Страница:

• << Первая
• « Предыдущая
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 6
• 7
• 8
• 9
• 10
• 11
• 12
• 13
• 14
• 15
• Следующая »
• Последняя >>

   После начала Первой мировой войны российское правительство прекратило поддерживать немецких переселенцев. Тогда же случился первый приступ массовой истерии, вылившейся в поиск «немецких шпионов», вследствие чего на немцев, родившихся уже в России, стали смотреть как на «пятую колонну». Апофеоза эта кампания достигла в советское время и обострилась с началом Второй мировой войны. 28 августа 1941 г. был опубликован Указ Президиума Верховного Совета СССР «О переселении немцев, проживающих в районах Поволжья», а в сентябре началась массовая депортация немцев не только из Поволжья, но и из Запорожья, Крыма и Кавказа – в Сибирь и Казахстан. К середине 1940-х гг. за Уралом оказалось практически все немецкое население СССР, причем большинство немцев прошло не только ссылку, но и отбывало заключение в Краслаге и других лагерях. После смерти Сталина почти все депортированные так и остались в Сибири и Казахстане. К концу 1980-х гг. в Сибири насчитывалось более 2 млн немцев (без учета детей, родившихся в смешанных браках). После распада СССР началась массовая репатриация немцев в Германию, достигшая пика в середине 1990-х гг., однако из-за коммуникативных и социальных трудностей адаптации в чужой стране поток репатриантов вскоре иссяк. В настоящее время только в Омской области проживает более 100 тыс. немцев (здесь это вторая по численности после русских этническая группа). Немцы живут также на Алтае, в Новосибирской и Томской областях. В Омской области и на Алтае созданы немецкие национальные районы, действуют немецкие школы и культурные центры, строятся лютеранские кирхи.

Поляки

   Российско-польские отношения никогда не были безоблачными, и политический маятник постоянно колебался между открытой конфронтацией и «заклятой дружбой». Все еще более усложнилось, когда царство Польское стало частью Российской империи. Мятежной частью… Первые ссыльные повстанцы попали в Сибирь из Польши в начале 1830-х гг. – сразу после подавления Первого польского восстания (1830–1831). Затем их ряды пополнились членами «Содружества польского народа», организованного борцом за независимость Польши Шимоном Конарским (самого Конарского схватили и расстреляли в 1838 г. в Вильне). В основном это были дворяне. Некоторые из них смогли вернуться в Польшу по амнистии 1841 и 1856 гг. Однако меньше чем через 10 лет в Сибирь потянулись новые этапы ссыльных – участников Второго польского восстания (1863–1864). Всего за неполных 4 года (1863–1866) вместе с членами семей в Сибири оказалось около 19 тыс. чел. Половина получила наказание в виде «водворения», остальных приговорили к каторге (3894 чел.), поселению (2153) и ссылке «на житье» (2254 чел.). Но и Сибирь не смогла повлиять на мятежный польский характер. Уже в ноябре 1865 г. в с. Сиваковой на Ингоде вспыхнули волнения. В июле 1866 г. более 700 поляков подняли восстание на Кругобайкальской дороге, которое вскоре было подавлено, а его руководители – Г. Шарамович, Н. Целиньский, Я. Рейнер и В. Котковский расстреляны, сотни участников приговорены к пожизненной каторге. После этого генерал-губернатор Восточной Сибири М. Корсаков отдал распоряжение переселить польских ссыльных в самые глухие места губернии.
   Выйдя на поселение, поляки вынуждены были приспосабливаться к сибирской жизни. Во многих городах открывались лавки с гордой надписью: «Варшавский магазин». Товары в них поступали действительно из Варшавы, торговали в основном обувью и мануфактурой. Повзрослевшие дети ссыльных служили у золотопромышленников, в казенных учреждениях, полиции, казначействе. Трудно переоценить заслугу поляков в организации многих сибирских музеев: Минусинского (А.И. Венцковский, Ф. Кон), Иркутского (И.Д. Черский, Н.И. Витковский), Енисейского (М.О. Маркс) и др. Большинство научных исследований, проведенных в XIX в. ссыльными поляками, не потеряли значения до сих пор: археологические (Н.И. Витковский), метеорологические (М.О. Маркс), зоологические (В. Годлевский, Б.И. и В.И. Дыбовские), этнографические и антропологические (Ф. Кон, В.Л. Серошевский, Б. Шостакович, Э.К. Пекарский, Н.А. Виташевский), геологические и географические (А.Л. Лекановский, И.Д. Черский, А.И. Венцковский), палеонтологические (И.Д. Черский), искусствоведческие (С. Вронский, В.В. Флек, В.Ф. Оржешко). В работах по прорытию канала для соединения системы рек Оби и Енисея участвовали политические ссыльные: инженер путей сообщения Балицкий, Мицкевич, Стратонович, Андржейкович.
   Заселение Сибири крестьянами из Польши началось на рубеже ХIХ-ХХ вв. В те годы в Сибирь, пользовавшуюся популярностью наравне с Северной Америкой, переселилось, по разным оценкам, от 6 до 20 тыс. польских крестьян, в основном из бедных районов. Столь массовая миграция объяснялась существенными льготами, которые получали переселенцы, соглашавшиеся обживать сибирские просторы. Вторым мощным фактором, стимулировавшим миграцию, стало строительство Транссибирской магистрали.
   В начале 1890-х гг. в Сибирь прибыл отряд квалифицированных рабочих, инженеров и техников, среди которых было немало поляков. Одним из основателей Новосибирска (Новониколаевска) по праву можно назвать польского инженера Викентия-Игнатия Роецкого (1861–1896). Именно его исследовательская партия в августе 1891 г. вела изыскания в районе Оби, в радиусе 100 верст от Колывани, и нашла место, где вскоре соорудили железнодорожный мост через Обь, соединивший Кривощеково и поселок Новониколаевский. Однако слава не всегда находит героя, и удачное строительство моста приписали Н.Г. Гарину-Михайловскому, в реальности работавшему в Томской области.

Евреи

   История сибирских евреев как нельзя лучше иллюстрирует богатую традициями историю чиновничьего произвола в России, так как состоит из двух постоянно чередовавшихся периодов: когда, исходя из экономической целесообразности, евреям разрешали жить в Сибири, и когда, вопреки всякой целесообразности, их начинали оттуда изгонять.
   Первые поселенцы-евреи появились в Сибири в царствование Алексея Михайловича (XVII). В основном это были пленные, угнанные из Польши, не пожелавшие принять православие, а потому подлежавшие высылке в отдаленные районы страны. В начале XVIII в. в Сибири появились первые каторжане-евреи: тогда на Нерчинский, Ачинский и другие рудники ссылали приговоренных к вечной каторге. Их потомки, как правило, оставались в Сибири, занимались мелкой торговлей, ремеслами или земледелием и чаще всего были приписаны к крестьянскому сословию. В конце XVIII в. небольшие еврейские общины существовали в Томске, Омске, Тобольске, Каинске, Нижнеудинске и других городах. Однако после того как в 1791 г. в Российской империи была установлена «черта оседлости» (15 губерний, охватывавших в основном территорию Польши, Украины, Белоруссии, Литвы и Бессарабии), проживать в Сибири евреям запретили. Попасть туда они могли, только совершив преступление. Особенно усилились гонения в период царствования Николая I. Правда, тогда же в Сибирь стали отправлять кантонистов.
   В 1836 г. возник план переселения в Сибирь части евреев, предназначенных к водворению в южнорусские степи. Для этих переселенцев должны были выделить земельный фонд на пяти различных участках Западной Сибири, снабдить их за счет казны земледельческими орудиями, рабочим скотом и домашней утварью. Но Николай I не только не поддержал этот проект, а приказал «совершенно прекратить переселение евреев в Сибирь». Те переселенцы, которые уже успели добраться до места проживания, могли остаться в Сибири, находившиеся же в пути должны были поехать в Херсонскую губернию. Тем не менее на отведенных участках успело поселиться 1367 чел. Их потомки поражали путешественников-европейцев, посещавших Сибирь в кон. XIX – нач. XX в. Это были умелые, хозяйственные и непьющие землепашцы, одевавшиеся уже совершенно по-русски, говорившие с сибирским акцентом, но исповедовавшие иудаизм. Лучше всего об этом написал в одном из писем А.П. Чехов, путешествовавший в 1890 г. через Сибирь на Сахалин: «Вот нашел наконец одного хорошего русского мужика. И тот еврей».
   В 1837 г. были изданы особые правила, основной целью которых было «уменьшить количество уже проживающих в Сибири евреев». По этим правилам лишь евреев старше 40 лет можно было отправлять в Сибирь, но водворять их следовало в наиболее отдаленные места Иркутской губернии и Забайкальской области, а детей ссыльных евреев следовало зачислять в кантонисты или отправлять в черту оседлости.
   Александр И разрешил некоторым категориям евреев селиться во внутренних губерниях России, в том числе в Сибири. Началось стремительное экономическое развитие Сибирского региона, немалая заслуга в котором принадлежит еврейским купцам и промышленникам, торговавшим хлебом, ввозившим скот из Монголии, снабжавшим припасами прииски.
   В 1898 г. началась новая волна гонений – право повсеместного жительства для привилегированных групп евреев перестало распространяться на Сибирь. Повсюду установили кордоны на границах губерний, в паспортах приезжавших евреев ставили особый штамп: «въезд в сибирские города воспрещен». Эти меры мгновенно отразились на экономике края – русские купцы в отсутствие конкуренции так взвинтили цены, что некоторые градоначальники предпочли нарушить закон, укрывая евреев.

Кантонисты

   Кантонисты (нем. Kantonist – военнообязанный, от Kanton – округ) – несовершеннолетние солдатские сыновья, с рождения числившиеся за военным ведомством. Система набора кантонистов действовала в России в 1805–1856 гг. В кантонисты попадали дети евреев, раскольников, польских повстанцев и цыган. Евреи, согласно указу императора Николая I о введении для них натуральной воинской повинности (1827), принимались к призыву с 12 лет. Годы пребывания в кантонистах не засчитывались в срок военной службы (25 лет, общий срок – 31 год). Квота призыва для еврейских общин составляла 10 рекрутов с 1 тыс. мужчин ежегодно (для христиан – 7 чел. с 1 тыс. через год). От общин, кроме того, требовали расплачиваться «штрафным» числом рекрутов за недоимки и побег призывника (по два за каждого). Трагизм ситуации заключался в том, что еврейских юношей-кантонистов насильно заставляли принимать православие, изменяли им имена и фамилии, сопротивлявшихся подвергали жестоким наказаниям, что спровоцировало большое число самоубийств и побегов. Многие из кантонистов, выходившие к старости в отставку, заявляли о своем желании вернуть прежнее имя и начинали посещать синагогу. Большинство синагог в сибирских городах построено кантонистами, поэтому они называются «солдатскими». Некоторые из них сохранились до наших дней.

Этимология названий сибирских городов

   Ачинск – город назван по этнониму ачыц обозначавшему татар, живших в верховьях р. Чулым.
   Барнаул – название города обычно выводят из тюркских языков со значением барн аул – «новая деревня» или из казахского «хорошее пастбище».
   Енисейск – город назван по гидрониму (р. Енисей). Название реки выводят из селькупского, хантыйского или эвенкийского иондесси – «большая река».
   Иркутск – город назван по гидрониму (р. Иркут). Этимология названия неизвестна. Вероятно, он якутского происхождения, от этнонима эрху (племя, жившее в Прибайкалье в VIII–XIX вв.). Известна бурятская легенда о трех братьях – Эрху, Аха, Иэ, по именам которых названы реки Иркут, Ока, Ия.
   Игарка – город назван по Игарскому зимовью, которое, в свою очередь, получило название по избушке, поставленной легендарным охотником Игаркой (Егором).
   Кемерово – название города происходит от тюркского «кемер» – берег, обрыв.
   Красноярск – в основе названия города распространенное в русском языке выражение «красный яр», где яр (из тюркского) – «крутой, обрывистый берег», а красный может употребляться в значении «красивый». В то же время сибирские татары называли Кизил-яр-тур («город красного яра») в прямом цветовом значении.
   Кызыл – в переводе с тувинского «красный». Город получил такое название в 1920 г., до этого – Белоцарск и Урянхайск.
   Минусинск – город назван по гидрониму (р. Минуса). Происхождение названия реки неизвестно. Сохранилась старинная легенда (народ чудь). Поспорили два брата, кто из них должен получить лучшие земли, прилегающие к реке. И оба одновременно произнесли: «Мин-уса! Мин-уса!» Как считается, на чудском языке это значит «мой участок». Однако это всего лишь народная попытка истолкования непонятного названия.
   Нерчинск – город назван по гидрониму (р. Нерча). Возможно, название реки происходит от эвенкийского нёрча – «борьба» или от слова нерча – богатая, знаменитая, употреблявшегося в кругу охотников на Витиме.
   Новосибирск – город переименован в 1926 г., до этого Новониколаевск, по имени императора Николая II, с приставкой ново-, чтобы отличать город в Сибири от Николаевска в устье Амура и Николаевска в Нижнем Заволжье.
   Омск – город назван по гидрониму (р. Омь). Название реки связывают обычно с языком барабинских татар, где омь – «тихая».
   Тобольск – город назван по гидрониму (р. Тобол, приток Иртыша). Этимология неясна. Иногда связывают с татарским табулу – «найденный, приобретенный», башкирским и казахским табул – «таволга» (растение).
   Томск – город назван по гидрониму (р. Томь, правый приток Оби). Предположительно, название реки происходит из кетского языка (тоом, значение неясно), пришедшего в русский через татарский язык.
   Тура – самое убедительное толкование названия из тюркского тура – «город». По-татарски город называется Туре. Однако есть река Тура, а обычно происхождение гидронима более древнее, нежели происхождение названий городов, на ней стоящих. Предпринимались попытки объяснить название реки при помощи мансийского тере-я – «река Тере», но они не достаточно достоверны.
   Тюмень – для объяснения названия города выдвигались различные версии. Наиболее распространенная: от татарского Тюмень – 10 тысяч. Есть версия, что название происходит из алтайского языка, где Тюмень – «нижний».
   Улан-Удэ – до 1934 г. Верхнеудинск. Назван по гидрониму (р. Уда), приставка верхне– употреблялась, чтобы отличить город от Нижнеудинска, расположенного на другой реке с аналогичным названием (бассейн Ангары). Приставка верхне– относилась к территории, а не к расположению самого города (он находится в устье реки, а не в верхнем течении). Бурятское и монгольское слово улан переводится как «красный» и связано с революционными событиями.
   Чита – город назван по гидрониму (р. Чита). Название реки на тунгусо-маньчжурских языках обозначает «глинистый», «глиняный».

   К началу XX в. количество евреев в Сибири достигло 34 477 чел. (0,6 % населения края), из них в Иркутской губернии проживало 8239 чел., в Томской – 7696, в Забайкальской – 7550 и т. п. В 1915–1916 гг. к ним добавилось несколько тысяч еврейских беженцев, перебравшихся из губерний, охваченных войной. Тогда же в Сибири появились первые сионистские организации и подпольные отделения партий «Бунд» и «Поалей-Цион» («Рабочие Сиона»). В советское время (1940) в Сибирь депортировали около 70 тыс. евреев – беженцев из оккупированной Польши, а также жителей Молдавии, Западной Украины и Западной Белоруссии.
   Ныне еврейские общины действуют в Новосибирске, Красноярске, Иркутске, Омске, Томске, Чите и некоторых других городах.

globus@sibtel.ru
   Прием в Тюмени. Экскурсии в Тобольск, Исетское, Чимеево.
 
   Тюменьзарубежтур
   Тюмень, ул. Республики, 55,
   тел. 24 46 31, 45 14 41,
   ✉ tztinfo@tztour.ru, www.tztour.ru
   Прием и размещение в Тюмени, Тобольске. Прием иностранных туристов и школьников. Экскурсионные туры в Тобольск, Ялуторовск, Покровское. Маршруты по святым местам. Отдых и лечение в санаториях. Продажа авиабилетов.
 
   Континент
   Тюмень, ул. Республики, 211, оф. 501,
   тел. 21 35 77,
   тел./факс 21 35 58,
   ✉ conttyumen@ruscom.ru
   Прием и размещение в Тобольске, Тюмени, услуги санаториев Тюменской области, Урала, Северного Казахстана.