Страница:
Однако настоящим золотым веком для польских евреев было XVI столетие. К тому времени они стали особым сословием, управлявшимся кагалами, то есть общественными советами. Полномочия кагалов были широки: они делали раскладку налогов между евреями, взыскивали их и вносили в казну, заведовали синагогами, учебными заведениями, кладбищами и благотворительными учреждениями, выдавали купчие крепости на недвижимое имущество. Богатство евреев было уже настолько велико, что они кредитовали королей на ведение войн, получая взамен право на сбор казенных налогов и пошлин, а также на аренду королевских имений. К началу XVII века подавляющая часть мирового еврейства, изгнанного отовсюду, проживала в Польше, отдыхая, накапливая силы и совершенствуясь.
Однако укрепление внутреннего единства евреев, развитие талмудической науки, преумножение их материального благосостояния – все это имело и обратную сторону: беспощадно эксплуатировались польские и украинские крестьяне, а польское дворянство развращалось. Некогда воинственная шляхта превратилась в изнеженных сибаритов, думающих не столько о своем отечестве, сколько о своих удовольствиях и внешних атрибутах шляхетства, ослабляющих и разрушающих Речь Посполиту. Н.И. Костомаров в своей книге «Государи и бунтари» писал: «Паны, ленясь управлять имениями сами, отдавали их в аренду иудеям с полным правом панского господства над холопами. И тут—то не было предела истязаниям над рабочею силою и духовною жизнью холопа. …иудеи, пользуясь унижением православной религии, брали в аренды церкви, налагали пошлины за крещение младенцев („дудки“), за венчание („поемщина“), за погребение и, наконец, вообще за всякое богослужение… Отдавать имения на аренды казалось так выгодным, что число иудеев—арендаторов увеличивалось все более и более, и Южная Русь очутилась под их властью». И далее: «Кроме обыкновенной панщины, зависевшей от произвола владельцев, они (холопы) были обременены множеством разных мелких поборов. Каждый улей был обложен налогом под именем „очкового“; на вола плати крестьянин роговое; и за право ловить рыбу – ставщину; за право пасти скот – спасное; за измол муки – сухомельщину. Крестьянам не дозволялось ни приготовить себе напитков, ни покупать их иначе, как у жида, которому пан отдает корчму в аренду…» Таким образом поляки и евреи «разбудили» Богдана Хмельницкого, восстановили против себя Южную Русь, спровоцировали народное восстание, приведшее к воссоединению Украины с Россией.
Многочисленные жертвы казацкой резни послужили новым толчком миграционным процессам среди польских евреев. Страны Западной Европы отказались принимать у себя беженцев, поэтому их поток устремился в Турцию и Голландию, где к тому времени существовали мощные еврейские общины, с помощью которых беженцы расселялись в Ближневосточном регионе, в Англии и заморских колониях. Однако подавляющее большинство евреев так и осталось в Польше.
Историки утверждают, что истоки борьбы иудаизма с христианством и христианскими монархиями берут свое начало еще в дохристианские времена, когда зарождалось учение о богоизбранности евреев, формировалась их нетерпимость к другим религиям и к другим народам. Однако следует напомнить читателю, что в течение нескольких веков, предшествовавших рождению Иисуса Христа, еврейское государство не имело полной самостоятельности и последовательно переходило от одних завоевателей к другим. Гнет то усиливался, то ослабевал. Бывали и десятилетия относительного благополучия, но евреям этого было недостаточно. Они ждали, когда же Бог исполнит «свою часть договора». Они ждали Мессию как могущественного земного царя, который даст им богатство и власть над другими народами. И вот пришел Иисус Xристос, заявивший, что для него нет «ни эллина, ни иудея», что перед Богом они все равны. Его завет: «Возлюби ближнего своего как самого себя» никак не устраивал евреев. «Отвергши Мессию, совершивши Богоубийство, – писал епископ Игнатий Брянчанинов, – они окончательно разрушили завет с Богом». Не за это ли иудеи несут наказание, предсказанное пророком Иеремией «сынам Израиля»: «И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я поставил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их. Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я накормлю их, этот народ, полынью, напою их водою с желчью; и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их» (Книга пророка Иеремии, 9, 13–16).
Нет более страшного и более жестокого врага, чем родной брат. Иудеи, казнив Иисуса Xриста и заявив, что «Кровь Его на нас и на детях наших», объявили беспощадную войну его учению и его последователям. Это они убили первого Патриарха Xристианского брата Господня Иакова, это они добились у Нерона смертной казни апостолов Павла и Петра, это с их слов и по их наущению римские императоры на протяжении четырех веков подвергали христиан гонениям и истязаниям, в ходе которых были «умучены» за веру сотни тысяч человек, пока император Константин (306–337) не принял христианство и христианская вера не начала распространяться по всему миру. С изменением статуса христианства (из иудейской ереси в мировую религию) изменилась и иудейская стратегия борьбы с ним, приведшая евреев к поклонению Антихристу и поддержке всего, что только могло навредить христианскому учению. В этой борьбе иудеи не знали никаких сдерживающих факторов. Для них все средства и методы были приемлемыми.
Одним из таких методов стало идеологическое разоружение и разложение христианства с помощью инсценирования внутрицерковного раскола и переориентации помыслов неевреев на атеизм и прагматическое достижение материального благополучия.
О.А. Платонов в своем многотомном труде «Терновый венец России» убедительно доказывает иудейскую сущность практически всех антихристианских сект. Первая такая секта, секта гностиков, была основана еще при жизни апостолов Иисуса Христа кипрским евреем Симоном Волхвом, притворно принявшим христианство. Гностики, как и каббалисты, проводили идеи иудейского избранничества, они объявили себя «особыми людьми», «знающими», обладающими верховной властью, распространяющейся вплоть до самого Создателя.
В III веке эстафету антихристианства приняли манихеи. Их идейный вождь Мани, отлученный от христианской церкви, возомнил себя создателем новой религии. Его учение о двойственности Божества («Бог добра» и «Бог зла» с доминирующим положением последнего) ставило эту секту в ряд не просто антихристианских, но и сатанинских. Манихеи не только стремились остановить распространение христианства, но и всячески способствовали развитию иудейского влияния на нехристианский мир, положив начало различным еретическим движениям в Азии и Европе.
Особое место в ряду антихристианских действий занимает кощунственный акт орлеанских иудеев. В начале Х I века они отправили посольство к египетскому калифу Хакему с тем, чтобы убедить его в необходимости разрушения Гроба Господня в Иерусалиме – этим они надеялись уничтожить первопричину христианских «суеверий». И это им удалось. Святыня была разрушена.
Примерно в это же время в Южной Франции широкое распространение получили близкие к манихейству секты катаров и альбигойцев – они отрицали учение Xриста, как учение «злого и плотского Бога», и отвергали крещение, крест, исповедь, иконы. Сектанты преследовали и убивали священников, грабили и разрушали монастыри и церкви. Наибольшее число сторонников альбигойской ереси было среди крещеных евреев провинции Лангедок, считавшейся Французской Иудеей. Альбигойцы и катары, как гностики и манихеи, вели развратный образ жизни, среди них процветали содомитство и другие плотские грехи. Чтобы покончить с этой ересью, французские власти были вынуждены объявить крестовый поход, продолжавшийся почти сорок лет.
В начале XIII века сторонники каббалистско—манихейских сект захватили власть в монашеском ордене, учрежденном в 1118 году для охраны христианских паломников к Гробу Господню и именовавшемся орденом храмовников – их резиденция, по преданию, была построена на месте храма Соломона. Постепенно большую часть членов ордена стали составлять люди не только недостойные, но и враждебные христианству, а сам орден превратился в тайный союз поклонников сатаны, одержимых развратом, содомитством, стяжательством и не стеснявшихся в средствах для достижения своих целей.
Но все эти отклонения от христианства всего лишь «цветочки» по сравнению с тем, что антихристианам удалось оторвать от православия Римский епископат – чисто криминальная история с многочисленными преступлениями. Сфабриковав подложную грамоту первого христианского императора Константина Великого, паписты присвоили себе светскую власть над Римом. Престол святого Петра стали занимать не более достойные, а более приближенные к власти и деньгам. Папы подчас выбирались не соборно, а волею развратных и властолюбивых авантюристов, которые возводили на престол своих родственников (иногда мирян), физически уничтожая достойных соперников. В итоге папами становились люди, обуянные многими пороками.
В погоне за властью паписты создают еретическую теорию о земной централизации Церкви, подчинении всего христианского мира Риму, заменяя Иисуса Христа его «наместником» на земле и тем самым воспроизводя организационную структуру иудаизма. Чтобы удержать свое влияние на христиан, Рим идет на отказ от ряда канонических установлений (ликвидация постов, отмена почти всего круга богослужений) и насаждение чуждых церкви догматов, насквозь пронизанных духом стяжательства и наживы. Свои финансовые делишки паписты проделывают, опираясь на еврейских ростовщиков и банкиров, пока не попадают под их полный контроль. Вершиной могущества еврейского капитала стало возведение на папский престол представителя еврейского банкирского рода Пиерлеоне под именем Анаклета II (1130–1138).
Огромные барыши от эксплуатации заморских колоний в XV–XVI веках вызвали ажиотаж в Западной Европе. Лихорадка накопительства охватила католический мир. Но на пути алчности пока стояла хоть и реформированная и глубоко коммерциализированная, но христианская апостольская церковь, все еще считавшая грехом стяжательство и погоню за наживой. Но когда очень хочется, пытливый ум находит средства к преодолению препятствий. М. Лютер (1509–1546), зараженный практицизмом и ослепленный успехами еврейского предпринимательства, делает очередной шаг к «приземлению веры» на иудейский манер. Проповедуя трезвость, честность и прилежание, Лютер зовет своих единомышленников не к человеколюбию и Царствию Небесному, а к стяжанию земных благ и обогащению. А Царствие Небесное и прощение грехов, по его мнению, достигаются вовсе не делами человеческими, а всего лишь крепостью веры в Бога. Поэтому человек может совершать любое преступление, но если он крепок в Вере, то Царствие Небесное в загробной жизни ему обеспечено.
Еще дальше пошел Кальвин (1509–1564), заменивший крепость веры на предопределение одних людей к спасению, других – к гибели, независимо от их воли, злых и добрых поступков. От всего этого опять же очень сильно отдает богоизбранничеством.
Но дальше – больше.
Следующим шагом в борьбе с христианством стало создание тайных обществ «вольных каменщиков», строителей храма Соломона, явившихся симбиозом католических орденов, еретических сект и еврейской каббалистики, заявивших о своих притязаниях на мировое господство. Так возникает масонство, которое с полным правом можно назвать «сектой жидовствующих» неевреев, исповедующих иудейские ценности и выполняющих роль «пятой колонны» в странах, намеченных евреями к захвату. Связь иудаизма и масонства настолько очевидна, что ни те, ни другие даже не пытаются отрицать ее.
По мере накопления сил, финансовых возможностей и опыта борьба евреев с христианством трансформируется в борьбу с христианскими монархиями, то есть приобретает практический характер. Первый и достаточно успешный опыт такого «государственного строительства» крещеные евреи провели в XVI веке в Нидерландах, профинансировав войну самоуправляющихся провинций против испанской монархии и получив взамен Амстердам в качестве «нового, великого Иерусалима».
Вторым и более знаковым объектом их экспериментов стала Англия, где опять же крещеные евреи, выходцы из Испании и Португалии, захватив торговый центр Лондона – Сити, через подкупленных ими членов британского парламента провели успешную кампанию по дискредитации монархии, завершившуюся кровавой гражданской войной, в которой евреи финансировали армию парламента, и казнью короля. В благодарность за это Кромвель снимает все прежние ограничения на въезд евреев в Англию. С этого времени они перемещаются из Амстердама в Лондон, являвшийся тогда центром мировой торговли.
В XVIII веке иудаизм вновь меняет тактику. Теперь с христианством борются не евреи, а совращенные и направляемые ими христиане – масоны, и в первую очередь масонский орден илюминатов, основанный крещеным евреем Вейсгауптом, провозгласившим своей целью Всемирную революцию и объявившим войну против «тронов и алтарей», против национальных государств, патриотизма и семьи. Верхом их достижений, их апофеозом стала Великая французская революция, начавшаяся в 1789 году на умеренных нотах конституционной монархии (монархия с человеческим лицом?), приведшая к запланированной масонами казни Людовика XVI и Марии Антуанетты и завершившаяся кровавой якобинско—масонской диктатурой. Эта революция готовилась исподволь, но сознательно масонами Вольтером, Дидро, Монтескье, Ж. – Ж. Руссо и реализовалась масонами Лафайетом, Мирабо, Робеспьером. Масоны не отрицали и не отрицают своей роли в этой революции, потому что нельзя чистым совпадением объяснить тот факт, что лозунги и символы масонства стали лозунгами и символами Французской революции.
Но если масоны—конспираторы на первых порах все—таки хоть как—то скрывали свое участие в этих событиях, то евреи стремились быть на виду и на слуху. «Еврейское юношество Парижа и прибывшие из—за границы евреи, – констатировал еврейский историк Грец, – вмешивались во все революционные события. Даже небогатые евреи приносили свою лепту на алтарь отечества (?! – Ю.Ф.), чтобы помочь ему в финансовой нужде». Евреи в начале революции без всяких на то оснований направляют в Национальное собрание 16 своих депутатов. В другом случае они устраивают демонстративную акцию в том же Национальном собрании, требуя равноправия для своих соплеменников, подкрепляя это заявлениями подкупленных депутатов о том, что «ни один гражданин не показал себя более ревностным к завоеванию свободы, чем еврей».
И, как ни странно, они получили не только равноправие, но и право на внутреннее национально—религиозное самоуправление, которого не имели другие национальные меньшинства или религиозные конфессии. Более того, если во времена Кромвеля евреи добились успеха лишь в одной стране, то через полтора столетия у их ног лежала вся Европа, где эмансипация евреев утверждалась силой французских республиканских войск.
Однако падение Французской империи и некоторый откат во внутренней политике европейских государств по отношению к евреям вновь привели в действие подпольные масонские силы, которые приступили к подготовке новых революций. Последние не заставили себя долго ждать. Французская революция 1830 года и революционный вал 1848 года были инициированы масонами. Уже упоминавшийся Грец в своей «Истории евреев» признает, что «все революции XIX века были совершены евреями и для евреев. Те, кто ее (революцию 1830–го. – Ю.Ф.) творил, не имели ясного сознания о происходящем, а были только слепыми орудиями». Далее он пишет: «С революцией 1848–го в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах неожиданно и радостно пробил час освобождения! С повелительными (?! – Ю.Ф.) требованиями приступили они к князьям и властителям!..» Вот так из пресмыкающихся, просящих разрешения «только переночевать», евреи превратились в хозяев и господ. Час их торжества наступил.
Казалось бы, можно и успокоиться, ан нет: «покой им только снился». В 1850 году они создали «Всемирный еврейский союз», заявив при этом, что «недалек тот день, когда все богатства земли будут исключительно принадлежать евреям», а через четыре года – I Интернационал, еще один инструмент для разрушения национальных государств и приближения Всемирной революции. Но об этом позже.
А пока давайте заглянем в истоки финансового могущества евреев и выясним, каким таким непосильным трудом они пришли к обладанию несметными богатствами.
Еще из Библии известно, что за материальное благополучие еврей может пойти на многое, если не на все. Он может отдать свою жену «напрокат», как то делали Авраам и Исаак, может мошенничать, как Иаков по отношению к своему брату и тестю, заниматься кровосмешением – ярким примером чему могут служить сбежавшие от содомского греха Лот и его дочери, и убивать, убивать, убивать, после чего скрупулезно пересчитать добычу (Числа, 31).
Глядя на эту их практику, можно предположить, что второе историческое разделение труда, появившееся вместе с товарным производством, было как будто специально предназначено для еврейства. Уже в древние века слово «купец» во многих странах Европы, Северной Африки, Ближнего Востока ассоциировалось с «евреем». Это они шли в обозах воюющих армий с провиантом, спиртным и доступными женщинами, чтобы в нужный момент все это предоставить изголодавшемуся воину за его долю военной добычи.
За счет разницы – подешевле купить и подороже продать – происходило это самое пресловутое первоначальное накопление капитала. Я отнюдь не склонен сомневаться в положительной роли купечества для экономического развития стран и регионов. Но категорически не приемлю принцип: получать от посредничества доход, равный доходу производителя, а то и превышающий его. Ведь это не что иное, как грабеж и беззастенчивая эксплуатация человека человеком. И все же это еще полбеды по сравнению с талмудическим учением о ничтожности неевреев, отрицании их человеческой сущности и ничейности их имущества. Верхом цинизма такой политики, а откровенно говоря, позором еврейства является их причастность к работорговле в древние века, раннем Средневековье и в период освоения американского континента. В их руках находились невольничьи рынки Xазарии и Крыма. Это они устраивали похищение андалузских девушек для восточных гаремов, это они в XVII веке восстановили массовую и невиданную до того времени работорговлю. Как утверждает О.А. Платонов, три четверти новых работорговцев были евреями и самый могущественный среди них – Арон Лопец, контролировавший в середине XVIII века половину всего этого преступного бизнеса. Не чурались этого дела и «благородные» Ротшильды. В руках «богоизбранного» народа находилось не менее трети сахарных плантаций, основанных на рабском труде. За счет этого росло их богатство, росло их влияние на всю хозяйственную жизнь как в Новом, так и в Старом Свете. В начале XIX века, то есть еще до их уравнения в правах с коренным населением Западной Европы, евреи уже занимали ведущее положение в банковской и биржевой деятельности. К этому времени переход торгового капитала в банковский и «обиржевление» хозяйственной жизни практически завершился и над Европой установилась одна власть – власть Ротшильдов, способных в одночасье решать судьбы министров европейских монархов, провоцировать революции и свергать династии, потому что в их руках сосредоточились огромные денежные ресурсы.
Именно Ротшильд помог «подняться» Наполеону, он же его и «опустил». На еврейские деньги совершились Французская революция 1830 года и европейские революции 1848 года. Еврейский капитал финансировал практически все деструктивные силы Старого Света – от масонства и сатанистов до анархистов и коммунистов. И это был не альтруизм, а глубоко продуманная тактика по ослаблению христианских монархий и захвату власти в свои руки.
Каждое социальное потрясение, будь то революция или война, умножало их финансовую мощь. К концу XIX века евреи владеют уже третью всех мировых материальных ценностей. В начале XX века они берут под свой контроль цены на драгметаллы, монополизируют мировой рынок алмазов и ряд отраслей перерабатывающей промышленности. Но главным их козырем становится банковская система, некогда основанная Ротшильдом и получившая свое организационное завершение в 1912 году учреждением Федеральной резервной системы (ФРС) США. По оценке американских конгрессменов, она явилась своеобразным сверхгосударством, управляемым международными банкирами и промышленниками, действующими согласованно, чтобы подчинить мир своей воле, воле еврейского капитала в лице Ротшильдов, Бразерсов, Варбургов, Гольдмана, Закса, Рокфеллера, Шиффа – главных акционеров ФРС.
Однако последним актом, окончательно передавшим международную финансовую систему в руки еврейских банкиров, стало создание Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирного банка (ВБ). Они стали инструментами диктата всему миру сверхзаниженных цен на сырье и топливо, на сельхозпродукцию третьего мира, повышенных – на товары «семерки» и сверхвысоких – на ничем не обеспеченные бумажки, доллары США. МВФ и ВБ стали мировыми ростовщиками для целых государств со всеми вытекающими отсюда отрицательными для них последствиями, ибо в Талмуде сказано: «Бог приказал давать деньги гоям взаймы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред…» Впрочем, роль процентов могут выполнять дополнительные льготы для евреев, доступ к государственному бюджету и обслуживанию кредитов, политические уступки, что не уменьшает причиняемого ими вреда и не умаляет получаемых ими выгод…
Такой открылась мне недавняя история «богоизбранного», вечно жалующегося на судьбу и непонимание его исключительности народа. И я подумал о своем народе, который, как мне представлялось всегда, не то что не был избалован судьбой на своей же земле, а наоборот, нес и несет до сих пор трагический отсвет какой—то ущербности, чуть ли не неполноценности, настойчиво внушаемой на протяжении веков всем и каждому.
РОСЫ, СЛАВЯНЕ, РУССКИЕ И ДРУГИЕ
Однако укрепление внутреннего единства евреев, развитие талмудической науки, преумножение их материального благосостояния – все это имело и обратную сторону: беспощадно эксплуатировались польские и украинские крестьяне, а польское дворянство развращалось. Некогда воинственная шляхта превратилась в изнеженных сибаритов, думающих не столько о своем отечестве, сколько о своих удовольствиях и внешних атрибутах шляхетства, ослабляющих и разрушающих Речь Посполиту. Н.И. Костомаров в своей книге «Государи и бунтари» писал: «Паны, ленясь управлять имениями сами, отдавали их в аренду иудеям с полным правом панского господства над холопами. И тут—то не было предела истязаниям над рабочею силою и духовною жизнью холопа. …иудеи, пользуясь унижением православной религии, брали в аренды церкви, налагали пошлины за крещение младенцев („дудки“), за венчание („поемщина“), за погребение и, наконец, вообще за всякое богослужение… Отдавать имения на аренды казалось так выгодным, что число иудеев—арендаторов увеличивалось все более и более, и Южная Русь очутилась под их властью». И далее: «Кроме обыкновенной панщины, зависевшей от произвола владельцев, они (холопы) были обременены множеством разных мелких поборов. Каждый улей был обложен налогом под именем „очкового“; на вола плати крестьянин роговое; и за право ловить рыбу – ставщину; за право пасти скот – спасное; за измол муки – сухомельщину. Крестьянам не дозволялось ни приготовить себе напитков, ни покупать их иначе, как у жида, которому пан отдает корчму в аренду…» Таким образом поляки и евреи «разбудили» Богдана Хмельницкого, восстановили против себя Южную Русь, спровоцировали народное восстание, приведшее к воссоединению Украины с Россией.
Многочисленные жертвы казацкой резни послужили новым толчком миграционным процессам среди польских евреев. Страны Западной Европы отказались принимать у себя беженцев, поэтому их поток устремился в Турцию и Голландию, где к тому времени существовали мощные еврейские общины, с помощью которых беженцы расселялись в Ближневосточном регионе, в Англии и заморских колониях. Однако подавляющее большинство евреев так и осталось в Польше.
Историки утверждают, что истоки борьбы иудаизма с христианством и христианскими монархиями берут свое начало еще в дохристианские времена, когда зарождалось учение о богоизбранности евреев, формировалась их нетерпимость к другим религиям и к другим народам. Однако следует напомнить читателю, что в течение нескольких веков, предшествовавших рождению Иисуса Христа, еврейское государство не имело полной самостоятельности и последовательно переходило от одних завоевателей к другим. Гнет то усиливался, то ослабевал. Бывали и десятилетия относительного благополучия, но евреям этого было недостаточно. Они ждали, когда же Бог исполнит «свою часть договора». Они ждали Мессию как могущественного земного царя, который даст им богатство и власть над другими народами. И вот пришел Иисус Xристос, заявивший, что для него нет «ни эллина, ни иудея», что перед Богом они все равны. Его завет: «Возлюби ближнего своего как самого себя» никак не устраивал евреев. «Отвергши Мессию, совершивши Богоубийство, – писал епископ Игнатий Брянчанинов, – они окончательно разрушили завет с Богом». Не за это ли иудеи несут наказание, предсказанное пророком Иеремией «сынам Израиля»: «И сказал Господь: за то, что они оставили закон Мой, который Я поставил для них, и не слушали гласа Моего и не поступали по нему; а ходили по упорству сердца своего и во след Ваалов, как научили их отцы их. Посему так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот Я накормлю их, этот народ, полынью, напою их водою с желчью; и рассею их между народами, которых не знали ни они, ни отцы их, и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их» (Книга пророка Иеремии, 9, 13–16).
Нет более страшного и более жестокого врага, чем родной брат. Иудеи, казнив Иисуса Xриста и заявив, что «Кровь Его на нас и на детях наших», объявили беспощадную войну его учению и его последователям. Это они убили первого Патриарха Xристианского брата Господня Иакова, это они добились у Нерона смертной казни апостолов Павла и Петра, это с их слов и по их наущению римские императоры на протяжении четырех веков подвергали христиан гонениям и истязаниям, в ходе которых были «умучены» за веру сотни тысяч человек, пока император Константин (306–337) не принял христианство и христианская вера не начала распространяться по всему миру. С изменением статуса христианства (из иудейской ереси в мировую религию) изменилась и иудейская стратегия борьбы с ним, приведшая евреев к поклонению Антихристу и поддержке всего, что только могло навредить христианскому учению. В этой борьбе иудеи не знали никаких сдерживающих факторов. Для них все средства и методы были приемлемыми.
Одним из таких методов стало идеологическое разоружение и разложение христианства с помощью инсценирования внутрицерковного раскола и переориентации помыслов неевреев на атеизм и прагматическое достижение материального благополучия.
О.А. Платонов в своем многотомном труде «Терновый венец России» убедительно доказывает иудейскую сущность практически всех антихристианских сект. Первая такая секта, секта гностиков, была основана еще при жизни апостолов Иисуса Христа кипрским евреем Симоном Волхвом, притворно принявшим христианство. Гностики, как и каббалисты, проводили идеи иудейского избранничества, они объявили себя «особыми людьми», «знающими», обладающими верховной властью, распространяющейся вплоть до самого Создателя.
В III веке эстафету антихристианства приняли манихеи. Их идейный вождь Мани, отлученный от христианской церкви, возомнил себя создателем новой религии. Его учение о двойственности Божества («Бог добра» и «Бог зла» с доминирующим положением последнего) ставило эту секту в ряд не просто антихристианских, но и сатанинских. Манихеи не только стремились остановить распространение христианства, но и всячески способствовали развитию иудейского влияния на нехристианский мир, положив начало различным еретическим движениям в Азии и Европе.
Особое место в ряду антихристианских действий занимает кощунственный акт орлеанских иудеев. В начале Х I века они отправили посольство к египетскому калифу Хакему с тем, чтобы убедить его в необходимости разрушения Гроба Господня в Иерусалиме – этим они надеялись уничтожить первопричину христианских «суеверий». И это им удалось. Святыня была разрушена.
Примерно в это же время в Южной Франции широкое распространение получили близкие к манихейству секты катаров и альбигойцев – они отрицали учение Xриста, как учение «злого и плотского Бога», и отвергали крещение, крест, исповедь, иконы. Сектанты преследовали и убивали священников, грабили и разрушали монастыри и церкви. Наибольшее число сторонников альбигойской ереси было среди крещеных евреев провинции Лангедок, считавшейся Французской Иудеей. Альбигойцы и катары, как гностики и манихеи, вели развратный образ жизни, среди них процветали содомитство и другие плотские грехи. Чтобы покончить с этой ересью, французские власти были вынуждены объявить крестовый поход, продолжавшийся почти сорок лет.
В начале XIII века сторонники каббалистско—манихейских сект захватили власть в монашеском ордене, учрежденном в 1118 году для охраны христианских паломников к Гробу Господню и именовавшемся орденом храмовников – их резиденция, по преданию, была построена на месте храма Соломона. Постепенно большую часть членов ордена стали составлять люди не только недостойные, но и враждебные христианству, а сам орден превратился в тайный союз поклонников сатаны, одержимых развратом, содомитством, стяжательством и не стеснявшихся в средствах для достижения своих целей.
Но все эти отклонения от христианства всего лишь «цветочки» по сравнению с тем, что антихристианам удалось оторвать от православия Римский епископат – чисто криминальная история с многочисленными преступлениями. Сфабриковав подложную грамоту первого христианского императора Константина Великого, паписты присвоили себе светскую власть над Римом. Престол святого Петра стали занимать не более достойные, а более приближенные к власти и деньгам. Папы подчас выбирались не соборно, а волею развратных и властолюбивых авантюристов, которые возводили на престол своих родственников (иногда мирян), физически уничтожая достойных соперников. В итоге папами становились люди, обуянные многими пороками.
В погоне за властью паписты создают еретическую теорию о земной централизации Церкви, подчинении всего христианского мира Риму, заменяя Иисуса Христа его «наместником» на земле и тем самым воспроизводя организационную структуру иудаизма. Чтобы удержать свое влияние на христиан, Рим идет на отказ от ряда канонических установлений (ликвидация постов, отмена почти всего круга богослужений) и насаждение чуждых церкви догматов, насквозь пронизанных духом стяжательства и наживы. Свои финансовые делишки паписты проделывают, опираясь на еврейских ростовщиков и банкиров, пока не попадают под их полный контроль. Вершиной могущества еврейского капитала стало возведение на папский престол представителя еврейского банкирского рода Пиерлеоне под именем Анаклета II (1130–1138).
Огромные барыши от эксплуатации заморских колоний в XV–XVI веках вызвали ажиотаж в Западной Европе. Лихорадка накопительства охватила католический мир. Но на пути алчности пока стояла хоть и реформированная и глубоко коммерциализированная, но христианская апостольская церковь, все еще считавшая грехом стяжательство и погоню за наживой. Но когда очень хочется, пытливый ум находит средства к преодолению препятствий. М. Лютер (1509–1546), зараженный практицизмом и ослепленный успехами еврейского предпринимательства, делает очередной шаг к «приземлению веры» на иудейский манер. Проповедуя трезвость, честность и прилежание, Лютер зовет своих единомышленников не к человеколюбию и Царствию Небесному, а к стяжанию земных благ и обогащению. А Царствие Небесное и прощение грехов, по его мнению, достигаются вовсе не делами человеческими, а всего лишь крепостью веры в Бога. Поэтому человек может совершать любое преступление, но если он крепок в Вере, то Царствие Небесное в загробной жизни ему обеспечено.
Еще дальше пошел Кальвин (1509–1564), заменивший крепость веры на предопределение одних людей к спасению, других – к гибели, независимо от их воли, злых и добрых поступков. От всего этого опять же очень сильно отдает богоизбранничеством.
Но дальше – больше.
Следующим шагом в борьбе с христианством стало создание тайных обществ «вольных каменщиков», строителей храма Соломона, явившихся симбиозом католических орденов, еретических сект и еврейской каббалистики, заявивших о своих притязаниях на мировое господство. Так возникает масонство, которое с полным правом можно назвать «сектой жидовствующих» неевреев, исповедующих иудейские ценности и выполняющих роль «пятой колонны» в странах, намеченных евреями к захвату. Связь иудаизма и масонства настолько очевидна, что ни те, ни другие даже не пытаются отрицать ее.
По мере накопления сил, финансовых возможностей и опыта борьба евреев с христианством трансформируется в борьбу с христианскими монархиями, то есть приобретает практический характер. Первый и достаточно успешный опыт такого «государственного строительства» крещеные евреи провели в XVI веке в Нидерландах, профинансировав войну самоуправляющихся провинций против испанской монархии и получив взамен Амстердам в качестве «нового, великого Иерусалима».
Вторым и более знаковым объектом их экспериментов стала Англия, где опять же крещеные евреи, выходцы из Испании и Португалии, захватив торговый центр Лондона – Сити, через подкупленных ими членов британского парламента провели успешную кампанию по дискредитации монархии, завершившуюся кровавой гражданской войной, в которой евреи финансировали армию парламента, и казнью короля. В благодарность за это Кромвель снимает все прежние ограничения на въезд евреев в Англию. С этого времени они перемещаются из Амстердама в Лондон, являвшийся тогда центром мировой торговли.
В XVIII веке иудаизм вновь меняет тактику. Теперь с христианством борются не евреи, а совращенные и направляемые ими христиане – масоны, и в первую очередь масонский орден илюминатов, основанный крещеным евреем Вейсгауптом, провозгласившим своей целью Всемирную революцию и объявившим войну против «тронов и алтарей», против национальных государств, патриотизма и семьи. Верхом их достижений, их апофеозом стала Великая французская революция, начавшаяся в 1789 году на умеренных нотах конституционной монархии (монархия с человеческим лицом?), приведшая к запланированной масонами казни Людовика XVI и Марии Антуанетты и завершившаяся кровавой якобинско—масонской диктатурой. Эта революция готовилась исподволь, но сознательно масонами Вольтером, Дидро, Монтескье, Ж. – Ж. Руссо и реализовалась масонами Лафайетом, Мирабо, Робеспьером. Масоны не отрицали и не отрицают своей роли в этой революции, потому что нельзя чистым совпадением объяснить тот факт, что лозунги и символы масонства стали лозунгами и символами Французской революции.
Но если масоны—конспираторы на первых порах все—таки хоть как—то скрывали свое участие в этих событиях, то евреи стремились быть на виду и на слуху. «Еврейское юношество Парижа и прибывшие из—за границы евреи, – констатировал еврейский историк Грец, – вмешивались во все революционные события. Даже небогатые евреи приносили свою лепту на алтарь отечества (?! – Ю.Ф.), чтобы помочь ему в финансовой нужде». Евреи в начале революции без всяких на то оснований направляют в Национальное собрание 16 своих депутатов. В другом случае они устраивают демонстративную акцию в том же Национальном собрании, требуя равноправия для своих соплеменников, подкрепляя это заявлениями подкупленных депутатов о том, что «ни один гражданин не показал себя более ревностным к завоеванию свободы, чем еврей».
И, как ни странно, они получили не только равноправие, но и право на внутреннее национально—религиозное самоуправление, которого не имели другие национальные меньшинства или религиозные конфессии. Более того, если во времена Кромвеля евреи добились успеха лишь в одной стране, то через полтора столетия у их ног лежала вся Европа, где эмансипация евреев утверждалась силой французских республиканских войск.
Однако падение Французской империи и некоторый откат во внутренней политике европейских государств по отношению к евреям вновь привели в действие подпольные масонские силы, которые приступили к подготовке новых революций. Последние не заставили себя долго ждать. Французская революция 1830 года и революционный вал 1848 года были инициированы масонами. Уже упоминавшийся Грец в своей «Истории евреев» признает, что «все революции XIX века были совершены евреями и для евреев. Те, кто ее (революцию 1830–го. – Ю.Ф.) творил, не имели ясного сознания о происходящем, а были только слепыми орудиями». Далее он пишет: «С революцией 1848–го в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах неожиданно и радостно пробил час освобождения! С повелительными (?! – Ю.Ф.) требованиями приступили они к князьям и властителям!..» Вот так из пресмыкающихся, просящих разрешения «только переночевать», евреи превратились в хозяев и господ. Час их торжества наступил.
Казалось бы, можно и успокоиться, ан нет: «покой им только снился». В 1850 году они создали «Всемирный еврейский союз», заявив при этом, что «недалек тот день, когда все богатства земли будут исключительно принадлежать евреям», а через четыре года – I Интернационал, еще один инструмент для разрушения национальных государств и приближения Всемирной революции. Но об этом позже.
А пока давайте заглянем в истоки финансового могущества евреев и выясним, каким таким непосильным трудом они пришли к обладанию несметными богатствами.
Еще из Библии известно, что за материальное благополучие еврей может пойти на многое, если не на все. Он может отдать свою жену «напрокат», как то делали Авраам и Исаак, может мошенничать, как Иаков по отношению к своему брату и тестю, заниматься кровосмешением – ярким примером чему могут служить сбежавшие от содомского греха Лот и его дочери, и убивать, убивать, убивать, после чего скрупулезно пересчитать добычу (Числа, 31).
Глядя на эту их практику, можно предположить, что второе историческое разделение труда, появившееся вместе с товарным производством, было как будто специально предназначено для еврейства. Уже в древние века слово «купец» во многих странах Европы, Северной Африки, Ближнего Востока ассоциировалось с «евреем». Это они шли в обозах воюющих армий с провиантом, спиртным и доступными женщинами, чтобы в нужный момент все это предоставить изголодавшемуся воину за его долю военной добычи.
За счет разницы – подешевле купить и подороже продать – происходило это самое пресловутое первоначальное накопление капитала. Я отнюдь не склонен сомневаться в положительной роли купечества для экономического развития стран и регионов. Но категорически не приемлю принцип: получать от посредничества доход, равный доходу производителя, а то и превышающий его. Ведь это не что иное, как грабеж и беззастенчивая эксплуатация человека человеком. И все же это еще полбеды по сравнению с талмудическим учением о ничтожности неевреев, отрицании их человеческой сущности и ничейности их имущества. Верхом цинизма такой политики, а откровенно говоря, позором еврейства является их причастность к работорговле в древние века, раннем Средневековье и в период освоения американского континента. В их руках находились невольничьи рынки Xазарии и Крыма. Это они устраивали похищение андалузских девушек для восточных гаремов, это они в XVII веке восстановили массовую и невиданную до того времени работорговлю. Как утверждает О.А. Платонов, три четверти новых работорговцев были евреями и самый могущественный среди них – Арон Лопец, контролировавший в середине XVIII века половину всего этого преступного бизнеса. Не чурались этого дела и «благородные» Ротшильды. В руках «богоизбранного» народа находилось не менее трети сахарных плантаций, основанных на рабском труде. За счет этого росло их богатство, росло их влияние на всю хозяйственную жизнь как в Новом, так и в Старом Свете. В начале XIX века, то есть еще до их уравнения в правах с коренным населением Западной Европы, евреи уже занимали ведущее положение в банковской и биржевой деятельности. К этому времени переход торгового капитала в банковский и «обиржевление» хозяйственной жизни практически завершился и над Европой установилась одна власть – власть Ротшильдов, способных в одночасье решать судьбы министров европейских монархов, провоцировать революции и свергать династии, потому что в их руках сосредоточились огромные денежные ресурсы.
Именно Ротшильд помог «подняться» Наполеону, он же его и «опустил». На еврейские деньги совершились Французская революция 1830 года и европейские революции 1848 года. Еврейский капитал финансировал практически все деструктивные силы Старого Света – от масонства и сатанистов до анархистов и коммунистов. И это был не альтруизм, а глубоко продуманная тактика по ослаблению христианских монархий и захвату власти в свои руки.
Каждое социальное потрясение, будь то революция или война, умножало их финансовую мощь. К концу XIX века евреи владеют уже третью всех мировых материальных ценностей. В начале XX века они берут под свой контроль цены на драгметаллы, монополизируют мировой рынок алмазов и ряд отраслей перерабатывающей промышленности. Но главным их козырем становится банковская система, некогда основанная Ротшильдом и получившая свое организационное завершение в 1912 году учреждением Федеральной резервной системы (ФРС) США. По оценке американских конгрессменов, она явилась своеобразным сверхгосударством, управляемым международными банкирами и промышленниками, действующими согласованно, чтобы подчинить мир своей воле, воле еврейского капитала в лице Ротшильдов, Бразерсов, Варбургов, Гольдмана, Закса, Рокфеллера, Шиффа – главных акционеров ФРС.
Однако последним актом, окончательно передавшим международную финансовую систему в руки еврейских банкиров, стало создание Международного валютного фонда (МВФ) и Всемирного банка (ВБ). Они стали инструментами диктата всему миру сверхзаниженных цен на сырье и топливо, на сельхозпродукцию третьего мира, повышенных – на товары «семерки» и сверхвысоких – на ничем не обеспеченные бумажки, доллары США. МВФ и ВБ стали мировыми ростовщиками для целых государств со всеми вытекающими отсюда отрицательными для них последствиями, ибо в Талмуде сказано: «Бог приказал давать деньги гоям взаймы, но давать их не иначе, как за проценты; следовательно, вместо оказания этим помощи, мы должны делать им вред…» Впрочем, роль процентов могут выполнять дополнительные льготы для евреев, доступ к государственному бюджету и обслуживанию кредитов, политические уступки, что не уменьшает причиняемого ими вреда и не умаляет получаемых ими выгод…
Такой открылась мне недавняя история «богоизбранного», вечно жалующегося на судьбу и непонимание его исключительности народа. И я подумал о своем народе, который, как мне представлялось всегда, не то что не был избалован судьбой на своей же земле, а наоборот, нес и несет до сих пор трагический отсвет какой—то ущербности, чуть ли не неполноценности, настойчиво внушаемой на протяжении веков всем и каждому.
РОСЫ, СЛАВЯНЕ, РУССКИЕ И ДРУГИЕ
О русских писать, с одной стороны, легче, с другой – сложнее. Легче потому, что наша цивилизация моложе, а этнос накрепко, если не насмерть, привязан к своей земле. А сложнее – прежде всего из—за отсутствия достаточного количества письменных источников, из которых можно было бы почерпнуть нужную для нашего разговора информацию. Тем не менее начнем, помолясь.
Итак, если верить «Книге Велеса» и ее популистской версии «Мифы и легенды древних славян» А. Асова, то древняя история праславян—ариев берет свое начало более 20 тысяч лет назад с Великого переселения с северной прародины. Преследуемые холодами, они кочевали на юг, пока не уперлись в Индийский океан. Там они нашли себе вторую родину, где и прожили в трудах и заботах более 10 тыс. лет. В 5–м тысячелетии до н. э., в результате демографического взрыва, началась вторая волна расселения праславян, но уже в обратном, северо—западном направлении. Они появляются в Передней Азии, в Семиречье, на Кавказе и в Карпатах. Однако, строго говоря, история эта вряд ли может принадлежать какому—нибудь одному европейскому этносу, так как никаких наций на исходе каменного века не было и в помине. Движение же это было всеобщим переселением народов в поисках нового жизненного пространства.
Что же касается письменных источников, то из них известно: в Восточной Европе и примыкающей к ней западной окраине Великой Степи (что, собственно, через столетия и будет именоваться Русью) смешалось множество народов. В VII–III веках до Р.Х. здесь господствовали скифы. После них почти полтысячелетия в степях восточнее Дона хозяйничали сарматы, а правобережьем Днепра овладели готы. В 371 году н. э. началось гуннское нашествие. Гунны вытесняют часть готов за Дунай и занимают Паннонию, нынешнюю Венгрию. Однако через сто лет господство над причерноморскими степями переходит к болгарам, но и их к середине VI века вытесняют пришедшие из Азии авары (обры) и тюркюты, ставшие естественными врагами славян. С VII века начинается возвышение Хазарского каганата, достигшего своего могущества к IX–X векам.
Ну а где же русские? Время от времени они упоминаются в военных хрониках как союзники или данники скифов, гуннов, хазар. Их иногда отождествляют с россоманами, антами, полянами, дулебами, ругами, русами, но… не славянами. В чем дело?
Итак, если верить «Книге Велеса» и ее популистской версии «Мифы и легенды древних славян» А. Асова, то древняя история праславян—ариев берет свое начало более 20 тысяч лет назад с Великого переселения с северной прародины. Преследуемые холодами, они кочевали на юг, пока не уперлись в Индийский океан. Там они нашли себе вторую родину, где и прожили в трудах и заботах более 10 тыс. лет. В 5–м тысячелетии до н. э., в результате демографического взрыва, началась вторая волна расселения праславян, но уже в обратном, северо—западном направлении. Они появляются в Передней Азии, в Семиречье, на Кавказе и в Карпатах. Однако, строго говоря, история эта вряд ли может принадлежать какому—нибудь одному европейскому этносу, так как никаких наций на исходе каменного века не было и в помине. Движение же это было всеобщим переселением народов в поисках нового жизненного пространства.
Что же касается письменных источников, то из них известно: в Восточной Европе и примыкающей к ней западной окраине Великой Степи (что, собственно, через столетия и будет именоваться Русью) смешалось множество народов. В VII–III веках до Р.Х. здесь господствовали скифы. После них почти полтысячелетия в степях восточнее Дона хозяйничали сарматы, а правобережьем Днепра овладели готы. В 371 году н. э. началось гуннское нашествие. Гунны вытесняют часть готов за Дунай и занимают Паннонию, нынешнюю Венгрию. Однако через сто лет господство над причерноморскими степями переходит к болгарам, но и их к середине VI века вытесняют пришедшие из Азии авары (обры) и тюркюты, ставшие естественными врагами славян. С VII века начинается возвышение Хазарского каганата, достигшего своего могущества к IX–X векам.
Ну а где же русские? Время от времени они упоминаются в военных хрониках как союзники или данники скифов, гуннов, хазар. Их иногда отождествляют с россоманами, антами, полянами, дулебами, ругами, русами, но… не славянами. В чем дело?