгодичный траур, на время которого были установлены серьезные ограничения. Он жил в уединении, предаваясь научным занятиям, изучал священные книги древности, постановления древних правителей. В этот период сформировалось его учение, распространению которого он посвятил всю свою жизнь. Конфуций много путешествовал, обрастал учениками, по приглашению находился в гостях у различных князей. Он продолжал изучать древние сочинения и записывал свои мысли.
Конфуций – духовный отец китайского народа
На сорок четвертом году жизни Конфуций был назначен правителем резиденции и ее окрестностей в княжестве Лу, затем стал верховным судьей, то есть вторым лицом в княжестве. Однако через некоторое время князю не понравилось неловкое замечание философа, который в результате вновь отправился в странствие со своими учениками. Правители не принимали его учение, уповая прежде всего на силу.
Число учеников Конфуция достигло трех тысяч. Китайцы считают, что Конфуций создал свою частную школу на сто лет раньше Платона (427–347 гг. до н. э.), учредившего Академию в пригороде Афин. Конфуций вернулся в родное княжество Лу, пережил жену и сына и скончался на семьдесят третьем году жизни. Философ был похоронен с особыми церемониями. Князь Лу признал его своим учителем. В память мудреца была воздвигнута часовня. Со временем его провозгласили святым и стали поклоняться его памяти. На изображениях он был увенчан императорской шапкой и облачен в царские одежды. Потомки Конфуция были возведены в звание потомственных дворян. Многие тысячи китайцев ведут свою родословную от него и гордятся этим.
Китайцы считают Кун-цзы родоначальником гуманистического мышления, появившегося задолго до эпохи Ренессанса в Италии. На Западе Кун-цзы принято называть Конфуцием, а его учение – конфуцианством. Взгляды Конфуция уже на протяжении двух с половиной тысяч лет находятся в центре внимания китайского народа, во многом определяют его менталитет[13].
По Конфуцию, в соответствии с учением о чжэн мин (о выправлении имен) каждый человек обязан помнить свое место в обществе. Достойный человек должен быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным и т. д.) и сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством, то есть превыше всего ставить чувство долга. Конфуций призывал стремиться к трем правильным отношениям: государя к подданным, отцов к детям, мужей к женам. Основным принципом конфуцианской нравственности являлось полнейшее отсутствие крайностей и увлечений, стремление к середине, к умеренности и сдержанности[14]. Конфуций унаследовал и развил более ранние гуманистические идеи, сделал китайскую культуру глубоко гуманистической – так считают современные китайцы.
Конфуцианство, в отличие от буддизма, ориентировало человека на активную посюстороннюю жизнь, в которой высшим статусом обладали знания, мудрость, упорный труд и совершенствование в своем мастерстве во славу предков.
Учение Конфуция полностью соответствовало уже сложившемуся народному духу. Он был принципиальным противником коренного обновления жизни, фундаментальных реформ. «Не дай бог жить в эпоху перемен», – говорят китайцы вслед за своим духовным учителем. Поскольку для китайца главное в жизни – польза, целесообразность, поддержание сложившихся устоев, то и правители, по мнению философа, должны были действовать соответствующим образом. «Будьте всегда прилежны в делах и внимательны, старайтесь отличить ложь от правды и истину от вероятия. Будьте справедливы, бескорыстны, верны самому себе. Правосудие не ведает лицеприятия. Бескорыстие – путь к справедливости: корыстолюбец не может быть справедливым; всякое приношение и всякий дар от низших, под каким бы предлогом они ни были сделаны, есть гнусная кража. Будьте всем доступны. Не показывайте никому мрачного лица, будьте со всеми приветливы, обходительны и ласковы. С решением дела не спешите; обсуждайте его со всех сторон. Ежегодно собирайте четыре раза народ и объясняйте ему его обязанности. Если простой народ не знает, что он должен делать, то виноват ли он, если не исполнит того, что должен? Можно ли взыскивать за нарушение закона с того, кто не ведает о существовании закона? Не отвлекайте простой народ от полевых работ, заставляя трудиться над исправлением дорог и мостов. Всему свое время!»[15]
Другую религиозно-философскую систему создал Лао-цзы, родившийся около 604 г. до н. э. Про него впоследствии рассказывали, что, странствуя в колеснице, запряженной черным быком, он «оплодотворил спящую мать Шакьямуни, отчего родился Будда в год создания Дао Дэ Цзин [древнейшего произведения даосской религиозной философии]».
Слово «дао» (или «тао») означает «путь», «основа мира». Лао-цзы прославился всеведением, молчанием, уединением и созерцанием. Как и Конфуций, он проповедовал смирение, «великое послушание», обожествлял царскую власть. «Кто царь, тот соединяется с небом; кто соединен с небом, тот будет подобен дао, которое существует от вечности. Тело его погибнет [умрет, когда настанет время], но [дух его] никогда не уничтожится». Мудрец видел болезни общества, высказывался против богатства, против отягощения народа налогами и повинностями, против войн[16]. Лао-цзы был старше Конфуция, но за пределами Китая он менее известен.
Конфуцианство и даосизм наложили свой отпечаток на китайскую цивилизацию, способствовали консервации многих форм древней культуры и традиций на протяжении тысячелетий.
Государственную службу Конфуций (или Кун-цзы) начал с незначительной должности торгового пристава, надзиравшего за свежестью припасов на рынках и в лавках. В девятнадцать лет он женился на девушке из знатной семьи, у них родились сын и дочь. На должности инспектора пахотных полей, лесов и стад Конфуций проявил себя блестяще, и жизнь земледельцев княжества, в котором он служил, изменилась к лучшему.
После смерти матери Конфуций по обычаю ушел со службы и выдерживал трехгодичный траур, на время которого были установлены серьезные ограничения. Он жил в уединении, предаваясь научным занятиям, изучал священные книги древности, постановления древних правителей. В этот период сформировалось его учение, распространению которого он посвятил всю свою жизнь. Конфуций много путешествовал, обрастал учениками, по приглашению находился в гостях у различных князей. Он продолжал изучать древние сочинения и записывал свои мысли.
На сорок четвертом году жизни Конфуций был назначен правителем резиденции и ее окрестностей в княжестве Лу, затем стал верховным судьей, то есть вторым лицом в княжестве. Однако через некоторое время князю не понравилось неловкое замечание философа, который в результате вновь отправился в странствие со своими учениками. Правители не принимали его учение, уповая прежде всего на силу.
Число учеников Конфуция достигло трех тысяч. Китайцы считают, что Конфуций создал свою частную школу на сто лет раньше Платона (427–347 гг. до н. э.), учредившего Академию в пригороде Афин. Конфуций вернулся в родное княжество Лу, пережил жену и сына и скончался на семьдесят третьем году жизни. Философ был похоронен с особыми церемониями. Князь Лу признал его своим учителем. В память мудреца была воздвигнута часовня. Со временем его провозгласили святым и стали поклоняться его памяти. На изображениях он был увенчан императорской шапкой и облачен в царские одежды. Потомки Конфуция были возведены в звание потомственных дворян. Многие тысячи китайцев ведут свою родословную от него и гордятся этим.
Китайцы считают Кун-цзы родоначальником гуманистического мышления, появившегося задолго до эпохи Ренессанса в Италии. На Западе Кун-цзы принято называть Конфуцием, а его учение – конфуцианством. Взгляды Конфуция уже на протяжении двух с половиной тысяч лет находятся в центре внимания китайского народа, во многом определяют его менталитет[13].
По Конфуцию, в соответствии с учением о чжэн мин (о выправлении имен) каждый человек обязан помнить свое место в обществе. Достойный человек должен быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным и т. д.) и сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством, то есть превыше всего ставить чувство долга. Конфуций призывал стремиться к трем правильным отношениям: государя к подданным, отцов к детям, мужей к женам. Основным принципом конфуцианской нравственности являлось полнейшее отсутствие крайностей и увлечений, стремление к середине, к умеренности и сдержанности[14]. Конфуций унаследовал и развил более ранние гуманистические идеи, сделал китайскую культуру глубоко гуманистической – так считают современные китайцы.
Конфуцианство, в отличие от буддизма, ориентировало человека на активную посюстороннюю жизнь, в которой высшим статусом обладали знания, мудрость, упорный труд и совершенствование в своем мастерстве во славу предков.
Учение Конфуция полностью соответствовало уже сложившемуся народному духу. Он был принципиальным противником коренного обновления жизни, фундаментальных реформ. «Не дай бог жить в эпоху перемен», – говорят китайцы вслед за своим духовным учителем. Поскольку для китайца главное в жизни – польза, целесообразность, поддержание сложившихся устоев, то и правители, по мнению философа, должны были действовать соответствующим образом. «Будьте всегда прилежны в делах и внимательны, старайтесь отличить ложь от правды и истину от вероятия. Будьте справедливы, бескорыстны, верны самому себе. Правосудие не ведает лицеприятия. Бескорыстие – путь к справедливости: корыстолюбец не может быть справедливым; всякое приношение и всякий дар от низших, под каким бы предлогом они ни были сделаны, есть гнусная кража. Будьте всем доступны. Не показывайте никому мрачного лица, будьте со всеми приветливы, обходительны и ласковы. С решением дела не спешите; обсуждайте его со всех сторон. Ежегодно собирайте четыре раза народ и объясняйте ему его обязанности. Если простой народ не знает, что он должен делать, то виноват ли он, если не исполнит того, что должен? Можно ли взыскивать за нарушение закона с того, кто не ведает о существовании закона? Не отвлекайте простой народ от полевых работ, заставляя трудиться над исправлением дорог и мостов. Всему свое время!»[15]
Другую религиозно-философскую систему создал Лао-цзы, родившийся около 604 г. до н. э. Про него впоследствии рассказывали, что, странствуя в колеснице, запряженной черным быком, он «оплодотворил спящую мать Шакьямуни, отчего родился Будда в год создания Дао Дэ Цзин [древнейшего произведения даосской религиозной философии]».
Слово «дао» (или «тао») означает «путь», «основа мира». Лао-цзы прославился всеведением, молчанием, уединением и созерцанием. Как и Конфуций, он проповедовал смирение, «великое послушание», обожествлял царскую власть. «Кто царь, тот соединяется с небом; кто соединен с небом, тот будет подобен дао, которое существует от вечности. Тело его погибнет [умрет, когда настанет время], но [дух его] никогда не уничтожится». Мудрец видел болезни общества, высказывался против богатства, против отягощения народа налогами и повинностями, против войн[16]. Лао-цзы был старше Конфуция, но за пределами Китая он менее известен.
Конфуцианство и даосизм наложили свой отпечаток на китайскую цивилизацию, способствовали консервации многих форм древней культуры и традиций на протяжении тысячелетий.
1.6. Люди культуры
1.6.1. Кто построил египетские пирамиды?
Некоторые авторы утверждают, что египетские пирамиды построили… русские. Их цивилизация существовала задолго до египетской. А прилетели эти русские не откуда-нибудь, а с Полярной звезды.
Вообще-то всякого рода сооружения из камня строят каменщики под руководством искусных архитекторов. Если русское словосочетание «вольные каменщики» перевести на французский язык, то получится francmaçon, а в переводе на английский язык это freemason. Тема масонства, или франкмасонства, в России весьма популярна. Для многих людей проще простого объяснять происхождение Великой русской революции 1917 г. или современное не ахти какое положение нашей страны происками зловредных масонов-жидов-большевиков. Некоторые авторы считают, что египетские пирамиды были первым мегапроектом, который с легкостью необыкновенной осуществили артели хитроумных строителей в Древнем Египте.
А надо ли городить такие огороды, когда известно имя строителя самой древней пирамиды – фараона Джосера (ок. 2630–2612 гг. до н. э.). Около пяти тысяч лет назад конкретное физическое лицо руководило сооружением данной пирамиды. Имхотеп был архитектором, врачом, астрономом, писателем, советником фараона Джосера. Он на протяжении многих веков считался величайшим мудрецом древности, магом и волшебником, а в поздние времена был обожествлен; в его честь сооружались храмы и возводились статуи.
Имхотеп переводится как «пришедший в мире». Его полагают изобретателем пирамидальной архитектурной формы, а также колонн. Он считается основателем египетской медицины, автором папируса Эдвина Смита, в котором определяются реальные причины многих болезней. В качестве бога врачевания и покровителя целителей Имхотепа почитали в храмах, ему посвященных. Греки отождествляли Имхотепа с Асклепием. Имхотеп является автором первого литературного поучения, известного как «Поучения Имхотепа», правда, не дошедшего до наших дней. В египетской мифологии Имхотеп считался сыном мемфисского бога-творца Птаха и богини-львицы Сехмет. Он изображался в виде юноши, сидящего с развернутым папирусом. Имхотепу отводилась роль бога воздуха Шу, отделяющего небо (богиня Нут) от земли (бог Геб). Именно он не допускал наступления хаоса.
Гробница Имхотепа не обнаружена. Но в апреле 2006 г. в селе Саккара открыт Музей Имхотепа (музей памяти Имхотепа). Так в Египте через пять тысяч лет отдана дань уважения первому архитектору и ученому, известному в мировой истории.
Формат данной книги не позволяет вдаваться в детали, но стоит обратить внимание на некоторые инновационные идеи Имхотепа. Во-первых, созданная им пирамида была первой в Египте монументальной каменной постройкой. Ранее в этой местности строили погребальные сооружения, которые называли «мастабы» (слово «масштаб» произошло именно отсюда). Имхотеп построил над основной мастабой еще несколько поменьше. Возникла новая архитектурная традиция Египта. Во-вторых, Имхотеп изготовил из камня те элементы и части зданий, которые до него делались из кирпича и других материалов. В-третьих, реализовалась достаточно сложная строительная технология. Сначала использовались камни небольшого размера, потом размер каменных блоков постепенно возрастал. На заключительном этапе строительства пирамиду облицевали блоками белого известняка. Имхотеп разработал способ кладки из тесаного камня. В-четвертых, была создана погребальная камера, к которой вели шахта и коридоры с различными ответвлениями. Высота сооружения составила 60 метров, а стороны основания были размером 118 на 140 метров. Пирамида имела форму лестницы, по которой фараон взошел на небо. Некоторые исследователи считают, что свою форму пирамиды получили от большой кучи пшеницы, мастерами выращивания которой были древние египтяне (поминальный пирог, по другим предположениям, имел такую форму).
Пирамиды Гизы
Пирамид в Египте насчитывают до ста восемнадцати. В Долине Царей к западу от Фив с начала Нового царства стал формироваться огромный некрополь. Самыми известными являются три пирамиды близ Гизы, фактически на окраине современного Каира. Крупнейшая из них, пирамида Хеопса, сооружена в XXVIII в. до н. э. Пирамиды Хефрена (Хафра) и Мекерина (Менкаура) размерами поменьше[17].
Пирамида Хеопса состоит из 2 300 000 кубических блоков известняка с гладко отшлифованными сторонами. По подсчетам Наполеона, каменных блоков от трех пирамид в Гизе хватило бы, чтобы опоясать всю Францию стеной высотой 3 метра и толщиной 30 сантиметров. Каждый блок весит в среднем 2,5 тонны, а самый тяжелый – 15 тонн, общий вес пирамиды – 5,7 миллиона тонн. Первоначально пирамида Хеопса поднималась на 147 метров, но из-за наступления песков ее высота уменьшилась до 137 метров. Сейчас на ее вершине имеется площадка, на которой во время Второй мировой войны располагался английский пост противовоздушной обороны. Каждая сторона квадратного основания пирамиды составляет 233 метра, площадь ее более 50 000 квадратных метров. Большую пирамиду Хеопса некоторые классификаторы считают чудом света[18].
Строительство именно этой пирамиды описал Геродот. Он считал, что блоки завозились по Нилу, транспортировались по специально построенной дороге. И на строительстве постоянно работали 100 тысяч человек, которые сменяли друг друга каждые три месяца[19]. Сначала египтяне возводили наклонную насыпь из кирпича и камня. Затем насыпь постепенно удлиняли. Наклонную насыпь по окончании строительства разравнивали, а поверхность пирамиды облицовывали каменными блоками. Между этими блоками было нельзя даже просунуть иголку. Вот такое грандиозное сооружение создали не масоны, не инопланетяне, не русские с Полярной звезды, а простые египтяне.
Сфинкс
Они были трудолюбивы, телевизор не смотрели, а пиво сами изобрели, но не сделали из него культа. Современные авторы считают, что пирамиды строили не рабы, а свободные крестьяне «в свободное от основной работы время», когда не занимались сельским хозяйством. Им платили за работу. Их хорошо кормили. В найденном поселении строителей обнаружили хлебопекарни и пивоварни. Не были забыты и сексуальные потребности крепких работящих египтян. Между «бригадами» (командами) строителей проводились «соревнования». Их лечили квалифицированные врачи.
Этот рукотворный памятник гению человека, его творчеству на последующие тысячелетия оставался примером для подражания. Но разве может с ним что-то сравниться?
Вообще-то всякого рода сооружения из камня строят каменщики под руководством искусных архитекторов. Если русское словосочетание «вольные каменщики» перевести на французский язык, то получится francmaçon, а в переводе на английский язык это freemason. Тема масонства, или франкмасонства, в России весьма популярна. Для многих людей проще простого объяснять происхождение Великой русской революции 1917 г. или современное не ахти какое положение нашей страны происками зловредных масонов-жидов-большевиков. Некоторые авторы считают, что египетские пирамиды были первым мегапроектом, который с легкостью необыкновенной осуществили артели хитроумных строителей в Древнем Египте.
А надо ли городить такие огороды, когда известно имя строителя самой древней пирамиды – фараона Джосера (ок. 2630–2612 гг. до н. э.). Около пяти тысяч лет назад конкретное физическое лицо руководило сооружением данной пирамиды. Имхотеп был архитектором, врачом, астрономом, писателем, советником фараона Джосера. Он на протяжении многих веков считался величайшим мудрецом древности, магом и волшебником, а в поздние времена был обожествлен; в его честь сооружались храмы и возводились статуи.
Имхотеп переводится как «пришедший в мире». Его полагают изобретателем пирамидальной архитектурной формы, а также колонн. Он считается основателем египетской медицины, автором папируса Эдвина Смита, в котором определяются реальные причины многих болезней. В качестве бога врачевания и покровителя целителей Имхотепа почитали в храмах, ему посвященных. Греки отождествляли Имхотепа с Асклепием. Имхотеп является автором первого литературного поучения, известного как «Поучения Имхотепа», правда, не дошедшего до наших дней. В египетской мифологии Имхотеп считался сыном мемфисского бога-творца Птаха и богини-львицы Сехмет. Он изображался в виде юноши, сидящего с развернутым папирусом. Имхотепу отводилась роль бога воздуха Шу, отделяющего небо (богиня Нут) от земли (бог Геб). Именно он не допускал наступления хаоса.
Гробница Имхотепа не обнаружена. Но в апреле 2006 г. в селе Саккара открыт Музей Имхотепа (музей памяти Имхотепа). Так в Египте через пять тысяч лет отдана дань уважения первому архитектору и ученому, известному в мировой истории.
Формат данной книги не позволяет вдаваться в детали, но стоит обратить внимание на некоторые инновационные идеи Имхотепа. Во-первых, созданная им пирамида была первой в Египте монументальной каменной постройкой. Ранее в этой местности строили погребальные сооружения, которые называли «мастабы» (слово «масштаб» произошло именно отсюда). Имхотеп построил над основной мастабой еще несколько поменьше. Возникла новая архитектурная традиция Египта. Во-вторых, Имхотеп изготовил из камня те элементы и части зданий, которые до него делались из кирпича и других материалов. В-третьих, реализовалась достаточно сложная строительная технология. Сначала использовались камни небольшого размера, потом размер каменных блоков постепенно возрастал. На заключительном этапе строительства пирамиду облицевали блоками белого известняка. Имхотеп разработал способ кладки из тесаного камня. В-четвертых, была создана погребальная камера, к которой вели шахта и коридоры с различными ответвлениями. Высота сооружения составила 60 метров, а стороны основания были размером 118 на 140 метров. Пирамида имела форму лестницы, по которой фараон взошел на небо. Некоторые исследователи считают, что свою форму пирамиды получили от большой кучи пшеницы, мастерами выращивания которой были древние египтяне (поминальный пирог, по другим предположениям, имел такую форму).
Пирамид в Египте насчитывают до ста восемнадцати. В Долине Царей к западу от Фив с начала Нового царства стал формироваться огромный некрополь. Самыми известными являются три пирамиды близ Гизы, фактически на окраине современного Каира. Крупнейшая из них, пирамида Хеопса, сооружена в XXVIII в. до н. э. Пирамиды Хефрена (Хафра) и Мекерина (Менкаура) размерами поменьше[17].
Пирамида Хеопса состоит из 2 300 000 кубических блоков известняка с гладко отшлифованными сторонами. По подсчетам Наполеона, каменных блоков от трех пирамид в Гизе хватило бы, чтобы опоясать всю Францию стеной высотой 3 метра и толщиной 30 сантиметров. Каждый блок весит в среднем 2,5 тонны, а самый тяжелый – 15 тонн, общий вес пирамиды – 5,7 миллиона тонн. Первоначально пирамида Хеопса поднималась на 147 метров, но из-за наступления песков ее высота уменьшилась до 137 метров. Сейчас на ее вершине имеется площадка, на которой во время Второй мировой войны располагался английский пост противовоздушной обороны. Каждая сторона квадратного основания пирамиды составляет 233 метра, площадь ее более 50 000 квадратных метров. Большую пирамиду Хеопса некоторые классификаторы считают чудом света[18].
Строительство именно этой пирамиды описал Геродот. Он считал, что блоки завозились по Нилу, транспортировались по специально построенной дороге. И на строительстве постоянно работали 100 тысяч человек, которые сменяли друг друга каждые три месяца[19]. Сначала египтяне возводили наклонную насыпь из кирпича и камня. Затем насыпь постепенно удлиняли. Наклонную насыпь по окончании строительства разравнивали, а поверхность пирамиды облицовывали каменными блоками. Между этими блоками было нельзя даже просунуть иголку. Вот такое грандиозное сооружение создали не масоны, не инопланетяне, не русские с Полярной звезды, а простые египтяне.
Они были трудолюбивы, телевизор не смотрели, а пиво сами изобрели, но не сделали из него культа. Современные авторы считают, что пирамиды строили не рабы, а свободные крестьяне «в свободное от основной работы время», когда не занимались сельским хозяйством. Им платили за работу. Их хорошо кормили. В найденном поселении строителей обнаружили хлебопекарни и пивоварни. Не были забыты и сексуальные потребности крепких работящих египтян. Между «бригадами» (командами) строителей проводились «соревнования». Их лечили квалифицированные врачи.
Этот рукотворный памятник гению человека, его творчеству на последующие тысячелетия оставался примером для подражания. Но разве может с ним что-то сравниться?
1.6.2. Кто построил Колосса Родосского?
Родос – один из наиболее известных и посещаемых греческих островов. Разнообразные изображения Колосса Родосского присутствуют на всевозможных предметах, начиная с этикеток местного вина и заканчивая разнообразными сувенирами. Экскурсоводы показывают место, где находился знаменитый монумент, и рассказывают о том, как он был возведен.
На протяжении столетий Родос был лакомым кусочком. За владение этим островом шла постоянная борьба. Во время одной из осад войска противника оставили свои осадные машины (гелиополиды). Самую большую в движение приводили более 3 тысяч человек. Бронзовые детали этих башен были расплавлены, и их как раз хватило для создания гигантской скульптуры в честь покровителя города Родоса – бога солнца Гелиоса.
Известно имя архитектора и руководителя работ – Харес. Он был учеником Лисиппа, автором более ста пятидесяти скульптур, в том числе знаменитой скульптуры Геракла. Работы продолжались двенадцать лет, начиная с 304 г. до н. э. У входа в гавань был насыпан искусственный холм. Статую окружала земляная насыпь, которая росла вместе со скульптурой. Этот способ тысячелетиями использовали древние египтяне. Харес, возможно, хотел до поры до времени скрыть свое произведение от людских глаз.
Внешний вид Колосса Родосского вызывает споры. Но все сходятся на том, что Гелиос получился высотой 36 метров и стоял на пятнадцатиметровом постаменте. На железной конструкции весом 9 тонн было укреплено 15 тонн бронзовых пластин.
Харес предложил сделать Гелиоса стоящим. В левой руке тот держал ниспадающее до земли покрывало, правую приложил ко лбу, вглядываясь в даль. Правда, такая поза не соответствовала канонам, но Харес понимал, что Колосс не удержится, если протянет руку вперед. Основой статуи послужили три массивных каменных столба, скрепленные железными балками на уровне плеч. Основания столбов были в ногах статуи и в покрывале. На высоте плеч и на поясе столбы соединялись поперечными балками. На столбы и балки крепился железный каркас, который покрыли чеканными листами бронзы.
Более пятидесяти лет Колосс возвышался над родосской гаванью, сразу став главным «брендом» Родоса. Местным жителям было чем гордиться. Но однажды в результате землетрясения Колосс рухнул. Он семьсот лет пролежал возле гавани. «Даже лежащий, он вызывал интерес и восхищение. Мало кто из людей мог руками обхватить большой палец статуи, так как ее размеры намного превосходили размеры других скульптур. Между металлическими осколками, испещренными многочисленными трещинами, находились обломки каменных глыб, которые придавали устойчивость статуе до ее падения», – писал Плиний.
В VII в. н. э. предприимчивые арабы, завоевавшие Родос, продали бронзовый металлолом купцам.
Существуют проекты воссоздания Колосса Родосского с применением современных технологий. Осталось найти деньги.
На протяжении столетий Родос был лакомым кусочком. За владение этим островом шла постоянная борьба. Во время одной из осад войска противника оставили свои осадные машины (гелиополиды). Самую большую в движение приводили более 3 тысяч человек. Бронзовые детали этих башен были расплавлены, и их как раз хватило для создания гигантской скульптуры в честь покровителя города Родоса – бога солнца Гелиоса.
Известно имя архитектора и руководителя работ – Харес. Он был учеником Лисиппа, автором более ста пятидесяти скульптур, в том числе знаменитой скульптуры Геракла. Работы продолжались двенадцать лет, начиная с 304 г. до н. э. У входа в гавань был насыпан искусственный холм. Статую окружала земляная насыпь, которая росла вместе со скульптурой. Этот способ тысячелетиями использовали древние египтяне. Харес, возможно, хотел до поры до времени скрыть свое произведение от людских глаз.
Внешний вид Колосса Родосского вызывает споры. Но все сходятся на том, что Гелиос получился высотой 36 метров и стоял на пятнадцатиметровом постаменте. На железной конструкции весом 9 тонн было укреплено 15 тонн бронзовых пластин.
Харес предложил сделать Гелиоса стоящим. В левой руке тот держал ниспадающее до земли покрывало, правую приложил ко лбу, вглядываясь в даль. Правда, такая поза не соответствовала канонам, но Харес понимал, что Колосс не удержится, если протянет руку вперед. Основой статуи послужили три массивных каменных столба, скрепленные железными балками на уровне плеч. Основания столбов были в ногах статуи и в покрывале. На высоте плеч и на поясе столбы соединялись поперечными балками. На столбы и балки крепился железный каркас, который покрыли чеканными листами бронзы.
Более пятидесяти лет Колосс возвышался над родосской гаванью, сразу став главным «брендом» Родоса. Местным жителям было чем гордиться. Но однажды в результате землетрясения Колосс рухнул. Он семьсот лет пролежал возле гавани. «Даже лежащий, он вызывал интерес и восхищение. Мало кто из людей мог руками обхватить большой палец статуи, так как ее размеры намного превосходили размеры других скульптур. Между металлическими осколками, испещренными многочисленными трещинами, находились обломки каменных глыб, которые придавали устойчивость статуе до ее падения», – писал Плиний.
В VII в. н. э. предприимчивые арабы, завоевавшие Родос, продали бронзовый металлолом купцам.
Существуют проекты воссоздания Колосса Родосского с применением современных технологий. Осталось найти деньги.
1.6.3. Кто построил храм Артемиды Эфесской?
Утверждают, что одна греческая семья за пару недель могла изготовить каменную колонну для строящегося храма. Вот такая колонна и смотрит на туристов с немым укором на окраине древнегреческого города Эфес в современной Турции. Эта одинокая колонна – все, что осталось от храма Артемиды Эфесской, одного из семи чудес света.
Эфес был одной из колоний Греции в Малой Азии. В Ионии было множество богатых городов-полисов, которые сами создавали многочисленные новые колонии. Знаменитый Милет считается организатором восьмидесяти новых колоний.
В Эфесе в честь Артемиды первоначально строились деревянные здания, которые служили недолго. А в середине VI в. до н. э. был возведен храм Артемиды Эфесской. В осуществлении данного проекта участвовали многие, включая небезызвестного царя Креза. Сам храм строился по проекту знаменитого Херсифрона.
Архитектор решил поставить храм… на болоте, у реки. Тем самым обеспечивалась его сейсмостойкость. Но храм без всякого землетрясения мог бы уйти в болото под тяжестью мраморных колонн. Поэтому Херсифрон вырыл глубокий котлован и наполнил его смесью древесного угля и шерсти. Образовалась подушка в несколько метров толщиной. В торцы блоков, из которых формировались колонны, вбивались металлические стержни, на которые надевались деревянные втулки. И быки благополучно довозили достаточно тяжелые валики, не застревая в мягкой почве. В ходе строительства Херсифрон умер. Умер и его сын Метаген, продолживший дело отца. Постройку храма в 450 г. до н. э. закончили Пеонит и Деметрий. В 356 г. до н. э., в день рождения Александра Македонского, творение Херсифрона сжег Герострат.
Возникает вопрос: горит ли мрамор и известняк, из которых был построен храм? К сожалению, в храме находились не только колонны. В подвалах были запасы зерна, приношения, картины и одежда жрецов. Некоторые элементы храма были деревянными. Огонь уничтожил все, а Герострат оставил свое имя в истории.
Новый храм за несколько лет построил архитектор Хейрократ, автор плана Александрии. Он был 109 метров в длину, 50 – в ширину. 127 двадцатиметровых колонн в два ряда были резными. А барельефы выполнил знаменитый скульптор Скопас. Именно этот храм и стал одним из семи чудес света. По некоторым сведениям, эфесцы отказались от финансовой поддержки Александра Македонского: «Александр, не подобает богу воздвигать храмы другим богам». В храме разместились скульптуры, выполненные Праксителем и Скопасом, а также картины.
Именно этот храм простоял еще пятьсот лет, получал огромные пожертвования и был в римское время известен как храм Дианы. Первый мощный удар по храму, оплоту язычества, нанесли готы, сторонники христианства, в 263 г. А во времена христианской Византии, как пелось в блатной советской песне, «и по камешку, по кирпичику растащили любимый завод». Ну, не завод, а храм.
Лучший храм Ионии и древнего античного мира исчез. Его развалины были обнаружены в 1869 г. английским археологом Вудом.
Эфес был одной из колоний Греции в Малой Азии. В Ионии было множество богатых городов-полисов, которые сами создавали многочисленные новые колонии. Знаменитый Милет считается организатором восьмидесяти новых колоний.
В Эфесе в честь Артемиды первоначально строились деревянные здания, которые служили недолго. А в середине VI в. до н. э. был возведен храм Артемиды Эфесской. В осуществлении данного проекта участвовали многие, включая небезызвестного царя Креза. Сам храм строился по проекту знаменитого Херсифрона.
Архитектор решил поставить храм… на болоте, у реки. Тем самым обеспечивалась его сейсмостойкость. Но храм без всякого землетрясения мог бы уйти в болото под тяжестью мраморных колонн. Поэтому Херсифрон вырыл глубокий котлован и наполнил его смесью древесного угля и шерсти. Образовалась подушка в несколько метров толщиной. В торцы блоков, из которых формировались колонны, вбивались металлические стержни, на которые надевались деревянные втулки. И быки благополучно довозили достаточно тяжелые валики, не застревая в мягкой почве. В ходе строительства Херсифрон умер. Умер и его сын Метаген, продолживший дело отца. Постройку храма в 450 г. до н. э. закончили Пеонит и Деметрий. В 356 г. до н. э., в день рождения Александра Македонского, творение Херсифрона сжег Герострат.
Возникает вопрос: горит ли мрамор и известняк, из которых был построен храм? К сожалению, в храме находились не только колонны. В подвалах были запасы зерна, приношения, картины и одежда жрецов. Некоторые элементы храма были деревянными. Огонь уничтожил все, а Герострат оставил свое имя в истории.
Новый храм за несколько лет построил архитектор Хейрократ, автор плана Александрии. Он был 109 метров в длину, 50 – в ширину. 127 двадцатиметровых колонн в два ряда были резными. А барельефы выполнил знаменитый скульптор Скопас. Именно этот храм и стал одним из семи чудес света. По некоторым сведениям, эфесцы отказались от финансовой поддержки Александра Македонского: «Александр, не подобает богу воздвигать храмы другим богам». В храме разместились скульптуры, выполненные Праксителем и Скопасом, а также картины.
Именно этот храм простоял еще пятьсот лет, получал огромные пожертвования и был в римское время известен как храм Дианы. Первый мощный удар по храму, оплоту язычества, нанесли готы, сторонники христианства, в 263 г. А во времена христианской Византии, как пелось в блатной советской песне, «и по камешку, по кирпичику растащили любимый завод». Ну, не завод, а храм.
Лучший храм Ионии и древнего античного мира исчез. Его развалины были обнаружены в 1869 г. английским археологом Вудом.