Страница:
Пущай смотрят, какова она, наша Москва!
Потом, отложивши улыбки, поговорили о грядущем походе. Дядя уверил,
что ждет токмо зова и готов подняться хоть сейчас. Порешили сразу же после
Масленой ударить на Торжок. Перенять торговые обозы, по зимнему
устоявшемуся пути устремлявшиеся из Нова Города на низ.
- Ну, беги, племянник! - присовокупил Владимир Андреич. - Я, быват,
тоже с холопами своими медведем пройду! А мои люди ждут! Не сумуй!
На открытых узорных санях возил Василий Софью на лед Москвы-реки
смотреть бои кулачные. Вдвоем ездили и к иордани, где Софья ойкала, когда
московские молодцы в чем мать родила кидались в дымящую черную
крестообразную прорубь и выскакивали, точно ошпаренные, красные, топчась
на снегу, торопливо натягивали порты, кутались в шубы, а молодки и девки
сладострастно ахали, глядючи на голых мужиков. А до того - горело на снегу
золото церковных облачений, гремел хор, и сам митрополит Киприан трижды
погружал крест в воду, освящая пробитый заранее и украшенный по краю
клюквенным соком иордан. Взглядывала на супруга, смаргивая иней с ресниц.
Почему в прошлом году не участвовала, да что, не видела как-то, не зрела
всей этой красоты! А безусые парни и бородатые широкогрудые мужики, что
сшибали друг друга с ног кулаками в узорных рукавицах, показались ныне
ничуть не хуже западных рыцарей в их развевающихся плащах и перьях во
время турниров.
К Даниле Феофанычу они тоже, как-то еще до Масленой, заглянули
вдвоем. Василий острожел ликом, почти забыв про жену, слушал и обихаживал
старика, отстранивши на время прислугу... Когда вышли на крыльцо,
вопросила:
- А меня тоже будешь так-то переворачивать, коли заболею?
Глянул скоса, отмолвил:
- Мужику ето сором! На такое дело холопки есть!
- Ну, а не было б никого? - настаивала Софья.
- Дак и не был бы я тогда великим князем! - возразил. - К тому же у
нас в любой деревне повитуха али травница отыщется, жоночью работу мужики
никогда не деют!
Опять это несносное "у нас"! У них! Будто где в иных землях хуже
живут.
- Не хуже, а - не свое! - отверг, услыхав. - На корову ить седло не
наденешь, а и без молока малых не вырастишь, чтобы потом умели на коня
сесть!
На Масленой, уже к февралю, Василий Дмитрич явился к Даниле Феофанычу
один и долго сидел у постели боярина. Старик спал, трудно дыша. Говорил
давеча сам: грудная у меня болесть, дак вот, вишь! И в бане парили, и
горячим овсом засыпали. Ничо не помогат!
Не заметил, задумавшись, Василий, как Данило проснулся. Поднял голову
молодой великий князь, увидел отверстые внимательные глаза, уставленные на
него, вздрогнул. Старик тихо позвал его:
- Васильюшко! Подсядь ближе! Помираю, вишь, а таково много сказать
хотелось... Жену люби, но не давай ей воли над собою! Витовта бойся! Он за
власть дитя родное зарежет и тебя не пожалеет, Васильюшко, попомни меня! А
пуще всего береги в себе и в земле нашу веру православную. Потеряем -
исчезнем вси! Не возлюбим друг друга - какой мы народ тогда? Чти Серапиона
Владимирского речи! Бог тебя разумом не обидел, сам поймешь, что к чему...
Сына она тебе родит, не сразу только... А веру береги! Без веры ничо не
устоит, без нее царствы великие гибли... Без веры православной и Дух ся
умалит в русичах, и плоть изгниет. Учнут мерзости разные деять, вершить
блуд, скаканья-плясанья бесовские, обманы, скупость воцарит, лихоимство,
вражда... Пуще всего вражда! Помни, Русь всегда стояла на помочи! Лен
треплют и прядут сообча, молотят - толокою, домы ставят помочью. Крикни на
улице: "Наших бьют!" - пол-улицы набежит! Драчлив народ, а добр. Отзывчив!
Бабы наши хороши, не ценим мы их. Иному мужику што кобыла, то и баба, токо
бы ездить. Для всего того поряд надобен, обычай, устав, дабы не одичали в
лесах, што медведи. Надобны и крест, и молитва, и пастырское наставление!
Пуще всего веру свою береги! На тестя не смотри, на Витовта, мертвый он,
не выйдет ничо из еговых затей! Потому - Бога нету в душе! Так он и землю
свою погубит! А наши-то холмы да долы батюшка Алексий освятил, и Сергий
Радонежский его дело продолжил... Святые они! - вымолвил старик убежденно.
- И Русь от их святая стала! Я ить дядю до сих пор помню! Вот как тебя...
Пото и говорю: святой был муж!
Старик от столь длинной речи задышался, замолк.
- Вот, - изронил устало, - хотел тебе перед смертью свой талан,
значит, передать... Не сумел! Ну, и сам многое поймешь! Токо береги
истинную веру! Кто бы там - ни жена, ни Витовт - ни сбивали тебя - береги!
Данило Феофаныч замолк, мутно глядя в потолок. Прошептал, качнувши
головою:
- Ну, ты поди! Я тебе все сказал!
Василий сидел, пригорбясь, завороженный этою грозною кончиной, а все
не верил, не верил, даже когда Данило посхимился, пока восемнадцатого
февраля не прибежали к нему в терема, нарушая чин и ряд, с криком:
- Данило Феофаныч кончаютси!
Пал на коня, проскакал, свалился с седла, вбежал. Данило, уже не
приходя в сознание, хрипел. И умер, почитай, на руках у своего князя.
Похоронили боярина у Михайлова Чуда, рядом с могилою его знаменитого дяди.
Василий, отдав все потребные обряды, не выдержал под конец и
заплакал, облобызав холодное глинистое чело. Земля есть и в землю отыдеши!
Плакал не потому, что не верил в воскресение и в бессмертие души, а
затем, что оставался теперь один в этом мире и полагаться должен был
отныне на одного себя, без старшего друга и наставника, которым не стал
ему Киприан и уже не мог стать покойный Сергий. Плакал долго и жалобно,
забывши про окружающих, про полный народу собор, и, подчиняясь невольно
горю своего князя, многие иные тоже украдкою вытирали слезы с ресниц.
Уже когда начали закрывать крышкою домовину, Василий затих, скрепился
и немо дал опустить в землю то, что было живым мужем, старшим наставником
его ордынской юности и последующих скитаний по земле и стало ныне прахом,
перстью, ничем...
Он глядел отчужденно на лица, платки, склоненные головы - и все они
тоже уйдут? Как ушли их пращуры! И народятся, и подрастут новые? И так же
будут трудиться, плакать, петь и гулять?
И как же он мал со всеми своими страстями, страхами, горечью и
вожделениями, такой живой и такой неповторимый, как кажешься самому
себе... Как же он мал перед этим вечным круговращеньем жизни! И как же
безмерно необъятна река времени, текущая из ниоткуда в никуда, великая
нескончаемая река, уходящая во тьму времен и выходящая из тьмы
бесчисленных усопших поколений... Жизнь не кончалась, жизнь не кончается
никогда!
Вот он оплачет наставника и друга своего, потом его самого оплачут
еще не рожденные им дети, потом...
И ему предстоит ныне исполнить суровый долг, вытереть слезы, стать
снова князем, главой земли, чье слово - непререкаемый закон для всех, и
бояр, и смердов, и нынче же, отложив сомнения, посылать полки на Торжок!
Гл. 1. "Эядяаякя тяыя дяоягяоявяояряияшяьясяяя ия дяоя еяряеясяи
сятяряиягяояляьяняиячяеясякяояй". - Стригольничество - ересь,
распространившаяся в Новгороде в XIV - XV веках. Название, вероятно,
связано с обрядом пострига в причетники, или, по церковной терминологии,
"стрижники" - низший духовный сан. Возглавили стригольников дьяки Карп и
Никита, казненные в 1375 году как еретики. Стригольники оспаривали
божественное происхождение и природу таинства священства и на этом
основании отвергали иерархию церкви, а также таинства причащения,
покаяния, крещения. Стригольничество выступало за предоставление мирянам
права проповедования. Таким образом стригольничество требовало "дешевой"
церкви, упразднения духовенства как особой корпорации и передачи его
функций мирянам.
Пяеяряуян - главный бог древнеславянского пантеона, бог дождя, молнии
и грома. Культ Перуна сохранялся до принятия христианства на Руси.
...ряыяцяаяряия хяряаямяая Сяояляоямяояняоявяа, ряеякяоямяыяе
тяаямяпяляияеяряы... - Тамплиеры - члены католического духовно-рыцарского
ордена, основанного в 1119 году после первого крестового похода для защиты
паломников. Название свое получили от первой резиденции около храма
Соломона в Иерусалиме: temple - храм (фр.). В 1312 году по настоянию
французского короля Филиппа IV Красивого орден, мешавший укреплению
королевской власти, был упразднен папой римским Климентом V.
Гл. 12. Дяуямяаяляа, кяаякя дяеявяая Фяеявяряояняияя, ия уямяряеям
вямяеясятяе... - Феврония - героиня древнерусского сказания "О Петре и
Февронии Муромских". Феврония и ее муж Петр, князь Муромский, умерли в
один день и являются символом неразлучной любви.
Гл. 18. Мяояняоямяаяхяоявяая шяаяпякяа. - "Шапка Мономаха" - символ
высшей государственной власти на Руси. Существует легенда, что золотую
шапку прислал в дар киевскому князю Владимиру Мономаху (1053 - 1125)
византийский император Константин Мономах. Начиная с 1498 года этой шапкой
венчались на царство все русские цари до Петра I включительно.
Гл. 20. ...чятяоя сятяряаяшяняаяя, зяаямяояряаяжяиявяаяюящяаяя
вязяояряоямя сявяояиямя Мяеядяуязяая Гяоярягяояняа, ся кяоятяояряояй
дяряаялясяяя дяряеявяняияйя гяряеячяеясякяияйя бяоягяаятяыяряь
Пяеярясяеяй... - В греческой мифологии Персей - сын аргосской царевны
Данаи и Зевса. Персей отрубил голову Медузе, одной из трех сестер-горгон,
отличающихся ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо
волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень. Персей
обезглавил спящую Медузу, глядя в медный щит на ее отражение.
...пяояхяоядяыя аярягяояняаявятяоявя зяая зяояляоятяыямя ряуяняоям...
- В греческой мифологии аргонавты (буквально "плывущие на "Арго") -
участники плавания на корабле "Арго" за золотым руном в страну Эю (или
Колхиду).
...сяуядяьябяая няеясячяаясятяняояйя Гяеяляляы... - В греческой
мифологии Гелла - дочь царя Афаманта и богини облаков Нефелы. Мачеха Геллы
возненавидела детей Нефелы и стремилась их погубить. Своими кознями она
вызвала в стране засуху и, чтобы избавиться от нее, потребовала принести
Геллу и ее брата в жертву Зевсу. Нефела спасла своих детей: окутав тучей,
она отправила их на златорунном баране в Колхиду. Гелла погибла в пути,
упав в воды пролива, получившего ее имя - Геллеспонт (древнее название
Дарданелл).
Фяеяоядяоясяияйя Вяеяляиякяияйя (347 - 395) - римский император (379
- 395), родом из Испании. Признал христианство государственной религией и
запретил языческие культы.
...пяоякяляояняиятяьясяяя чяуядяоятявяояряняояйя иякяояняе
Пяряеячяиясятяояйя уя вяхяоядяа, чятяо, пяоя пяряеядяаяняияю,
няеякяоягядяая оясятяаяняоявяияляая Мяаяряияюя Еягяияпяеятясякяуяю... - В
христианских преданиях Мария Египетская - раскаявшаяся блудница. В 12 лет
Мария ушла от родителей из египетской деревни в Александрию, где 17 лет
жила как блудница. Заметив толпу паломников, направляющуюся в Иерусалим на
праздник воздвижения креста, она присоединилась к ним. В самом Иерусалиме
Мария продолжает блуд. Когда наступил праздник и она пыталась вместе со
всеми войти в церковь, невидимая сила "трижды и четырежды" не впустила ее.
Вразумленная таким наказанием, Мария дала обет впредь жить в чистоте и
попросила Деву Марию быть ее поручительницей, после чего беспрепятственно
вошла и поклонилась кресту, на котором был распят Иисус Христос.
Мяняоягяияея ияняыяея сявяяятяыяняия бяыяляия пяояхяиящяеяняы
кяряеясятяояняоясяцяаямяия сятяояляеятяияея няаязяаяд... - Константинополь
подвергался многочисленным неприятельским осадам, в том числе и
крестоносцев - в 1204 году, которые владели Константинополем до 1261 года.
Гл. 21. Кяоянясятяаянятяияня Вяеяляиякяияй - римский император,
правящий с 306 по 337 год, укрепивший государственную власть. Сделав
христианство государственной религией, он превратил церковь в опору трона.
Основал на месте древнегреческого города Византия новую столицу -
Константинополь.
Гл. 34. Фяаявяоярясякяияйя сявяеят - свет, в ореоле которого, по
евангельскому преданию, Христос явился избранным ученикам на горе Фавор.
Афонские монахи XIV столетия особыми приемами и молитвами (род медитации)
доводили себя до такого состояния, что могли видеть "священный свет" - как
бы прямое истечение божества, невидимое другим людям.
Согласно христианскому богословию, Бог представляет собой триединство
Отца, Сына и исходящего от них Духа Святого в виде света. Этот-то
невидимый свет и называли "Фаворским". Видеть Фаворский свет значило из
земного и грешного состояния суметь прорваться к потустороннему,
незримому, надматериальному, суметь соединиться с божеством, что давалось
только при достижении абсолютной святости. Свет этот мог также окружать
ореолом и самого святого (обычно его голову, почему вокруг голов святых на
иконах изображалось сияние в виде золотого круга). Истечение света в
результате усиленной духовной (мозговой) деятельности, иногда видимого
простым глазом, отмечено и современной медицинской наукой и носит название
"аура".
Гл. 37. ...пяоягяряеябяаяляьяняыяйя пясяаяляоям, сяляояжяеяняняыяй
мяняоягяоя сятяояляеятяияйя няаязяаядя Ияояаяняняоямя Дяаямяаясякяияняыям
вя пяуясятяыяняея Сяияняаяйясякяояй... - Иоанн Дамаскин (ок. 675 - 753) -
византийский богослов, первый систематизатор христианского вероучения.
Главное сочинение - трактат "Источник знания", в котором Иоанн Дамаскин
стремился систематизировать и подчинить церковным задачам всю совокупность
знаний своего времени. Иоанн Дамаскин был идейным противником
иконоборчества, обосновывал культ икон, мощей, оправдывал роскошь храмов и
материальное богатство церкви.
__________________________________________________________________________
Балашов Д. М.
Б 20. Вечер столетия: Третья книга трилогии "Святая Русь" / Д.
М. Балашов. - М.: ООО "Издательство Астрель": 000 "Издательство АСТ",
2001. - 592 с.
ISBN 5-17-011262-9 (000 "Издательство АСТ")
ISBN 5-271-03184-5 (000 "Издательство Астрель")
В том вошла третья книга трилогии "Святая Русь" из цикла
исторических романов "Государи московские" известного писателя Д. М.
Балашова (1927 - 2000).
Тираж 8 000 экз.
Оформлениея А. Р. Кяаязяияеявяа
УДК 821.161.1
ББК 84(2Рос=Рус)6
Ведущий редакторя А. В. Вяаяряляаямяояв
Художественный редакторя О. Н. Аядяаясякяияняа
Технический редакторя Т. П. Тяиямяояшяияняа
Корректоря Л. В. Сяаявяеяляьяеявяа
Компьютерная версткая Н. В. Мяояляоякяаяняоявяа
__________________________________________________________________________
Текст подготовил Ершов В. Г. Дата последней редакции: 15.03.2002
О найденных в тексте ошибках сообщать по почте: vgershov@chat.ru
Новые редакции текста можно получить на: http://vgershov.lib.ru/
Потом, отложивши улыбки, поговорили о грядущем походе. Дядя уверил,
что ждет токмо зова и готов подняться хоть сейчас. Порешили сразу же после
Масленой ударить на Торжок. Перенять торговые обозы, по зимнему
устоявшемуся пути устремлявшиеся из Нова Города на низ.
- Ну, беги, племянник! - присовокупил Владимир Андреич. - Я, быват,
тоже с холопами своими медведем пройду! А мои люди ждут! Не сумуй!
На открытых узорных санях возил Василий Софью на лед Москвы-реки
смотреть бои кулачные. Вдвоем ездили и к иордани, где Софья ойкала, когда
московские молодцы в чем мать родила кидались в дымящую черную
крестообразную прорубь и выскакивали, точно ошпаренные, красные, топчась
на снегу, торопливо натягивали порты, кутались в шубы, а молодки и девки
сладострастно ахали, глядючи на голых мужиков. А до того - горело на снегу
золото церковных облачений, гремел хор, и сам митрополит Киприан трижды
погружал крест в воду, освящая пробитый заранее и украшенный по краю
клюквенным соком иордан. Взглядывала на супруга, смаргивая иней с ресниц.
Почему в прошлом году не участвовала, да что, не видела как-то, не зрела
всей этой красоты! А безусые парни и бородатые широкогрудые мужики, что
сшибали друг друга с ног кулаками в узорных рукавицах, показались ныне
ничуть не хуже западных рыцарей в их развевающихся плащах и перьях во
время турниров.
К Даниле Феофанычу они тоже, как-то еще до Масленой, заглянули
вдвоем. Василий острожел ликом, почти забыв про жену, слушал и обихаживал
старика, отстранивши на время прислугу... Когда вышли на крыльцо,
вопросила:
- А меня тоже будешь так-то переворачивать, коли заболею?
Глянул скоса, отмолвил:
- Мужику ето сором! На такое дело холопки есть!
- Ну, а не было б никого? - настаивала Софья.
- Дак и не был бы я тогда великим князем! - возразил. - К тому же у
нас в любой деревне повитуха али травница отыщется, жоночью работу мужики
никогда не деют!
Опять это несносное "у нас"! У них! Будто где в иных землях хуже
живут.
- Не хуже, а - не свое! - отверг, услыхав. - На корову ить седло не
наденешь, а и без молока малых не вырастишь, чтобы потом умели на коня
сесть!
На Масленой, уже к февралю, Василий Дмитрич явился к Даниле Феофанычу
один и долго сидел у постели боярина. Старик спал, трудно дыша. Говорил
давеча сам: грудная у меня болесть, дак вот, вишь! И в бане парили, и
горячим овсом засыпали. Ничо не помогат!
Не заметил, задумавшись, Василий, как Данило проснулся. Поднял голову
молодой великий князь, увидел отверстые внимательные глаза, уставленные на
него, вздрогнул. Старик тихо позвал его:
- Васильюшко! Подсядь ближе! Помираю, вишь, а таково много сказать
хотелось... Жену люби, но не давай ей воли над собою! Витовта бойся! Он за
власть дитя родное зарежет и тебя не пожалеет, Васильюшко, попомни меня! А
пуще всего береги в себе и в земле нашу веру православную. Потеряем -
исчезнем вси! Не возлюбим друг друга - какой мы народ тогда? Чти Серапиона
Владимирского речи! Бог тебя разумом не обидел, сам поймешь, что к чему...
Сына она тебе родит, не сразу только... А веру береги! Без веры ничо не
устоит, без нее царствы великие гибли... Без веры православной и Дух ся
умалит в русичах, и плоть изгниет. Учнут мерзости разные деять, вершить
блуд, скаканья-плясанья бесовские, обманы, скупость воцарит, лихоимство,
вражда... Пуще всего вражда! Помни, Русь всегда стояла на помочи! Лен
треплют и прядут сообча, молотят - толокою, домы ставят помочью. Крикни на
улице: "Наших бьют!" - пол-улицы набежит! Драчлив народ, а добр. Отзывчив!
Бабы наши хороши, не ценим мы их. Иному мужику што кобыла, то и баба, токо
бы ездить. Для всего того поряд надобен, обычай, устав, дабы не одичали в
лесах, што медведи. Надобны и крест, и молитва, и пастырское наставление!
Пуще всего веру свою береги! На тестя не смотри, на Витовта, мертвый он,
не выйдет ничо из еговых затей! Потому - Бога нету в душе! Так он и землю
свою погубит! А наши-то холмы да долы батюшка Алексий освятил, и Сергий
Радонежский его дело продолжил... Святые они! - вымолвил старик убежденно.
- И Русь от их святая стала! Я ить дядю до сих пор помню! Вот как тебя...
Пото и говорю: святой был муж!
Старик от столь длинной речи задышался, замолк.
- Вот, - изронил устало, - хотел тебе перед смертью свой талан,
значит, передать... Не сумел! Ну, и сам многое поймешь! Токо береги
истинную веру! Кто бы там - ни жена, ни Витовт - ни сбивали тебя - береги!
Данило Феофаныч замолк, мутно глядя в потолок. Прошептал, качнувши
головою:
- Ну, ты поди! Я тебе все сказал!
Василий сидел, пригорбясь, завороженный этою грозною кончиной, а все
не верил, не верил, даже когда Данило посхимился, пока восемнадцатого
февраля не прибежали к нему в терема, нарушая чин и ряд, с криком:
- Данило Феофаныч кончаютси!
Пал на коня, проскакал, свалился с седла, вбежал. Данило, уже не
приходя в сознание, хрипел. И умер, почитай, на руках у своего князя.
Похоронили боярина у Михайлова Чуда, рядом с могилою его знаменитого дяди.
Василий, отдав все потребные обряды, не выдержал под конец и
заплакал, облобызав холодное глинистое чело. Земля есть и в землю отыдеши!
Плакал не потому, что не верил в воскресение и в бессмертие души, а
затем, что оставался теперь один в этом мире и полагаться должен был
отныне на одного себя, без старшего друга и наставника, которым не стал
ему Киприан и уже не мог стать покойный Сергий. Плакал долго и жалобно,
забывши про окружающих, про полный народу собор, и, подчиняясь невольно
горю своего князя, многие иные тоже украдкою вытирали слезы с ресниц.
Уже когда начали закрывать крышкою домовину, Василий затих, скрепился
и немо дал опустить в землю то, что было живым мужем, старшим наставником
его ордынской юности и последующих скитаний по земле и стало ныне прахом,
перстью, ничем...
Он глядел отчужденно на лица, платки, склоненные головы - и все они
тоже уйдут? Как ушли их пращуры! И народятся, и подрастут новые? И так же
будут трудиться, плакать, петь и гулять?
И как же он мал со всеми своими страстями, страхами, горечью и
вожделениями, такой живой и такой неповторимый, как кажешься самому
себе... Как же он мал перед этим вечным круговращеньем жизни! И как же
безмерно необъятна река времени, текущая из ниоткуда в никуда, великая
нескончаемая река, уходящая во тьму времен и выходящая из тьмы
бесчисленных усопших поколений... Жизнь не кончалась, жизнь не кончается
никогда!
Вот он оплачет наставника и друга своего, потом его самого оплачут
еще не рожденные им дети, потом...
И ему предстоит ныне исполнить суровый долг, вытереть слезы, стать
снова князем, главой земли, чье слово - непререкаемый закон для всех, и
бояр, и смердов, и нынче же, отложив сомнения, посылать полки на Торжок!
Гл. 1. "Эядяаякя тяыя дяоягяоявяояряияшяьясяяя ия дяоя еяряеясяи
сятяряиягяояляьяняиячяеясякяояй". - Стригольничество - ересь,
распространившаяся в Новгороде в XIV - XV веках. Название, вероятно,
связано с обрядом пострига в причетники, или, по церковной терминологии,
"стрижники" - низший духовный сан. Возглавили стригольников дьяки Карп и
Никита, казненные в 1375 году как еретики. Стригольники оспаривали
божественное происхождение и природу таинства священства и на этом
основании отвергали иерархию церкви, а также таинства причащения,
покаяния, крещения. Стригольничество выступало за предоставление мирянам
права проповедования. Таким образом стригольничество требовало "дешевой"
церкви, упразднения духовенства как особой корпорации и передачи его
функций мирянам.
Пяеяряуян - главный бог древнеславянского пантеона, бог дождя, молнии
и грома. Культ Перуна сохранялся до принятия христианства на Руси.
...ряыяцяаяряия хяряаямяая Сяояляоямяояняоявяа, ряеякяоямяыяе
тяаямяпяляияеяряы... - Тамплиеры - члены католического духовно-рыцарского
ордена, основанного в 1119 году после первого крестового похода для защиты
паломников. Название свое получили от первой резиденции около храма
Соломона в Иерусалиме: temple - храм (фр.). В 1312 году по настоянию
французского короля Филиппа IV Красивого орден, мешавший укреплению
королевской власти, был упразднен папой римским Климентом V.
Гл. 12. Дяуямяаяляа, кяаякя дяеявяая Фяеявяряояняияя, ия уямяряеям
вямяеясятяе... - Феврония - героиня древнерусского сказания "О Петре и
Февронии Муромских". Феврония и ее муж Петр, князь Муромский, умерли в
один день и являются символом неразлучной любви.
Гл. 18. Мяояняоямяаяхяоявяая шяаяпякяа. - "Шапка Мономаха" - символ
высшей государственной власти на Руси. Существует легенда, что золотую
шапку прислал в дар киевскому князю Владимиру Мономаху (1053 - 1125)
византийский император Константин Мономах. Начиная с 1498 года этой шапкой
венчались на царство все русские цари до Петра I включительно.
Гл. 20. ...чятяоя сятяряаяшяняаяя, зяаямяояряаяжяиявяаяюящяаяя
вязяояряоямя сявяояиямя Мяеядяуязяая Гяоярягяояняа, ся кяоятяояряояй
дяряаялясяяя дяряеявяняияйя гяряеячяеясякяияйя бяоягяаятяыяряь
Пяеярясяеяй... - В греческой мифологии Персей - сын аргосской царевны
Данаи и Зевса. Персей отрубил голову Медузе, одной из трех сестер-горгон,
отличающихся ужасным видом: крылатые, покрытые чешуей, со змеями вместо
волос, с клыками, со взором, превращающим все живое в камень. Персей
обезглавил спящую Медузу, глядя в медный щит на ее отражение.
...пяояхяоядяыя аярягяояняаявятяоявя зяая зяояляоятяыямя ряуяняоям...
- В греческой мифологии аргонавты (буквально "плывущие на "Арго") -
участники плавания на корабле "Арго" за золотым руном в страну Эю (или
Колхиду).
...сяуядяьябяая няеясячяаясятяняояйя Гяеяляляы... - В греческой
мифологии Гелла - дочь царя Афаманта и богини облаков Нефелы. Мачеха Геллы
возненавидела детей Нефелы и стремилась их погубить. Своими кознями она
вызвала в стране засуху и, чтобы избавиться от нее, потребовала принести
Геллу и ее брата в жертву Зевсу. Нефела спасла своих детей: окутав тучей,
она отправила их на златорунном баране в Колхиду. Гелла погибла в пути,
упав в воды пролива, получившего ее имя - Геллеспонт (древнее название
Дарданелл).
Фяеяоядяоясяияйя Вяеяляиякяияйя (347 - 395) - римский император (379
- 395), родом из Испании. Признал христианство государственной религией и
запретил языческие культы.
...пяоякяляояняиятяьясяяя чяуядяоятявяояряняояйя иякяояняе
Пяряеячяиясятяояйя уя вяхяоядяа, чятяо, пяоя пяряеядяаяняияю,
няеякяоягядяая оясятяаяняоявяияляая Мяаяряияюя Еягяияпяеятясякяуяю... - В
христианских преданиях Мария Египетская - раскаявшаяся блудница. В 12 лет
Мария ушла от родителей из египетской деревни в Александрию, где 17 лет
жила как блудница. Заметив толпу паломников, направляющуюся в Иерусалим на
праздник воздвижения креста, она присоединилась к ним. В самом Иерусалиме
Мария продолжает блуд. Когда наступил праздник и она пыталась вместе со
всеми войти в церковь, невидимая сила "трижды и четырежды" не впустила ее.
Вразумленная таким наказанием, Мария дала обет впредь жить в чистоте и
попросила Деву Марию быть ее поручительницей, после чего беспрепятственно
вошла и поклонилась кресту, на котором был распят Иисус Христос.
Мяняоягяияея ияняыяея сявяяятяыяняия бяыяляия пяояхяиящяеяняы
кяряеясятяояняоясяцяаямяия сятяояляеятяияея няаязяаяд... - Константинополь
подвергался многочисленным неприятельским осадам, в том числе и
крестоносцев - в 1204 году, которые владели Константинополем до 1261 года.
Гл. 21. Кяоянясятяаянятяияня Вяеяляиякяияй - римский император,
правящий с 306 по 337 год, укрепивший государственную власть. Сделав
христианство государственной религией, он превратил церковь в опору трона.
Основал на месте древнегреческого города Византия новую столицу -
Константинополь.
Гл. 34. Фяаявяоярясякяияйя сявяеят - свет, в ореоле которого, по
евангельскому преданию, Христос явился избранным ученикам на горе Фавор.
Афонские монахи XIV столетия особыми приемами и молитвами (род медитации)
доводили себя до такого состояния, что могли видеть "священный свет" - как
бы прямое истечение божества, невидимое другим людям.
Согласно христианскому богословию, Бог представляет собой триединство
Отца, Сына и исходящего от них Духа Святого в виде света. Этот-то
невидимый свет и называли "Фаворским". Видеть Фаворский свет значило из
земного и грешного состояния суметь прорваться к потустороннему,
незримому, надматериальному, суметь соединиться с божеством, что давалось
только при достижении абсолютной святости. Свет этот мог также окружать
ореолом и самого святого (обычно его голову, почему вокруг голов святых на
иконах изображалось сияние в виде золотого круга). Истечение света в
результате усиленной духовной (мозговой) деятельности, иногда видимого
простым глазом, отмечено и современной медицинской наукой и носит название
"аура".
Гл. 37. ...пяоягяряеябяаяляьяняыяйя пясяаяляоям, сяляояжяеяняняыяй
мяняоягяоя сятяояляеятяияйя няаязяаядя Ияояаяняняоямя Дяаямяаясякяияняыям
вя пяуясятяыяняея Сяияняаяйясякяояй... - Иоанн Дамаскин (ок. 675 - 753) -
византийский богослов, первый систематизатор христианского вероучения.
Главное сочинение - трактат "Источник знания", в котором Иоанн Дамаскин
стремился систематизировать и подчинить церковным задачам всю совокупность
знаний своего времени. Иоанн Дамаскин был идейным противником
иконоборчества, обосновывал культ икон, мощей, оправдывал роскошь храмов и
материальное богатство церкви.
__________________________________________________________________________
Балашов Д. М.
Б 20. Вечер столетия: Третья книга трилогии "Святая Русь" / Д.
М. Балашов. - М.: ООО "Издательство Астрель": 000 "Издательство АСТ",
2001. - 592 с.
ISBN 5-17-011262-9 (000 "Издательство АСТ")
ISBN 5-271-03184-5 (000 "Издательство Астрель")
В том вошла третья книга трилогии "Святая Русь" из цикла
исторических романов "Государи московские" известного писателя Д. М.
Балашова (1927 - 2000).
Тираж 8 000 экз.
Оформлениея А. Р. Кяаязяияеявяа
УДК 821.161.1
ББК 84(2Рос=Рус)6
Ведущий редакторя А. В. Вяаяряляаямяояв
Художественный редакторя О. Н. Аядяаясякяияняа
Технический редакторя Т. П. Тяиямяояшяияняа
Корректоря Л. В. Сяаявяеяляьяеявяа
Компьютерная версткая Н. В. Мяояляоякяаяняоявяа
__________________________________________________________________________
Текст подготовил Ершов В. Г. Дата последней редакции: 15.03.2002
О найденных в тексте ошибках сообщать по почте: vgershov@chat.ru
Новые редакции текста можно получить на: http://vgershov.lib.ru/