Страница:
Ни одна традиционная религия не требует от своих адептов ежедневного совершенствования всех своих человеческих качеств – психофизических, духовных, моральных, гражданско-политических, умственно-интеллектуальных, творческих и т. д. Она подменяет их «совершенствованием в Боге», то есть практикой рабского подчинения своего сознания и поведения догматам господствующей на данной территории официальной Церкви через отправление религиозных культов, молитвы, размышления, покаяния, жертвоприношения и т. д. Усовершенствование здоровья и продления человеческой жизни оказывается с этой точки зрения вообще чем-то ненужным и бессмысленным, находящимся вне компетенции церковного ведомства: ведь церковь обещает верующим жизнь вечную и райское блаженство на том свете, а средством для достижения этого является не универсальное психофизическое самосовершенствование, а, наоборот, стояние на коленях (в прямом и переносном смысле) и умерщвление плоти. Монотеистические религии не создают мобилизационной основы для регулярного улучшения человека, его совершенствуемой эволюции. Лишь в ряде дальневосточных религиозных течений – йоге, буддизме, даосизме развиваются оригинальные системы психофизического самосовершенствования, которые сейчас являются одним из важнейших источников для разработки научных методов создания здоровья. Но и в этих системах медитативно-гимнастические практики имеют своей главной целью связь с потусторонними мистическими силами, а создание здоровья и оптимальную жизнедеятельность человека на этом свете рассматривают лишь как предпосылку этой связи, побочный продукт религиозного действа.
Чтобы вырвать человека из тьмы обыденного скучного существования, пробудить и мобилизовать его силы на творческое преобразование своего жизненного мира и самого себя, необходима новая вера, базирующаяся на прочном фундаменте научного знания и повседневной практике совершенствуемой эволюции. В этой системе верований эволюционизм заменит и вытеснит креационизм, отведя последнему сферу применения в создании человеком своего жизненного мира на основе совершенствуемой эволюции. Архаическую мифологию, выражающуюся в создании историй об антропоморфных (или даже зооморфных) существах, наделённых сверхъестественной силой, правящих космическими стихиями и устанавливающих космический порядок, заменит современная эволюционная теория, основанная на подлинной истории космоса и наделяющая человека способностью пересоздавать космос на благо человечества, формировать человечный, наполненный творчеством и культурой общественный порядок. На смену утопии небесного рая (и коммунистического «светлого будущего») придёт реализуемая прогностика гуманного миропорядка, реальное преодоление человеком земного ада и созидание оптимальной жизнедеятельности на основе регулярного самосовершенствования. Иллюзия вечной жизни за пределами жизни уступит место реальной деятельности по продлению жизни и обеспечению молодости и здоровья при постоянном раздвигании границ долголетия. Место сакрализации сверхъестественного и профанации естественного займет сакрализация гуманного и профанация антигуманного. Магические обряды уйдут в прошлое, а им на смену придет ритуально-обрядовая сторона психофизического самосовершенствования («реальная магия»), приводящая к практическим результатам по обузданию хаоса и упорядочению человеческого бытия. Жертвоприношения признаются соответствующими вероучению только в качестве затрат труда для достижения Большого здоровья и шлифовку человеческих способностей. Культ сверхъестественных существ заменяется культом культуры, демократии, свободы, гармонии человеческих отношений, творческих способностей человека. Символ веры не канонизируется, а изменяется по мере эволюции научного знания. Учение о душе и её переселении уступает место учению о психике и её позитивной трансформации. Система предписаний и запретов значительно расширяется, включая предписания на регулярное осуществление всех видов самосовершенствования, запреты на все вредные привычки и неправовые действия, но осуществление этих запретов, как и преодоление фантастических верований, может проходить постепенно, эволюционно, шаг за шагом. Поэтому новая вера не закрывает двери для верующих любых конфессий. Ибо нет идеальных людей, идеально лишь постоянное стремление к идеалу.
Для новой веры, как и для старых вер, свойственна вера в чудеса, но в чудеса, создаваемые верой и мобилизацией усилий человека. Гигиена научно-эволюционной веры и её психотехника гораздо разностороннее тех, которые освящены авторитетом старых вер. Вместо достаточно проблематичных с точки зрения здорового образа жизни религиозных постов предписывается регулярное проведение научно обоснованных голоданий и восстановлений. Молитва рассматривается как рабское попрошайничество и магический обряд, основанный на вере в неосуществимые чудеса при осознании своего бессилия изменять неблагоприятные обстоятельства жизни. Такое умонастроение чуждо новой вере. Её психотехника основана на оздоровительных медитациях и внушении веры в безграничные возможности совершенствующегося человека, в его способность эволюционно изменять мир и самого себя.
Наконец, совершенно неудовлетворительными и устарелыми с точки зрения новой веры представляются традиционные религиозные организации и системы власти. Монархическая власть пап, патриархов, шейхов, далай-лам, гуру и прочих духовных владык самых разнообразных вероисповеданий, сочетающаяся с бюрократической иерархией священнослужителей, отражает реалии традиционного общества с его жёсткими деспотическими структурами и военно-бюрократическим типом мобилизации. Крайний консерватизм и отсталость организации традиционных конфессий (как и так называемых нетрадиционных религий и неокультов) приводят к ретроградному состоянию духовную жизнь верующих. Новая вера призвана воплотить демократические принципы в своей организации и функционировании. Её Священное писание и писания авторитетов неотделимы от развития научно-эволюционного мировоззрения и системы универсального эволюционизма. Запрещается культ личности основателей и лидеров новой веры. Почитание духовных и культурных достижений всех личностей, способствовавших своей неутомимой деятельностью развитию науки, философии, духовной и материальной культуры, искусства и научно-эволюционного мировоззрения должно прийти на смену безудержному восхвалению их личных качеств и сакрализации их жизненного пути.
Вместо церквей и молельных домов всех видов новая вера воздвигнет дома творческих дискуссий, дискуссионы. Не проповеди и богослужения, начиняющие верующих догматикой мифологических систем, а изложение современных подходов к гуманистическому обновлению жизни, психологии межчеловеческих отношений, эволюционному устройству мироздания и свободный обмен мнениями по оптимизации человеческой жизнедеятельности станут предметом вероучительных собраний. Разнообразные школы самосовершенствования и просвещения будут работать при вероисповедальных организациях и станут одной из важнейших сфер их деятельности. Монашеские ордена, основанные на обетах отречения от естественных основ человеческой жизни, в новой вере будут заменены свободными объединениями «монахов» здоровья и самосовершенствования, то есть людей, посвящающих свой ежедневный труд не созданию внешних объектов, а усовершенствованию человеческой природы и экспериментам по созданию новой ступени эволюционного развития человечества.
Наслаждение красотой, углубленное восприятие искусства, вчувствование в сущность произведений высокой культуры и создание таких произведений станут объектом духовной деятельности верующих и их дискуссионных собраний. Эти собрания будут насыщены духовной музыкой, пением, поэзией, изобразительным искусством, всеми видами медитативного творчества, помогающими создать космическое настроение, осознать и прочувствовать свое единство с космической эволюцией, сформировать духовный мир, насыщенный культурой и гуманизмом. Победа высокого, гуманного и свободного порядка над хаосом во всех его проявлениях и антигуманной сущности – вот главная тема собраний конфессиональных организаций нового типа и миросозидательная основа их символа веры. В этом и заключается грядущее эволюционное обновление религии.
Итак, в нашу дверь стучится новая вера – «религия» знания, совершенствования, творчества и человечности. Откройте дверь и впустите её в свои мысли и сердца. Она научит нас жить в согласии с эволюцией, в согласии с наукой, создавать самих себя и прекрасный новый мир вокруг себя, пробуждать высшие силы в себе, а не искать их на небесах, где за облаками – такой же самоупорядочивающийся космос, как и в нашем собственном глубинном сознании.
Всё в новой вере превращается в священнодействие: и еда, и сон, и мысли, и безмыслие, и каждое движение наполняется эволюционным смыслом, посвящается совершенствуемой эволюции и направляется на энергонаполнение и оздоровление человека. Адепт новой веры должен не только верить в чудеса, но и творить их. Ибо величайшее чудо – здоровый, пробуждённый к самосозиданию, наполненный энергией и радостью жизни человек. Другие, магические чудеса – это просто грех, как и вера в них. Греховны и все традиционные религии, ибо они ввергают человека в иллюзорное, фантастическое мировоззрение, побуждают поклоняться идолам мифологического сознания и ложного всезнания, возбуждают рабские чувства преклонения перед властью на небе и на земле, принижают человека, чтобы возвысить объекты веры, мобилизуют человека не на улучшение мира и последовательное усовершенствование самого себя, а на смирение с обстоятельствами в надежде на награду на небесах.
Новая вера учит пробуждать святой дух в самих себе, порождать в себе и распространять вокруг себя свободу и человечность, высокую культуру, тягу к творчеству и общению.
Как и во всякой вере, в ней есть своя фантастика, своя «мифология» и своя «мистика». Она заключается в представлении о безграничных возможностях самосовершенствующегося человека и человечества, что, как и в традиционных религиях, требует мобилизации усилий для победы над неверием и маловерием. Она проявляется также в равноправном медитативном диалоге со всей Вселенной, с эволюцией, с людьми науки, культуры, основателями религий, авторитетами научной веры, историческими личностями, жившими в разные века и способствовавшими развитию человечества. Она связана и с реализацией в человеческом организме позитивных образов воображения. Она обещает людям не вымышленное, а реальное бессмертие – бессмертие в культуре, в истории, в творческом созидании. Каждая религиозная организация новой веры будет хранить в своих анналах историю жизни каждого из входивших в неё членов, его жизнеописание и его эволюцию. Ни один человек не должен уйти из жизни бесследно, как уходили целые поколения людей в эпоху доминирования традиционных религий. Ибо каждый человек, творящий свой мир – высочайшая ценность для потомков, для истории, для всего человечества. Его житие будет храниться вечно и станет исторической сокровищницей для людей будущего. Великая вера необходима и для того, чтобы по мере развития науки создать биотехнологию продления жизни и замены стареющих органов, дабы дух человека сохранялся в обновляющемся теле. Ибо что не обновляется, то умирает, и что не обновляется каждый день, умирает каждый день. Пойдем же по дороге, ведущей к совершенству, и будем совершенствовать себя каждый день!
Научную веру с определённой долей условности можно назвать религией, однако в совсем ином смысле, чем традиционные мифологические веры. Слово «религия» произошло от латинского корня, означающего «объединение», «связь», «приобщение». В традиционных религиях это связано с направленностью на установление контакта с потусторонним для чувственного восприятия миром мифологических существ, обладающих сверхчеловеческими и сверхъестественными силами, но антропоморфным, скопированным с человека сознанием. Все эти существа, независимо от того, сложились ли они в иудео-христианской, мусульманской, буддистской или какой-либо иной традиции познаются верующими через религиозный опыт, т. е. при помощи особого искусственного медитативно-молитвенного способа восприятия. Аналогия с наукой полная и безусловная, о чём не устают повторять теологи всех конфессий, но и различие фундаментальное! Если способы восприятия науки позволяют познавать объективные реальности природы, общества и человека, то способы восприятия религиозного опыта воспроизводят для сознания верующих бессознательно внушённые субъективные реальности, заданные мифологией той или иной религиозной доктрины. Понятно, что религиозный опыт буддистов никогда не воспроизведёт в сознании почитателей образ Христа, а религиозный опыт христиан не вызовет в сознании лучезарного Будду. При этом сакральные ощущения, которые они испытывают, очень похожи, а альфа-волны, которые испускают их «аппараты» головного мозга и которые научные приборы энцефалографы регистрируют в их медитативно-молитвенных состояниях, абсолютно идентичны.
Что касается научной веры, то она, следуя за наукой в познании объективных реальностей, призвана устанавливать связь с потусторонним миром могущественных сущностей, но это не вымышленный мир мифологических существ, а сокрытая от нас в глубинах сознания и телесной организации творческая мощь самого человека, его способность преобразовывать самого себя и мир вокруг себя, стать преобразователем космоса, источником творческой гуманной эволюции природного и социального мира. Научная вера как «религия» образует «религиозную» связь с творческой, богоподобной мощью, дремлющей в самом человеке, и между разбудившими эту мощь людьми, её носителями и преобразователями. Средствами для этого являются регулярное самосовершенствование, помощь в усовершенствовании другим людям, медитативный психофизический тренинг для самооздоровления и развития творческих способностей и совместная с другими людьми активная деятельность, эволюционная работа по усовершенствованию демократических институтов, структур гражданского общества, отстаиванию прав человека и гражданских свобод, распространению высокой культуры, научно-гуманистического мировоззрения, насыщению творчеством всех аспектов человеческой жизни и профессионального труда. Ещё один аспект «религиозной» деятельности последователей научно-гуманистической веры – так называемая мирная война против человеческих несовершенств, болезней, смерти и социальных пороков – наркомании, пьянства, преступности, коррупции, деспотизма, беззаконного насилия, несправедливости, жестокости, против всех проявлений варварства, коренящегося внутри современных цивилизаций.
Такая война требует немалого героизма, постоянного пребывания на поле битвы. Её цель – победить эти пороки в самих себе и помочь в этом другим людям. Эта «священная война» может осуществляться исключительно мирными, ненасильственными, законными средствами. Если коммунистическая вера была направлена к тому, чтобы экспроприировать предпринимателей и заставить культурную элиту опуститься на уровень пролетаризованного простого народа, то современная научная вера, наоборот, стремится поднять простых людей до уровня элиты, научить их предприимчивости и творчеству, постоянному повышению качества жизни себя и других людей.
Мы рассматриваем научно-гуманистическую веру как своего рода нерелигиозную «религию» будущего, которая распространится в разных локальных цивилизациях, поможет преодолению конфликтов между ними и будет способствовать единению общепланетарной цивилизации для её гуманной универсальной эволюции. Научное мировоззрение в обыденном сознании привычно связывается с неверием. Настало время утвердить его значение в качестве основы истинной веры.
Всякая религия есть результат эволюции и духовный продукт традиционного общества – общества, враждебного инновациям, так как они подрывают его иерархическую структуру, вредят устойчивости сложившихся в нем общественных отношений и тем самым ввергают общество в состояние хаоса. В качестве высшего уровня этой иерархии в традиционном обществе рассматривается мир небесный, населенный могущественными и таинственными сверхъестественными существами. По мере становления элементов инновационного общества зарождается и набирает силу конфликт между наукой и религией, инновационным и традиционным мировоззрением.
Научная вера есть результат, духовный продукт инновационного общества – общества, ориентированного на постоянные реформы и инновации, поиск и обретение политической, экономической и духовной свободы, защита личности от подавления обществом. Научная вера не может ограничиться отрицательной реакцией на религиозное мировоззрение в виде секуляризации и атеизма, она есть позитивная мировоззренческая реакция на открывающиеся перспективы развития инновационного общества и совершенствующегося человека.
В отличие от традиционных вер, консервативных по своей сущности, научная вера вбирает в себя всё прогрессивное, что содержится в науках о природе, обществе и человеке, а также в конкретной политике, культуре, технике и хозяйственной жизни. Именно такая вера необходима формирующемуся ныне инновационному обществу.
0.4. Том четвёртый. Создание здоровья и научно-организованная эволюция человека
Чтобы вырвать человека из тьмы обыденного скучного существования, пробудить и мобилизовать его силы на творческое преобразование своего жизненного мира и самого себя, необходима новая вера, базирующаяся на прочном фундаменте научного знания и повседневной практике совершенствуемой эволюции. В этой системе верований эволюционизм заменит и вытеснит креационизм, отведя последнему сферу применения в создании человеком своего жизненного мира на основе совершенствуемой эволюции. Архаическую мифологию, выражающуюся в создании историй об антропоморфных (или даже зооморфных) существах, наделённых сверхъестественной силой, правящих космическими стихиями и устанавливающих космический порядок, заменит современная эволюционная теория, основанная на подлинной истории космоса и наделяющая человека способностью пересоздавать космос на благо человечества, формировать человечный, наполненный творчеством и культурой общественный порядок. На смену утопии небесного рая (и коммунистического «светлого будущего») придёт реализуемая прогностика гуманного миропорядка, реальное преодоление человеком земного ада и созидание оптимальной жизнедеятельности на основе регулярного самосовершенствования. Иллюзия вечной жизни за пределами жизни уступит место реальной деятельности по продлению жизни и обеспечению молодости и здоровья при постоянном раздвигании границ долголетия. Место сакрализации сверхъестественного и профанации естественного займет сакрализация гуманного и профанация антигуманного. Магические обряды уйдут в прошлое, а им на смену придет ритуально-обрядовая сторона психофизического самосовершенствования («реальная магия»), приводящая к практическим результатам по обузданию хаоса и упорядочению человеческого бытия. Жертвоприношения признаются соответствующими вероучению только в качестве затрат труда для достижения Большого здоровья и шлифовку человеческих способностей. Культ сверхъестественных существ заменяется культом культуры, демократии, свободы, гармонии человеческих отношений, творческих способностей человека. Символ веры не канонизируется, а изменяется по мере эволюции научного знания. Учение о душе и её переселении уступает место учению о психике и её позитивной трансформации. Система предписаний и запретов значительно расширяется, включая предписания на регулярное осуществление всех видов самосовершенствования, запреты на все вредные привычки и неправовые действия, но осуществление этих запретов, как и преодоление фантастических верований, может проходить постепенно, эволюционно, шаг за шагом. Поэтому новая вера не закрывает двери для верующих любых конфессий. Ибо нет идеальных людей, идеально лишь постоянное стремление к идеалу.
Для новой веры, как и для старых вер, свойственна вера в чудеса, но в чудеса, создаваемые верой и мобилизацией усилий человека. Гигиена научно-эволюционной веры и её психотехника гораздо разностороннее тех, которые освящены авторитетом старых вер. Вместо достаточно проблематичных с точки зрения здорового образа жизни религиозных постов предписывается регулярное проведение научно обоснованных голоданий и восстановлений. Молитва рассматривается как рабское попрошайничество и магический обряд, основанный на вере в неосуществимые чудеса при осознании своего бессилия изменять неблагоприятные обстоятельства жизни. Такое умонастроение чуждо новой вере. Её психотехника основана на оздоровительных медитациях и внушении веры в безграничные возможности совершенствующегося человека, в его способность эволюционно изменять мир и самого себя.
Наконец, совершенно неудовлетворительными и устарелыми с точки зрения новой веры представляются традиционные религиозные организации и системы власти. Монархическая власть пап, патриархов, шейхов, далай-лам, гуру и прочих духовных владык самых разнообразных вероисповеданий, сочетающаяся с бюрократической иерархией священнослужителей, отражает реалии традиционного общества с его жёсткими деспотическими структурами и военно-бюрократическим типом мобилизации. Крайний консерватизм и отсталость организации традиционных конфессий (как и так называемых нетрадиционных религий и неокультов) приводят к ретроградному состоянию духовную жизнь верующих. Новая вера призвана воплотить демократические принципы в своей организации и функционировании. Её Священное писание и писания авторитетов неотделимы от развития научно-эволюционного мировоззрения и системы универсального эволюционизма. Запрещается культ личности основателей и лидеров новой веры. Почитание духовных и культурных достижений всех личностей, способствовавших своей неутомимой деятельностью развитию науки, философии, духовной и материальной культуры, искусства и научно-эволюционного мировоззрения должно прийти на смену безудержному восхвалению их личных качеств и сакрализации их жизненного пути.
Вместо церквей и молельных домов всех видов новая вера воздвигнет дома творческих дискуссий, дискуссионы. Не проповеди и богослужения, начиняющие верующих догматикой мифологических систем, а изложение современных подходов к гуманистическому обновлению жизни, психологии межчеловеческих отношений, эволюционному устройству мироздания и свободный обмен мнениями по оптимизации человеческой жизнедеятельности станут предметом вероучительных собраний. Разнообразные школы самосовершенствования и просвещения будут работать при вероисповедальных организациях и станут одной из важнейших сфер их деятельности. Монашеские ордена, основанные на обетах отречения от естественных основ человеческой жизни, в новой вере будут заменены свободными объединениями «монахов» здоровья и самосовершенствования, то есть людей, посвящающих свой ежедневный труд не созданию внешних объектов, а усовершенствованию человеческой природы и экспериментам по созданию новой ступени эволюционного развития человечества.
Наслаждение красотой, углубленное восприятие искусства, вчувствование в сущность произведений высокой культуры и создание таких произведений станут объектом духовной деятельности верующих и их дискуссионных собраний. Эти собрания будут насыщены духовной музыкой, пением, поэзией, изобразительным искусством, всеми видами медитативного творчества, помогающими создать космическое настроение, осознать и прочувствовать свое единство с космической эволюцией, сформировать духовный мир, насыщенный культурой и гуманизмом. Победа высокого, гуманного и свободного порядка над хаосом во всех его проявлениях и антигуманной сущности – вот главная тема собраний конфессиональных организаций нового типа и миросозидательная основа их символа веры. В этом и заключается грядущее эволюционное обновление религии.
Итак, в нашу дверь стучится новая вера – «религия» знания, совершенствования, творчества и человечности. Откройте дверь и впустите её в свои мысли и сердца. Она научит нас жить в согласии с эволюцией, в согласии с наукой, создавать самих себя и прекрасный новый мир вокруг себя, пробуждать высшие силы в себе, а не искать их на небесах, где за облаками – такой же самоупорядочивающийся космос, как и в нашем собственном глубинном сознании.
Всё в новой вере превращается в священнодействие: и еда, и сон, и мысли, и безмыслие, и каждое движение наполняется эволюционным смыслом, посвящается совершенствуемой эволюции и направляется на энергонаполнение и оздоровление человека. Адепт новой веры должен не только верить в чудеса, но и творить их. Ибо величайшее чудо – здоровый, пробуждённый к самосозиданию, наполненный энергией и радостью жизни человек. Другие, магические чудеса – это просто грех, как и вера в них. Греховны и все традиционные религии, ибо они ввергают человека в иллюзорное, фантастическое мировоззрение, побуждают поклоняться идолам мифологического сознания и ложного всезнания, возбуждают рабские чувства преклонения перед властью на небе и на земле, принижают человека, чтобы возвысить объекты веры, мобилизуют человека не на улучшение мира и последовательное усовершенствование самого себя, а на смирение с обстоятельствами в надежде на награду на небесах.
Новая вера учит пробуждать святой дух в самих себе, порождать в себе и распространять вокруг себя свободу и человечность, высокую культуру, тягу к творчеству и общению.
Как и во всякой вере, в ней есть своя фантастика, своя «мифология» и своя «мистика». Она заключается в представлении о безграничных возможностях самосовершенствующегося человека и человечества, что, как и в традиционных религиях, требует мобилизации усилий для победы над неверием и маловерием. Она проявляется также в равноправном медитативном диалоге со всей Вселенной, с эволюцией, с людьми науки, культуры, основателями религий, авторитетами научной веры, историческими личностями, жившими в разные века и способствовавшими развитию человечества. Она связана и с реализацией в человеческом организме позитивных образов воображения. Она обещает людям не вымышленное, а реальное бессмертие – бессмертие в культуре, в истории, в творческом созидании. Каждая религиозная организация новой веры будет хранить в своих анналах историю жизни каждого из входивших в неё членов, его жизнеописание и его эволюцию. Ни один человек не должен уйти из жизни бесследно, как уходили целые поколения людей в эпоху доминирования традиционных религий. Ибо каждый человек, творящий свой мир – высочайшая ценность для потомков, для истории, для всего человечества. Его житие будет храниться вечно и станет исторической сокровищницей для людей будущего. Великая вера необходима и для того, чтобы по мере развития науки создать биотехнологию продления жизни и замены стареющих органов, дабы дух человека сохранялся в обновляющемся теле. Ибо что не обновляется, то умирает, и что не обновляется каждый день, умирает каждый день. Пойдем же по дороге, ведущей к совершенству, и будем совершенствовать себя каждый день!
Научную веру с определённой долей условности можно назвать религией, однако в совсем ином смысле, чем традиционные мифологические веры. Слово «религия» произошло от латинского корня, означающего «объединение», «связь», «приобщение». В традиционных религиях это связано с направленностью на установление контакта с потусторонним для чувственного восприятия миром мифологических существ, обладающих сверхчеловеческими и сверхъестественными силами, но антропоморфным, скопированным с человека сознанием. Все эти существа, независимо от того, сложились ли они в иудео-христианской, мусульманской, буддистской или какой-либо иной традиции познаются верующими через религиозный опыт, т. е. при помощи особого искусственного медитативно-молитвенного способа восприятия. Аналогия с наукой полная и безусловная, о чём не устают повторять теологи всех конфессий, но и различие фундаментальное! Если способы восприятия науки позволяют познавать объективные реальности природы, общества и человека, то способы восприятия религиозного опыта воспроизводят для сознания верующих бессознательно внушённые субъективные реальности, заданные мифологией той или иной религиозной доктрины. Понятно, что религиозный опыт буддистов никогда не воспроизведёт в сознании почитателей образ Христа, а религиозный опыт христиан не вызовет в сознании лучезарного Будду. При этом сакральные ощущения, которые они испытывают, очень похожи, а альфа-волны, которые испускают их «аппараты» головного мозга и которые научные приборы энцефалографы регистрируют в их медитативно-молитвенных состояниях, абсолютно идентичны.
Что касается научной веры, то она, следуя за наукой в познании объективных реальностей, призвана устанавливать связь с потусторонним миром могущественных сущностей, но это не вымышленный мир мифологических существ, а сокрытая от нас в глубинах сознания и телесной организации творческая мощь самого человека, его способность преобразовывать самого себя и мир вокруг себя, стать преобразователем космоса, источником творческой гуманной эволюции природного и социального мира. Научная вера как «религия» образует «религиозную» связь с творческой, богоподобной мощью, дремлющей в самом человеке, и между разбудившими эту мощь людьми, её носителями и преобразователями. Средствами для этого являются регулярное самосовершенствование, помощь в усовершенствовании другим людям, медитативный психофизический тренинг для самооздоровления и развития творческих способностей и совместная с другими людьми активная деятельность, эволюционная работа по усовершенствованию демократических институтов, структур гражданского общества, отстаиванию прав человека и гражданских свобод, распространению высокой культуры, научно-гуманистического мировоззрения, насыщению творчеством всех аспектов человеческой жизни и профессионального труда. Ещё один аспект «религиозной» деятельности последователей научно-гуманистической веры – так называемая мирная война против человеческих несовершенств, болезней, смерти и социальных пороков – наркомании, пьянства, преступности, коррупции, деспотизма, беззаконного насилия, несправедливости, жестокости, против всех проявлений варварства, коренящегося внутри современных цивилизаций.
Такая война требует немалого героизма, постоянного пребывания на поле битвы. Её цель – победить эти пороки в самих себе и помочь в этом другим людям. Эта «священная война» может осуществляться исключительно мирными, ненасильственными, законными средствами. Если коммунистическая вера была направлена к тому, чтобы экспроприировать предпринимателей и заставить культурную элиту опуститься на уровень пролетаризованного простого народа, то современная научная вера, наоборот, стремится поднять простых людей до уровня элиты, научить их предприимчивости и творчеству, постоянному повышению качества жизни себя и других людей.
Мы рассматриваем научно-гуманистическую веру как своего рода нерелигиозную «религию» будущего, которая распространится в разных локальных цивилизациях, поможет преодолению конфликтов между ними и будет способствовать единению общепланетарной цивилизации для её гуманной универсальной эволюции. Научное мировоззрение в обыденном сознании привычно связывается с неверием. Настало время утвердить его значение в качестве основы истинной веры.
Всякая религия есть результат эволюции и духовный продукт традиционного общества – общества, враждебного инновациям, так как они подрывают его иерархическую структуру, вредят устойчивости сложившихся в нем общественных отношений и тем самым ввергают общество в состояние хаоса. В качестве высшего уровня этой иерархии в традиционном обществе рассматривается мир небесный, населенный могущественными и таинственными сверхъестественными существами. По мере становления элементов инновационного общества зарождается и набирает силу конфликт между наукой и религией, инновационным и традиционным мировоззрением.
Научная вера есть результат, духовный продукт инновационного общества – общества, ориентированного на постоянные реформы и инновации, поиск и обретение политической, экономической и духовной свободы, защита личности от подавления обществом. Научная вера не может ограничиться отрицательной реакцией на религиозное мировоззрение в виде секуляризации и атеизма, она есть позитивная мировоззренческая реакция на открывающиеся перспективы развития инновационного общества и совершенствующегося человека.
В отличие от традиционных вер, консервативных по своей сущности, научная вера вбирает в себя всё прогрессивное, что содержится в науках о природе, обществе и человеке, а также в конкретной политике, культуре, технике и хозяйственной жизни. Именно такая вера необходима формирующемуся ныне инновационному обществу.
0.4. Том четвёртый. Создание здоровья и научно-организованная эволюция человека
Данный том создан на базе эксперимента, который автор книги проводит на себе и со своими учениками с 1971 года по настоящее время (то есть уже более 40 лет), и намерен проводить и дальше, сколько окажется возможным. В ходе эксперимента было доказано, что созданная на его основе и на основе синтеза самых различных восточных и западных оздоровительных практик система психофизического самосовер-шенствования человека приводит к образованию так называемого Большого здоровья (или суперздоровья), то есть такого состояния организма, при котором исключаются любые заболевания и становится возможным поддержание оптимального самочувствия в течение десятилетий. Сам автор поддерживает такое состояние с 1978 года, то есть более 33 лет. Такое же состояние приобрели и некоторые из учеников, проживающие ныне в США, Германии и Израиле. Достижение данной цели – отсутствия болезней в течение десятилетий позволило поставить в нынешней фазе эксперимента еще более дерзкую цель: доказать, что регулярная работа над собой по данной системе может позволить человеку жить, по меньшей мере, до 100 лет, не болея. Результаты эксперимента были частично изложены в книге «Путь медитации», которая была издана в 1994 г. и в настоящее время стала библиографической редкостью. Содержание данной книги войдет в четвертый том.
Начало эксперимента было положено феноменом, который автор называет «договором с собой», постоянно рекомендуя заключить такой договор каждому, кто хочет присоединиться к усилиям по созданию Большого здоровья. Будучи весьма болезненным от природы, автор уже в ранней молодости стал больным человеком, одолеваемым самыми разнообразными недугами. Хронический тонзиллит с регулярными обострениями в виде острых респираторных заболеваний, вирусных инфекций, разнообразных воспалительных процессов, жестокого бронхита с приступами кашля, буквально «разрывавшего» внутренности – отняли радость жизни, превратили ее в сплошное страдание. Серьезные проблемы с сердцем, постоянно повышенное артериальное давление, страшные головные боли мешали работать, вызывали страх. И вот, в свои 23 года, автор решил бросить вызов болезням и начать регулярную работу по их последовательному преодолению.
Договор с собой, заключенный с этой целью, состоял только из одной фразы: «отныне не меньше часа». С тех пор в течение более 40 лет автор ни разу не нарушил этот договор, то есть не пропустил ни одних суток, чтобы как минимум один час не затратить на работу над собой, тренировку и творческую мобилизацию различных систем организма. Больше – можно, меньше – нельзя. В конечном счете этот договор обеспечил не только регулярность, но и постоянный баланс между тренировками, умственной работой и отдыхом. Человек, который упустил сутки, не вложив никакого труда в самого себя, совершил в этот день, по убеждению автора, маленькое самоубийство. Тем самым человек ежедневно убивает самого себя и в результате не живет полноценной здоровой жизнью, а ежедневно приближается к смерти. Собственно, он не живет, а умирает, мучимый болезнями, страхами, плохим самочувствием и зависимостью от врачей. Рано или поздно жизнь становится сплошным страданием, земным адом.
Избавление от страданий возможно не в мифической нирване, а только на основе вложения части своего ежедневного труда в самого себя. Работа над собой даже важнее работы по созданию внешних объектов, к которой человек прилучается с детства и которая приносит ему материальные средства для поддержания его материального существования. Труд, вложенный в самого себя, кажется неблагодарным, не приносящим очевидных результатов, за него не платят денег, и он не обеспечивает карьерного роста. Но именно он приносит средства, вкладываемые в банк собственного здоровья и внутреннего счастья, закаляет волю и делает человека непобедимым перед огорчениями и стрессами. Только таким трудом мы мобилизуем себя на преодоление любых препятствий и обретаем жизнь в подлинном смысле этого слова.
Автору книги понадобилось семь долгих лет труднейшей работы и постоянных исканий, чтобы победить собственные болезни и разработать важнейшие направления теории и практики психофизического самосовершенствования.
Научно-теоретической основой системы создания Большого здоровья является общая теория эволюции, изложенная в первом томе настоящей книги, а также концепция совершенствуемой эволюции, в соответствии с которой человек способен стать творцом окружающего космоса и самого себя через усовершенствование и регулирование самых различных эволюционных процессов. Изложенная далее система психофизического самосовершенствования включает пути и способы оптимизации мобилизационной структуры человеческого организма, повышения эффективности его энергообеспечения и энергонасыщения всех его уровней и элементов – органов, систем, тканей и клеток.
Проблема энергетического обеспечения человеческого организма ставилась и развивалась, главным образом, в восточных религиозно-философских учениях и практиках индийской йоги, китайских ушу и цигун, даосских и буддистских экспериментах, японских и вьетнамских системах Она рассматривалась с точки зрения поглощения и распределения человеком некоей космической энергии – праны у индийцев, ци – у китайцев, ки – у японцев, шинь – у вьетнамцев и т. д.
Недостаточность энергетического обеспечения человеческого организма является первопричиной огромного большинства болезней, в особенности так называемых болезней цивилизации. Их более 150-ти, в том числе синдром хронической усталости, стенокардия, гипертония, инфаркт, инсульт, рак. По-настоящему действенное преодоление этих болезней медицинскими средствами невозможно. Несмотря на все успехи современной медицины, рост её технической оснащенности и совершенствование терапевтических методов, количество и тяжесть болезней цивилизации не падает, а возрастает. Медицина была и остается наукой не о здоровье, а о болезнях и способах их лечения. Между тем, лечить больной организм, не имеющий достаточного энергообеспечения, чтобы противостоять хаотическим воздействиям внешней и внутренней среды, чаще всего бывает так же бесполезно, как латать расползающуюся ткань. Зашьёшь в одном месте – расползётся в другом. Чтобы действительно охранять и обеспечивать здоровье человека, необходимо регулярно, ежедневно создавать здоровый, всесторонне мобилизованный, энергонасыщенный организм. Научную основу для этого не может создать наука о болезнях, нужна наука о здоровье и способах его создания со своей экспериментальной базой, самой совершенной технической оснащенностью и развитой теоретико-методологической структурой. Такую науку – немедицинскую валеологию – еще предстоит создать. В союзе с медицинской наукой и практикой, разумеется.
Человеческий организм получает свою биологически активную энергию главным образом посредством «сжигания» (окисления) углеводородных соединений, которые добываются им путем расщепления пищи. Это такие же углеводородные соединения, как уголь, нефтепродукты и газ, которые, сгорая в топках электростанций, газовых горелках и двигателях автомобилей, обеспечивают энергией нашу техногенную цивилизацию. Более того, большинство геологов выводят происхождение горючих материалов из слежавшихся в толще земли останков доисторических живых организмов, из углеводородных соединений органического происхождения. Но если в технических процессах добыча энергии для обеспечения ею неорганического «тела» нашей цивилизации происходит на основе физического горения при огромных температурах, то в здоровом организме человека химико-биологическое «сгорание», окисление подобных соединений осуществляется при температуре поверхностей тела 36,6 градуса Цельсия, внутренних органов – около 37 градусов, что говорит о величайшей эффективности живого аппарата энергоснабжения. Эта эффективность обеспечивается катализаторами – ферментами. Как и в техногенных процессах, сжигание углеводородных соединений в организме человека требует постоянного притока кислорода – газа, поддерживающего горение (окисление).
Начало эксперимента было положено феноменом, который автор называет «договором с собой», постоянно рекомендуя заключить такой договор каждому, кто хочет присоединиться к усилиям по созданию Большого здоровья. Будучи весьма болезненным от природы, автор уже в ранней молодости стал больным человеком, одолеваемым самыми разнообразными недугами. Хронический тонзиллит с регулярными обострениями в виде острых респираторных заболеваний, вирусных инфекций, разнообразных воспалительных процессов, жестокого бронхита с приступами кашля, буквально «разрывавшего» внутренности – отняли радость жизни, превратили ее в сплошное страдание. Серьезные проблемы с сердцем, постоянно повышенное артериальное давление, страшные головные боли мешали работать, вызывали страх. И вот, в свои 23 года, автор решил бросить вызов болезням и начать регулярную работу по их последовательному преодолению.
Договор с собой, заключенный с этой целью, состоял только из одной фразы: «отныне не меньше часа». С тех пор в течение более 40 лет автор ни разу не нарушил этот договор, то есть не пропустил ни одних суток, чтобы как минимум один час не затратить на работу над собой, тренировку и творческую мобилизацию различных систем организма. Больше – можно, меньше – нельзя. В конечном счете этот договор обеспечил не только регулярность, но и постоянный баланс между тренировками, умственной работой и отдыхом. Человек, который упустил сутки, не вложив никакого труда в самого себя, совершил в этот день, по убеждению автора, маленькое самоубийство. Тем самым человек ежедневно убивает самого себя и в результате не живет полноценной здоровой жизнью, а ежедневно приближается к смерти. Собственно, он не живет, а умирает, мучимый болезнями, страхами, плохим самочувствием и зависимостью от врачей. Рано или поздно жизнь становится сплошным страданием, земным адом.
Избавление от страданий возможно не в мифической нирване, а только на основе вложения части своего ежедневного труда в самого себя. Работа над собой даже важнее работы по созданию внешних объектов, к которой человек прилучается с детства и которая приносит ему материальные средства для поддержания его материального существования. Труд, вложенный в самого себя, кажется неблагодарным, не приносящим очевидных результатов, за него не платят денег, и он не обеспечивает карьерного роста. Но именно он приносит средства, вкладываемые в банк собственного здоровья и внутреннего счастья, закаляет волю и делает человека непобедимым перед огорчениями и стрессами. Только таким трудом мы мобилизуем себя на преодоление любых препятствий и обретаем жизнь в подлинном смысле этого слова.
Автору книги понадобилось семь долгих лет труднейшей работы и постоянных исканий, чтобы победить собственные болезни и разработать важнейшие направления теории и практики психофизического самосовершенствования.
Научно-теоретической основой системы создания Большого здоровья является общая теория эволюции, изложенная в первом томе настоящей книги, а также концепция совершенствуемой эволюции, в соответствии с которой человек способен стать творцом окружающего космоса и самого себя через усовершенствование и регулирование самых различных эволюционных процессов. Изложенная далее система психофизического самосовершенствования включает пути и способы оптимизации мобилизационной структуры человеческого организма, повышения эффективности его энергообеспечения и энергонасыщения всех его уровней и элементов – органов, систем, тканей и клеток.
Проблема энергетического обеспечения человеческого организма ставилась и развивалась, главным образом, в восточных религиозно-философских учениях и практиках индийской йоги, китайских ушу и цигун, даосских и буддистских экспериментах, японских и вьетнамских системах Она рассматривалась с точки зрения поглощения и распределения человеком некоей космической энергии – праны у индийцев, ци – у китайцев, ки – у японцев, шинь – у вьетнамцев и т. д.
Недостаточность энергетического обеспечения человеческого организма является первопричиной огромного большинства болезней, в особенности так называемых болезней цивилизации. Их более 150-ти, в том числе синдром хронической усталости, стенокардия, гипертония, инфаркт, инсульт, рак. По-настоящему действенное преодоление этих болезней медицинскими средствами невозможно. Несмотря на все успехи современной медицины, рост её технической оснащенности и совершенствование терапевтических методов, количество и тяжесть болезней цивилизации не падает, а возрастает. Медицина была и остается наукой не о здоровье, а о болезнях и способах их лечения. Между тем, лечить больной организм, не имеющий достаточного энергообеспечения, чтобы противостоять хаотическим воздействиям внешней и внутренней среды, чаще всего бывает так же бесполезно, как латать расползающуюся ткань. Зашьёшь в одном месте – расползётся в другом. Чтобы действительно охранять и обеспечивать здоровье человека, необходимо регулярно, ежедневно создавать здоровый, всесторонне мобилизованный, энергонасыщенный организм. Научную основу для этого не может создать наука о болезнях, нужна наука о здоровье и способах его создания со своей экспериментальной базой, самой совершенной технической оснащенностью и развитой теоретико-методологической структурой. Такую науку – немедицинскую валеологию – еще предстоит создать. В союзе с медицинской наукой и практикой, разумеется.
Человеческий организм получает свою биологически активную энергию главным образом посредством «сжигания» (окисления) углеводородных соединений, которые добываются им путем расщепления пищи. Это такие же углеводородные соединения, как уголь, нефтепродукты и газ, которые, сгорая в топках электростанций, газовых горелках и двигателях автомобилей, обеспечивают энергией нашу техногенную цивилизацию. Более того, большинство геологов выводят происхождение горючих материалов из слежавшихся в толще земли останков доисторических живых организмов, из углеводородных соединений органического происхождения. Но если в технических процессах добыча энергии для обеспечения ею неорганического «тела» нашей цивилизации происходит на основе физического горения при огромных температурах, то в здоровом организме человека химико-биологическое «сгорание», окисление подобных соединений осуществляется при температуре поверхностей тела 36,6 градуса Цельсия, внутренних органов – около 37 градусов, что говорит о величайшей эффективности живого аппарата энергоснабжения. Эта эффективность обеспечивается катализаторами – ферментами. Как и в техногенных процессах, сжигание углеводородных соединений в организме человека требует постоянного притока кислорода – газа, поддерживающего горение (окисление).