Страница:
ми. - Репрессии против верующих. - Безбожные пятилетки.
После казни русских православных людей по делу митрополита Ве-
ниамина страну захватила волна злодейских убийств священников,
епископов и просто верующих мирян. Еще в 1921 году Политбюро при-
няло решение "применять к попам высшую меру наказания". Каждый
русский священник был объявлен опасным государственным преступ-
ником. Во исполнение этого решения только в начале 20-х годов смерт-
ной казни подверглись 10 тыс. священнослужителей. Всего же в пери-
од правления еврейского интернационала в 20-30-е годы было убито
200 тыс. служителей Русской Церкви. Еще полмиллиона прошли через
тюрьмы и ссылки.*1
Большевистские вожди не выбирали средства для достижения сво-
их изуверских планов. Виднейший еврейский большевик и масон Лу-
начарский заявлял, что всякий человек, верующий в Бога, является для
большевиков контрреволюционером, ибо мешает им устроить свое цар-
ство на земле".*2 Пусть Русский народ молится электричеству, издева-
тельски заявлял Ленин. "Электричество, - говорил он - заменит кре-
стьянину Бога. Пусть крестьянин молится электричеству; он будет
больше чувствовать силу центральной власти - вместо неба".*3
<Мы, - вторил ему Н. Бухарин - ободрали церковь, как липку, и
на ее "святые ценности" ведем свою мировую пропаганду, не дав из них
ни шиша голодающим; при ГПУ мы воздвигли свою "церковь" при по-
мощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют ее;
мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему
сердцу "азбукой коммунизма", закон Божий - политграмотой, посры-
вали с детей крестики да ладанки, вместо икон повесили "вождей" и
постараемся для Пахома и "низов" открыть мощи Ильича под комму-
нистическим союзом... Дурацкая страна!>.*4
В 1923 году под руководством Е.А. Преображенского собралось со-
вещание, на котором обсуждалась записка Троцкого и его соратников
с требованием упразднения и полнейшей ликвидации религиозных
------------
*1 Данные Комиссии при Президенте РФ по реабилитации жертв политических репрес-
сий (Известия. 29.11.1995).
*2 Жевахов Н.Д. Указ. соч.Т. 2.С. 210.
*3 Цит. по: Волкогонов Д, Ленин.Т. 2.С. 201.
*4 Цит. по: Яковлев А. По мощам и елей. М., 1995.С.11-12.
------------
732
"культов". В записке указывалось, что наличие "культов" является по-
смешищем и оскорблением для революционеров, которые "смогли сме-
сти буржуазный строй и бессильны бороться с человеческой коснос-
тью и темнотой". Коммунисты ссылаются в виде примера на Великую
французскую революцию, которая якобы уничтожила "культы", создав
взамен их "религию разума". Троцкий и его последователи требовали
"снять маски" и показать всему миру "настоящее коммунистическое
лицо".*1
При ЦК ВКП(б), а фактически при Политбюро была создана так на-
зываемая Антирелигиозная комиссия, которая обычно именовалась
"Комиссией по вопросу закрытия церквей". Действовала эта комиссия
секретно. В число ее членов входили М. Губельман (Ярославский) -
председатель; Красиков, Тучков (куратор религиозных организаций по
линии ВЧК - НКВД), Толмачев.*2
Главное направление антирусской деятельности 20-х годов сосредо-
точивалось на разрушении Русской Церкви, В большевистских доку-
ментах это направление определяется как "церковная политика разва-
ла", овладения контроля над Церковью, проведение специальной про-
вокационной работы по расколу и углублению внутреннего кризиса пу-
тем поощрения еретического обновленческого движения и так называ-
емой живой церкви. "Церковную политику развала, - заявлял Ф.Э.
Дзержинский в секретном письме председателю Всеукраинской Чека,
известному преступнику и садисту М.И. Лацису, - должна вести ВЧК,
а не кто-либо другой. Официальные или неофициальные сношения
партии с попами недопустимы. Наша ставка на коммунизм, а не рели-
гию. Лавировать может только ВЧК для единственной цели - разло-
жения попов".*3 Оперативные мероприятия против Русской Церкви раз-
рабатывались в IV отделении секретного отдела ГПУ и осуществлялись
через разветвленную сеть местных отделений по всей стране.
В одной из секретных инструкций чекистских организаций, специа-
лизировавшихся на разрушении Русской Церкви, в частности, отмеча-
лось (1922 год):
1. Обратить как можно больше внимания на православное духовен-
ство, обязательно поставив себе условие завербовать из его среды не-
скольких (чем больше, тем лучше) осведомителей.
2. По системе личных дел взять на учет все духовенство, начиная с
дьяконов.
------------
*1 Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.212.
*2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992. С.68.
*3 Источник. 1994. N 6.С. 102.
------------
733
3. Точно установить симпатии каждого священнослужителя к "тихо-
новцам", группе "Церковное возрождение" или к обоим крылам живо-
церковников.
4. Рекомендовалось не дробить духовенство, так как <таковое может
вызвать реакцию к усилению "тихоновцев" и бросить массы верующих
обратно к черносотенному духовенству>.
5. В районах гегемонии "тихоновцев" предлагалось: а) активно да-
вать задания лояльному духовенству (через осведомителей), вести уси-
ленную кампанию против сторонников Тихона как в печати, так и в
других видах агитации; б) преследовать реакционное духовенство, при-
бегая, в случае надобности, к их изоляции, а равно и выселению под
разными юридически обоснованными предлогами.
6. В районах, где доминировали "живоцерковники", предлагалось
поддерживать "левое крыло Живой Церкви" как наиболее "приемле-
мое" для Чека, "вследствие его задач преследовать и бороться с попов-
ским шаманством и защищаемым им условием выборности духовенст-
ва". При отсутствии "левого крыла" рекомендовалось ориентироваться
на саму "Живую Церковь" и только в том случае признать за собой
поддержку группы "Церковное возрождение", когда будет ясно, что
"Живая Церковь" или ее "левое крыло" не находят прав гражданства
среди местного духовенства и мирян.
7. Предлагалось всеми путями стремиться обострять отношения
сельского и городского духовенства, ориентируя первых на "Живую
Церковь", как "отвечающую им по своему укладу и содержанию".
Политбюро заранее планирует аресты Патриарха и Синода.
Патриарх Тихон был подвергнут аресту в мае 1922 года.
Опекать Патриарха поставили известного еврейского большевика
Минея Губельмана (выступавшего под псевдонимом Ем. Ярославский).
Было принято решение оказывать на Патриарха постоянное давление.
Летом 1923 года Политбюро, заслушав доклад Губельмана, постановило:
"1. Следствие по делу Тихона вести без ограничения срока.
2. Тихону сообщить, что в отношении к нему может быть изменена
мера пресечения, если:
а) он сделает заявление о раскаянии в совершенном преступлении
против советской власти;
в) отмежуется от белогвардейской и других контрреволюционных
организаций;
г) заявит об отрицательном отношении к католической церкви.
В случае согласия будет освобожден..."*1
------------
*1 Волкогонов Д. Ленин.Т. 2.С. 218.
------------
734
Святителя Русской Церкви Патриарха Тихона большевики мучили
под арестом более года, освободив его только 25 июня 1923. В июне
1922 был арестован и в ноябре сослан в Нарымский край Ярославский
митрополит Агафангел. В 1923-1924 годах были заключены в Соло-
вецкий лагерь архиепископ Верейский Иларион (Троицкий), епископы
Лужский Мануил (Лемешевский), Самарский Анатолий (Грисюк), Ба-
лахнинский Филипп (Гумилевский), Лука (Войно-Ясенецкий) и дру-
гие архипастыри.
В 1925 году Русскую Церковь фактически обезглавили. 7 апреля
1925 года под арестом Чека умер Патриарх Тихон. По мнению некото-
рых церковных историков, смерть Патриарха явилась результатом от-
равления, организованного ГПУ. Настоятель московской Ильинской
церкви в Обыденном переулке о. Александр Толгский, умерший в 1962
году, свидетельствовал: "После признаний, сделанных мне во время ис-
поведи одного из врачей больницы Бакунина, у меня нет ни малейших
сомнений в том, что Патриарх Тихон был отравлен".*1 После гибели Па-
триарха был схвачен Патриарший Местоблюститель митрополит Петр
(Полянский). Вместе с ним арестовано еще несколько архиереев, про-
живавших в Москве: архиепископы Владимирский Николай и Черни-
говский Пахомий, епископы Херсонский Прокопий, Иркутский Гурий,
Ананьевский Парфений, Глуховский Дамаскин, Гомельский Тихон,
Каргопольский Варсонофий и другие.
Главным местом заточения иерархов Русской Церкви стал Соловец-
кий лагерь, где к 1926 году были собраны 24 епископа. Многие епис-
копы были высланы из епархиальных городов или сосланы на север, в
Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию. Для некоторых архиереев своеоб-
разной ссылкой стали Москва и Харьков, откуда они не могли выез-
жать в свои епархии.
В борьбе с Русской Церковью большевики проводили политику на
поддержку не только еретического обновленческого движения, но и ан-
типравославных сект - особенно хлыстов (духоборов), новоизраиль-
тян, молокан, толстовцев. Всего в стране действовало 30 видов сектант-
ства со своими общинами, молитвенными домами, юношескими и дет-
скими союзами, женскими секциями, кооперативами. В отличие от пра-
вославных их не преследовали, а порой даже помогали деньгами. В ре-
зультате уже в 1926 году в России насчитывалось 15-18 млн. членов
сектантских общин.*2 В этом же году сектанты даже задумали создать
------------
*1 Цит. по: Митрополит Иоанн. Русь Соборная. СПб., 1995.С. 162.
*2 Тринадцатый съезд РКП(б): Стенографический отчет.М., 1963.С. 451; Алексеев В.
"Штурм небес" отменяется? М., 1992.С. 61-62.
------------
735
свой всесоюзный центр, основать в Сибири "город Солнца", на строи-
тельство которого выделяли деньги американские миллионеры. Одним
из главных идейных руководителей этого проекта был И.С. Проханов,
глава Всероссийского союза евангельских христиан, вице-президент
Всемирного союза баптистов, позднее бежавший из СССР. Столь стре-
мительная активизация сектантства сильно обеспокоила его недавних
покровителей чекистов. Особенно их раздражали сектантские молодеж-
ные объединения, создававшиеся явно в пику комсомолу, так называе-
мые христомол, бапсомол, трезвомол. Численность членов этих объеди-
нений была не меньше численности комсомольских организаций (2
млн. членов).*1
Чтобы отравить православному люду последние радости, в дни цер-
ковных праздников большевики запрещали продавать то, что чаще все-
го употреблялось за праздничным столом. Очевидцы свидетельствова-
ли, что, например, к Св. Пасхе все молочное и яйца исчезали из про-
дажи, даже деревенским запрещалось на рынках продавать эти продук-
ты, особенно яйца, творог, сметану.*2
Провокации против Русской Церкви следовали за провокациями. В
начале 20-х годов серьезная чекистская операция проводится против
Киево-Печерской Лавры. Все газеты и журналы, радио сообщают чудо-
вищную ложь, что один из монахов Лавры заманил в дальние пещеры
девушку, изнасиловал ее, а затем разрубил топором. Был организован
шумный процесс, все обвинения против Церкви в котором были фаль-
сифицированы. На суде выступали лжесвидетели, пытавшиеся предста-
вить монахов похотливыми развратниками и убийцами. На процесс во-
зили делегации предприятий, крестьян, учащихся, а затем организова-
ли "письма трудящихся" за закрытие "гнезда разврата и кровавых пре-
ступлений".
Великими оптинскими старцами был положен завет не трогать во-
веки леса между Оптинской обителью и скитом. Ряд деревьев в этом
лесу - вековых кедров - посажен еще старцем Макарием в виде кли-
нообразного письма. По преданию, на этом клочке земли написана при
помощи деревьев великая тайна, которую суждено прочитать только
последнему старцу скита. В начале 20-х годов большевики безжалост-
но нарушили святыню - деревья вырубили, монахов изгнали или уби-
ли. Как вспоминают очевидцы тех событий: "Подойдя к Св. воротам
Скита, мы остановились и молча думали о Батюшке (Нектарии), вспо-
минали, как в хибарке преподавал св. благословение старец. Вы помни-
------------
*1 Там же.С. 69.
*2 Источник. 1993. N4.С. 57.
------------
736
те, что в Скит женщинам входить было нельзя, и можете представить
себе наш ужас, когда мы увидели, что из Скита Св. воротами Иоанна
Предтечи выходят жирный брюнет с курчявой головой в трусах, его
толстая супруга в купальном костюме и голый их отпрыск...".*1
Англиканский епископ Берри, которому большевики разрешили
присутствовать на некоторых богослужениях Русской Церкви, в 1923
году вынес впечатление, будто Православная Церковь доживает по-
следние дни в России. По его мнению, она сможет продолжить свое су-
ществование, пока жив Патриарх, но распадется, как только он умрет.
Патриарх, утверждал он, совсем больной человек, и Советы, видимо,
ждут его смерти, чтобы нанести последний удар Православной Церкви
в России.*2
<Православие начинает терять почву под ногами,- с чувством удов-
летворения писал в это же время католический ксендз,- украинская
церковь отделилась от московской. В Киеве "громада" из мирян и свя-
щенников выбрала митрополита Липковского. Они нарушают каноны,
уставы, служат на украинской мове - одним словом, не стало Царя, не
стало и единства: они должны будут погибнуть... "Советы" пользуются
разделением и, угнетая церковь, все более усиливаются. Что касается
православного народа, то почти вся молодежь совершенно утратила
всякую религию. Богослужение в церквах посещают только старики.
Их храмы посещают единицы, а наш костел переполнен тысячами лю-
дей, из которых половина православных. Большевики бешенствуют, не
умея объяснить себе такого явления. Они убедились, что с нашим ко-
стелом труднее им воевать, чем с православной церковью. Великая
жатва открывается теперь для католической церкви. Дайте только сю-
да самоотверженных, благочестивых священников и миссионеров, и
Христова овчарня умножится>.*3 Упоенный картиной уничтожения Рус-
ской Церкви, ксендз сильно преувеличивает симпатии русских к като-
личеству. Переполненные католические церкви были одним из резуль-
татов целенаправленной политики большевиков, ставивших главной за-
дачей бороться прежде всего против Православия. Поэтому репрессии
на представителей разных конфессий распространялись неравномерно,
самый сильный удар приходился по Православию. Русские священни-
ки арестовывались, устраивались провокации, закрывались церкви, и
поэтому русским людям порой не оставалось ничего другого, как, чтоб
помолиться Богу, идти в католический храм.
------------
*1 Россия перед вторым пришествием.С. 57.
*2 Новое время. 30.11.1923.
*3 Lud Bozy. 3.6.1923.
------------
737
В начале 1929 года за подписью Л.М. Кагановича на места пошла
директива, в которой подчеркивалось, что религиозные организации
являются единственно легально существующей контрреволюционной
силой, имеющей влияние на массы.*1
Осенью 1929 года большевистские комиссары объявляют о начале
первой безбожной пятилетки, ставящей целью "полное обезбоживание
страны" и "ликвидацию всех остатков религиозного быта".*2
Центром руководства культурными погромами в СССР стал "Союз
безбожников", превращенный из организации, ведущей преимущест-
венно антирелигиозную пропаганду, в "Союз воинствующих безбожни-
ков" (СВБ) - централизованный штаб организованных действий про-
тив верующих и православной культуры.
Превращение "Союза безбожников" в "Союз воинствующих безбож-
ников" формально произошло в 1929 году на II съезде этой организа-
ции (хотя фактически воинствующий дух этой организации был при-
дан в 1928 году, параллельно с началом коллективизации. Съезд толь-
ко узаконил тотальную войну против русской культуры). С речами на
съезде выступили Бухарин, Луначарский, Горький, Демьян Бедный,
Маяковский. Главным на съезде был М. Губельман, сыгравший веду-
щую роль в организации культурных погромов 20 - 30-х годов.
Этот погромщик родился в 1878 году в Чите. Получил начальное об-
разование в объеме трехклассного училища. С 20 лет участвовал в ан-
тирусской борьбе, отбыл срок на каторге за "работу" в террористичес-
кой организации.
В 20-е годы Губельман становится одним из главных историков пар-
тии и ведущим специалистом по борьбе с Православием. Еще в 1921 го-
ду Губельман принял деятельное участие в создании газеты "Безбож-
ник" и стал ее редактором. Эта газета во многих материалах грубо и не-
достойно глумилась над чувствами православных, рассматривала всю
историю России как темное, грязное пятно, призывала к отказу от древ-
них народных традиций и обычаев. Уровень газеты был вульгарный,
примитивный, ориентированный на то, чтобы сбить с толку, обмануть
неподготовленного читателя. Газета регулярно печатала клеветническую
информацию о поголовной развращенности священников и верующих,
сплошь и рядом помещала такие грязные выдуманные примитивные
фантазии, за которые в любой другой стране привлекли бы к суду.
Писатель М. Булгаков, просматривая номера "Безбожника", был по-
трясен. "Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если гово-
рить о внешней стороне. Соль в идее, ее можно доказать документаль-
------------
*1 Литературная газета. 12.10.1988.
*2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992.С. 119.
------------
738
но: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника... Не труд-
но понять, чья эта работа. Этому преступлению нет цены".*1
В своем желании очернить Русскую Церковь Губельман использует
любую ложь и клевету. Так, в 1930-е годы он обвиняет монашество Ки-
ево-Печерской Лавры в массовых убийствах. В статье в "Правде" он
пишет: <В одной из... боковых пещер сложено штабелем огромное ко-
личество трупов. Их не сочтешь, их там несколько сот, а кто знает, что
за ними, может быть, их несколько тысяч. Откуда эти трупы, откуда
эти массовые гекатомбы, кто эти жертвы? По остаткам одежды и обу-
ви это были люди "низшего сословия" - крестьяне, крепостные. Они
похоронены уже больше двухсот лет назад или около того. Может
быть, это участники массовых крестьянских восстаний, взятые в плен,
согнанные в эти пещеры и там порубленные, задушенные>.*2
В 1924 году по инициативе Губельмана в Москве образуется <Обще-
ство друзей газеты "Безбожник">, а в апреле 1925 года переименовывает-
ся в "Союз безбожников", бессменным руководителем которого он стал.
"В ближайшие годы, - говорил Губельман на антирелигиозном сове-
щании ЦК в 1929 году, - нам придется выкорчевывать в СССР капита-
листические элементы иного порядка, чем в 1917-1921 годах. Если мы
раньше имели дело с несколькими десятками тысяч помещиков и не-
сколькими десятками тысяч капиталистов, то сейчас мы имеем дело... с
3-4 миллионами кулаков, составляющих основной актив современных
религиозных организаций... Борьба с ними не легче, чем борьба с поме-
щиком, поддерживающим церковную организацию, а, пожалуй, сложнее".*3
И вот в 1929 году возникает строго централизованная, хотя и сильно
разветвленная, управляемая из единого центра, работающая по единому
плану организация, сосредотачивающая свою деятельность на организа-
ционной работе по закрытию церквей и ликвидации их ценностей.
В новом уставе СВБ прямо декларируется создание "единой, боевой,
централизованной организации безбожников".*4
Главными задачами "Союза воинствующих безбожников" становятся:
- подготовка "митингов" трудящихся, на которые выносились резо-
люции о закрытии и сносе церквей;
- сбор подписей под заранее заготовленными "письмами трудящих-
ся", якобы призывающими закрывать и сносить церкви, сбрасывать ко-
локола, а сведения о лицах, которые отказывались подписывать, пере-
давались в НКВД;
------------
*1 Независимая газета. 22.12.1993.
*2 Антирелигиозник. 1934. N 5.С. 34.
*3 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 77.
*4 Антирелигиозник. 1929. N 7.С. 20-24.
------------
739
- организаторская работа по подготовке взрывов и разборки памят-
ников архитектуры и истории;
- проведение антирелигиозных праздников и карнавалов с издева-
тельствами и избиениями верующих, разведением костров из книг,
икон и пр.
Члены "Союза воинствующих безбожников" лично снимали колоко-
ла, срывали кресты, разбивали и уничтожали иконы и книги. Зачастую
такая "работа" привлекала в общество большое количество опустив-
шихся и деклассированных элементов. Нам известно много случаев,
когда во время закрытия и уничтожения церквей устраивались насто-
ящие грабежи. Тащили все что можно - серебряные предметы богослу-
жения (с золотом в основном разделались раньше), ризы и облачения,
до безобразия напивались церковным вином, выламывали для продажи
печи и полы и мн. др.
"Союз воинствующих безбожников" строился по военному призна-
ку, разбиваясь на большое количество ячеек, отрядов и групп. В 1929
году численность "Союза" достигала миллиона человек, а к 1941 году
- 3,5 млн., или 96 тыс. первичных ячеек.
Большая часть погромных элементов рекрутировалась из незрелой
городской молодежи, крестьян и рабочих в СВБ было мало. На 2 съез-
де СВБ из 920 делегатов было 109 крестьян (это в стране, где кресть-
янство составляло 80% населения!), 264 рабочих и 575 служащих и
учащихся.*1
Для подготовки кадров аппарата "Союза воинствующих безбожников"
были созданы центральные, краевые и областные антирелигиозные кур-
сы. Работники аппарата, ведущие групповую и индивидуальную агита-
цию, получали подготовку на специальных совещаниях и в семинарах.
"Союз" издавал массовым тиражом целый ряд газет и журналов: га-
зету "Безбожник", журналы "Безбожник", "Антирелигиозник", "Воинст-
вующий атеизм", "Деревенский безбожник", главным редактором всех
этих изданий был М. Губельман.
Одновременно существовало акционерное издательское общество
"Безбожник", выпускавшее сотни названий пропагандистской и мето-
дической литературы. В большинстве крупных городов было создано
до 40 атеистических музеев.
Такова была материальная база этой организации, которая позволя-
ла ей вести наступательную борьбу против древней русской культуры.
Члены аппарата и активисты СВБ подготавливали письма и хода-
тайства трудящихся с резолюциями: "пора покончить с религиозным
------------
*1 Там же.С. 102.
------------
740
дурманом", "требуем закрытия", "считаем необходимым использовать
для производственных целей или на стройматериалы". Вот образец од-
ного из "ходатайств":
"Мы, жители села такого-то, ходатайствуем о закрытии церкви та-
кой-то. Новая жизнь, открывшаяся перед нами при Советской власти,
не нуждается в религиозных предрассудках. Службы, проводимые по-
пом в церкви, есть обман, затуманивание голов трудящегося народа.
Протестуя против религиозного обмана и всяких выдумок духовенства,
трудящиеся села обращаются в райисполком о ликвидации... церкви и
передаче ее для культурных нужд жителей села (или использования
кирпича при строительстве колхозного коровника).
Подписи трудящихся"
В городах тоже подготавливались письма и ходатайства, собирались
большие митинги, но здесь, кроме этого, для имитации воли народа ис-
пользовалась печать. От имени трудящихся члены "Союза воинствую-
щих безбожников" в газетах появлялись откровенно погромные статьи.
Ярославская газета "Северный рабочий" 18 февраля 1932 года:
<Подлинно социалистическим городом, а не музеем церковных древ-
ностей должен стать Ярославль.
Очистить площади и улицы города от "Варвар великомучениц", "Се-
меонов столпников" и других церквей...
... Ярославская общественность во главе с Союзом воинствующих
безбожников протестует против мнения представителя наркомпроса
(выступившего за сохранение памятников.- О.П.).
Мы требуем сноса с Советской площади, имеющей административ-
ное значение для Ярославля, церкви "Ильи Пророка".
Мы требуем сноса церкви "всех святых", находящейся в середине
Комитетской улицы и ломающей ее. По тем же соображениям требуем
сноса на Советской улице церкви "Варвары великомученицы", "Семео-
на столпника" около школы Карла Маркса, церкви "Николо-Надейно-
го" и церкви около пединститута.
Мы требуем очистить весь берег Которосли и Волги от всех церк-
вей и сноса Успенского собора - Михаила Архангела.
Члены горсовета "Союза воинствующих безбожников" (фамилии)
Представители рабочих (фамилии)>.*1
------------
*1 В результате погромной кампании в Ярославле из 80 церквей города до нашего вре
мени сохранилась половина. Чудом удалось отстоять выдающиеся памятники миро-
вой и национальной архитектуры церкви Ильи Пророка и Николы Надеина.
------------
741
Во время митингов и собраний трудящихся активистами СВБ со-
ставлялись протоколы собраний "трудящихся", которые служили даль-
нейшим основанием для погромных действий.
"Протокол общего собрания рабочих ремонтно-тракторной мастер-
ской Ярселькредсоюза от 5.10.1929 г.
Присутствующих 10 человек (фамилии).
Слушали: тов. Ковалев информирует собрание, что в связи с пере-
ходом на непрерывную рабочую неделю и 3-х сменности предприятий,
рабочему отдыху будет мешать колокольный звон и, к тому же, наша
страна нуждается при индустриализации в цветных металлах и они ви-
сят, не принося никакой пользы. Тов. Ковалев предлагает поднять кам-
панию по прекращению колокольного звона во всех церквах г. Яро-
славля и сноса таковых на индустриализацию страны, что уже провела
в своем решении районная конференция безбожников 1-го района г.
Ярославля.
Постановили: Заслушав доклад тов. Ковалева, общее собрание при-
ветствует мысль о закрытии колокольного звона и передаче колоколов
на индустриализацию страны, со своей стороны предлагаем обратиться
через печать ко всем рабочим г. Ярославля с призывом о поддержке, а
райсовет безбожников просим ходатайствовать перед вышестоящими
инстанциями о поднятии вопроса о прекращении колокольного звона и
передачи их на индустриализацию страны.
Председатель В. Ковалев
Секретарь (подпись неразборчива)"
Осенью 1930 года в Москве и других городах России запрещается
колокольный звон. За 1925-1933 годы по РСФСР, Восточной Украи-
не, Восточной Белоруссии были сняты на переплавку 385 310 колоко-
После казни русских православных людей по делу митрополита Ве-
ниамина страну захватила волна злодейских убийств священников,
епископов и просто верующих мирян. Еще в 1921 году Политбюро при-
няло решение "применять к попам высшую меру наказания". Каждый
русский священник был объявлен опасным государственным преступ-
ником. Во исполнение этого решения только в начале 20-х годов смерт-
ной казни подверглись 10 тыс. священнослужителей. Всего же в пери-
од правления еврейского интернационала в 20-30-е годы было убито
200 тыс. служителей Русской Церкви. Еще полмиллиона прошли через
тюрьмы и ссылки.*1
Большевистские вожди не выбирали средства для достижения сво-
их изуверских планов. Виднейший еврейский большевик и масон Лу-
начарский заявлял, что всякий человек, верующий в Бога, является для
большевиков контрреволюционером, ибо мешает им устроить свое цар-
ство на земле".*2 Пусть Русский народ молится электричеству, издева-
тельски заявлял Ленин. "Электричество, - говорил он - заменит кре-
стьянину Бога. Пусть крестьянин молится электричеству; он будет
больше чувствовать силу центральной власти - вместо неба".*3
<Мы, - вторил ему Н. Бухарин - ободрали церковь, как липку, и
на ее "святые ценности" ведем свою мировую пропаганду, не дав из них
ни шиша голодающим; при ГПУ мы воздвигли свою "церковь" при по-
мощи православных попов, и уж доподлинно врата ада не одолеют ее;
мы заменили требуху филаретовского катехизиса любезной моему
сердцу "азбукой коммунизма", закон Божий - политграмотой, посры-
вали с детей крестики да ладанки, вместо икон повесили "вождей" и
постараемся для Пахома и "низов" открыть мощи Ильича под комму-
нистическим союзом... Дурацкая страна!>.*4
В 1923 году под руководством Е.А. Преображенского собралось со-
вещание, на котором обсуждалась записка Троцкого и его соратников
с требованием упразднения и полнейшей ликвидации религиозных
------------
*1 Данные Комиссии при Президенте РФ по реабилитации жертв политических репрес-
сий (Известия. 29.11.1995).
*2 Жевахов Н.Д. Указ. соч.Т. 2.С. 210.
*3 Цит. по: Волкогонов Д, Ленин.Т. 2.С. 201.
*4 Цит. по: Яковлев А. По мощам и елей. М., 1995.С.11-12.
------------
732
"культов". В записке указывалось, что наличие "культов" является по-
смешищем и оскорблением для революционеров, которые "смогли сме-
сти буржуазный строй и бессильны бороться с человеческой коснос-
тью и темнотой". Коммунисты ссылаются в виде примера на Великую
французскую революцию, которая якобы уничтожила "культы", создав
взамен их "религию разума". Троцкий и его последователи требовали
"снять маски" и показать всему миру "настоящее коммунистическое
лицо".*1
При ЦК ВКП(б), а фактически при Политбюро была создана так на-
зываемая Антирелигиозная комиссия, которая обычно именовалась
"Комиссией по вопросу закрытия церквей". Действовала эта комиссия
секретно. В число ее членов входили М. Губельман (Ярославский) -
председатель; Красиков, Тучков (куратор религиозных организаций по
линии ВЧК - НКВД), Толмачев.*2
Главное направление антирусской деятельности 20-х годов сосредо-
точивалось на разрушении Русской Церкви, В большевистских доку-
ментах это направление определяется как "церковная политика разва-
ла", овладения контроля над Церковью, проведение специальной про-
вокационной работы по расколу и углублению внутреннего кризиса пу-
тем поощрения еретического обновленческого движения и так называ-
емой живой церкви. "Церковную политику развала, - заявлял Ф.Э.
Дзержинский в секретном письме председателю Всеукраинской Чека,
известному преступнику и садисту М.И. Лацису, - должна вести ВЧК,
а не кто-либо другой. Официальные или неофициальные сношения
партии с попами недопустимы. Наша ставка на коммунизм, а не рели-
гию. Лавировать может только ВЧК для единственной цели - разло-
жения попов".*3 Оперативные мероприятия против Русской Церкви раз-
рабатывались в IV отделении секретного отдела ГПУ и осуществлялись
через разветвленную сеть местных отделений по всей стране.
В одной из секретных инструкций чекистских организаций, специа-
лизировавшихся на разрушении Русской Церкви, в частности, отмеча-
лось (1922 год):
1. Обратить как можно больше внимания на православное духовен-
ство, обязательно поставив себе условие завербовать из его среды не-
скольких (чем больше, тем лучше) осведомителей.
2. По системе личных дел взять на учет все духовенство, начиная с
дьяконов.
------------
*1 Жевахов Н.Д. Указ. соч. Т.2. С.212.
*2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992. С.68.
*3 Источник. 1994. N 6.С. 102.
------------
733
3. Точно установить симпатии каждого священнослужителя к "тихо-
новцам", группе "Церковное возрождение" или к обоим крылам живо-
церковников.
4. Рекомендовалось не дробить духовенство, так как <таковое может
вызвать реакцию к усилению "тихоновцев" и бросить массы верующих
обратно к черносотенному духовенству>.
5. В районах гегемонии "тихоновцев" предлагалось: а) активно да-
вать задания лояльному духовенству (через осведомителей), вести уси-
ленную кампанию против сторонников Тихона как в печати, так и в
других видах агитации; б) преследовать реакционное духовенство, при-
бегая, в случае надобности, к их изоляции, а равно и выселению под
разными юридически обоснованными предлогами.
6. В районах, где доминировали "живоцерковники", предлагалось
поддерживать "левое крыло Живой Церкви" как наиболее "приемле-
мое" для Чека, "вследствие его задач преследовать и бороться с попов-
ским шаманством и защищаемым им условием выборности духовенст-
ва". При отсутствии "левого крыла" рекомендовалось ориентироваться
на саму "Живую Церковь" и только в том случае признать за собой
поддержку группы "Церковное возрождение", когда будет ясно, что
"Живая Церковь" или ее "левое крыло" не находят прав гражданства
среди местного духовенства и мирян.
7. Предлагалось всеми путями стремиться обострять отношения
сельского и городского духовенства, ориентируя первых на "Живую
Церковь", как "отвечающую им по своему укладу и содержанию".
Политбюро заранее планирует аресты Патриарха и Синода.
Патриарх Тихон был подвергнут аресту в мае 1922 года.
Опекать Патриарха поставили известного еврейского большевика
Минея Губельмана (выступавшего под псевдонимом Ем. Ярославский).
Было принято решение оказывать на Патриарха постоянное давление.
Летом 1923 года Политбюро, заслушав доклад Губельмана, постановило:
"1. Следствие по делу Тихона вести без ограничения срока.
2. Тихону сообщить, что в отношении к нему может быть изменена
мера пресечения, если:
а) он сделает заявление о раскаянии в совершенном преступлении
против советской власти;
в) отмежуется от белогвардейской и других контрреволюционных
организаций;
г) заявит об отрицательном отношении к католической церкви.
В случае согласия будет освобожден..."*1
------------
*1 Волкогонов Д. Ленин.Т. 2.С. 218.
------------
734
Святителя Русской Церкви Патриарха Тихона большевики мучили
под арестом более года, освободив его только 25 июня 1923. В июне
1922 был арестован и в ноябре сослан в Нарымский край Ярославский
митрополит Агафангел. В 1923-1924 годах были заключены в Соло-
вецкий лагерь архиепископ Верейский Иларион (Троицкий), епископы
Лужский Мануил (Лемешевский), Самарский Анатолий (Грисюк), Ба-
лахнинский Филипп (Гумилевский), Лука (Войно-Ясенецкий) и дру-
гие архипастыри.
В 1925 году Русскую Церковь фактически обезглавили. 7 апреля
1925 года под арестом Чека умер Патриарх Тихон. По мнению некото-
рых церковных историков, смерть Патриарха явилась результатом от-
равления, организованного ГПУ. Настоятель московской Ильинской
церкви в Обыденном переулке о. Александр Толгский, умерший в 1962
году, свидетельствовал: "После признаний, сделанных мне во время ис-
поведи одного из врачей больницы Бакунина, у меня нет ни малейших
сомнений в том, что Патриарх Тихон был отравлен".*1 После гибели Па-
триарха был схвачен Патриарший Местоблюститель митрополит Петр
(Полянский). Вместе с ним арестовано еще несколько архиереев, про-
живавших в Москве: архиепископы Владимирский Николай и Черни-
говский Пахомий, епископы Херсонский Прокопий, Иркутский Гурий,
Ананьевский Парфений, Глуховский Дамаскин, Гомельский Тихон,
Каргопольский Варсонофий и другие.
Главным местом заточения иерархов Русской Церкви стал Соловец-
кий лагерь, где к 1926 году были собраны 24 епископа. Многие епис-
копы были высланы из епархиальных городов или сосланы на север, в
Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию. Для некоторых архиереев своеоб-
разной ссылкой стали Москва и Харьков, откуда они не могли выез-
жать в свои епархии.
В борьбе с Русской Церковью большевики проводили политику на
поддержку не только еретического обновленческого движения, но и ан-
типравославных сект - особенно хлыстов (духоборов), новоизраиль-
тян, молокан, толстовцев. Всего в стране действовало 30 видов сектант-
ства со своими общинами, молитвенными домами, юношескими и дет-
скими союзами, женскими секциями, кооперативами. В отличие от пра-
вославных их не преследовали, а порой даже помогали деньгами. В ре-
зультате уже в 1926 году в России насчитывалось 15-18 млн. членов
сектантских общин.*2 В этом же году сектанты даже задумали создать
------------
*1 Цит. по: Митрополит Иоанн. Русь Соборная. СПб., 1995.С. 162.
*2 Тринадцатый съезд РКП(б): Стенографический отчет.М., 1963.С. 451; Алексеев В.
"Штурм небес" отменяется? М., 1992.С. 61-62.
------------
735
свой всесоюзный центр, основать в Сибири "город Солнца", на строи-
тельство которого выделяли деньги американские миллионеры. Одним
из главных идейных руководителей этого проекта был И.С. Проханов,
глава Всероссийского союза евангельских христиан, вице-президент
Всемирного союза баптистов, позднее бежавший из СССР. Столь стре-
мительная активизация сектантства сильно обеспокоила его недавних
покровителей чекистов. Особенно их раздражали сектантские молодеж-
ные объединения, создававшиеся явно в пику комсомолу, так называе-
мые христомол, бапсомол, трезвомол. Численность членов этих объеди-
нений была не меньше численности комсомольских организаций (2
млн. членов).*1
Чтобы отравить православному люду последние радости, в дни цер-
ковных праздников большевики запрещали продавать то, что чаще все-
го употреблялось за праздничным столом. Очевидцы свидетельствова-
ли, что, например, к Св. Пасхе все молочное и яйца исчезали из про-
дажи, даже деревенским запрещалось на рынках продавать эти продук-
ты, особенно яйца, творог, сметану.*2
Провокации против Русской Церкви следовали за провокациями. В
начале 20-х годов серьезная чекистская операция проводится против
Киево-Печерской Лавры. Все газеты и журналы, радио сообщают чудо-
вищную ложь, что один из монахов Лавры заманил в дальние пещеры
девушку, изнасиловал ее, а затем разрубил топором. Был организован
шумный процесс, все обвинения против Церкви в котором были фаль-
сифицированы. На суде выступали лжесвидетели, пытавшиеся предста-
вить монахов похотливыми развратниками и убийцами. На процесс во-
зили делегации предприятий, крестьян, учащихся, а затем организова-
ли "письма трудящихся" за закрытие "гнезда разврата и кровавых пре-
ступлений".
Великими оптинскими старцами был положен завет не трогать во-
веки леса между Оптинской обителью и скитом. Ряд деревьев в этом
лесу - вековых кедров - посажен еще старцем Макарием в виде кли-
нообразного письма. По преданию, на этом клочке земли написана при
помощи деревьев великая тайна, которую суждено прочитать только
последнему старцу скита. В начале 20-х годов большевики безжалост-
но нарушили святыню - деревья вырубили, монахов изгнали или уби-
ли. Как вспоминают очевидцы тех событий: "Подойдя к Св. воротам
Скита, мы остановились и молча думали о Батюшке (Нектарии), вспо-
минали, как в хибарке преподавал св. благословение старец. Вы помни-
------------
*1 Там же.С. 69.
*2 Источник. 1993. N4.С. 57.
------------
736
те, что в Скит женщинам входить было нельзя, и можете представить
себе наш ужас, когда мы увидели, что из Скита Св. воротами Иоанна
Предтечи выходят жирный брюнет с курчявой головой в трусах, его
толстая супруга в купальном костюме и голый их отпрыск...".*1
Англиканский епископ Берри, которому большевики разрешили
присутствовать на некоторых богослужениях Русской Церкви, в 1923
году вынес впечатление, будто Православная Церковь доживает по-
следние дни в России. По его мнению, она сможет продолжить свое су-
ществование, пока жив Патриарх, но распадется, как только он умрет.
Патриарх, утверждал он, совсем больной человек, и Советы, видимо,
ждут его смерти, чтобы нанести последний удар Православной Церкви
в России.*2
<Православие начинает терять почву под ногами,- с чувством удов-
летворения писал в это же время католический ксендз,- украинская
церковь отделилась от московской. В Киеве "громада" из мирян и свя-
щенников выбрала митрополита Липковского. Они нарушают каноны,
уставы, служат на украинской мове - одним словом, не стало Царя, не
стало и единства: они должны будут погибнуть... "Советы" пользуются
разделением и, угнетая церковь, все более усиливаются. Что касается
православного народа, то почти вся молодежь совершенно утратила
всякую религию. Богослужение в церквах посещают только старики.
Их храмы посещают единицы, а наш костел переполнен тысячами лю-
дей, из которых половина православных. Большевики бешенствуют, не
умея объяснить себе такого явления. Они убедились, что с нашим ко-
стелом труднее им воевать, чем с православной церковью. Великая
жатва открывается теперь для католической церкви. Дайте только сю-
да самоотверженных, благочестивых священников и миссионеров, и
Христова овчарня умножится>.*3 Упоенный картиной уничтожения Рус-
ской Церкви, ксендз сильно преувеличивает симпатии русских к като-
личеству. Переполненные католические церкви были одним из резуль-
татов целенаправленной политики большевиков, ставивших главной за-
дачей бороться прежде всего против Православия. Поэтому репрессии
на представителей разных конфессий распространялись неравномерно,
самый сильный удар приходился по Православию. Русские священни-
ки арестовывались, устраивались провокации, закрывались церкви, и
поэтому русским людям порой не оставалось ничего другого, как, чтоб
помолиться Богу, идти в католический храм.
------------
*1 Россия перед вторым пришествием.С. 57.
*2 Новое время. 30.11.1923.
*3 Lud Bozy. 3.6.1923.
------------
737
В начале 1929 года за подписью Л.М. Кагановича на места пошла
директива, в которой подчеркивалось, что религиозные организации
являются единственно легально существующей контрреволюционной
силой, имеющей влияние на массы.*1
Осенью 1929 года большевистские комиссары объявляют о начале
первой безбожной пятилетки, ставящей целью "полное обезбоживание
страны" и "ликвидацию всех остатков религиозного быта".*2
Центром руководства культурными погромами в СССР стал "Союз
безбожников", превращенный из организации, ведущей преимущест-
венно антирелигиозную пропаганду, в "Союз воинствующих безбожни-
ков" (СВБ) - централизованный штаб организованных действий про-
тив верующих и православной культуры.
Превращение "Союза безбожников" в "Союз воинствующих безбож-
ников" формально произошло в 1929 году на II съезде этой организа-
ции (хотя фактически воинствующий дух этой организации был при-
дан в 1928 году, параллельно с началом коллективизации. Съезд толь-
ко узаконил тотальную войну против русской культуры). С речами на
съезде выступили Бухарин, Луначарский, Горький, Демьян Бедный,
Маяковский. Главным на съезде был М. Губельман, сыгравший веду-
щую роль в организации культурных погромов 20 - 30-х годов.
Этот погромщик родился в 1878 году в Чите. Получил начальное об-
разование в объеме трехклассного училища. С 20 лет участвовал в ан-
тирусской борьбе, отбыл срок на каторге за "работу" в террористичес-
кой организации.
В 20-е годы Губельман становится одним из главных историков пар-
тии и ведущим специалистом по борьбе с Православием. Еще в 1921 го-
ду Губельман принял деятельное участие в создании газеты "Безбож-
ник" и стал ее редактором. Эта газета во многих материалах грубо и не-
достойно глумилась над чувствами православных, рассматривала всю
историю России как темное, грязное пятно, призывала к отказу от древ-
них народных традиций и обычаев. Уровень газеты был вульгарный,
примитивный, ориентированный на то, чтобы сбить с толку, обмануть
неподготовленного читателя. Газета регулярно печатала клеветническую
информацию о поголовной развращенности священников и верующих,
сплошь и рядом помещала такие грязные выдуманные примитивные
фантазии, за которые в любой другой стране привлекли бы к суду.
Писатель М. Булгаков, просматривая номера "Безбожника", был по-
трясен. "Соль не в кощунстве, хотя оно, конечно, безмерно, если гово-
рить о внешней стороне. Соль в идее, ее можно доказать документаль-
------------
*1 Литературная газета. 12.10.1988.
*2 Алексеев В. "Штурм небес" отменяется? М., 1992.С. 119.
------------
738
но: Иисуса Христа изображают в виде негодяя и мошенника... Не труд-
но понять, чья эта работа. Этому преступлению нет цены".*1
В своем желании очернить Русскую Церковь Губельман использует
любую ложь и клевету. Так, в 1930-е годы он обвиняет монашество Ки-
ево-Печерской Лавры в массовых убийствах. В статье в "Правде" он
пишет: <В одной из... боковых пещер сложено штабелем огромное ко-
личество трупов. Их не сочтешь, их там несколько сот, а кто знает, что
за ними, может быть, их несколько тысяч. Откуда эти трупы, откуда
эти массовые гекатомбы, кто эти жертвы? По остаткам одежды и обу-
ви это были люди "низшего сословия" - крестьяне, крепостные. Они
похоронены уже больше двухсот лет назад или около того. Может
быть, это участники массовых крестьянских восстаний, взятые в плен,
согнанные в эти пещеры и там порубленные, задушенные>.*2
В 1924 году по инициативе Губельмана в Москве образуется <Обще-
ство друзей газеты "Безбожник">, а в апреле 1925 года переименовывает-
ся в "Союз безбожников", бессменным руководителем которого он стал.
"В ближайшие годы, - говорил Губельман на антирелигиозном сове-
щании ЦК в 1929 году, - нам придется выкорчевывать в СССР капита-
листические элементы иного порядка, чем в 1917-1921 годах. Если мы
раньше имели дело с несколькими десятками тысяч помещиков и не-
сколькими десятками тысяч капиталистов, то сейчас мы имеем дело... с
3-4 миллионами кулаков, составляющих основной актив современных
религиозных организаций... Борьба с ними не легче, чем борьба с поме-
щиком, поддерживающим церковную организацию, а, пожалуй, сложнее".*3
И вот в 1929 году возникает строго централизованная, хотя и сильно
разветвленная, управляемая из единого центра, работающая по единому
плану организация, сосредотачивающая свою деятельность на организа-
ционной работе по закрытию церквей и ликвидации их ценностей.
В новом уставе СВБ прямо декларируется создание "единой, боевой,
централизованной организации безбожников".*4
Главными задачами "Союза воинствующих безбожников" становятся:
- подготовка "митингов" трудящихся, на которые выносились резо-
люции о закрытии и сносе церквей;
- сбор подписей под заранее заготовленными "письмами трудящих-
ся", якобы призывающими закрывать и сносить церкви, сбрасывать ко-
локола, а сведения о лицах, которые отказывались подписывать, пере-
давались в НКВД;
------------
*1 Независимая газета. 22.12.1993.
*2 Антирелигиозник. 1934. N 5.С. 34.
*3 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 77.
*4 Антирелигиозник. 1929. N 7.С. 20-24.
------------
739
- организаторская работа по подготовке взрывов и разборки памят-
ников архитектуры и истории;
- проведение антирелигиозных праздников и карнавалов с издева-
тельствами и избиениями верующих, разведением костров из книг,
икон и пр.
Члены "Союза воинствующих безбожников" лично снимали колоко-
ла, срывали кресты, разбивали и уничтожали иконы и книги. Зачастую
такая "работа" привлекала в общество большое количество опустив-
шихся и деклассированных элементов. Нам известно много случаев,
когда во время закрытия и уничтожения церквей устраивались насто-
ящие грабежи. Тащили все что можно - серебряные предметы богослу-
жения (с золотом в основном разделались раньше), ризы и облачения,
до безобразия напивались церковным вином, выламывали для продажи
печи и полы и мн. др.
"Союз воинствующих безбожников" строился по военному призна-
ку, разбиваясь на большое количество ячеек, отрядов и групп. В 1929
году численность "Союза" достигала миллиона человек, а к 1941 году
- 3,5 млн., или 96 тыс. первичных ячеек.
Большая часть погромных элементов рекрутировалась из незрелой
городской молодежи, крестьян и рабочих в СВБ было мало. На 2 съез-
де СВБ из 920 делегатов было 109 крестьян (это в стране, где кресть-
янство составляло 80% населения!), 264 рабочих и 575 служащих и
учащихся.*1
Для подготовки кадров аппарата "Союза воинствующих безбожников"
были созданы центральные, краевые и областные антирелигиозные кур-
сы. Работники аппарата, ведущие групповую и индивидуальную агита-
цию, получали подготовку на специальных совещаниях и в семинарах.
"Союз" издавал массовым тиражом целый ряд газет и журналов: га-
зету "Безбожник", журналы "Безбожник", "Антирелигиозник", "Воинст-
вующий атеизм", "Деревенский безбожник", главным редактором всех
этих изданий был М. Губельман.
Одновременно существовало акционерное издательское общество
"Безбожник", выпускавшее сотни названий пропагандистской и мето-
дической литературы. В большинстве крупных городов было создано
до 40 атеистических музеев.
Такова была материальная база этой организации, которая позволя-
ла ей вести наступательную борьбу против древней русской культуры.
Члены аппарата и активисты СВБ подготавливали письма и хода-
тайства трудящихся с резолюциями: "пора покончить с религиозным
------------
*1 Там же.С. 102.
------------
740
дурманом", "требуем закрытия", "считаем необходимым использовать
для производственных целей или на стройматериалы". Вот образец од-
ного из "ходатайств":
"Мы, жители села такого-то, ходатайствуем о закрытии церкви та-
кой-то. Новая жизнь, открывшаяся перед нами при Советской власти,
не нуждается в религиозных предрассудках. Службы, проводимые по-
пом в церкви, есть обман, затуманивание голов трудящегося народа.
Протестуя против религиозного обмана и всяких выдумок духовенства,
трудящиеся села обращаются в райисполком о ликвидации... церкви и
передаче ее для культурных нужд жителей села (или использования
кирпича при строительстве колхозного коровника).
Подписи трудящихся"
В городах тоже подготавливались письма и ходатайства, собирались
большие митинги, но здесь, кроме этого, для имитации воли народа ис-
пользовалась печать. От имени трудящихся члены "Союза воинствую-
щих безбожников" в газетах появлялись откровенно погромные статьи.
Ярославская газета "Северный рабочий" 18 февраля 1932 года:
<Подлинно социалистическим городом, а не музеем церковных древ-
ностей должен стать Ярославль.
Очистить площади и улицы города от "Варвар великомучениц", "Се-
меонов столпников" и других церквей...
... Ярославская общественность во главе с Союзом воинствующих
безбожников протестует против мнения представителя наркомпроса
(выступившего за сохранение памятников.- О.П.).
Мы требуем сноса с Советской площади, имеющей административ-
ное значение для Ярославля, церкви "Ильи Пророка".
Мы требуем сноса церкви "всех святых", находящейся в середине
Комитетской улицы и ломающей ее. По тем же соображениям требуем
сноса на Советской улице церкви "Варвары великомученицы", "Семео-
на столпника" около школы Карла Маркса, церкви "Николо-Надейно-
го" и церкви около пединститута.
Мы требуем очистить весь берег Которосли и Волги от всех церк-
вей и сноса Успенского собора - Михаила Архангела.
Члены горсовета "Союза воинствующих безбожников" (фамилии)
Представители рабочих (фамилии)>.*1
------------
*1 В результате погромной кампании в Ярославле из 80 церквей города до нашего вре
мени сохранилась половина. Чудом удалось отстоять выдающиеся памятники миро-
вой и национальной архитектуры церкви Ильи Пророка и Николы Надеина.
------------
741
Во время митингов и собраний трудящихся активистами СВБ со-
ставлялись протоколы собраний "трудящихся", которые служили даль-
нейшим основанием для погромных действий.
"Протокол общего собрания рабочих ремонтно-тракторной мастер-
ской Ярселькредсоюза от 5.10.1929 г.
Присутствующих 10 человек (фамилии).
Слушали: тов. Ковалев информирует собрание, что в связи с пере-
ходом на непрерывную рабочую неделю и 3-х сменности предприятий,
рабочему отдыху будет мешать колокольный звон и, к тому же, наша
страна нуждается при индустриализации в цветных металлах и они ви-
сят, не принося никакой пользы. Тов. Ковалев предлагает поднять кам-
панию по прекращению колокольного звона во всех церквах г. Яро-
славля и сноса таковых на индустриализацию страны, что уже провела
в своем решении районная конференция безбожников 1-го района г.
Ярославля.
Постановили: Заслушав доклад тов. Ковалева, общее собрание при-
ветствует мысль о закрытии колокольного звона и передаче колоколов
на индустриализацию страны, со своей стороны предлагаем обратиться
через печать ко всем рабочим г. Ярославля с призывом о поддержке, а
райсовет безбожников просим ходатайствовать перед вышестоящими
инстанциями о поднятии вопроса о прекращении колокольного звона и
передачи их на индустриализацию страны.
Председатель В. Ковалев
Секретарь (подпись неразборчива)"
Осенью 1930 года в Москве и других городах России запрещается
колокольный звон. За 1925-1933 годы по РСФСР, Восточной Украи-
не, Восточной Белоруссии были сняты на переплавку 385 310 колоко-