Страница:
Земля, по природе своей, подавляет воду. Но если золотой эликсир в земле, то его свет отразится обратно к Желтому императору центра и он объединится с большой Инь.
Огонь, по природе своей , подавляет металл. Но если золотой эликсир в огне, то красное семя сольется с печью, рождая пурпурный пар.
Вот из воды возникает огонь - тогда Инь, которая в Ян, исчезнет, а в Желтом дворе кристализуется золотая пилюля. Когда дух Ян уравновешен 5-ю парами, то:
Зеленый пар пробьется из печени,
Белый пар возникнет в легких,
Красный пар появится в сердце,
Черный пар поднимется в почках,
Желтый пар поселится в селезенке.
Все эти 5 паров двинутся к области центра, где, следуя огню-управителю, проникнут во Внутренний двор.
Внизу: Инь исчезнет в Ян, который внутри Инь, а Ян поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
В центре: Ян внутри Ян станет чистым и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
В желтом дворе: Великое снадобье станет чистейшим Ян и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
Пять жидкостей двинутся к нижней области;
Пять паров двинутся к центру;
Пять Ян двинутся к верхней области.
Как только эти три собирания завершены и 3000 добрых дел накоплены - журавль пустится в танец на темени, в теле поднимется дракон. Услышишь сладкие созвучия и увидишь дождь из цветов. Основания Пурпурных покоев готовы, и истинное благоухание окутает тебя. Раз накопил ты более 3000 благодеяний, то оставишь прах мира сего и более не будешь жить среди смертных. Не успеет догореть благовонная палочка, как ты станешь обитателем земель блаженных святых. Победив тлен, сбросишь свою оболочку и войдешь в царство священного, став истинным бессмертным.
15. Движение к изначальной области.
Люй спросил:
Теперь, когда узнал я о принципах очищения тела, можете ли расскрыть значение слов движение к изначальной области?
Чжунли сказал:
Великое снадобье готово - и нефритовый эликсир возвращается в даньтяни, чтобы омыть бессмертный зародыш. Возникает истинный пар и толкает нефритовый эликсир вверх, дабы преобразить кости тленного тела. Это называется нефритовый эликсир очищает тело.
Вот золотые искры вылетают из-за пупка, и Водяное колесо переносит их во Внутренний двор.
Двигаясь от верха к середине и затем от середины к нижней области, золотой эликсир возвращается в даньтяни, дабы пестовать золотую киноварь.
Пять паров движутся к изначальной области - тогда три Ян собераются в макушке и пар очищается в дух. Но движение 5-ти паров к изначальной области не только очищает тело и позволяет вечно жить в царстве Земли. Значение слов движение к изначальной области известно лишь единицам. Мудрецы древности и наших дней избегали говорить об этом, ибо этот метод обретения бессмертия глубоко сокрыт в действии Неба и Земли. Это величайшая тайна Трех чистых царств: ее таинственные принципы не дано выразить словами, о тонкости различий нельзя ни спросить, ни ответить. Мудрецы опасались, что ученики не поймут суть, запутаются и не смогут задать правильные вопросы. Оттого учителя Дао прошлого не желали разглашать божественное действие Дао, боялись, что навредят этим и себе, и другим.
Люй спросил:
Сначало нам следует постичь Дао и смысл бессмертия. Затем научиться применять алхимические методы и вникнуть в действие Небес. После этого распознать истинные источники огня и воды; осознать, что дракон и тигр вовсе не происходят из печени и легких; ознакомиться с наиважнейшим принципом извлечения и восполнения; и понять, что свинец и ртуть - совсем не Кань и Ли.
Вы поведали о методе обращения вспять круга 5-ти элементов, описали перемешивание 3-х даньтяней. Узнал я о возвращении в даньтяни и очищениии тела. Постиг методы достижения долголетия, понял, как одолеть тлен и взойти к святости. И еще постиг я, что метод обретения бессмертия зиждется на очистке пара и продвижении его в изначальную область. Можете ли рассказать о движении в изначальную область?
Чжунли сказал:
Дао не имеет формы.
Великий исток изначально прост.
Ясность сверху и мутность внизу слиты вначале в нераздельное целое. Вот Великая Простота в себе разделилась - и нераздельное целое рождает первоначало, которое становится Небом и Землей. Внутри них возникают 5 направлений - восток, запад, юг, север и центр. Каждое направление имеет своего правителя-императора, и у каждого императора есть два ребенка – Инь и Ян. Эти дети суть два пара, что взаимно создают и завершают друг друга, порождая 5 элементов. А пять элементов взаимно создают и завершают друг друга, порождая 6 различных погод - три Инь и три Ян.
Как создано мироздание - так рождаются и люди. Когда плод зачат, воспроизводящая эссенция и пар слиты. Затем эссенция и пар разделяются, образуя форму двух почек.
Почку слева именуют сокровенное. Восходя с паром, сокровенное переносится в печень. Почку справа именуют самка. Следуя пути жидкости, самка опускается к мочевому пузырю.
Ничто породило Сокровенную самку, ведь Ничто - прародитель всех вещей. Происходя из истинного пара отца и матери, Сокровенная самка укоренена в земле чистой Инь. Вот отчего неумирающий дух долины зовется Сокровенной самкой. Вход в нее - корень Неба и Земли. Она - это только две почки, ведь именно из них возникают 5 внутренностей и 6 органов.
Печень - элемент дерево, называется цзя и и, родственна Зеленому императору востока.
Сердце - огонь, называется бин и дин, родственно Красному императору юга.
Легкие - металл, гэн и синь, родственны Белому императору запада.
Селезенка - земля, у и цзи, подственна Желтому императору центра.
Почки - вода, жэнь и гуй, родственны Черному императору севера.
В момент зачатия нет ни формы, ни образа - только Инь и Ян. Когда плод созрел - обрели форму и кишечник и жедлудок. Шесть паров разделены на три мужских и три женских. Один цельный пар управляет 5-ю элементами, а они, в свою очередь, управляют 6-ю парами.
Первыми возникают Инь и Ян: Ян, который внутри Инь, и Инь, которая внутри Ян. Затем появляются металл, дерево, вода, огонь и земля. Эти 5 элементов содержат также: огонь - внутри воды, воду – внутри огня, металл - внутри воды, дерево - внутри металла, огонь - внутри дерева и землю - внутри огня. Эти 5 элементов взаимодействуют - и пары Инь и Ян разделяются на 6 паров. Так Великое Дао порождает 5 элементов, разделившись в себе.
После зимнего солнцестояния на Земле появляется первый луч Ян. Он распространяется по 5-ти направлениям - и рождается Ян.
Каждый император правит своим временем года, другие же четыре ему в этом помогают. Если Черный император не уступит Зеленому бразды правления по весне - холод не превратится в тепло.
И если Красный император не вознамерится принять власть летом - тепло не превратится в жару.
После летнего солнцестояния на Земле рождается один луч Инь. Он распространяется по 5-ти направлениям - и с Неба спускается Инь.
И вновь, один из императоров правит - остальные помогают. Если Красный император не откажется от трона с приходом осени - тепло не превратится в прохладу. И если Черный император не приготовится править зимой - прохлада не превратится в холод.
После зимнего солнцестояния на Земле рождается Ян, и его пары движутся к Небу. После летнего солнцестояния на Небе рождается Инь, и его пары движутся к Земле. Тем, кто следует Дао, следует хорошенько усвоить суть происходящего: каждый день и каждый месяц, лишь только родился первый луч Ян - пары 5-ти внутренних органов двинутся к изначальной области центра; лишь только родился первый луч Инь - жидкости 5-ти внутренних органов двинутся в направлении нижней изначальной области. Ян внутри Инь, Ян внутри Ян и Ян, который внутри Инь и Ян, все они двинутся к верхней области, а дух ума Внутреннего двора вернется в Небесный дворец. Вот что означает движение к изначальной области.
Люй сказал:
Рожден Ян - 5 паров двинутся к изначальной области центра. Рожден Инь - 5 жидкостей двинутся к нижней изначальной области. Наконец, Ян внутри Инь, Ян внутри Ян и Ян, который внутри Инь и Ян, – все двинутся в верхнюю изначальную область. Кто практикует серьезно, конечно, слышал об этом, однако никто не понимает, как это освободит нас от праха мира сего.
Чжунли сказал:
Вот родился Ян - и пар изначального Ян, согласно естеству вещей, станет двигаться к изначальной области центра. Родилась Инь - жидкость, что создана скоплением пара, потечет в нижнюю изначальную область. Это также происходит согласно естеству вещей. Если следовать методам и усердно практиковать - непременно освободишься от праха мира.
Но коль ты восхотел совершенно преодолеть тленность, войти в божественность, сбросить оболочку и стать бессмертным - сперва сведи дракона и тигра, затем получи Великое снадобье. Лишь только оно будет готово - возникнет истинный пар. Тогда примени к месяцам цикл года, узнав по лунному календарю фазы роста и убывания. Затем примени цикл месяца к каждому дню, следуя нужным числам-управителям. Наконец примени суточный цикл к часам, следуя правильным числам вдохов и выдохов.
Если используешь Ян, дабы вскормить Ян, - остатки Инь будут из Ян вычищены; и если используешь Ян, дабы очистить Инь, - Ян в Инь сохранится и не рассеется.
Весной печень в силе, а селезенка - слаба.
Летом сердце в силе, легкие - слабы.
Осенью легкие в силе, печень - слаба.
Зимой почки в силе, сердце - слабо.
Почки - вот корень и основание жизни. В каждом из 4-х времен года есть такие три недели, когда селезенка в силе, а почки слабы. Значит почки уязвимы круглый год. Вот почему столь многие так легко заболевают.
Когда цзя и и правят печенью, следует беречься от помех циркуляции в селезенке.
Когда бин и дин правят сердцем - от помех циркуляции в легких.
Когда у и цзи правят селезенкой - от помех циркуляции в почках.
Когда гэн и синь правят легкими - от помех циркуляции в печени.
Когда жэнь и гуй правят почками - от помех циркулции в сердце.
Если пар одного органа обилен, то пары других - на спаде; и если один орган в силе, другие - слабы.
Вот другая причина нездоровья многих людей.
Пар сердца зачат в час хай, а рожден в час инь; сильно растет в час сы и слаб в час шэнь.
Пар печени зачат в шэнь, рожден в хай; сильно растет в инь и слаб в сы.
Пар легких зачат в инь, рожден в сы; сильно растет в шэнь и слаб в хай.
Пар почек зачат в сы, рожден в шэнь; сильно растет в хай и слаб в инь.
Весной пар селезенки следует образу действий, т.е. часам пара печени, летом - пара сердца, осенью - пара легких, а зимой - пара почек. Люди сегодня знать не знают о суточном цикле, ведать не ведают о часах роста и убывания. Вот отчего они так легко заболевают.
В особые периоды года, месяца и часа собираются три Ян - тогда-то и нужно вскормить Ян и не дать возникнуть Инь. В особые периоды года, месяца и часа скапливаются три Инь - тогда следует вскормить Ян и защитить его от рассеивания.
Истинный пар, что рождается внутри тела, - это пар чистого Ян. Поэтому важно очистить пары пяти внутренних органов, успокоить дыхание и направить пары к Небесному пруду. Когда ты все это проделал, то:
В почках исчезнет Инь, воды 9-ти рек станут тихими;
В печени исчезнет Инь, 8 врат накрепко замкнутся;
В легких исчезнет Инь, Нефритовыее покои будут опечатаны.
Наконец поднимется истинный пар, и четыре пара сольются в один.
Даже если золотая жидкость попытается стечь - такое малое количество жидкости не сможет загасить поолную силу огня. Значит, огонь замкнет в себе воду, два станут одним и войдут во дворец духа.
Когда это произойдет, замедли дыхание и обрати взор внутрь себя. Если намерение твое непоколебимо - дух становится всеведущ. В тиши услышишь ты музыку и песнопения.
Покажется, будто спишь, но это будет не сон. Вернее сказать, ты погрузишься в Пустоту.
Все вокруг станет совсем иным, чем в бренном мире. Ничто в мире не сравнится с этим великолепием: все строения подобны дворцам, крыши покрыты искрящейся изумрудной черепицей, шпалеры лучатся как жемчужины, а воздух напоен благоуханием. Это признаки того, что дух Ян покинул Внутренний двор, дабы вернуться в верхний даньтянь.
Когда дух еще более очистился - он возносится к бессмертию, сливаясь с Великим Дао. Вот дух проходит Небесными вратами, и тонкое тело купается в золотом свечении. Цветы ниспадают на бренное тело, словно лепестки в ручье. Одно лишь мановение руки или легкое движение ноги пошлет тебя странствовать на 10000 ли.
Если после этого дух Ян возвратится в оболочку - дух и тело сольются в одно, и ты будешь жить столь долго, сколь Небо и Земля. В этот момент есть возможность выбрать: жить ли вечно в царстве Земли иль навсегда покинуть бренную оболочку и вернуться на 10 континентов.
Если выберешь остаться - препроводят тебя в Пурпурный дворец императора Цзывэя, а затем в дом, откуда ты родом. Имя твое и накоппленные дела добродетели занесут в книги, и позволено будет тебе жить на 3-х островах, беспрепятственно странствуя по ним; земной же ветер и прах более тебя не коснется. Вот что означает освободиться от праха и одолеть тлен.
16. Внутреннее созерцание.
Люй спросил:
Что такое внутренне созерцание?
Чжунли сказал:
Методы внутреннего созерцания и визуализации одни используют, другие нет.
Замыслы ума - что обезьяны, его делания - словно жеребцы: дико скачут и не могут остановиться.
Чтобы не дать привязанностям и желаниям помешать нам следовать Дао, советовали мудрецы вызывать перед внутренним взором образы, дабы закрыть глаза и уши от соблазнов, - так мысли перестанут своенравно блуждать, и твердость воли ничто уже не поколеблет. Для того и нужны визуализация и внутреннее созерцание.
Однако же многие не понимают, каков принцип действия этих методов. Не зная времени взаимодействия Инь с Ян и будучи полными невеждами в применении огня, они наивно полагают, что одна лишь визуализация поможет им преуспеть в культивации. Они верят, что смогут получить пилюлю силой намерения, и усердно создают образ собирания снадобья. Вдыхают - выдыхают; глотают слюну; созерцают Солнце и Луну; толкуют о принципах недеяния, что лежит в основе Неба и Земли; концентрируют внимание на устах и животе - совсем не ведая, что все это лишь детские забавы.
Кто правильно применял методы визуализации и сидения в забытьи, знают - сокровища, что собраны во сне, бесполезны, ибо пропадают со снами под утро; приснившийся пирог не насытит голодного. Используешь метод неверно - все равно что возводишь пустые желания на фундаменте иллюзий. Как цветы в зеркале и отражение Луны в воде, твоя культивация не даст нужной субстанции. Даже если практикуешь весьма усердно - результата не будет.
Коль хочешь применить методы визуализации и сидения в забытьи - уразумей: ум легко возбудим, желания трудно подчинить. Посему к методам этим нужно прибегать лишь в определенное время и в определенных условиях. Вовсе не достаточно отыскать уединенное место и проводить там время, сидя в покое. Ум легко отвлекают явления мира, желания слишком подвержены чувствам. Коль исполняешь ты метод неверно - от успеха будешь так же далек, как Земля от Неба. Пусть даже практикуешь месяцы и годы - результата не достигнешь.
Если ум в смятении, желания дики - все твои усилия сведутся на нет.
Если слишком сконцентрирован на образах - узришь лишь красоту Зеленого эликсира, но сияния его не заметишь.
Если черезмерно внимаешь звукам флейт - раскатов грома не услышишь.
Смысл образа не столь важен при визуализации. Даже по всем 6-ти направлениям странствуя – может статься, не отыщешь правильный метод. А коль его не имеешь - как тогда применить визуализацию и внутреннее созерцание в своей практике?
Люй спросил:
Не можете ли рассказать, как нужно практиковать визуализацию и внутреннее созерцание?
Чжунли сказал:
Дабы помочь Ян подняться, можно, к примеру, вызывать такие образы: мужчина, дракон, огонь, небо, облако, журавль, солнце, конь, дым, туман, колесо, повозка, цветы, пар. Все это образы связанные с поднятием Ян.
Дабы помочь Инь спуститься, можно вызывать такие образы: женщина, тигр, вода, земля, дождь, черепаха, луна, домашний бык, весна, дорожная слякость, свинец, листва. Все эти образы связанны с опусканием Инь.
Зеленый дракон, белый тигр, красный ворон, черная черепаха, 5 гор, 9 континентов, 4 моря, 3 острова, золотой мальчик и нефритовая госпожа, водяное колесо, пагода - все это очень полезные образы. Дабы вызвать их, можно использовать даже названия различных стадий культивации. Однако использующий образы лишь для успокоения духа подобен рыбаку, который потерял корзину еще до того, как пошел удить, и охотнику, который дает зайцу сбежать, а потом принимается его ловить.
Дабы запустить посленебесное колесо, следует иметь прообраз прежденебесного колеса, и дабы завершить большой сосуд, нужно сперва обладать образцом малого сосуда. Методы внутреннего созерцания и визуализации не терпят ошибок. Нельзя прибегать к ним, когда вздумается, и нельзя ставить их во главу угла.
Прекращение мышления - вот истинное сознание. Истинное сознание - это истинная пустота, которая прояляется, когда мы покидаем плен невежества. Лишь если ты близок к окончательному освобождению, прочный финдамент заложен и ты уже начал применять суточный цикл - лишь тогда можно использовать метод визуализации в помощь своей практике. Но по мере приближения мига слияния с Дао, по мере того, как ты все больше входишь в состояние нематериальности, – следует все меньше прибегать к визуализации, переходя постепенно к методу внутреннего созерцания.
Люй спросил:
Что нужно представлять, чтобы облегчить соитие дракона и тигра и свести воедино Инь и Ян?
Чжунли сказал:
Вот что ты должен представить, когда Инь и Ян взаимодействуют, скрепляя меж собой Кань и Ли: девять возносящихся истинных бессмертных царей, которые ведут мальчика, одетого во все красное; девять нисходящих истинных Царственных матерей, которые ведут девочку, одетую во все белое. Мальчик и девочка встречаются перед желтым домом, куда их приглашает войти старушка, одетая в желтое. Ощути все блаженство и наслаждение, что рождает любовное соитие.
Затем опять узри девоку, что продолжает нисходить, и мальчика, который продолжает восходить.
Словно любовники в разлуке, они разделились и идут каждый своим путем. Как увидел все это – представляй теперь старушку в желтом, в руках у нее сверток, на вид прасный апельсин. Она бросает сверток в желтый дом, и там он попадает в золотой сосуд.
Мальчик - это Цянь, ищущий повсюду Кунь. Ян возвращается в свое положение и вместе с собой уводит домой и Инь.
Девочка - это Кунь, ищущая везде Цянь. Инь возвращается в свое положение и вместе с собой уводит домой и Ян.
Таковы образы, что отвечают взаимодействию Кань и Ли, соитию Инь и Ян.
А вот образы, которые облегчают появление желтых ростков. Сначала представь черного тигра, который заскакивает в языки пламени, и красного дракона, нисходящего в штормящий океан.
Вот они встретились и стали сражаться на терассе перед пагодой. Красные врата распахнуты настежь, и некто Великий возникает посреди ревущего пламени и пены морских валов, направляя большой огонь для нагрева небес.
Вверху: вздымаются и опадают гигансткие волны. Огонь тоже вздымается и опадает, наполняя воздух клубами дыма. Словно смерч, дракон и тигр кружатся вокруг друг друга, а затем исчезают в золотом сосуде.
Внизу: желтый дом весь окутан паром. Таковы образы, что отвечают соитию дракона и тигра и их преобразованию в желтые ростки.
Люй спросил:
Вот узнал я об образах слияния Инь и Ян, соития дракона и тигра. Могу ли услышать об образах, что отвечают разведению огня, нагреву пилюли и очищению тела?
Чжунли сказал:
Представляй сосуд по форме как котелок или тигель. Он кругл, как колесо, а цветом - желт или черен.
Слева от него - зеленый дракон,
Справа - белый тигр,
Впереди - красный ворон,
Позади - черная черепаха.
С обеих сторон - два государственных министра, одетых в пурпурные мантии. Они кланяются и предупредительно замирают, готовые помочь. За ними - слуги и помощники.
Вот под сосудом разожжен огонь - и появлется государь в красном. Он нисходит сквозь красные облака, верхом на красной лошади. Потрясая кнутом и показывая на огонь, говорит, что тот еще не достаточно силен. Тогда языки пламени вздымаются выше, будто пытаясь достать до небес.
Но Небесные врата - на запоре. Огонь спускается, распространяясь во всех направлениях. Людей, тигель, государя и его министров - всех поглотили красные языки пламени, а те все кричат, веля усилить жар огня. Вода в сосуде уж начинает вскипать, хоть пар и не виден. Внутри воды мягким светом сияет жжемчужина. Таковы образы разжигания огня, нагрева пилюли и очищения снадобья.
Люй спросил:
Применим ли метод визуализации лишь к собиранию снадобья и разведению огня? Не облегчит ли он и следующие стадии внутреннего преображения?
Чжунли сказал:
Представляй нисхождение грозовых облаков и дым огня, уходящий под небеса, иль цветы, что падают непрерывным дождем, иль мягкий морской ветерок и нежное дуновение, идущее из дворцовых покоев. Бессмертных богинь на многоцветных фениксах, что появляются из зеленой дымки. Затем представь, будто богини протягивают государю, что внизу, золотые кубки, наполненные нефритовой росой или непрозрачной облачной жидкостью. Эти образы облегчают возвращение золотого эликсира в даньтяни.
Представляй дракона и тигра, объятое пламенем Водяное колесо, что катится сквозь трое врат.
Стража у врат - много свирепых солдат. Дракону и тигру одним не пробиться, но пущен в ход огонь воина - и врата распахнулись. Вот гора Куньлунь пройдена. Водяное колесо продолжает катиться вверх, пока не достигает Небесных врат. Затем представь трех журавлей, взлетающих под небеса, иль пару бабочек, вспархивающих в три дворца, иль маленького мальчика в красном, которого проводят сквозь Небесные врата на пятицветных облаках, иль государя в нефритовом экипаже с золотыми колесами, которого везут в три чистых царства. Все эти образы облегчают появление золотых искр из-зо пупка и перемещение Водяного колеса.
Представляй посла в красном, который в колеснице проезжает континенты: от континента и к цзин, от цзин к цин, от цин к сюй, от сюй к ян, от ян к другому цзин, от цзин к лян, от лян к юн и от юн обратно к ли. Побывав на востоке, западе, юге и севере, колесница отдыхает на континенте юй. Отсюда циркуляция начинается вновь. С получением золота и нефрита Цянь завершает свою задачу. Правитель выпускает указ - и 9 континентов соединяются. Циркуляция теперь помех не знает. Можно отправиться к 5-ти горам, начиная с горы Хэн, иль пересечь 5 озер, начиная с Северного. Оглашая небесные указы, правитель в силе теперь командовать 5-ю императорами, призывать к себе 5 князей. Эти образы облегчают возвращение в доньтяни.
Представляй кусочки искрящегося нфрита, что сыплются на землю, иль орошающие ее дождь и росу, иль волны, что катятся из моря, наполняя сотню рек, иль Солнце, своими лучами дающее семенам пуститься в рост, иль полыхающий по всей земле огонь, иль дым и туман, что заволокли все мироздание. Эти образы облегчают очищение тела.
Представляй журавля, покинувшего свое гнездо, иль дракона, что вышел из логова, иль глядящих в Небо 5 императоров, иль восходящие пятицветные облака, иль красного феникса, который летит сквозь струи нефритового дождя, иль свое тело сна, воспаряющее к небесной выси, иль дождь из цветочных лепестков. Воздух наполнен звуками музыки небес, золотой свет обвалакивает тело, вообрази себя входящим во дворец наслаждений. Все эти образы облегчают движение к изначальной области. И раз уж ты достиг этой стадии своей практики - оставь метод визуализации и переходи к внутреннему созерцанию.
Люй спросил:
У метода визуализации одни принципы, у внутреннего созерцания - иные. Можете ли рассказать об этом?
Чжунли сказал:
Мало кто смыслит в образе действия Неба, многие не знают, как применить внутреннее созерцание для облегчения практики. Желая побыстрее достичь освобождения, они начинают верить, что дыхание зародыша означает вдыхать много и выдыхать мало. Считают, что внутреннее созерцание означает просто закрыть глаза и остановить поток мыслей. Видать, вовсе не понимают, что такой тип покойного сидения освобождает лишь дух Инь. Лучшее, на что после этого можно рассчитывать, - это стать призраками с чистым духом, на бессмертие же чистого Ян можно даже не рассчитывать.
И мудрецы, и бессмертные наставляли собирать снадобье, применять огни, извлекать свинец для восстановления ртути, возвращать эликсир в даньтяни, очищать тело, направлять к 3-м изначальным областям и сливаться с паром. Они опасались, что суть этих принципов не всем ясна - потому рассказывали о них во всех деталях. Но о внутреннем созерцании многого не сообщали и они.
Внутреннее созерцание позволяет сменить Инь на Ян - вот в чем суть. Приступать к нему можно, лишь когда готов оставить тлен и преобразиться в бессмертного. Нельзя пренебрегать этим методом, однако и знать, как правильно применить его, - не менее важно. Все, что говорил я о переходе от смерти к бессмертию, происходит в строго определенное время. Если ты постиг принцип внутреннего созерцания и доверяешь ему, и если правильно и всрок его практикуешь - непременно достигнешь желаемого.
Огонь, по природе своей , подавляет металл. Но если золотой эликсир в огне, то красное семя сольется с печью, рождая пурпурный пар.
Вот из воды возникает огонь - тогда Инь, которая в Ян, исчезнет, а в Желтом дворе кристализуется золотая пилюля. Когда дух Ян уравновешен 5-ю парами, то:
Зеленый пар пробьется из печени,
Белый пар возникнет в легких,
Красный пар появится в сердце,
Черный пар поднимется в почках,
Желтый пар поселится в селезенке.
Все эти 5 паров двинутся к области центра, где, следуя огню-управителю, проникнут во Внутренний двор.
Внизу: Инь исчезнет в Ян, который внутри Инь, а Ян поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
В центре: Ян внутри Ян станет чистым и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
В желтом дворе: Великое снадобье станет чистейшим Ян и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.
Пять жидкостей двинутся к нижней области;
Пять паров двинутся к центру;
Пять Ян двинутся к верхней области.
Как только эти три собирания завершены и 3000 добрых дел накоплены - журавль пустится в танец на темени, в теле поднимется дракон. Услышишь сладкие созвучия и увидишь дождь из цветов. Основания Пурпурных покоев готовы, и истинное благоухание окутает тебя. Раз накопил ты более 3000 благодеяний, то оставишь прах мира сего и более не будешь жить среди смертных. Не успеет догореть благовонная палочка, как ты станешь обитателем земель блаженных святых. Победив тлен, сбросишь свою оболочку и войдешь в царство священного, став истинным бессмертным.
15. Движение к изначальной области.
Люй спросил:
Теперь, когда узнал я о принципах очищения тела, можете ли расскрыть значение слов движение к изначальной области?
Чжунли сказал:
Великое снадобье готово - и нефритовый эликсир возвращается в даньтяни, чтобы омыть бессмертный зародыш. Возникает истинный пар и толкает нефритовый эликсир вверх, дабы преобразить кости тленного тела. Это называется нефритовый эликсир очищает тело.
Вот золотые искры вылетают из-за пупка, и Водяное колесо переносит их во Внутренний двор.
Двигаясь от верха к середине и затем от середины к нижней области, золотой эликсир возвращается в даньтяни, дабы пестовать золотую киноварь.
Пять паров движутся к изначальной области - тогда три Ян собераются в макушке и пар очищается в дух. Но движение 5-ти паров к изначальной области не только очищает тело и позволяет вечно жить в царстве Земли. Значение слов движение к изначальной области известно лишь единицам. Мудрецы древности и наших дней избегали говорить об этом, ибо этот метод обретения бессмертия глубоко сокрыт в действии Неба и Земли. Это величайшая тайна Трех чистых царств: ее таинственные принципы не дано выразить словами, о тонкости различий нельзя ни спросить, ни ответить. Мудрецы опасались, что ученики не поймут суть, запутаются и не смогут задать правильные вопросы. Оттого учителя Дао прошлого не желали разглашать божественное действие Дао, боялись, что навредят этим и себе, и другим.
Люй спросил:
Сначало нам следует постичь Дао и смысл бессмертия. Затем научиться применять алхимические методы и вникнуть в действие Небес. После этого распознать истинные источники огня и воды; осознать, что дракон и тигр вовсе не происходят из печени и легких; ознакомиться с наиважнейшим принципом извлечения и восполнения; и понять, что свинец и ртуть - совсем не Кань и Ли.
Вы поведали о методе обращения вспять круга 5-ти элементов, описали перемешивание 3-х даньтяней. Узнал я о возвращении в даньтяни и очищениии тела. Постиг методы достижения долголетия, понял, как одолеть тлен и взойти к святости. И еще постиг я, что метод обретения бессмертия зиждется на очистке пара и продвижении его в изначальную область. Можете ли рассказать о движении в изначальную область?
Чжунли сказал:
Дао не имеет формы.
Великий исток изначально прост.
Ясность сверху и мутность внизу слиты вначале в нераздельное целое. Вот Великая Простота в себе разделилась - и нераздельное целое рождает первоначало, которое становится Небом и Землей. Внутри них возникают 5 направлений - восток, запад, юг, север и центр. Каждое направление имеет своего правителя-императора, и у каждого императора есть два ребенка – Инь и Ян. Эти дети суть два пара, что взаимно создают и завершают друг друга, порождая 5 элементов. А пять элементов взаимно создают и завершают друг друга, порождая 6 различных погод - три Инь и три Ян.
Как создано мироздание - так рождаются и люди. Когда плод зачат, воспроизводящая эссенция и пар слиты. Затем эссенция и пар разделяются, образуя форму двух почек.
Почку слева именуют сокровенное. Восходя с паром, сокровенное переносится в печень. Почку справа именуют самка. Следуя пути жидкости, самка опускается к мочевому пузырю.
Ничто породило Сокровенную самку, ведь Ничто - прародитель всех вещей. Происходя из истинного пара отца и матери, Сокровенная самка укоренена в земле чистой Инь. Вот отчего неумирающий дух долины зовется Сокровенной самкой. Вход в нее - корень Неба и Земли. Она - это только две почки, ведь именно из них возникают 5 внутренностей и 6 органов.
Печень - элемент дерево, называется цзя и и, родственна Зеленому императору востока.
Сердце - огонь, называется бин и дин, родственно Красному императору юга.
Легкие - металл, гэн и синь, родственны Белому императору запада.
Селезенка - земля, у и цзи, подственна Желтому императору центра.
Почки - вода, жэнь и гуй, родственны Черному императору севера.
В момент зачатия нет ни формы, ни образа - только Инь и Ян. Когда плод созрел - обрели форму и кишечник и жедлудок. Шесть паров разделены на три мужских и три женских. Один цельный пар управляет 5-ю элементами, а они, в свою очередь, управляют 6-ю парами.
Первыми возникают Инь и Ян: Ян, который внутри Инь, и Инь, которая внутри Ян. Затем появляются металл, дерево, вода, огонь и земля. Эти 5 элементов содержат также: огонь - внутри воды, воду – внутри огня, металл - внутри воды, дерево - внутри металла, огонь - внутри дерева и землю - внутри огня. Эти 5 элементов взаимодействуют - и пары Инь и Ян разделяются на 6 паров. Так Великое Дао порождает 5 элементов, разделившись в себе.
После зимнего солнцестояния на Земле появляется первый луч Ян. Он распространяется по 5-ти направлениям - и рождается Ян.
Каждый император правит своим временем года, другие же четыре ему в этом помогают. Если Черный император не уступит Зеленому бразды правления по весне - холод не превратится в тепло.
И если Красный император не вознамерится принять власть летом - тепло не превратится в жару.
После летнего солнцестояния на Земле рождается один луч Инь. Он распространяется по 5-ти направлениям - и с Неба спускается Инь.
И вновь, один из императоров правит - остальные помогают. Если Красный император не откажется от трона с приходом осени - тепло не превратится в прохладу. И если Черный император не приготовится править зимой - прохлада не превратится в холод.
После зимнего солнцестояния на Земле рождается Ян, и его пары движутся к Небу. После летнего солнцестояния на Небе рождается Инь, и его пары движутся к Земле. Тем, кто следует Дао, следует хорошенько усвоить суть происходящего: каждый день и каждый месяц, лишь только родился первый луч Ян - пары 5-ти внутренних органов двинутся к изначальной области центра; лишь только родился первый луч Инь - жидкости 5-ти внутренних органов двинутся в направлении нижней изначальной области. Ян внутри Инь, Ян внутри Ян и Ян, который внутри Инь и Ян, все они двинутся к верхней области, а дух ума Внутреннего двора вернется в Небесный дворец. Вот что означает движение к изначальной области.
Люй сказал:
Рожден Ян - 5 паров двинутся к изначальной области центра. Рожден Инь - 5 жидкостей двинутся к нижней изначальной области. Наконец, Ян внутри Инь, Ян внутри Ян и Ян, который внутри Инь и Ян, – все двинутся в верхнюю изначальную область. Кто практикует серьезно, конечно, слышал об этом, однако никто не понимает, как это освободит нас от праха мира сего.
Чжунли сказал:
Вот родился Ян - и пар изначального Ян, согласно естеству вещей, станет двигаться к изначальной области центра. Родилась Инь - жидкость, что создана скоплением пара, потечет в нижнюю изначальную область. Это также происходит согласно естеству вещей. Если следовать методам и усердно практиковать - непременно освободишься от праха мира.
Но коль ты восхотел совершенно преодолеть тленность, войти в божественность, сбросить оболочку и стать бессмертным - сперва сведи дракона и тигра, затем получи Великое снадобье. Лишь только оно будет готово - возникнет истинный пар. Тогда примени к месяцам цикл года, узнав по лунному календарю фазы роста и убывания. Затем примени цикл месяца к каждому дню, следуя нужным числам-управителям. Наконец примени суточный цикл к часам, следуя правильным числам вдохов и выдохов.
Если используешь Ян, дабы вскормить Ян, - остатки Инь будут из Ян вычищены; и если используешь Ян, дабы очистить Инь, - Ян в Инь сохранится и не рассеется.
Весной печень в силе, а селезенка - слаба.
Летом сердце в силе, легкие - слабы.
Осенью легкие в силе, печень - слаба.
Зимой почки в силе, сердце - слабо.
Почки - вот корень и основание жизни. В каждом из 4-х времен года есть такие три недели, когда селезенка в силе, а почки слабы. Значит почки уязвимы круглый год. Вот почему столь многие так легко заболевают.
Когда цзя и и правят печенью, следует беречься от помех циркуляции в селезенке.
Когда бин и дин правят сердцем - от помех циркуляции в легких.
Когда у и цзи правят селезенкой - от помех циркуляции в почках.
Когда гэн и синь правят легкими - от помех циркуляции в печени.
Когда жэнь и гуй правят почками - от помех циркулции в сердце.
Если пар одного органа обилен, то пары других - на спаде; и если один орган в силе, другие - слабы.
Вот другая причина нездоровья многих людей.
Пар сердца зачат в час хай, а рожден в час инь; сильно растет в час сы и слаб в час шэнь.
Пар печени зачат в шэнь, рожден в хай; сильно растет в инь и слаб в сы.
Пар легких зачат в инь, рожден в сы; сильно растет в шэнь и слаб в хай.
Пар почек зачат в сы, рожден в шэнь; сильно растет в хай и слаб в инь.
Весной пар селезенки следует образу действий, т.е. часам пара печени, летом - пара сердца, осенью - пара легких, а зимой - пара почек. Люди сегодня знать не знают о суточном цикле, ведать не ведают о часах роста и убывания. Вот отчего они так легко заболевают.
В особые периоды года, месяца и часа собираются три Ян - тогда-то и нужно вскормить Ян и не дать возникнуть Инь. В особые периоды года, месяца и часа скапливаются три Инь - тогда следует вскормить Ян и защитить его от рассеивания.
Истинный пар, что рождается внутри тела, - это пар чистого Ян. Поэтому важно очистить пары пяти внутренних органов, успокоить дыхание и направить пары к Небесному пруду. Когда ты все это проделал, то:
В почках исчезнет Инь, воды 9-ти рек станут тихими;
В печени исчезнет Инь, 8 врат накрепко замкнутся;
В легких исчезнет Инь, Нефритовыее покои будут опечатаны.
Наконец поднимется истинный пар, и четыре пара сольются в один.
Даже если золотая жидкость попытается стечь - такое малое количество жидкости не сможет загасить поолную силу огня. Значит, огонь замкнет в себе воду, два станут одним и войдут во дворец духа.
Когда это произойдет, замедли дыхание и обрати взор внутрь себя. Если намерение твое непоколебимо - дух становится всеведущ. В тиши услышишь ты музыку и песнопения.
Покажется, будто спишь, но это будет не сон. Вернее сказать, ты погрузишься в Пустоту.
Все вокруг станет совсем иным, чем в бренном мире. Ничто в мире не сравнится с этим великолепием: все строения подобны дворцам, крыши покрыты искрящейся изумрудной черепицей, шпалеры лучатся как жемчужины, а воздух напоен благоуханием. Это признаки того, что дух Ян покинул Внутренний двор, дабы вернуться в верхний даньтянь.
Когда дух еще более очистился - он возносится к бессмертию, сливаясь с Великим Дао. Вот дух проходит Небесными вратами, и тонкое тело купается в золотом свечении. Цветы ниспадают на бренное тело, словно лепестки в ручье. Одно лишь мановение руки или легкое движение ноги пошлет тебя странствовать на 10000 ли.
Если после этого дух Ян возвратится в оболочку - дух и тело сольются в одно, и ты будешь жить столь долго, сколь Небо и Земля. В этот момент есть возможность выбрать: жить ли вечно в царстве Земли иль навсегда покинуть бренную оболочку и вернуться на 10 континентов.
Если выберешь остаться - препроводят тебя в Пурпурный дворец императора Цзывэя, а затем в дом, откуда ты родом. Имя твое и накоппленные дела добродетели занесут в книги, и позволено будет тебе жить на 3-х островах, беспрепятственно странствуя по ним; земной же ветер и прах более тебя не коснется. Вот что означает освободиться от праха и одолеть тлен.
16. Внутреннее созерцание.
Люй спросил:
Что такое внутренне созерцание?
Чжунли сказал:
Методы внутреннего созерцания и визуализации одни используют, другие нет.
Замыслы ума - что обезьяны, его делания - словно жеребцы: дико скачут и не могут остановиться.
Чтобы не дать привязанностям и желаниям помешать нам следовать Дао, советовали мудрецы вызывать перед внутренним взором образы, дабы закрыть глаза и уши от соблазнов, - так мысли перестанут своенравно блуждать, и твердость воли ничто уже не поколеблет. Для того и нужны визуализация и внутреннее созерцание.
Однако же многие не понимают, каков принцип действия этих методов. Не зная времени взаимодействия Инь с Ян и будучи полными невеждами в применении огня, они наивно полагают, что одна лишь визуализация поможет им преуспеть в культивации. Они верят, что смогут получить пилюлю силой намерения, и усердно создают образ собирания снадобья. Вдыхают - выдыхают; глотают слюну; созерцают Солнце и Луну; толкуют о принципах недеяния, что лежит в основе Неба и Земли; концентрируют внимание на устах и животе - совсем не ведая, что все это лишь детские забавы.
Кто правильно применял методы визуализации и сидения в забытьи, знают - сокровища, что собраны во сне, бесполезны, ибо пропадают со снами под утро; приснившийся пирог не насытит голодного. Используешь метод неверно - все равно что возводишь пустые желания на фундаменте иллюзий. Как цветы в зеркале и отражение Луны в воде, твоя культивация не даст нужной субстанции. Даже если практикуешь весьма усердно - результата не будет.
Коль хочешь применить методы визуализации и сидения в забытьи - уразумей: ум легко возбудим, желания трудно подчинить. Посему к методам этим нужно прибегать лишь в определенное время и в определенных условиях. Вовсе не достаточно отыскать уединенное место и проводить там время, сидя в покое. Ум легко отвлекают явления мира, желания слишком подвержены чувствам. Коль исполняешь ты метод неверно - от успеха будешь так же далек, как Земля от Неба. Пусть даже практикуешь месяцы и годы - результата не достигнешь.
Если ум в смятении, желания дики - все твои усилия сведутся на нет.
Если слишком сконцентрирован на образах - узришь лишь красоту Зеленого эликсира, но сияния его не заметишь.
Если черезмерно внимаешь звукам флейт - раскатов грома не услышишь.
Смысл образа не столь важен при визуализации. Даже по всем 6-ти направлениям странствуя – может статься, не отыщешь правильный метод. А коль его не имеешь - как тогда применить визуализацию и внутреннее созерцание в своей практике?
Люй спросил:
Не можете ли рассказать, как нужно практиковать визуализацию и внутреннее созерцание?
Чжунли сказал:
Дабы помочь Ян подняться, можно, к примеру, вызывать такие образы: мужчина, дракон, огонь, небо, облако, журавль, солнце, конь, дым, туман, колесо, повозка, цветы, пар. Все это образы связанные с поднятием Ян.
Дабы помочь Инь спуститься, можно вызывать такие образы: женщина, тигр, вода, земля, дождь, черепаха, луна, домашний бык, весна, дорожная слякость, свинец, листва. Все эти образы связанны с опусканием Инь.
Зеленый дракон, белый тигр, красный ворон, черная черепаха, 5 гор, 9 континентов, 4 моря, 3 острова, золотой мальчик и нефритовая госпожа, водяное колесо, пагода - все это очень полезные образы. Дабы вызвать их, можно использовать даже названия различных стадий культивации. Однако использующий образы лишь для успокоения духа подобен рыбаку, который потерял корзину еще до того, как пошел удить, и охотнику, который дает зайцу сбежать, а потом принимается его ловить.
Дабы запустить посленебесное колесо, следует иметь прообраз прежденебесного колеса, и дабы завершить большой сосуд, нужно сперва обладать образцом малого сосуда. Методы внутреннего созерцания и визуализации не терпят ошибок. Нельзя прибегать к ним, когда вздумается, и нельзя ставить их во главу угла.
Прекращение мышления - вот истинное сознание. Истинное сознание - это истинная пустота, которая прояляется, когда мы покидаем плен невежества. Лишь если ты близок к окончательному освобождению, прочный финдамент заложен и ты уже начал применять суточный цикл - лишь тогда можно использовать метод визуализации в помощь своей практике. Но по мере приближения мига слияния с Дао, по мере того, как ты все больше входишь в состояние нематериальности, – следует все меньше прибегать к визуализации, переходя постепенно к методу внутреннего созерцания.
Люй спросил:
Что нужно представлять, чтобы облегчить соитие дракона и тигра и свести воедино Инь и Ян?
Чжунли сказал:
Вот что ты должен представить, когда Инь и Ян взаимодействуют, скрепляя меж собой Кань и Ли: девять возносящихся истинных бессмертных царей, которые ведут мальчика, одетого во все красное; девять нисходящих истинных Царственных матерей, которые ведут девочку, одетую во все белое. Мальчик и девочка встречаются перед желтым домом, куда их приглашает войти старушка, одетая в желтое. Ощути все блаженство и наслаждение, что рождает любовное соитие.
Затем опять узри девоку, что продолжает нисходить, и мальчика, который продолжает восходить.
Словно любовники в разлуке, они разделились и идут каждый своим путем. Как увидел все это – представляй теперь старушку в желтом, в руках у нее сверток, на вид прасный апельсин. Она бросает сверток в желтый дом, и там он попадает в золотой сосуд.
Мальчик - это Цянь, ищущий повсюду Кунь. Ян возвращается в свое положение и вместе с собой уводит домой и Инь.
Девочка - это Кунь, ищущая везде Цянь. Инь возвращается в свое положение и вместе с собой уводит домой и Ян.
Таковы образы, что отвечают взаимодействию Кань и Ли, соитию Инь и Ян.
А вот образы, которые облегчают появление желтых ростков. Сначала представь черного тигра, который заскакивает в языки пламени, и красного дракона, нисходящего в штормящий океан.
Вот они встретились и стали сражаться на терассе перед пагодой. Красные врата распахнуты настежь, и некто Великий возникает посреди ревущего пламени и пены морских валов, направляя большой огонь для нагрева небес.
Вверху: вздымаются и опадают гигансткие волны. Огонь тоже вздымается и опадает, наполняя воздух клубами дыма. Словно смерч, дракон и тигр кружатся вокруг друг друга, а затем исчезают в золотом сосуде.
Внизу: желтый дом весь окутан паром. Таковы образы, что отвечают соитию дракона и тигра и их преобразованию в желтые ростки.
Люй спросил:
Вот узнал я об образах слияния Инь и Ян, соития дракона и тигра. Могу ли услышать об образах, что отвечают разведению огня, нагреву пилюли и очищению тела?
Чжунли сказал:
Представляй сосуд по форме как котелок или тигель. Он кругл, как колесо, а цветом - желт или черен.
Слева от него - зеленый дракон,
Справа - белый тигр,
Впереди - красный ворон,
Позади - черная черепаха.
С обеих сторон - два государственных министра, одетых в пурпурные мантии. Они кланяются и предупредительно замирают, готовые помочь. За ними - слуги и помощники.
Вот под сосудом разожжен огонь - и появлется государь в красном. Он нисходит сквозь красные облака, верхом на красной лошади. Потрясая кнутом и показывая на огонь, говорит, что тот еще не достаточно силен. Тогда языки пламени вздымаются выше, будто пытаясь достать до небес.
Но Небесные врата - на запоре. Огонь спускается, распространяясь во всех направлениях. Людей, тигель, государя и его министров - всех поглотили красные языки пламени, а те все кричат, веля усилить жар огня. Вода в сосуде уж начинает вскипать, хоть пар и не виден. Внутри воды мягким светом сияет жжемчужина. Таковы образы разжигания огня, нагрева пилюли и очищения снадобья.
Люй спросил:
Применим ли метод визуализации лишь к собиранию снадобья и разведению огня? Не облегчит ли он и следующие стадии внутреннего преображения?
Чжунли сказал:
Представляй нисхождение грозовых облаков и дым огня, уходящий под небеса, иль цветы, что падают непрерывным дождем, иль мягкий морской ветерок и нежное дуновение, идущее из дворцовых покоев. Бессмертных богинь на многоцветных фениксах, что появляются из зеленой дымки. Затем представь, будто богини протягивают государю, что внизу, золотые кубки, наполненные нефритовой росой или непрозрачной облачной жидкостью. Эти образы облегчают возвращение золотого эликсира в даньтяни.
Представляй дракона и тигра, объятое пламенем Водяное колесо, что катится сквозь трое врат.
Стража у врат - много свирепых солдат. Дракону и тигру одним не пробиться, но пущен в ход огонь воина - и врата распахнулись. Вот гора Куньлунь пройдена. Водяное колесо продолжает катиться вверх, пока не достигает Небесных врат. Затем представь трех журавлей, взлетающих под небеса, иль пару бабочек, вспархивающих в три дворца, иль маленького мальчика в красном, которого проводят сквозь Небесные врата на пятицветных облаках, иль государя в нефритовом экипаже с золотыми колесами, которого везут в три чистых царства. Все эти образы облегчают появление золотых искр из-зо пупка и перемещение Водяного колеса.
Представляй посла в красном, который в колеснице проезжает континенты: от континента и к цзин, от цзин к цин, от цин к сюй, от сюй к ян, от ян к другому цзин, от цзин к лян, от лян к юн и от юн обратно к ли. Побывав на востоке, западе, юге и севере, колесница отдыхает на континенте юй. Отсюда циркуляция начинается вновь. С получением золота и нефрита Цянь завершает свою задачу. Правитель выпускает указ - и 9 континентов соединяются. Циркуляция теперь помех не знает. Можно отправиться к 5-ти горам, начиная с горы Хэн, иль пересечь 5 озер, начиная с Северного. Оглашая небесные указы, правитель в силе теперь командовать 5-ю императорами, призывать к себе 5 князей. Эти образы облегчают возвращение в доньтяни.
Представляй кусочки искрящегося нфрита, что сыплются на землю, иль орошающие ее дождь и росу, иль волны, что катятся из моря, наполняя сотню рек, иль Солнце, своими лучами дающее семенам пуститься в рост, иль полыхающий по всей земле огонь, иль дым и туман, что заволокли все мироздание. Эти образы облегчают очищение тела.
Представляй журавля, покинувшего свое гнездо, иль дракона, что вышел из логова, иль глядящих в Небо 5 императоров, иль восходящие пятицветные облака, иль красного феникса, который летит сквозь струи нефритового дождя, иль свое тело сна, воспаряющее к небесной выси, иль дождь из цветочных лепестков. Воздух наполнен звуками музыки небес, золотой свет обвалакивает тело, вообрази себя входящим во дворец наслаждений. Все эти образы облегчают движение к изначальной области. И раз уж ты достиг этой стадии своей практики - оставь метод визуализации и переходи к внутреннему созерцанию.
Люй спросил:
У метода визуализации одни принципы, у внутреннего созерцания - иные. Можете ли рассказать об этом?
Чжунли сказал:
Мало кто смыслит в образе действия Неба, многие не знают, как применить внутреннее созерцание для облегчения практики. Желая побыстрее достичь освобождения, они начинают верить, что дыхание зародыша означает вдыхать много и выдыхать мало. Считают, что внутреннее созерцание означает просто закрыть глаза и остановить поток мыслей. Видать, вовсе не понимают, что такой тип покойного сидения освобождает лишь дух Инь. Лучшее, на что после этого можно рассчитывать, - это стать призраками с чистым духом, на бессмертие же чистого Ян можно даже не рассчитывать.
И мудрецы, и бессмертные наставляли собирать снадобье, применять огни, извлекать свинец для восстановления ртути, возвращать эликсир в даньтяни, очищать тело, направлять к 3-м изначальным областям и сливаться с паром. Они опасались, что суть этих принципов не всем ясна - потому рассказывали о них во всех деталях. Но о внутреннем созерцании многого не сообщали и они.
Внутреннее созерцание позволяет сменить Инь на Ян - вот в чем суть. Приступать к нему можно, лишь когда готов оставить тлен и преобразиться в бессмертного. Нельзя пренебрегать этим методом, однако и знать, как правильно применить его, - не менее важно. Все, что говорил я о переходе от смерти к бессмертию, происходит в строго определенное время. Если ты постиг принцип внутреннего созерцания и доверяешь ему, и если правильно и всрок его практикуешь - непременно достигнешь желаемого.