Греческие гоплиты (тяжеловооруженные воины) бились как в сомкнутом строю, так и группами. Гоплит на вооружении имел копье длиной два-три метра, короткий меч, большой круглый щит, шлем, панцирь и поножи для защиты передней части голени. Гоплиты в бою выстраивались в несколько шеренг, которые составляли фалангу. Первая шеренга эффективно дралась в течение короткого времени, после чего отходила назад. Персы в своих доспехах довольно быстро выдыхались. Им казалось, что против них сражаются все новые и новые свежие бойцы. «Именно в ротации бойцов, позволявшей поддерживать высокую интенсивность сражения, и заключается преимущество построения глубокой фаланги. Толпа, не соблюдавшая рядности, не могла организовать такой ротации. Ротация здесь могла происходить лишь стихийно, а по мере роста ожесточенности боя желающих попасть вперед становилось все меньше, в итоге толпа была просто обязана обратиться в бегство», – объясняет современный автор[31]. К тому же греки (и особенно спартанцы) демонстрировали виртуозное владение оружием. Триста спартанцев составляли личную гвардию царя Леонида. Говоря современным языком, это были элитные воины, настоящий спецназ. Греки в Фермопильском проходе умело использовали полуразрушенную стену, которая представляла собой что-то вроде баррикады.
Но у Ксеркса тоже имелась своя гвардия. С помощью изменника Эфиальта довольно большой отряд (до 20 тысяч человек) прошел ночью горной тропинкой в обход «пробки», оттеснив небольшой заградительный отряд, и вышел в тыл грекам. Ситуация стала безнадежной. Леонид отослал большую часть своих воинов в глубь страны, так как война только начиналась. С Леонидом остались 300 спартанцев, 700 феспийцев под командованием Демофила, сына Диадрома, и 400 фиванцев под начальством Леонтида, сына Евримаха. Этот арьергард ударил по персам и сдерживал их наступление, прикрывая отход основных сил. Все эти герои пали на поле битвы.
Благодаря Геродоту и другим авторам до наших дней дошли некоторые детали знаменитого сражения.
Заслуживают внимания знаменитые лаконичные сентенции спартанцев. Дело в том, что в 480 г. до н. э. проходили 75-е Олимпийские игры, сопровождавшиеся праздничными мероприятиями. Их не стали прерывать, и Леонид взял с собой самых отборных воинов, имевших детей. Спартанские старейшины предлагали Леониду увеличить число воинов. «Возьми хотя бы тысячу», – говорили ему. Леонид спокойно отвечал: «Чтобы победить – и тысячи мало, чтобы умереть – довольно и трехсот».
Перед сражением персы провели определенную «психическую атаку». Местные жители, которые появлялись в стане греков, говорили, что «если варвары выпустят свои стрелы, то от тучи стрел произойдет затмение солнца». В ответ один из спартанцев беззаботно пошутил: «Наш приятель принес прекрасную весть: если мидяне затемнят солнце, то можно будет сражаться в тени».
Но самым знаменитым стал ответ самого Леонида на предложение сдаться и сложить оружие: «Придите и возьмите».
Судьба героев сражения, которое длилось неделю, была разной. Царь Леонид пал в бою. После боя Ксеркс отрубил ему голову и насадил на кол. Впоследствии спартанцам удалось с почестями перезахоронить своего предводителя. Все триста спартанцев, придерживаясь своего девиза «Вместе победить или вместе умереть!», погибли и были похоронены в общей могиле. Имеются сведения о двух выживших спартанцах. Один из них был болен, в заключительной стадии сражения не участвовал и по возвращении на родину подвергся оскорблениям. В битве при Платеях он искал смерти, перебил кучу персов, но восстановить свою репутацию так и не смог. Другой из уцелевших спартанцев не перенес насмешек соплеменников и повесился.
Своеобразный историографический шлейф тянется за тысячами фиванцев, феспийцев и представителями других эллинских городов, которые составили 6 или даже 7 тысяч защитников Фермопил. В самой Спарте считали, что они либо бежали с поля боя, либо даже перешли на сторону персов. Современные авторы полагают, что эта версия очень обидна для простых эллинов, которые не были «спецназовцами» Леонида, но сражались храбро и в большинстве своем тоже геройски пали.
Война для персов сложилась очень неудачно. В 480 г. до н. э. они были разбиты в морском сражении у острова Саламин, а год спустя потерпели поражение в битве при Платеях. При Фермопилах погибли два брата Ксеркса, а при Платеях – главный полководец персов и зять Дария I – грек Мардоний. Персы еле унесли ноги из Эллады, а греки перенесли боевые действия в Малую Азию. Положение в Персии постоянно ухудшалось – восстания в сатрапиях, опустевшая казна, голод и т. д. В августе 465 г. до н. э. начальник царской гвардии Артабан и любимый евнух Аспамитра (возможно, при участии Артаксеркса, младшего сына Ксеркса) убили царя ночью в его спальне (вспоминается убийство Павла I). Ксеркс (в переводе «герой из героев») находился у власти двадцать лет и восемь месяцев и был убит на пятьдесят пятом году своей жизни.
Триста спартанцев показали, что воевать можно не числом, а умением[32]. Патриотизм древних греков оказался сильнее алчности азиатских завоевателей.
2.3.3. Филипп II – создатель древнегреческой фаланги
Отец Александра Великого, македонский царь Филипп II, с течением столетий оказался в тени своего знаменитого отпрыска. Между тем он был одним из наиболее крупных деятелей античной эпохи. Он родился в 382 г. до н. э. в семье царя Македонии, которая постепенно распадалась под ударами фракийцев и иллирийцев. Филипп в юношеском возрасте три года находился в заложниках в Фивах, где многому научился. Он, не являясь прямым наследником трона, в силу ряда обстоятельств занял его в трудный для страны момент в возрасте двадцати трех лет.
Филипп действовал не только силой оружия, но умело использовал дипломатию, включая прямой подкуп нужных людей. «Осел, нагруженный золотом, возьмет любую крепость», – говорил он. Филипп ликвидировал внутренние смуты в самой Македонии, установил контроль над всей территорией и начал чеканить золотые монеты.
В борьбе за гегемонию на Балканском полуострове Филипп умело маневрировал, заключал и расторгал союзы, находил «агентов влияния» в различных городах-полисах, включая Афины. Но главным инструментом внешней политики Филиппа Македонского стала крупная постоянная армия, которая возникла благодаря инновациям царя в военной сфере.
Он ввел построение войск в виде фаланги, состоявшей из 16–20 рядов. Каждый пехотинец был вооружен длинным копьем (сариссой), коротким мечом, бронзовым щитом. Голову защищал шлем, а туловище – кираса. Копья были разной длины, могли наращиваться. Первые шеренги выставляли сариссы вперед, а последующие держали вертикально или наклонно над собой. Шит у македонян был меньше, чем у эллинов. Македоняне держались теснее. Одновременно в бою участвовало большее количество людей. Бой с сариссами требовал меньших затрат энергии, позволял успешно проводить ротацию и отводить в тыл раненых. Фалангу, ощетинившуюся копьями, было очень трудно одолеть. До рукопашного боя на мечах дело часто и не доходило.
Ударной силой македонян были тяжеловооруженные конники из македонской знати. Всадники наряду со шлемом и панцирем получили более тяжелое копье и щит, закрепленный на руке так, чтобы пальцы оставались свободными для поводьев. Конница приобрела самостоятельное значение, так как могла прорвать фронт неприятеля или нанести удар в тыл или фланг. Лучшая в то время македонская кавалерия сыграла решающую роль в победах Александра Македонского над персами при Гранике, Иссе и Гавгамелах.
Филипп стал использовать своеобразную «артиллерию». Эти приспособления с помощью пружинного механизма выбрасывали огромные камни, способные разрушить городские стены. Гелеополидами (покорительницами городов) называли громадные осадные машины, тараны. До Филиппа при осадах городов использовались тараны, призванные сокрушить стены.
В отличие от греков Филипп старался преследовать врагов до полного уничтожения. Он установил четкое взаимодействие родов войск под единым командованием. В его армии поддерживалась суровая дисциплина. Военная реформа Филиппа была одной из самых крупных инноваций в военном деле.
Филипп, несмотря на противодействие со стороны таких энергичных людей, как Демосфен, объединил все греческие государства, включая Афины, став их гегемоном (лидером). В 337 г. до н. э. он объявил персам войну, все предпосылки к которой уже имелись. Но Филиппу не довелось стать Великим.
Составной частью дипломатии Филиппа стали брачные отношения с женщинами тех территорий, которые ему покорились. Известны как минимум семь жен Филиппа II, на одну больше, чем у английского короля Генриха VIII, и столько же, сколько у Ивана Грозного. Судьба детей Филиппа трагична. Александр Великий умер в тридцать три года, и империя, созданная им, распалась. Номинальный преемник Александра Великого – Филипп Арридей – и дочь Европа от Клеопатры Македонской были убиты по приказу Олимпиады, матери Александра. Была казнена последняя жена Филиппа Клеопатра Македонская. Одна из его дочерей была убита собственным сыном.
Сам Филипп II был убит в 336 г. до н. э. – предположительно в интересах жены, царицы Олимпиады, или сына Александра. В 1977 г. археологи обнаружили гробницу, в которой находились останки знаменитого македонского царя. Выбитый глаз, перебитая ключица и рана на бедре позволили идентифицировать то, что осталось от человека, который фактически заложил основы мирового военного искусства.
Филипп действовал не только силой оружия, но умело использовал дипломатию, включая прямой подкуп нужных людей. «Осел, нагруженный золотом, возьмет любую крепость», – говорил он. Филипп ликвидировал внутренние смуты в самой Македонии, установил контроль над всей территорией и начал чеканить золотые монеты.
В борьбе за гегемонию на Балканском полуострове Филипп умело маневрировал, заключал и расторгал союзы, находил «агентов влияния» в различных городах-полисах, включая Афины. Но главным инструментом внешней политики Филиппа Македонского стала крупная постоянная армия, которая возникла благодаря инновациям царя в военной сфере.
Он ввел построение войск в виде фаланги, состоявшей из 16–20 рядов. Каждый пехотинец был вооружен длинным копьем (сариссой), коротким мечом, бронзовым щитом. Голову защищал шлем, а туловище – кираса. Копья были разной длины, могли наращиваться. Первые шеренги выставляли сариссы вперед, а последующие держали вертикально или наклонно над собой. Шит у македонян был меньше, чем у эллинов. Македоняне держались теснее. Одновременно в бою участвовало большее количество людей. Бой с сариссами требовал меньших затрат энергии, позволял успешно проводить ротацию и отводить в тыл раненых. Фалангу, ощетинившуюся копьями, было очень трудно одолеть. До рукопашного боя на мечах дело часто и не доходило.
Ударной силой македонян были тяжеловооруженные конники из македонской знати. Всадники наряду со шлемом и панцирем получили более тяжелое копье и щит, закрепленный на руке так, чтобы пальцы оставались свободными для поводьев. Конница приобрела самостоятельное значение, так как могла прорвать фронт неприятеля или нанести удар в тыл или фланг. Лучшая в то время македонская кавалерия сыграла решающую роль в победах Александра Македонского над персами при Гранике, Иссе и Гавгамелах.
Филипп стал использовать своеобразную «артиллерию». Эти приспособления с помощью пружинного механизма выбрасывали огромные камни, способные разрушить городские стены. Гелеополидами (покорительницами городов) называли громадные осадные машины, тараны. До Филиппа при осадах городов использовались тараны, призванные сокрушить стены.
В отличие от греков Филипп старался преследовать врагов до полного уничтожения. Он установил четкое взаимодействие родов войск под единым командованием. В его армии поддерживалась суровая дисциплина. Военная реформа Филиппа была одной из самых крупных инноваций в военном деле.
Филипп, несмотря на противодействие со стороны таких энергичных людей, как Демосфен, объединил все греческие государства, включая Афины, став их гегемоном (лидером). В 337 г. до н. э. он объявил персам войну, все предпосылки к которой уже имелись. Но Филиппу не довелось стать Великим.
Составной частью дипломатии Филиппа стали брачные отношения с женщинами тех территорий, которые ему покорились. Известны как минимум семь жен Филиппа II, на одну больше, чем у английского короля Генриха VIII, и столько же, сколько у Ивана Грозного. Судьба детей Филиппа трагична. Александр Великий умер в тридцать три года, и империя, созданная им, распалась. Номинальный преемник Александра Великого – Филипп Арридей – и дочь Европа от Клеопатры Македонской были убиты по приказу Олимпиады, матери Александра. Была казнена последняя жена Филиппа Клеопатра Македонская. Одна из его дочерей была убита собственным сыном.
Сам Филипп II был убит в 336 г. до н. э. – предположительно в интересах жены, царицы Олимпиады, или сына Александра. В 1977 г. археологи обнаружили гробницу, в которой находились останки знаменитого македонского царя. Выбитый глаз, перебитая ключица и рана на бедре позволили идентифицировать то, что осталось от человека, который фактически заложил основы мирового военного искусства.
2.4. Общественные деятели
2.4.1. Слово не воробей: филиппики Демосфена до добра не довели
Последний – эллинистический – период в истории Древней Греции открывается походами Александра Македонского (356–323 гг. до н. э., царь македонский с 336 г. до н. э.). Но еще отец Александра, царь Филипп, создал необходимые для этого предпосылки. Филипп II вел захватническую политику и стремился подчинить себе другие греческие города.
В Афинах было немало людей, которые считали македонян чуть ли не варварами и полагали, что их надо остановить любой ценой. В греческих городах-полисах, в древних Афинах высоко ценилось ораторское искусство, умение убеждать сограждан в своей правоте. В эпоху борьбы с македонской экспансией большую популярность приобрел Демосфен.
Демосфен был косноязычным обладателем слабого голоса с плохим дыханием, привычкой подергивать плечом и другими недостатками, которые исключали его появление на публике. Упорный и волевой юноша для каждого своего недостатка придумал методику преодоления и неуклонно тренировался. Умению строить свою речь Демосфен учился у Исея, Платона, Сократа; образцом для подражания считал Перикла. Историю Эллады Демосфен изучил с помощью приема, хорошо известного всем советским студентам: он восемь раз переписал знаменитый труд Фукидида. Чтобы научиться говорить как должно, Демосфен выходил на берег моря, набирал в рот камешков и начинал говорить, представляя, что перед ним не море шумит, а внимает словам афинский демос. Демосфен читал стихи эллинских поэтов, стоя на какой-нибудь возвышенности покруче. Не хватает выразительности лицу? Он часами упражнялся в мимике перед зеркалом. Дергается, приподнимаясь, плечо? Он подвесил меч, который колол его всякий раз, когда он совершал это инстинктивное движение. Демосфен был одержим своей целью. Он тренировался неделями. Во избежание соблазна он обрил себе половину головы и, поскольку в таком непотребном виде на улице появиться было нельзя, продолжал работать над собой.
Демосфен. Скульптура в полный рост. IV в. до н. э.
Первые публичные выступления Демосфена были не слишком удачными. Свою славу он обрел, выступив в качестве лидера борьбы против Филиппа Македонского. В 352 г. до н. э. Демосфен объяснил афинянам сущность гегемонистских замыслов Филиппа и раскрыл коварство его методов. Демосфен приложил значительные усилия для того, чтобы создать коалиции против Филиппа. Речи Демосфена против македонского царя получили название филиппики. В России Ивана Грозного митрополит Филипп Колычев обращался к царю с посланиями, в которых призывал прекратить произвол. Эти обращения Иван IV презрительно называл «филькиными грамотами», хотя в действительности это были самые настоящие филиппики.
Демосфену приходилось нелегко. В Афинах на деньги Филиппа сформировалась «македонская партия» во главе с Эсхином, фактическим «агентом влияния» Македонии. Демосфена увенчивали венками за его заслуги, но все решили «аргументы» Филиппа Македонского. В 338 г. до н. э. в битве при Херонее афиняне были разгромлены, но Филипп выдал тела убитых, отпустил пленных без выкупа и т. д.
Демосфен участвовал в битве при Херонее, пережил Филиппа и его сына Александра. Он успешно защитил себя на суде от обвинений во взяточничестве и трусости в бою. Однако «македонская партия» среди афинян была очень влиятельной. Уже после смерти Александра Македонского и неудачного восстания греков против македонцев Демосфен покончил с собой, чтобы избежать казни по ложному обвинению в казнокрадстве.
Демосфен заслуженно считается отцом ораторского искусства. Сохранился целый ряд его знаменитых речей[33]. Советские руководители на излете перестройки не смогли убедить Горбачева и большую часть населения в том, что СССР вот-вот рухнет из-за внешнего воздействия при поддержке «агентов влияния». Им пришлось разделить судьбу Демосфена.
В Афинах было немало людей, которые считали македонян чуть ли не варварами и полагали, что их надо остановить любой ценой. В греческих городах-полисах, в древних Афинах высоко ценилось ораторское искусство, умение убеждать сограждан в своей правоте. В эпоху борьбы с македонской экспансией большую популярность приобрел Демосфен.
Демосфен был косноязычным обладателем слабого голоса с плохим дыханием, привычкой подергивать плечом и другими недостатками, которые исключали его появление на публике. Упорный и волевой юноша для каждого своего недостатка придумал методику преодоления и неуклонно тренировался. Умению строить свою речь Демосфен учился у Исея, Платона, Сократа; образцом для подражания считал Перикла. Историю Эллады Демосфен изучил с помощью приема, хорошо известного всем советским студентам: он восемь раз переписал знаменитый труд Фукидида. Чтобы научиться говорить как должно, Демосфен выходил на берег моря, набирал в рот камешков и начинал говорить, представляя, что перед ним не море шумит, а внимает словам афинский демос. Демосфен читал стихи эллинских поэтов, стоя на какой-нибудь возвышенности покруче. Не хватает выразительности лицу? Он часами упражнялся в мимике перед зеркалом. Дергается, приподнимаясь, плечо? Он подвесил меч, который колол его всякий раз, когда он совершал это инстинктивное движение. Демосфен был одержим своей целью. Он тренировался неделями. Во избежание соблазна он обрил себе половину головы и, поскольку в таком непотребном виде на улице появиться было нельзя, продолжал работать над собой.
Первые публичные выступления Демосфена были не слишком удачными. Свою славу он обрел, выступив в качестве лидера борьбы против Филиппа Македонского. В 352 г. до н. э. Демосфен объяснил афинянам сущность гегемонистских замыслов Филиппа и раскрыл коварство его методов. Демосфен приложил значительные усилия для того, чтобы создать коалиции против Филиппа. Речи Демосфена против македонского царя получили название филиппики. В России Ивана Грозного митрополит Филипп Колычев обращался к царю с посланиями, в которых призывал прекратить произвол. Эти обращения Иван IV презрительно называл «филькиными грамотами», хотя в действительности это были самые настоящие филиппики.
Демосфену приходилось нелегко. В Афинах на деньги Филиппа сформировалась «македонская партия» во главе с Эсхином, фактическим «агентом влияния» Македонии. Демосфена увенчивали венками за его заслуги, но все решили «аргументы» Филиппа Македонского. В 338 г. до н. э. в битве при Херонее афиняне были разгромлены, но Филипп выдал тела убитых, отпустил пленных без выкупа и т. д.
Демосфен участвовал в битве при Херонее, пережил Филиппа и его сына Александра. Он успешно защитил себя на суде от обвинений во взяточничестве и трусости в бою. Однако «македонская партия» среди афинян была очень влиятельной. Уже после смерти Александра Македонского и неудачного восстания греков против македонцев Демосфен покончил с собой, чтобы избежать казни по ложному обвинению в казнокрадстве.
Демосфен заслуженно считается отцом ораторского искусства. Сохранился целый ряд его знаменитых речей[33]. Советские руководители на излете перестройки не смогли убедить Горбачева и большую часть населения в том, что СССР вот-вот рухнет из-за внешнего воздействия при поддержке «агентов влияния». Им пришлось разделить судьбу Демосфена.
2.5. Религиозные деятели
2.5.1. Кому служили дельфийские жрецы?
Комплекс сооружений в Дельфах и сегодня производит сильное впечатление. Даже по современным дорогам добраться сюда не так-то просто, а место настолько красивое, что приходится согласиться с тем, что его выбирали боги.
Афинский пантеон (собрание богов) имеет антропоморфный характер. Древние греки придумали Зевса и всю остальную замечательную компанию по своему образу и подобию, наделили богов теми качествами и достоинствами, которыми сами хотели бы обладать в наивысшем их проявлении. Главное же заключалось в том, что боги были бессмертны. Они могли помогать или вредить каждому новому поколению греков. Могли боги дать дельный совет, проконсультировать, подсказать, где соломки подстелить.
Дельфы и стали главным «консультационным пунктом» Древней Греции. Ни одно святилище в Греции не пользовалось таким авторитетом и не оказывало такого влияния на жизнь древних греков в различные исторические периоды, как знаменитый оракул в Дельфах. Латинское слово «оракул» происходит от латинского oro – «говорю, прошу». Это же латинское слово лежит и в основе понятий «оратор», «оратория». Оракул в античной Греции – это форма прорицания, состоявшая в том, что предсказание от имени божества по запросу верующих оглашал специальный жрец. Его-то и называли оракулом. Считается, что традиция обращения к прорицателям в Грецию пришла с Востока, где не было недостатка в магах, колдунах и прочих «консультантах», мнением которых хотели заручиться простые люди.
Считается, что только в Дельфах в роли оракула выступала женщина – пифия. В других местах этим занимались мужчины. К Дельфийскому оракулу обращались по важным государственным вопросам – ведение войн, основание колоний, установление законов или религиозных праздников, постройка храмов. Соответственно, святилищу подносились богатые дары. Строились сокровищницы, представлявшие собой маленькие храмы, воздвигнутые на террасах. Таким образом отмечались «правильные» предсказания оракула, так его благодарили за помощь.
У главного жертвенника стояла медная статуя волка с надписью о том, что спартанцы первыми имеют право вопрошать оракула. Афиняне в память о Марафонской битве подарили оракулу великолепные статуи Аполлона и Артемиды, созданные прославленным Фидием. Бронзовая статуя возничего, один из наиболее знаменитых экспонатов Дельфийского музея, была подарена сицилийцем, победившим в состязании на колесницах.
Техника прорицания была хорошо отработана. Из трещины в породе исходили ядовитые пары, точный химический состав которых не известен. Эти пары вдыхала жрица пифия, которая впадала в священный экстаз и начинала говорить. Жрецы записывали ее слова, облекая в такую форму, что истолковать их можно было по-разному. Дельфийские жрецы были хорошими аналитиками и перерабатывали большой объем информации, собранной в том числе агентурным путем. Так, одному земледельцу, интересовавшемуся видами на урожай, обещали дать ответ через пятнадцать дней. За это время жрецы узнали, что все посевы вопрошавшего погибли от засухи, и дали уверенный отрицательный прогноз. По многим частным вопросам «консультации» давались именно таким способом.
Зевс. Бюст
Жрецом в Древней Греции мог быть любой гражданин. Ими становились по выбору, по назначению чиновников или за деньги. Место было доходным, так как жрецы получали шкуры, рога, значительную часть мяса жертвенных животных, а также плоды, хлеб, мед, драгоценные ароматические масла. Не пропадать же добру!
В Дельфах имелись жрецы, которые ведали делами храма и судили преступников за святотатство. Были жрецы, записывавшие предсказания пифии или пифий (до трех в штате). Наличествовал жреческий персонал, который заведовал жертвоприношениями, омовениями, гаданиями и т. д. Жрецы поддерживали веру в «знамения богов», пророчества, приметы, поощряли всяческие суеверия.
«В праздник он целый день ходит с лавровым листом во рту, предварительно окропив себя водой из священного источника и омыв руки. Если дорогу ему перебежит хорек – он с места не сдвинется до тех пор, пока не выскочит другой хорек или пока он сам не бросит через дорогу камень. Если он увидит где-нибудь на дороге священную змею, тут же воздвигнет ей жертвенник. Если он проходит мимо стоящих на перекрестках улиц статуй богов, то непременно перед каждой преклонит колена и совершит возлияние из сосуда с ароматическим маслом, который повсюду носит с собой. Мышь прогрызет у него мешок с мукой – он отправится к толкователю узнать, что это значит и как ему поступить. А вернувшись к себе, принесет богам умилостивительную жертву. Все время ему кажется, что его сглазили – он часто делает очищения и омовения. Если приснился суеверному сон, он побывает везде – и у снотолкователя, и у гадателя – и ко всем пристанет с вопросом, какому богу или богине надо молиться. Если встретит на перекрестке человека с чесночным
Дельфы. Руины
Следует отметить, что в Дельфах проходили знаменитые Пифийские игры, которые были, по преданию, установлены самим Аполлоном. Эти соревнования были не менее популярны, чем Олимпийские игры. Они проводились один раз в три года в августе-сентябре. Главное место отводилось состязанию музыкантов в честь покровителя музыки Аполлона. Основным считался конкурс певцов – кифаредов. Затем демонстрировали свое искусство флейтисты, а также певцы под аккомпанемент флейты. После музыкальных состязаний происходили состязания гимнастические. Венцом состязаний были конные скачки. Победители награждались призами и венками.
Жрецы Дельфийского оракула располагали огромными средствами. Они одалживали крупные суммы городам, которые по предсказаниям Дельфийского оракула осуществляли крупные проекты. Но не будем утверждать, что жрецы служили только себе. Не будем утверждать, что наиболее умные древние греки собственным умом не могли заработать приличный капитал на всю оставшуюся жизнь. Очевидно, что Дельфы представляли собой общегреческий культурный и духовный центр, который наряду с другими подобными культурно-развлекательными центрами общегреческого уровня играл важную роль в развитии и процветании древнегреческой культуры. Дельфийские жрецы служили своему народу, своей стране, не забывая и о себе.
Афинский пантеон (собрание богов) имеет антропоморфный характер. Древние греки придумали Зевса и всю остальную замечательную компанию по своему образу и подобию, наделили богов теми качествами и достоинствами, которыми сами хотели бы обладать в наивысшем их проявлении. Главное же заключалось в том, что боги были бессмертны. Они могли помогать или вредить каждому новому поколению греков. Могли боги дать дельный совет, проконсультировать, подсказать, где соломки подстелить.
Дельфы и стали главным «консультационным пунктом» Древней Греции. Ни одно святилище в Греции не пользовалось таким авторитетом и не оказывало такого влияния на жизнь древних греков в различные исторические периоды, как знаменитый оракул в Дельфах. Латинское слово «оракул» происходит от латинского oro – «говорю, прошу». Это же латинское слово лежит и в основе понятий «оратор», «оратория». Оракул в античной Греции – это форма прорицания, состоявшая в том, что предсказание от имени божества по запросу верующих оглашал специальный жрец. Его-то и называли оракулом. Считается, что традиция обращения к прорицателям в Грецию пришла с Востока, где не было недостатка в магах, колдунах и прочих «консультантах», мнением которых хотели заручиться простые люди.
Считается, что только в Дельфах в роли оракула выступала женщина – пифия. В других местах этим занимались мужчины. К Дельфийскому оракулу обращались по важным государственным вопросам – ведение войн, основание колоний, установление законов или религиозных праздников, постройка храмов. Соответственно, святилищу подносились богатые дары. Строились сокровищницы, представлявшие собой маленькие храмы, воздвигнутые на террасах. Таким образом отмечались «правильные» предсказания оракула, так его благодарили за помощь.
У главного жертвенника стояла медная статуя волка с надписью о том, что спартанцы первыми имеют право вопрошать оракула. Афиняне в память о Марафонской битве подарили оракулу великолепные статуи Аполлона и Артемиды, созданные прославленным Фидием. Бронзовая статуя возничего, один из наиболее знаменитых экспонатов Дельфийского музея, была подарена сицилийцем, победившим в состязании на колесницах.
Техника прорицания была хорошо отработана. Из трещины в породе исходили ядовитые пары, точный химический состав которых не известен. Эти пары вдыхала жрица пифия, которая впадала в священный экстаз и начинала говорить. Жрецы записывали ее слова, облекая в такую форму, что истолковать их можно было по-разному. Дельфийские жрецы были хорошими аналитиками и перерабатывали большой объем информации, собранной в том числе агентурным путем. Так, одному земледельцу, интересовавшемуся видами на урожай, обещали дать ответ через пятнадцать дней. За это время жрецы узнали, что все посевы вопрошавшего погибли от засухи, и дали уверенный отрицательный прогноз. По многим частным вопросам «консультации» давались именно таким способом.
Жрецом в Древней Греции мог быть любой гражданин. Ими становились по выбору, по назначению чиновников или за деньги. Место было доходным, так как жрецы получали шкуры, рога, значительную часть мяса жертвенных животных, а также плоды, хлеб, мед, драгоценные ароматические масла. Не пропадать же добру!
В Дельфах имелись жрецы, которые ведали делами храма и судили преступников за святотатство. Были жрецы, записывавшие предсказания пифии или пифий (до трех в штате). Наличествовал жреческий персонал, который заведовал жертвоприношениями, омовениями, гаданиями и т. д. Жрецы поддерживали веру в «знамения богов», пророчества, приметы, поощряли всяческие суеверия.
«В праздник он целый день ходит с лавровым листом во рту, предварительно окропив себя водой из священного источника и омыв руки. Если дорогу ему перебежит хорек – он с места не сдвинется до тех пор, пока не выскочит другой хорек или пока он сам не бросит через дорогу камень. Если он увидит где-нибудь на дороге священную змею, тут же воздвигнет ей жертвенник. Если он проходит мимо стоящих на перекрестках улиц статуй богов, то непременно перед каждой преклонит колена и совершит возлияние из сосуда с ароматическим маслом, который повсюду носит с собой. Мышь прогрызет у него мешок с мукой – он отправится к толкователю узнать, что это значит и как ему поступить. А вернувшись к себе, принесет богам умилостивительную жертву. Все время ему кажется, что его сглазили – он часто делает очищения и омовения. Если приснился суеверному сон, он побывает везде – и у снотолкователя, и у гадателя – и ко всем пристанет с вопросом, какому богу или богине надо молиться. Если встретит на перекрестке человека с чесночным
Следует отметить, что в Дельфах проходили знаменитые Пифийские игры, которые были, по преданию, установлены самим Аполлоном. Эти соревнования были не менее популярны, чем Олимпийские игры. Они проводились один раз в три года в августе-сентябре. Главное место отводилось состязанию музыкантов в честь покровителя музыки Аполлона. Основным считался конкурс певцов – кифаредов. Затем демонстрировали свое искусство флейтисты, а также певцы под аккомпанемент флейты. После музыкальных состязаний происходили состязания гимнастические. Венцом состязаний были конные скачки. Победители награждались призами и венками.
Жрецы Дельфийского оракула располагали огромными средствами. Они одалживали крупные суммы городам, которые по предсказаниям Дельфийского оракула осуществляли крупные проекты. Но не будем утверждать, что жрецы служили только себе. Не будем утверждать, что наиболее умные древние греки собственным умом не могли заработать приличный капитал на всю оставшуюся жизнь. Очевидно, что Дельфы представляли собой общегреческий культурный и духовный центр, который наряду с другими подобными культурно-развлекательными центрами общегреческого уровня играл важную роль в развитии и процветании древнегреческой культуры. Дельфийские жрецы служили своему народу, своей стране, не забывая и о себе.
2.6. Люди культуры
2.6.1. Отец математики Фалес Милетский
Любопытные российские туристы могут побродить по довольно прилично сохранившемуся античному театру в городе Милет, который возник как греческая колония и сегодня находится на территории Турции (Малая Азия). Именно в этом городе древнегреческий философ и математик Фалес основал милетскую (ионийскую) школу, с которой, как считают многие, началась история европейской науки.
Годы жизни Фалеса Милетского определяются несколько расплывчато – от 640/624 до 548/545 г. до н. э. Уже в античные времена Фалес Милетский считался основоположником греческой философии и науки. Он стоял первым в списке «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности. Из «семи мудрецов», когда-то названных Платоном, кроме Фалеса наиболее известен Солон (см. выше).
Фалес принадлежал к знатному роду, получил хорошее образование, много путешествовал, занимался торговлей. Он смог стать монополистом в продаже оливкового масла. Вопрос о родине Фалеса остается открытым. В Фивах и Мемфисе (Египет) он учился у жрецов, изучал причины наводнений, а геометрию привез в Грецию из Египта.
Фалес участвовал в политической жизни Ионии, пытаясь объединить города в антиперсидский союз.
Образ Фалеса во многом мифологизирован. Он предсказал солнечное затмение 585 г. до н. э. Он проявил себя в качестве военного инженера на службе у царя Лидии Креза: спроектировал плотину, водоотводной канал, руководил постройкой и пустил реку Галис по новому руслу. Фалес убедил милетян не вступать в союз с Крезом и тем самым спас город Милет от мести со стороны Кира, царя Персии.
В Милете последователи и ученики Фалеса образовали милетскую (ионийскую) школу, из которой наиболее известны Анаксимандр и Анаксимен. Аутентичных текстов сочинений Фалеса не сохранилось. Все они («О солнцеворотах», «О равноденствиях» и др.) известны в пересказе других авторов.
Фалес многое сделал для астрономии. Он изучал природу затмений, солнцестояний и равноденствий. Он первым применил математику в деле изучения небесных тел. Именно Фалес ввел календарь по египетскому образцу: 365 дней, 12 месяцев по 30 дней, 5 дней выпадали.
Фалес многое сделал для математики. Он первым сформулировал и доказал несколько геометрических теорем, которые легли в основу геометрии (например, диаметр делит круг пополам). Он определял расстояние от берега до корабля. В Египте он сумел точно определить высоту пирамиды. Некоторые современные авторы считают, однако, что Фалес лишь пропагандировал соответствующие математические достижения египтян.
Российские студенты знакомы с мнением Фалеса о том, что все рождается из воды и в нее превращается. Он одушевлял космос, считал, что живая и неживая природа имеют движущее начало – душу.
Фалес характеризовал взаимоотношения Земли, воды, Солнца, звезд и т. д., но центром Вселенной считал Землю. Это делает его основоположником геоцентрической системы. Фалес обобщил имевшиеся представления, предложил определенный понятийный аппарат и сделал знания годными к употреблению.
Отец математики и великий мудрец Фалес Милетский умер, по некоторым сведениям, от теплового удара во время наблюдения за гимнастическими упражнениями. Летом в Милете действительно жарко до полного умопомрачения.
Годы жизни Фалеса Милетского определяются несколько расплывчато – от 640/624 до 548/545 г. до н. э. Уже в античные времена Фалес Милетский считался основоположником греческой философии и науки. Он стоял первым в списке «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности. Из «семи мудрецов», когда-то названных Платоном, кроме Фалеса наиболее известен Солон (см. выше).
Фалес принадлежал к знатному роду, получил хорошее образование, много путешествовал, занимался торговлей. Он смог стать монополистом в продаже оливкового масла. Вопрос о родине Фалеса остается открытым. В Фивах и Мемфисе (Египет) он учился у жрецов, изучал причины наводнений, а геометрию привез в Грецию из Египта.
Фалес участвовал в политической жизни Ионии, пытаясь объединить города в антиперсидский союз.
Образ Фалеса во многом мифологизирован. Он предсказал солнечное затмение 585 г. до н. э. Он проявил себя в качестве военного инженера на службе у царя Лидии Креза: спроектировал плотину, водоотводной канал, руководил постройкой и пустил реку Галис по новому руслу. Фалес убедил милетян не вступать в союз с Крезом и тем самым спас город Милет от мести со стороны Кира, царя Персии.
В Милете последователи и ученики Фалеса образовали милетскую (ионийскую) школу, из которой наиболее известны Анаксимандр и Анаксимен. Аутентичных текстов сочинений Фалеса не сохранилось. Все они («О солнцеворотах», «О равноденствиях» и др.) известны в пересказе других авторов.
Фалес многое сделал для астрономии. Он изучал природу затмений, солнцестояний и равноденствий. Он первым применил математику в деле изучения небесных тел. Именно Фалес ввел календарь по египетскому образцу: 365 дней, 12 месяцев по 30 дней, 5 дней выпадали.
Фалес многое сделал для математики. Он первым сформулировал и доказал несколько геометрических теорем, которые легли в основу геометрии (например, диаметр делит круг пополам). Он определял расстояние от берега до корабля. В Египте он сумел точно определить высоту пирамиды. Некоторые современные авторы считают, однако, что Фалес лишь пропагандировал соответствующие математические достижения египтян.
Российские студенты знакомы с мнением Фалеса о том, что все рождается из воды и в нее превращается. Он одушевлял космос, считал, что живая и неживая природа имеют движущее начало – душу.
Фалес характеризовал взаимоотношения Земли, воды, Солнца, звезд и т. д., но центром Вселенной считал Землю. Это делает его основоположником геоцентрической системы. Фалес обобщил имевшиеся представления, предложил определенный понятийный аппарат и сделал знания годными к употреблению.
Отец математики и великий мудрец Фалес Милетский умер, по некоторым сведениям, от теплового удара во время наблюдения за гимнастическими упражнениями. Летом в Милете действительно жарко до полного умопомрачения.
2.6.2. Отец литературы Гомер
«Слава столовой, которая кормит и поит. Слава и тем, кто, из нее выходя, не подохнет». Эта анонимная фраза запомнилась автору со времен студенческой юности. В этой фразе очевидно подражание знаменитым произведениям легендарного древнегреческого поэта-сказителя Гомера, который считается автором «Илиады» и «Одиссеи».
«Гнев, о, Богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына…» Об авторе этих строк, с которых начинается «Илиада», ничего достоверно не известно. За право считаться родиной Гомера (VIII в. до н. э.) боролись семь греческих городов. Умер Гомер, по сообщению Геродота, на острове Иос архипелага Киклады. Имя собственное «Гомер» является предметом споров. Изображение его слепым считается данью традиции. Гомеровский вопрос (гомероведение) является одним из наиболее сложных историографических сюжетов в ряде гуманитарных наук – истории, лингвистике, литературоведении, культурологии. Во всяком случае никто не ставит под сомнение связность произведений, последовательность развития событий и цельность образов главных героев[34].
«Гнев, о, Богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына…» Об авторе этих строк, с которых начинается «Илиада», ничего достоверно не известно. За право считаться родиной Гомера (VIII в. до н. э.) боролись семь греческих городов. Умер Гомер, по сообщению Геродота, на острове Иос архипелага Киклады. Имя собственное «Гомер» является предметом споров. Изображение его слепым считается данью традиции. Гомеровский вопрос (гомероведение) является одним из наиболее сложных историографических сюжетов в ряде гуманитарных наук – истории, лингвистике, литературоведении, культурологии. Во всяком случае никто не ставит под сомнение связность произведений, последовательность развития событий и цельность образов главных героев[34].