Страница:
Явления продолжались, и антиклерикальное правительство Португалии разглядело в видениях Фатимы главную причину возрождения религиозных католических настроений с политическим подтекстом. Решив, что священники поощряют детей выдумывать эти явления, правительство направило окружного чиновника Артуро д’Оливейру Сантоса раскрыть ложь детей. В Фатиму Сантос прибыл 11 августа и допросил детей. Несмотря на угрозы, дети отказались сознаться во лжи и тайном сговоре со священниками (Rogo. 1982. P. 226).
13 августа огромная толпа народа собралась в ожидании видения, а Лючию, ее сестру и брата увезли правительственные чиновники. И хотя детей не было на месте в назначенное время, кое-что необычное все же произошло. Рого описывает это так: «Толпа услышала грохот, и вспышка молнии озарила небо в тот момент, когда должна была появиться женщина. Солнце померкло, и Кова погрузилась в калейдоскоп огней. Белое облако появилось над дубом, задержалось на секунду, а затем поднялось и быстро удалилось» (Rogo. 1982. P. 226).
Тем временем Сантос в Оуреме с пристрастием допрашивал детей и держал их в тюрьме (Maria Lucia. 1988. P. 77). Детей запугали до смерти. Когда Сантос говорил с каждым из них в отдельности, он сообщал, что других уже убили, и тому, кого он сейчас допрашивает, тоже грозит казнь, если он или она не сознаются в том, что все выдумали. Лючия говорила, что даже после этого их всех грозились «поджарить заживо» (Maria Lucia. 1998. P. 36). Когда дети находились в камере, другие заключенные убеждали их признаться во лжи, и их тогда отпустят. Поняв, что не может выбить из детей признания, Сантос вскоре их освободил.
Поскольку дети не смогли присутствовать на встрече с видением 13 августа, Дева явилась им 19 августа, когда они пасли овец возле местечка Валиньос. Следующее явление случилось в обычном месте 13 сентября. На этот раз пришло 30 тысяч человек. Около полудня они увидели, как солнце померкло, и звезды появились на небе. Мсье Джон Куареман, заместитель правителя города Лейриа, вспоминает: «К моему удивлению, я ясно и четко увидел сияющий шар, который двигался с востока на запад, медленно и торжественно паря в воздухе. Мой друг тоже посмотрел в ту сторону, и ему посчастливилось увидеть это необычное явление. Неожиданно шар, излучавший волшебный свет, исчез из поля зрения» (Rogo. 1982. P. 227). Кроме того, пошел дождь из лепестков белых цветов, которые исчезали таинственным образом, едва коснувшись земли.
Наконец подошло 13 октября, время последнего и самого важного из всех видений. Правительство было уверено в том, что обещанного чуда не будет, и готовилось воспользоваться ситуацией для проведения широкой пропагандистской кампании по дискредитации феномена (Rogo. 1982. P. 228). Лючия рассказывала (Maria Lucia. 1986. P. 177), что «они вышли из дому пораньше, так как боялись, что их могут задержать по дороге. Толпы народа, около семидесяти тысяч, заполонили дороги. Начался ливень». В толпе можно было встретить и представителей церкви, правительственных и военных чиновников, репортеров ведущих газет Португалии. Правительство даже мобилизовало войска.
Лючия и ее родные пришли к дереву, где обычно являлась Дева. Лючия призвала находившихся там людей закрыть зонты и начать молиться. Ливень превратился в мелкий дождик, после чего была вспышка света и Дева явилась детям. Она назвала себя Девой Молитв и говорила с Лючией на уже знакомые девочке темы. «Затем, – продолжает Лючия, – она раскрыла руки, и они стали отражать солнце, и по мере того, как она поднималась, отражение ее собственного света проецировалось на солнце». Лючия попросила людей посмотреть в тот момент на солнце, которое до этого было скрыто облаками (Maria Lucia. 1998. P. 177). Люди посмотрели в указанном направлении и увидели серебристый диск. Некоторые исследователи полагают, что это было НЛО. Другие считают, что это было само солнце. Светящийся диск повернулся вокруг своей оси, источая радужные лучи. Так продолжалось в течение 12 минут. Затем диск, совершив зигзагообразное движение, устремился к земле. Падение сопровождалось резким повышением температуры воздуха, что вызвало панику в толпе. Внезапно диск поднялся обратно в небо. Пораженные люди заметили, что от резкого тепла высохла промокшая от дождя земля и их одежда. Заметки об этих событиях появились во всех газетах Португалии, включая антиклерикальную «O Seculo». В сороковые-пятидесятые годы XX века исследователи приезжали в Португалию, опрашивали оставшихся в живых свидетелей тех событий и записывали их показания (Walsh. 1947; Haffent. 1961).
Доктор Альмейда Гаррате, профессор Университета Коимбры, так описывает события в Фатиме: «Сияющее солнце прорвалось сквозь занавес закрывавших его густых облаков. Оно притягивало взгляды всех присутствовавших, словно магнит. Я сам старался смотреть прямо на солнце и увидел, что оно похоже на правильно очерченный диск, яркий, но не слепящий. Этот переливающийся сверкающий диск, казалось, двигался. Это не было похоже на мерцание звезды. Он на удивление быстро вращался. Вдруг из этой огромной людской толпы раздался крик: кроваво-красное солнце, продолжая вращаться, покинуло небесный свод и устремилось к земле, угрожая раздавить нас всей своей необъятной массой огня. Это был момент безумного напряжения. Я сам был свидетелем всех этих феноменов и наблюдал за ними хладнокровно и невозмутимо, без малейших душевных волнений» (Rogo. 1982. P. 230).
Сам диск и его движение видели и в других, отдаленных от Фатимы, местах. В 1931 году отец Игнатиус Лоуренс Перейра рассказал, как он стал свидетелем этих событий, когда ему было 9 лет, и он ходил в школу в 9 милях от Фатимы. «Наша учительница выбежала на улицу, и вслед за ней побежали все дети. На открытой площади люди рыдали и кричали, указывая на солнце. Я тоже пристально посмотрел на него, оно поблекло и не сияло. Солнце походило на снежный вращающийся шар. Вдруг он, казалось, оторвался от неба и стал вращаться влево и вправо, будто падая на землю. В ужасе, в совершенном ужасе, я побежал к столпившимся людям. Все плакали, каждую секунду ожидая конца света… В течение той долгой минуты солнечного феномена предметы, окружавшие нас, переливались всеми цветами радуги. Когда мы смотрели друг на друга, то удивлялись: кто-то оказывался синего цвета, кто-то желтого, кто-то зеленого и так далее… все эти странные вещи только усиливали панику среди людей. Примерно через десять минут солнце вернулось на свое место, и, поднявшись в небо, вновь стало бледным и не таким ярким» (Rogo. 1982. P. 231). После того, как Дева исчезла, Лючия видела явление Девы Марии, Святого Иосифа и Иисуса (Maria Lucia. 1998. Pp. 177–178).
24 июня 1981 года две девочки, Иванка Иванкович и Мирьяна Драгичевич, гуляли по пастбищу возле деревушки Междугорье в Хорватии, бывшей тогда частью Югославии. На склоне горы Подбрдо, в нескольких сотнях ярдов от себя, Иванка увидела женщину, парящую в воздухе на сером облаке. Девочка позвала свою подругу Мирьяну, говоря, что это была «Богородица». Сначала Мирьяна не поверила ей и не посмотрела на явление, и они ушли на встречу с друзьями. В тот же день, но чуть позже, Иванка и Мирьяна вернулись на место, где Иванка видела Богородицу, с подругой Милкой Павлович, и они втроем увидели то же явление. Вскоре туда же пришли еще три человека (Вичка Иванкович, Иван Иванкович и Иван Драгичевич), которые тоже увидели женщину. Тогда все шестеро решили, что это явление Девы Марии, держащей на руках младенца Христа. Они молча смотрели на нее 4–5 минут, пока она не исчезла (Hancock. 1998. Pp. 25–26).
Дети вернулись в деревню и рассказали о том, что видели, но никто им не поверил. Сестра Милки Мария сказала, что у той были галлюцинации, а сестра Вички пошутила, что это была летающая тарелка. На следующий день Иванка, Мирьяна, Вичка и Иван Драгичевич в сопровождении двух других детей (скептический настроенной Марии Павлович и мальчика Якова Коло) и двух взрослых вернулись на место, где наблюдали явление (Hancock. 1998. Pp. 27–28).
На горе Подбрдо явилась Иванке Дева Мария, звавшая детей подойти к ней. Как потом вспоминала Вичка, «мы быстро побежали вверх по склону. Не было ощущения, что мы идем по земле. Мы даже не смотрели на тропинку, просто бежали к Ней. Через пять минут мы были уже на вершине горы, будто нас кто-то тянул по воздуху. Я очень боялась. Я была босиком, но на ногах не появилось ни царапинки» (Hancock. 1998. P. 27). Обычно подъем на холм, если идти довольно быстро, занимал минут двадцать. Когда дети приблизились к видению, то невольно опустились на колени. Вичка спросила у Мирьяны, сколько было времени. Та ответила, что, когда посмотрела на часы, то цифра 12 сменилась на цифру 9. Дети восприняли это как своего рода маленькое чудо, знак, поданный видением, и доказывающий его реальность. На следующий день, 26 июня, тысячи людей пришли вместе с детьми к подножию горы. Анна Мария Хэнкок писала, что «в первый раз явлению Богородицы предшествовал яркий свет, который видели и дети, и взрослые. Свет озарил не только ту местность, но и всю деревню!» (Hancock. 1998. P. 28). Трое детей, Иванка, Мирьяна и Вичка, упали в обморок. Придя в себя, они наблюдали явление еще 30 минут.
В субботу 27 июня 1981 года детей привели в полицейский участок, где их осмотрели, проверили умственное и физическое здоровье и пришли к выводу, что они здоровы. Предположив, что один ребенок заставляет других рассказывать истории о видениях, детей разделили на две группы. Одна группа отправилась на вершину холма, другая же осталась внизу. Явление видели обе группы, и дети, оставленные у подножия холма, прибежали на вершину раньше своих взрослых надзирателей. Видение исчезло. Тогда дети упали на колени, и видение явилось им снова вслед за ярким светом, который видели собравшиеся люди. На этот раз женщина сказала детям, что она – Дева Мария. Тогда же Богородица явилась еще одному ребенку – Ивану, которого родители оставили дома (Hancock. 1998. P. 29).
В воскресенье 15 июня 1981 года 15 человек собрались у холма Подбрдо. Правительственные чиновники увезли детей в городок Читлук для дальнейшего осмотра.
Они, надеясь доказать, что у детей не все в порядке с психикой, нашли другого врача, который опять признал их физически и душевно здоровыми. В тот вечер дети вновь пришли на холм Подбрдо и, когда Богородица явилась им, стали умолять ее подать какой-нибудь знак, который увидели бы и другие люди (Hancock. 1998. P. 31). Дети очень просили Богородицу вылечить немого мальчика по имени Даниель. Ему было 2 с половиной года, и он не мог ходить. Видение сказало детям пойти к родителям Даниеля, которые вместе с сыном были в толпе, и сказать, чтобы они верили в его выздоровление. На пути от холма Подбрдо домой семья зашла поесть. Даниель постучал по столу руками и сказал: «Дайте мне попить». Через некоторое время он начал ходить и бегать (Hancock. 1998. P. 59).
Хэнкок пишет, что «в Междугорье было много случаев исцелений. Отец Рупчич в своей книге описал 56 подобных случаев. Телесные исцеления касались болезней глаз и ушей, артрита, проблем с сосудами, нервных расстройств, ран, опухолей и многих других заболеваний. Были случаи отказа от вредных привычек и курения, а также исцеления психические. Таким образом, выявлено было несколько различных способов лечения» (Hancock. 1998. P. 58). Дева сказала детям: «Я не могу исцелять; только Господь может».
20 июня 1981 года чиновники решили увезти детей и покончить с толпами людей, приходившими увидеть Богородицу. Две женщины из социальной службы приехали в Бьяковичи забрать детей. Они должны были сделать так, чтобы детей не было на холме во время явления Богородицы. Их посадили в машину и увезли из городка, но они потребовали, чтобы машину остановили. Выйдя из нее, они начали молиться. Дети вскоре увидели яркий свет, который двигался к ним со стороны холма. Женщины тоже видели его. Таким образом, Дева Мария явила себя детям в обычное время (Hancock. 1998. Pp. 31–32). Впоследствии обе женщины уволились со службы. Наконец, полиция решила взять инициативу в свои руки и запретить детям приходить на место явления Богородицы.
1 июля 1981 года католический священник отец Йозо молился в церкви, когда произошло нечто необычное. Отец Йозо вспоминал: «Случилось нечто, что было для меня очень важным и решающим… поворотным моментом и откровением. Я молился и вдруг услышал голос: „Выйди и защити детей“» (Hancock. 1998. P. 33). В это время дети бежали к церкви, а полиция гналась за ними. Отец Йозо спрятал детей в церкви. Когда полицейские ворвались в храм и стали спрашивать, где дети, он указал в сторону города Бьяковичи. Некоторое время дети укрывались в церкви отца Йозо. Потом он рассказал родителям детей о законе, запрещающем полиции допрашивать несовершеннолетних детей без согласия родителей. Родители также скрывали от полиции местонахождение детей. Сам отец Йозо, хотя помогал детям, все же не верил в видения до тех пор, пока тем же летом сам не стал их свидетелем (Hancock. 1998. P. 33).
12 августа 1981 года полиция запретила людям ходить на холм Подбрдо, а явления продолжались: Богородица являлась детям в их домах и в разных местах, которые они старались держать в тайне. Полиция тем временем арестовала отца Йозо и изъяла церковные записи с описанием явлений (Hancock. 1998. Pp. 34–35). Когда проходил суд над отцом Йозо (21–22 октября 1981 года), жители деревни увидели, что крест на горе Крижевак превратился в поток света и появилась Дева Мария. Отца Йозо приговорили к 3,5 годам тюремного заключения, но благодаря протестам местных жителей его освободили через 18 месяцев.
Богородица являлась детям в церкви Святого Иоанна и в других местах. Считается, что тогда Богоматерь поведала каждому ребенку по 10 тайн. Явления продолжались несколько месяцев. Мирьяна первая узнала все 10 тайн, последнюю из которых ей открыли 25 декабря 1982 года. Остальные дети говорили, что послания Богородицы приходили к ним через сердце.
Явившись Ивану, Богоматерь попросила жителей деревни поститься и молиться в течение трех дней перед 2000-летием Рождества Пресвятой Богородицы. Множество людей во всем мире постились и молились в эти дни. 5 августа 1984 года в день Рождества Пресвятой Богородицы 35 тысяч людей пришли в Междугорье. Хэнкок пишет, что «именно в этот день на горе Крижевак всем людям явилась Богородица, и впервые это явление было описано и документировано. Тысячи людей собрались внутри и снаружи церкви. Они увидели силуэт женщины в ярких белых одеждах; руки ее были обращены к небу. Некоторые говорили, что дева была в цветном одеянии… Многие видели и другие знамения и чудеса в тот день, такие, как бешено вращавшееся солнце» (Hancock. 1998. P. 39). По словам Хэнкок те, кто видел солнечное знамение, отмечали, что солнце, «вращаясь вокруг своей оси», приблизилось к ним, а затем удалилось (Hancock. 1998. P. 62).
Вот как Хэнкок описывает свои собственные ощущения: «Лучший в мире художник не смог бы в должной степени и мере отобразить то, что предстало так живо и красочно в небесах перед моим взором. Меня охватил благоговейный трепет. Вращение солнца гипнотизировало меня, взгляд был прикован к этому золотому вихрю, который был закрыт диском, защищавшим мои глаза. Все это мерцало и блестело, это невозможно описать словами. Было ощущение, что солнце, не переставая вращаться, приближалось к нам, хотя и не меняло своей орбиты. Казалось, что оно в любой момент могло начать двигаться в каком-нибудь направлении. Трепещущие цвета, розовый, фиолетовый, лавандовый, серебряный, изумрудный, сменяли друг друга в этом калейдоскопе, переходя от одного в другому в цветовом спектре. Известно, что если долго и пристально смотреть на солнце, то можно повредить сетчатку глаза. Тем не менее, мои глаза абсолютно не пострадали даже после получаса наблюдения за солнцем. Многие присутствовавшие потом ходили к окулистам, которые подтвердили, что глаза не пострадали, но объяснить это не могли» (Hancock. 1998. P. 62). Хэнкок отмечает, что «некоторые говорили о явлении им Пресвятой Богородицы с Чистым Сердцем и войске ангелов» (Hancock. 1998. P. 63).
После этого также были еще случаи божественных явлений, и очевидцы говорили о переданных им посланиях и тайнах, которые в свое время будут раскрыты миру через избранных священников.
Чайтанья Махапрабху: современное воплощение Бога
13 августа огромная толпа народа собралась в ожидании видения, а Лючию, ее сестру и брата увезли правительственные чиновники. И хотя детей не было на месте в назначенное время, кое-что необычное все же произошло. Рого описывает это так: «Толпа услышала грохот, и вспышка молнии озарила небо в тот момент, когда должна была появиться женщина. Солнце померкло, и Кова погрузилась в калейдоскоп огней. Белое облако появилось над дубом, задержалось на секунду, а затем поднялось и быстро удалилось» (Rogo. 1982. P. 226).
Тем временем Сантос в Оуреме с пристрастием допрашивал детей и держал их в тюрьме (Maria Lucia. 1988. P. 77). Детей запугали до смерти. Когда Сантос говорил с каждым из них в отдельности, он сообщал, что других уже убили, и тому, кого он сейчас допрашивает, тоже грозит казнь, если он или она не сознаются в том, что все выдумали. Лючия говорила, что даже после этого их всех грозились «поджарить заживо» (Maria Lucia. 1998. P. 36). Когда дети находились в камере, другие заключенные убеждали их признаться во лжи, и их тогда отпустят. Поняв, что не может выбить из детей признания, Сантос вскоре их освободил.
Поскольку дети не смогли присутствовать на встрече с видением 13 августа, Дева явилась им 19 августа, когда они пасли овец возле местечка Валиньос. Следующее явление случилось в обычном месте 13 сентября. На этот раз пришло 30 тысяч человек. Около полудня они увидели, как солнце померкло, и звезды появились на небе. Мсье Джон Куареман, заместитель правителя города Лейриа, вспоминает: «К моему удивлению, я ясно и четко увидел сияющий шар, который двигался с востока на запад, медленно и торжественно паря в воздухе. Мой друг тоже посмотрел в ту сторону, и ему посчастливилось увидеть это необычное явление. Неожиданно шар, излучавший волшебный свет, исчез из поля зрения» (Rogo. 1982. P. 227). Кроме того, пошел дождь из лепестков белых цветов, которые исчезали таинственным образом, едва коснувшись земли.
Наконец подошло 13 октября, время последнего и самого важного из всех видений. Правительство было уверено в том, что обещанного чуда не будет, и готовилось воспользоваться ситуацией для проведения широкой пропагандистской кампании по дискредитации феномена (Rogo. 1982. P. 228). Лючия рассказывала (Maria Lucia. 1986. P. 177), что «они вышли из дому пораньше, так как боялись, что их могут задержать по дороге. Толпы народа, около семидесяти тысяч, заполонили дороги. Начался ливень». В толпе можно было встретить и представителей церкви, правительственных и военных чиновников, репортеров ведущих газет Португалии. Правительство даже мобилизовало войска.
Лючия и ее родные пришли к дереву, где обычно являлась Дева. Лючия призвала находившихся там людей закрыть зонты и начать молиться. Ливень превратился в мелкий дождик, после чего была вспышка света и Дева явилась детям. Она назвала себя Девой Молитв и говорила с Лючией на уже знакомые девочке темы. «Затем, – продолжает Лючия, – она раскрыла руки, и они стали отражать солнце, и по мере того, как она поднималась, отражение ее собственного света проецировалось на солнце». Лючия попросила людей посмотреть в тот момент на солнце, которое до этого было скрыто облаками (Maria Lucia. 1998. P. 177). Люди посмотрели в указанном направлении и увидели серебристый диск. Некоторые исследователи полагают, что это было НЛО. Другие считают, что это было само солнце. Светящийся диск повернулся вокруг своей оси, источая радужные лучи. Так продолжалось в течение 12 минут. Затем диск, совершив зигзагообразное движение, устремился к земле. Падение сопровождалось резким повышением температуры воздуха, что вызвало панику в толпе. Внезапно диск поднялся обратно в небо. Пораженные люди заметили, что от резкого тепла высохла промокшая от дождя земля и их одежда. Заметки об этих событиях появились во всех газетах Португалии, включая антиклерикальную «O Seculo». В сороковые-пятидесятые годы XX века исследователи приезжали в Португалию, опрашивали оставшихся в живых свидетелей тех событий и записывали их показания (Walsh. 1947; Haffent. 1961).
Доктор Альмейда Гаррате, профессор Университета Коимбры, так описывает события в Фатиме: «Сияющее солнце прорвалось сквозь занавес закрывавших его густых облаков. Оно притягивало взгляды всех присутствовавших, словно магнит. Я сам старался смотреть прямо на солнце и увидел, что оно похоже на правильно очерченный диск, яркий, но не слепящий. Этот переливающийся сверкающий диск, казалось, двигался. Это не было похоже на мерцание звезды. Он на удивление быстро вращался. Вдруг из этой огромной людской толпы раздался крик: кроваво-красное солнце, продолжая вращаться, покинуло небесный свод и устремилось к земле, угрожая раздавить нас всей своей необъятной массой огня. Это был момент безумного напряжения. Я сам был свидетелем всех этих феноменов и наблюдал за ними хладнокровно и невозмутимо, без малейших душевных волнений» (Rogo. 1982. P. 230).
Сам диск и его движение видели и в других, отдаленных от Фатимы, местах. В 1931 году отец Игнатиус Лоуренс Перейра рассказал, как он стал свидетелем этих событий, когда ему было 9 лет, и он ходил в школу в 9 милях от Фатимы. «Наша учительница выбежала на улицу, и вслед за ней побежали все дети. На открытой площади люди рыдали и кричали, указывая на солнце. Я тоже пристально посмотрел на него, оно поблекло и не сияло. Солнце походило на снежный вращающийся шар. Вдруг он, казалось, оторвался от неба и стал вращаться влево и вправо, будто падая на землю. В ужасе, в совершенном ужасе, я побежал к столпившимся людям. Все плакали, каждую секунду ожидая конца света… В течение той долгой минуты солнечного феномена предметы, окружавшие нас, переливались всеми цветами радуги. Когда мы смотрели друг на друга, то удивлялись: кто-то оказывался синего цвета, кто-то желтого, кто-то зеленого и так далее… все эти странные вещи только усиливали панику среди людей. Примерно через десять минут солнце вернулось на свое место, и, поднявшись в небо, вновь стало бледным и не таким ярким» (Rogo. 1982. P. 231). После того, как Дева исчезла, Лючия видела явление Девы Марии, Святого Иосифа и Иисуса (Maria Lucia. 1998. Pp. 177–178).
24 июня 1981 года две девочки, Иванка Иванкович и Мирьяна Драгичевич, гуляли по пастбищу возле деревушки Междугорье в Хорватии, бывшей тогда частью Югославии. На склоне горы Подбрдо, в нескольких сотнях ярдов от себя, Иванка увидела женщину, парящую в воздухе на сером облаке. Девочка позвала свою подругу Мирьяну, говоря, что это была «Богородица». Сначала Мирьяна не поверила ей и не посмотрела на явление, и они ушли на встречу с друзьями. В тот же день, но чуть позже, Иванка и Мирьяна вернулись на место, где Иванка видела Богородицу, с подругой Милкой Павлович, и они втроем увидели то же явление. Вскоре туда же пришли еще три человека (Вичка Иванкович, Иван Иванкович и Иван Драгичевич), которые тоже увидели женщину. Тогда все шестеро решили, что это явление Девы Марии, держащей на руках младенца Христа. Они молча смотрели на нее 4–5 минут, пока она не исчезла (Hancock. 1998. Pp. 25–26).
Дети вернулись в деревню и рассказали о том, что видели, но никто им не поверил. Сестра Милки Мария сказала, что у той были галлюцинации, а сестра Вички пошутила, что это была летающая тарелка. На следующий день Иванка, Мирьяна, Вичка и Иван Драгичевич в сопровождении двух других детей (скептический настроенной Марии Павлович и мальчика Якова Коло) и двух взрослых вернулись на место, где наблюдали явление (Hancock. 1998. Pp. 27–28).
На горе Подбрдо явилась Иванке Дева Мария, звавшая детей подойти к ней. Как потом вспоминала Вичка, «мы быстро побежали вверх по склону. Не было ощущения, что мы идем по земле. Мы даже не смотрели на тропинку, просто бежали к Ней. Через пять минут мы были уже на вершине горы, будто нас кто-то тянул по воздуху. Я очень боялась. Я была босиком, но на ногах не появилось ни царапинки» (Hancock. 1998. P. 27). Обычно подъем на холм, если идти довольно быстро, занимал минут двадцать. Когда дети приблизились к видению, то невольно опустились на колени. Вичка спросила у Мирьяны, сколько было времени. Та ответила, что, когда посмотрела на часы, то цифра 12 сменилась на цифру 9. Дети восприняли это как своего рода маленькое чудо, знак, поданный видением, и доказывающий его реальность. На следующий день, 26 июня, тысячи людей пришли вместе с детьми к подножию горы. Анна Мария Хэнкок писала, что «в первый раз явлению Богородицы предшествовал яркий свет, который видели и дети, и взрослые. Свет озарил не только ту местность, но и всю деревню!» (Hancock. 1998. P. 28). Трое детей, Иванка, Мирьяна и Вичка, упали в обморок. Придя в себя, они наблюдали явление еще 30 минут.
В субботу 27 июня 1981 года детей привели в полицейский участок, где их осмотрели, проверили умственное и физическое здоровье и пришли к выводу, что они здоровы. Предположив, что один ребенок заставляет других рассказывать истории о видениях, детей разделили на две группы. Одна группа отправилась на вершину холма, другая же осталась внизу. Явление видели обе группы, и дети, оставленные у подножия холма, прибежали на вершину раньше своих взрослых надзирателей. Видение исчезло. Тогда дети упали на колени, и видение явилось им снова вслед за ярким светом, который видели собравшиеся люди. На этот раз женщина сказала детям, что она – Дева Мария. Тогда же Богородица явилась еще одному ребенку – Ивану, которого родители оставили дома (Hancock. 1998. P. 29).
В воскресенье 15 июня 1981 года 15 человек собрались у холма Подбрдо. Правительственные чиновники увезли детей в городок Читлук для дальнейшего осмотра.
Они, надеясь доказать, что у детей не все в порядке с психикой, нашли другого врача, который опять признал их физически и душевно здоровыми. В тот вечер дети вновь пришли на холм Подбрдо и, когда Богородица явилась им, стали умолять ее подать какой-нибудь знак, который увидели бы и другие люди (Hancock. 1998. P. 31). Дети очень просили Богородицу вылечить немого мальчика по имени Даниель. Ему было 2 с половиной года, и он не мог ходить. Видение сказало детям пойти к родителям Даниеля, которые вместе с сыном были в толпе, и сказать, чтобы они верили в его выздоровление. На пути от холма Подбрдо домой семья зашла поесть. Даниель постучал по столу руками и сказал: «Дайте мне попить». Через некоторое время он начал ходить и бегать (Hancock. 1998. P. 59).
Хэнкок пишет, что «в Междугорье было много случаев исцелений. Отец Рупчич в своей книге описал 56 подобных случаев. Телесные исцеления касались болезней глаз и ушей, артрита, проблем с сосудами, нервных расстройств, ран, опухолей и многих других заболеваний. Были случаи отказа от вредных привычек и курения, а также исцеления психические. Таким образом, выявлено было несколько различных способов лечения» (Hancock. 1998. P. 58). Дева сказала детям: «Я не могу исцелять; только Господь может».
20 июня 1981 года чиновники решили увезти детей и покончить с толпами людей, приходившими увидеть Богородицу. Две женщины из социальной службы приехали в Бьяковичи забрать детей. Они должны были сделать так, чтобы детей не было на холме во время явления Богородицы. Их посадили в машину и увезли из городка, но они потребовали, чтобы машину остановили. Выйдя из нее, они начали молиться. Дети вскоре увидели яркий свет, который двигался к ним со стороны холма. Женщины тоже видели его. Таким образом, Дева Мария явила себя детям в обычное время (Hancock. 1998. Pp. 31–32). Впоследствии обе женщины уволились со службы. Наконец, полиция решила взять инициативу в свои руки и запретить детям приходить на место явления Богородицы.
1 июля 1981 года католический священник отец Йозо молился в церкви, когда произошло нечто необычное. Отец Йозо вспоминал: «Случилось нечто, что было для меня очень важным и решающим… поворотным моментом и откровением. Я молился и вдруг услышал голос: „Выйди и защити детей“» (Hancock. 1998. P. 33). В это время дети бежали к церкви, а полиция гналась за ними. Отец Йозо спрятал детей в церкви. Когда полицейские ворвались в храм и стали спрашивать, где дети, он указал в сторону города Бьяковичи. Некоторое время дети укрывались в церкви отца Йозо. Потом он рассказал родителям детей о законе, запрещающем полиции допрашивать несовершеннолетних детей без согласия родителей. Родители также скрывали от полиции местонахождение детей. Сам отец Йозо, хотя помогал детям, все же не верил в видения до тех пор, пока тем же летом сам не стал их свидетелем (Hancock. 1998. P. 33).
12 августа 1981 года полиция запретила людям ходить на холм Подбрдо, а явления продолжались: Богородица являлась детям в их домах и в разных местах, которые они старались держать в тайне. Полиция тем временем арестовала отца Йозо и изъяла церковные записи с описанием явлений (Hancock. 1998. Pp. 34–35). Когда проходил суд над отцом Йозо (21–22 октября 1981 года), жители деревни увидели, что крест на горе Крижевак превратился в поток света и появилась Дева Мария. Отца Йозо приговорили к 3,5 годам тюремного заключения, но благодаря протестам местных жителей его освободили через 18 месяцев.
Богородица являлась детям в церкви Святого Иоанна и в других местах. Считается, что тогда Богоматерь поведала каждому ребенку по 10 тайн. Явления продолжались несколько месяцев. Мирьяна первая узнала все 10 тайн, последнюю из которых ей открыли 25 декабря 1982 года. Остальные дети говорили, что послания Богородицы приходили к ним через сердце.
Явившись Ивану, Богоматерь попросила жителей деревни поститься и молиться в течение трех дней перед 2000-летием Рождества Пресвятой Богородицы. Множество людей во всем мире постились и молились в эти дни. 5 августа 1984 года в день Рождества Пресвятой Богородицы 35 тысяч людей пришли в Междугорье. Хэнкок пишет, что «именно в этот день на горе Крижевак всем людям явилась Богородица, и впервые это явление было описано и документировано. Тысячи людей собрались внутри и снаружи церкви. Они увидели силуэт женщины в ярких белых одеждах; руки ее были обращены к небу. Некоторые говорили, что дева была в цветном одеянии… Многие видели и другие знамения и чудеса в тот день, такие, как бешено вращавшееся солнце» (Hancock. 1998. P. 39). По словам Хэнкок те, кто видел солнечное знамение, отмечали, что солнце, «вращаясь вокруг своей оси», приблизилось к ним, а затем удалилось (Hancock. 1998. P. 62).
Вот как Хэнкок описывает свои собственные ощущения: «Лучший в мире художник не смог бы в должной степени и мере отобразить то, что предстало так живо и красочно в небесах перед моим взором. Меня охватил благоговейный трепет. Вращение солнца гипнотизировало меня, взгляд был прикован к этому золотому вихрю, который был закрыт диском, защищавшим мои глаза. Все это мерцало и блестело, это невозможно описать словами. Было ощущение, что солнце, не переставая вращаться, приближалось к нам, хотя и не меняло своей орбиты. Казалось, что оно в любой момент могло начать двигаться в каком-нибудь направлении. Трепещущие цвета, розовый, фиолетовый, лавандовый, серебряный, изумрудный, сменяли друг друга в этом калейдоскопе, переходя от одного в другому в цветовом спектре. Известно, что если долго и пристально смотреть на солнце, то можно повредить сетчатку глаза. Тем не менее, мои глаза абсолютно не пострадали даже после получаса наблюдения за солнцем. Многие присутствовавшие потом ходили к окулистам, которые подтвердили, что глаза не пострадали, но объяснить это не могли» (Hancock. 1998. P. 62). Хэнкок отмечает, что «некоторые говорили о явлении им Пресвятой Богородицы с Чистым Сердцем и войске ангелов» (Hancock. 1998. P. 63).
После этого также были еще случаи божественных явлений, и очевидцы говорили о переданных им посланиях и тайнах, которые в свое время будут раскрыты миру через избранных священников.
Чайтанья Махапрабху: современное воплощение Бога
В Библии говорится о явлениях Бога на земле примерно 6000–2000 тысяч лет назад. Однако индийское учение Гаудийа Вайшнавизм фиксирует подобные явления в пятнадцатом веке. В соответствии с хрониками вайшнавов, Чайтанья Махапрабху, явившийся на свет в 1486 году в Майяпуре (Западная Бенгалия), был аватарой – воплощением Бога на земле. В 1534 году он покинул этот мир. Европейскими современниками Чайтаньи Махапрабху были Магеллан (1480–1521), Коперник (1437–1543), Леонардо да Винчи (1452–1519), Колумб (1451–1506) и другие выдающиеся личности эпохи начала нового времени. В тот период Индия считалась достаточно процветающей страной, прославившейся изучением философии и наук. Описания жизни Чайтаньи Махапрабху, доказывающие его божественную сущность, стали классикой бенгальской литературы. Я сделал краткое описание жизни Чайтаньи Махапрабху на основе работы Кришнадаса Кавираджи Госвами Чайтанья-чаритамрита. Кришнадас Кавираджа Госвами жил в XVI веке и написал свой труд вскоре после ухода Чайтаньи Махапрабху из этого мира. Из биографии видно, что Гаудийа Вайшнавы не сразу поверили в божественность Чайтаньи Махапрабху, а лишь изучив предварительно письменные свидетельства, – предсказания о его появлении, его сверхъестественные способности и опытным путем проверив соответствие признаков.
Одно из предсказаний появления Чайтаньи Махапрабху можно найти в Шримад Бхагаватам, которую также называют Бхагавата Пурана. В пятой главе Одиннадцатой песни Шримад Бхагаватам великий мудрец Нарада Муни рассказывает Васудеве об аватарах, которые приходят в каждую из четырех юг (эпох) ведического цикла (Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга, Кали-юга). После описания аватар первых трех юг Нарада Муни поведал об аватаре четвертой юги. А поскольку Нарада говорил об этом в конце третьей юги, то его слова об аватаре в четвертой, Кали-юге, можно считать предсказанием. Текст самой Шримад Бхагаватам был записан 5000 назад. И даже современные ученые, настаивающие на более поздней дате, говорят о примерно тысячелетней истории существования текста. Так или иначе, описания четвертой аватары предшествуют появлению Чайтаньи Махапрабху. Нарада Муни говорил: «И в Кали-югу люди будут почитать Великого Бога, поклоняясь Его изображениям. Я расскажу тебе об этом. В эпоху Кали разумные люди будут прославлять воплощение Бога, который будет постоянно воспевать имена Кришны» (Шримад-Бхагаватам. 11.5.31–11.5.32). За свою жизнь Чайтанья Махапрабху обошел всю Индию и везде воспевал имя Кришны в форме мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И миллионы людей вслед за Ним стали воспевать святые имена Господа.
Чайтанья Махапрабху предсказал, что это песнопение донесется до каждого города и деревни мира, и со временем предсказание сбылось. В 1965 году мой духовный наставник Его Божественная милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, гуру учения, идущего от Чайтаньи Махапрабху, отправился по морю из Индии в Нью-Йорк, где начал прославлять имя Бога мантрой Харе Кришна, исполняя тем самым предсказание Чайтаньи Махапрабху. И теперь эту мантру можно услышать во всех уголках земного шара.
Рождению Чайтаньи Махапрабху предшествовали несколько вещих снов. Его отец Джаганнатха Мишра сказал своей жене Шачи Деви: «Мне приснился сон, что лучезарное тело Господа проникло мне в сердце. Из моего сердца оно перешло в твое сердце. И так я понял, что великий человек скоро появится на свет» (Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила. 13.84–13.85). Рождение Чайтаньи Махапрабху совпало с лунным затмением. Согласно обычаю, во время лунного затмения вайшнавы совершают омовение в священных водах Ганги, сопровождая это пением мантры Харе Кришна. Таким образом, в момент рождения Господа Чайтаньи в Навадвипе (Восточная Бенгалия), на берегах Ганги слышались песнопения мантры Харе Кришна, предвещая будущую миссию Чайтаньи. Гороскоп Чайтаньи Махапрабху подтвердил, что он является великой божественной личностью, которая избавит человечество от невзгод этого мира. На его ногах, руках и всем теле были благоприятные знаки, указывающие на то, что он – воплощение Божества.
Чайтанья Махапрабху провел в Навадвипе 24 года, являя разные чудеса, после чего принял санньясу, то есть отрекся от мирской жизни. Санньяси давали обет безбрачия и отречения, и всю жизнь странствовали, проповедуя духовное учение. Сначала Чайтанья Махапрабху в доме одного из своих главных преданных, Адвайты Прабху, явил себя как божественную сущность (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 17.10). В таком проявлении все планеты и небесные тела присутствуют в аватаре, а аватара присутствует во всех них.
Позже Чайтанья Махапрабху отправился в священный город Джаганнатха Пури в штате Орисса. По прибытии он пришел в знаменитый храм Джаганаттхи, одной из форм бога Вишну, и в экстазе упал без чувств перед алтарем Божеств. Охранники храма привыкли видеть, как паломники имитируют экстаз, пытаясь выдать себя за воплощение Бога. Решив, что Чайтанья является очередным подобным самозванцем, они намеревались выгнать его из храма. Однако Сарвабхаума Бхаттачарья, один из главных учителей Джаганнатха Пури, остановил их. Он понял, что лежащий на полу без чувств санньяси – не притворщик.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада так пишет во вступительной статье к своему переводу и комментариям к Шримад Бхагаватам: «Сарвабхаума Бхаттачарья, главный пандит при дворе царя Ориссы Mахараджи Пратапарудры… понимал, что подобное трансцендентальное состояние встречается очень редко. Господа тут же перенесли в дом Сарвабахумы Бхаттачарьи, который в то время пользовался большим авторитетом как сабха-пандит – декан государственного факультета санскритской литературы. Ученый пандит хотел тщательно проверить подлинность трансцендентального состояния Господа Чайтаньи, потому что недобросовестные преданные часто имитируют внешние его признаки, хвастаясь своими умениями перед простодушными людьми и наживаясь на этом. Ученый человек, подобный Бхаттачарье, способен распознать таких самозванцев и, раскрыв обман, тут же прогнать их. В случае с Господом Чайтаньей Mахапрабху Бхаттачарья проверял все симптомы в соответствии с указаниями шастр [священные писания на санскрите). Он исследовал их как ученый, а не как сентиментальный глупец. Он наблюдал за сокращениями желудка, биением сердца, дыханием, прощупывал пульс Господа и понял, что деятельность всего организма приостановилась. Tак он убедился в подлинности состояния Господа и стал обращаться с ним, как полагалось в таком случае».
После недолгого пребывания в Джаганнатха Пури Чайтанья Махапрабху шесть лет странствовал по Южной Индии. В одной деревне он встретил брахмана Васудеву, страдавшего тяжелой формой проказы. Чайтанья обнял Васудеву, и от проказы не осталось и следа (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 7.141).
Вернувшись в Джаганнатха Пури, Чайтанья Махапрабху принял участие в знаменитом ежегодном празднике Ратха-ятра, когда храмовые Божества водружают на огромные деревянные колесницы под яркими балдахинами и везут через весь город. Миллионы паломников приходят на это празднество, и тысячи помогают тянуть гигантские колесницы за длинные веревки. Отсюда пришло известное нам слово «джаггернаут», означающее «силу, которую невозможно ничем остановить». Джаггернаут – это искаженное прочтение Джаганнатха (Владыка вселенной). Во время празднования Чайтанья Махапрабху разделил своих последователей на 7 групп, каждая из них с цимбалами и барабанами танцевала и громко пела. Наблюдая за этим зрелищем, Сарвабхаума Бхаттачарья и царь Ориссы видели, как Чайтанья Махапрабху разделился на 7 форм и пел и танцевал во всех семи группах одновременно (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 13.52).
Потом Чайтанья Махапрабху пошел в священный город Вриндаван, место явления Кришны в этот мир пять тысяч лет назад. Чайтанья Махапрабху был воплощением Кришны, признанного в Шримад Бхагаватам и Бгахават-гите Высшим Воплощением Бога, источником всех воплощений. Во Вриндаване Чайтанья Махапрабху узнал о новых явлениях Кришны, которые повторяли некоторые из его прежних жизней. Многие приходили к Чайтанье Махапрабху со словами: «Кришна явил себя на озере Калия. Он танцевал на капюшонах змея Калия, и драгоценности на капюшонах сверкали. Все видели Господа нашего Кришну. В этом нет никаких сомнений» (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 18.94–18.95). В течение трех дней выслушивал эти рассказы Чайтанья Махапрабху. На третий день его личный помощник сказал, что хочет пойти и увидеть Кришну. Чайтанья Махапрабху резко ответил ему: «Ты же ученый человек, но превратился в глупца, поддавшегося влиянию других глупцов… Глупые люди ошибаются и только вызывают волнение и суматоху. Не сходи с ума. Просто сядь здесь и завтра ты увидишь Кришну». На следующее утро к Чайтанье Махапрабху пришли уважаемые, ученые, опытные люди, и он спросил у них о событиях на озере Калия. Они ответили, что «ночью на озере Калия рыбак зажигает факел на своей лодке и ловит рыбу. Глядя издалека, люди думают, что видят Кришну, танцующего на теле змея Калии. Эти глупцы считают, что лодка – это змей Калия, а факел – драгоценности на его капюшонах. Люди ошибочно принимают рыбака за Кришну». Они добавили: «На самом деле Господь Кришна вернулся во Вриндаван. Такова правда. Правда также и то, что люди видели Его. Но они ошиблись с указанием места, где Его видели». Так пришедшие указывали на Чайтанью Махапрабху как на аватару Кришны. Особенностью Чайтаньи Махапрабху было то, что он в большинстве случаев скрывал свою сущность воплощения Господа для того, чтобы научить людей, как понимать и почитать Бога. Поэтому Чайтанью Махапрабху иногда называют чханна,или скрытой аватарой.
Одно из предсказаний появления Чайтаньи Махапрабху можно найти в Шримад Бхагаватам, которую также называют Бхагавата Пурана. В пятой главе Одиннадцатой песни Шримад Бхагаватам великий мудрец Нарада Муни рассказывает Васудеве об аватарах, которые приходят в каждую из четырех юг (эпох) ведического цикла (Сатья-юга, Трета-юга, Двапара-юга, Кали-юга). После описания аватар первых трех юг Нарада Муни поведал об аватаре четвертой юги. А поскольку Нарада говорил об этом в конце третьей юги, то его слова об аватаре в четвертой, Кали-юге, можно считать предсказанием. Текст самой Шримад Бхагаватам был записан 5000 назад. И даже современные ученые, настаивающие на более поздней дате, говорят о примерно тысячелетней истории существования текста. Так или иначе, описания четвертой аватары предшествуют появлению Чайтаньи Махапрабху. Нарада Муни говорил: «И в Кали-югу люди будут почитать Великого Бога, поклоняясь Его изображениям. Я расскажу тебе об этом. В эпоху Кали разумные люди будут прославлять воплощение Бога, который будет постоянно воспевать имена Кришны» (Шримад-Бхагаватам. 11.5.31–11.5.32). За свою жизнь Чайтанья Махапрабху обошел всю Индию и везде воспевал имя Кришны в форме мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И миллионы людей вслед за Ним стали воспевать святые имена Господа.
Чайтанья Махапрабху предсказал, что это песнопение донесется до каждого города и деревни мира, и со временем предсказание сбылось. В 1965 году мой духовный наставник Его Божественная милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, гуру учения, идущего от Чайтаньи Махапрабху, отправился по морю из Индии в Нью-Йорк, где начал прославлять имя Бога мантрой Харе Кришна, исполняя тем самым предсказание Чайтаньи Махапрабху. И теперь эту мантру можно услышать во всех уголках земного шара.
Рождению Чайтаньи Махапрабху предшествовали несколько вещих снов. Его отец Джаганнатха Мишра сказал своей жене Шачи Деви: «Мне приснился сон, что лучезарное тело Господа проникло мне в сердце. Из моего сердца оно перешло в твое сердце. И так я понял, что великий человек скоро появится на свет» (Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила. 13.84–13.85). Рождение Чайтаньи Махапрабху совпало с лунным затмением. Согласно обычаю, во время лунного затмения вайшнавы совершают омовение в священных водах Ганги, сопровождая это пением мантры Харе Кришна. Таким образом, в момент рождения Господа Чайтаньи в Навадвипе (Восточная Бенгалия), на берегах Ганги слышались песнопения мантры Харе Кришна, предвещая будущую миссию Чайтаньи. Гороскоп Чайтаньи Махапрабху подтвердил, что он является великой божественной личностью, которая избавит человечество от невзгод этого мира. На его ногах, руках и всем теле были благоприятные знаки, указывающие на то, что он – воплощение Божества.
Чайтанья Махапрабху провел в Навадвипе 24 года, являя разные чудеса, после чего принял санньясу, то есть отрекся от мирской жизни. Санньяси давали обет безбрачия и отречения, и всю жизнь странствовали, проповедуя духовное учение. Сначала Чайтанья Махапрабху в доме одного из своих главных преданных, Адвайты Прабху, явил себя как божественную сущность (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 17.10). В таком проявлении все планеты и небесные тела присутствуют в аватаре, а аватара присутствует во всех них.
Позже Чайтанья Махапрабху отправился в священный город Джаганнатха Пури в штате Орисса. По прибытии он пришел в знаменитый храм Джаганаттхи, одной из форм бога Вишну, и в экстазе упал без чувств перед алтарем Божеств. Охранники храма привыкли видеть, как паломники имитируют экстаз, пытаясь выдать себя за воплощение Бога. Решив, что Чайтанья является очередным подобным самозванцем, они намеревались выгнать его из храма. Однако Сарвабхаума Бхаттачарья, один из главных учителей Джаганнатха Пури, остановил их. Он понял, что лежащий на полу без чувств санньяси – не притворщик.
А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада так пишет во вступительной статье к своему переводу и комментариям к Шримад Бхагаватам: «Сарвабхаума Бхаттачарья, главный пандит при дворе царя Ориссы Mахараджи Пратапарудры… понимал, что подобное трансцендентальное состояние встречается очень редко. Господа тут же перенесли в дом Сарвабахумы Бхаттачарьи, который в то время пользовался большим авторитетом как сабха-пандит – декан государственного факультета санскритской литературы. Ученый пандит хотел тщательно проверить подлинность трансцендентального состояния Господа Чайтаньи, потому что недобросовестные преданные часто имитируют внешние его признаки, хвастаясь своими умениями перед простодушными людьми и наживаясь на этом. Ученый человек, подобный Бхаттачарье, способен распознать таких самозванцев и, раскрыв обман, тут же прогнать их. В случае с Господом Чайтаньей Mахапрабху Бхаттачарья проверял все симптомы в соответствии с указаниями шастр [священные писания на санскрите). Он исследовал их как ученый, а не как сентиментальный глупец. Он наблюдал за сокращениями желудка, биением сердца, дыханием, прощупывал пульс Господа и понял, что деятельность всего организма приостановилась. Tак он убедился в подлинности состояния Господа и стал обращаться с ним, как полагалось в таком случае».
После недолгого пребывания в Джаганнатха Пури Чайтанья Махапрабху шесть лет странствовал по Южной Индии. В одной деревне он встретил брахмана Васудеву, страдавшего тяжелой формой проказы. Чайтанья обнял Васудеву, и от проказы не осталось и следа (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 7.141).
Вернувшись в Джаганнатха Пури, Чайтанья Махапрабху принял участие в знаменитом ежегодном празднике Ратха-ятра, когда храмовые Божества водружают на огромные деревянные колесницы под яркими балдахинами и везут через весь город. Миллионы паломников приходят на это празднество, и тысячи помогают тянуть гигантские колесницы за длинные веревки. Отсюда пришло известное нам слово «джаггернаут», означающее «силу, которую невозможно ничем остановить». Джаггернаут – это искаженное прочтение Джаганнатха (Владыка вселенной). Во время празднования Чайтанья Махапрабху разделил своих последователей на 7 групп, каждая из них с цимбалами и барабанами танцевала и громко пела. Наблюдая за этим зрелищем, Сарвабхаума Бхаттачарья и царь Ориссы видели, как Чайтанья Махапрабху разделился на 7 форм и пел и танцевал во всех семи группах одновременно (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 13.52).
Потом Чайтанья Махапрабху пошел в священный город Вриндаван, место явления Кришны в этот мир пять тысяч лет назад. Чайтанья Махапрабху был воплощением Кришны, признанного в Шримад Бхагаватам и Бгахават-гите Высшим Воплощением Бога, источником всех воплощений. Во Вриндаване Чайтанья Махапрабху узнал о новых явлениях Кришны, которые повторяли некоторые из его прежних жизней. Многие приходили к Чайтанье Махапрабху со словами: «Кришна явил себя на озере Калия. Он танцевал на капюшонах змея Калия, и драгоценности на капюшонах сверкали. Все видели Господа нашего Кришну. В этом нет никаких сомнений» (Чайтанья-чаритамрита. Мадхья-лила. 18.94–18.95). В течение трех дней выслушивал эти рассказы Чайтанья Махапрабху. На третий день его личный помощник сказал, что хочет пойти и увидеть Кришну. Чайтанья Махапрабху резко ответил ему: «Ты же ученый человек, но превратился в глупца, поддавшегося влиянию других глупцов… Глупые люди ошибаются и только вызывают волнение и суматоху. Не сходи с ума. Просто сядь здесь и завтра ты увидишь Кришну». На следующее утро к Чайтанье Махапрабху пришли уважаемые, ученые, опытные люди, и он спросил у них о событиях на озере Калия. Они ответили, что «ночью на озере Калия рыбак зажигает факел на своей лодке и ловит рыбу. Глядя издалека, люди думают, что видят Кришну, танцующего на теле змея Калии. Эти глупцы считают, что лодка – это змей Калия, а факел – драгоценности на его капюшонах. Люди ошибочно принимают рыбака за Кришну». Они добавили: «На самом деле Господь Кришна вернулся во Вриндаван. Такова правда. Правда также и то, что люди видели Его. Но они ошиблись с указанием места, где Его видели». Так пришедшие указывали на Чайтанью Махапрабху как на аватару Кришны. Особенностью Чайтаньи Махапрабху было то, что он в большинстве случаев скрывал свою сущность воплощения Господа для того, чтобы научить людей, как понимать и почитать Бога. Поэтому Чайтанью Махапрабху иногда называют чханна,или скрытой аватарой.