Страница:
65 Ahimsan sarvabhutany anyatra tirthebhyah, VIII. 15.
66 См. Kutadanta Sutta: Digha N., I. 127. Хотя Будда требовал от монахов строгого поведения, он не вмешивался в общественно-религиозную практику своих последователей до тех пор, пока она не противоречила его основным принципам. Он разрешил брахману Кутаданте совершать жертвоприношения, которые не требуют убийства животных. Кумара Кассапа, ближайший ученик Будды, поучал князя Паяси, что жертвоприношение, которое лишено всякой жестокости, лучше жертвоприношения, которое включает ее. См. Payasi Suttanta: Digha N.. II. Согласно Будде, высшая жертва - это любовь к человечеству и нравственная жизнь, см. Chan. Up., III. 16 и 17.
67 Adanna Suttanta: Digha N.. Ill; Samyutta N., II. 138; Anguttara N., II. 20.
68 Kassapasihanada Sutta; Samannaphala Sutta, 14; посвященная Ашоки в Гирнаре и Сахабаджгаре. См. также Vinaya Pitaka, vol. II, и Madhura Sutta. Ср.: "Кшатрия - лучший из тех, кто верит в важность родословной. Но тот, кто достиг умственного совершенства и справедливости, является лучшим среди богов и людей" (Ambattha Sutta).
69 Tatr'eva mundaka, tatr'eva samanaka, tatr'eva vasalaka, titthahi.
70 "В то время как Мандана Мишра, пригласив всех богов заклинанием Салаграма, обмывал руки травою дарбха, он увидел ноги Шанкарачарьн внутри освященного круга. Осмотрев этого человека и увидев, что это саньясин, он пришел в страшную ярость и закричал: "Откуда появился этот бритоголовый человек?" (Kuto mundi). Anandagiri: Samkaravijaya.
71 Элементы подразделяются на скандхи, аятаны и дхату.- См. Theragatha, 1255.
72 Travanam sannipatah sparsah (The Central Conception of Buddhism P. 55).
73 IX: См. Stcherbatsky, The Central Conception of Buddhism p. 57.
74 Namasamjnavyavahara. Lamkavatara Sutra, p. 85.
75 Advayalaksanam vijnaptimatram. CM. Stcherbatsky: The Conception of Buddhist Nirvana, pp. 32 - 33.
76 Kern, Manual, p. 126. Jacobi, A. 0. J., XXXI, р. I.Keith, Buddhist Philosophy, pp. 237, 239, 247, 261.
77 Р., 643 и далее.
78 М. К., XV, 2.
79 Asunyam... apratltyasamutpannam. M. Vrtti, 403.
80 Р., 645 и далее.
81 Na ca punar iha kascid asti dharmah
So'pi na vidyati yasya nasti bhavah.
Hetukriyaparampara ya jane
Tasya na bhotiha astinastibhavah. (Chap. XXV.)
82 Anirodham anutpadam anucchedam asasvatam
Anekartham ananartham anagamam anirgamam.
83 Yah pratltyasamutpadah sunyatam tam pravaksyate.- M. K., XXIV.
Sunyah sarvadharmah nihsvabhavayogena. Prajnaparamita.
84 Yady asdnyam idam sarvam udayo nasti na vyayah.- M. K., XXIV.
85 Bhavatas tu svabhavavadinah, svabhavasya bhavanam vaidhuryat sarvabhavapavadah sambhavyate; vayam tu pratityotpannatvat sarvabhavanam svabhavam evam nopalabhamahe, tat kasyapavadem karisyamah, M. Vrtti, VIII. Имеются отрывки, в которых утверждается теория абсолютной иллюзии. В гл. XVIII Нагарджуна сравнивает вещи мира с воздушными замками и тому подобным:
Klesah karmani dehasca phalani ca
Gandharvanagarakara maricisvapnasannibhah. Чандракирти утверждает, что они не имеют характерных черт и не являются иллюзорными: "gandharvanagarakaradivan nihsvabhavaveditavyah". Чандракирти настаивает на том, что "мы релятивисты, а не негативисты".- M. Vrtti, 368.
86 Sunyatagatika hi, subhute, sarvadharmah, te tarn gatim na vyativarlante.
87 Dharmataisa sarvadharmanam mayadharmatam upadaya...
88 Yatha, sariputra, na samvidyante tatha samvidyante evam avidyamanas tenocyante avidyeti.
89 Vyavaharam anasritya paramartho na desyate Paramartham anagamya nirvanam nadhigamyata iti.- M. K., XXIV.
90 Sarvaprapancopasamasivalaksanam hirvanam sastrasya prayojanam, M. Vrtti; См. также Mandukya Up., 7 и 12. Ср. Чандракирти: Bhavabhavantardvayarahitatvat sarvasvabhavanutpattilaksana sunyata.- M. Vrtti, XXIV.
91 Yo'nupalambhah sarvadharmanam sa prajnaparamitety ucyate.
92 Sunyatam eva nirvanam kevalam tad ihobhayam.- M. Vrtti, XVIII.
93 Na cabhavopi nirvanam kuta evasya bhavata Bhavabhavaparamarsaksayo nirvanam ucyate.- Ratnavali.
94 M. M. Харапрасад Шастри говорит: "Среди всех этих отрицательных описаний имеется непостигаемое положительное, которым является шунья". (Journal of the Buddhist Text Society, vol. II, pt. Ill, p. VI.)
95 XVIII.
96 M. К., XXV. 9.
97 Kena, 3. 11; Brh., II. 5. 19; III. 8-8; Katha, III. 15; Isa, 9 - 10; Mundaka, I. 6, Mand., 7.
98 Nastiko durgatim yati, sugatim yati anastikah. Yathabhutaparijnanam moksam advaya nisrita.- Aryaratnavali. Тот, кто считает это несуществующим, обречен на страдание, тогда как тот, кто не думает так, достигает счастья; но освобождение наступает для имеющих истинное знание реальности, которая является ни существующей, ни несуществующей.
99 Bodhicaryavatara, IX. 2.
100 Sunyata sarvadrstinam prokta nihsaranam jinaih Yesam tu sunyatadrstis tan asadhyan vadhasire.- M. K., XIII.
101 Anaksarasya dharmasya srutih ka desana ca ka Sruyate yasya taccapi samaropad anaksara - M. Vrtti, XV.
102 См. Vedantasara. p. 8 (Jacob's ed.).
103 M. K., XXIV; cp. Brh, Up., II. 4. 5. 7 - 9; III. 2. 1; IV. 4. 21; V. 1. 1; Mundaka, I. 3.
104 Рудольф Отто говорит: "То, что истинно о странном ничто наших мистиков, остается в силе в одинаковой степени для шуньи и шуньяты, пустоты и лишенности буддистских мистиков. "Пустота" восточной мистики подобна "ничто" западной мистики, являясь ноуменальной идеограммой "совершенно иного". "Об этом нельзя ничего сказать, ибо оно является "абсолютно и существенно другим, чем все, о чем думают и о чем можно думать, и противоположно этому" (The Idea of the Holy, E. T, p. 30).
105 Р., 668-669.
106 Шанкара привел бы в подтверждение следующий отрывок:
Jaramaranadharmesu sarvabhavesu sarvada
Tisthanti katame bhavah jarama nam vina.- M. K., VII.
107 Заявление Чандракирти: sarvakalpanajal arahitajnanajneyanivrttisvabhavam, sivam, paramarthasvabhavam - можно отнести к концепции освобождения и реальности Шанкары. См. также S. В., III. 2. 17; В. G., XIII. 12.
108 Dharme ca satyadharme ca phalam tasya na vidyate, . K., VIII. Cp. Brh. Up., IV. 3. 21 - 22; Katha, II. 14.
109 Gaudapada, Karika, II. 32; IV. 22; IV. 88.
110 Bhamati, II. 2. 18.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
А. V. Atharva Veda.
В. G. Bhagavadgita.
Е. R. Е. Encyclopaedia of Religion and Ethics.
I. A. Indian Antiquary.
J. A. 0. S. Journal of the American Oriental Society.
J. R. A. S. Journal of the Royal Asiatic Society.
Milinda Questions of King Milinda.
N. S. Nyaya Sutras.
О. S. T. Original Sanskrit Texts.
P. Pancastikayasamayasara.
P. M. Purva-Mimamsa Sutras.
R. B. Ramanuja, Bhasya on the Vedanta Sutras.
R. B. G. Ramanuja, Bhasya on the Bhagavadgita.
S. B. Samkara, Bhasya on the Vedanta Sutras.
S. B. G. Samkara, Bhasya on the Bhagavadgita.
S. В. Е. Sacred Books of the East.
S. В. Н. Sacred Books of the Hindus.
S. D. S. Sarvadarsanasamgraha.
S. K. Samkhya Karika.
Skt. Sanskrit.
S. S. Max Muller, Six Systems of Indian Philosophy.
S. Sutra Samkhya Sutras.
S. S. S. S. Sarvasiddhantasarasamgraha.
Up. Upanisads.
U. T. S. Umasvati, Tattvartha Sutras.
V. S. Vedanta Sutras.
W. В. Т. Warren, Buddhism in Translations.
Y. S. Yoga Sutras.
66 См. Kutadanta Sutta: Digha N., I. 127. Хотя Будда требовал от монахов строгого поведения, он не вмешивался в общественно-религиозную практику своих последователей до тех пор, пока она не противоречила его основным принципам. Он разрешил брахману Кутаданте совершать жертвоприношения, которые не требуют убийства животных. Кумара Кассапа, ближайший ученик Будды, поучал князя Паяси, что жертвоприношение, которое лишено всякой жестокости, лучше жертвоприношения, которое включает ее. См. Payasi Suttanta: Digha N.. II. Согласно Будде, высшая жертва - это любовь к человечеству и нравственная жизнь, см. Chan. Up., III. 16 и 17.
67 Adanna Suttanta: Digha N.. Ill; Samyutta N., II. 138; Anguttara N., II. 20.
68 Kassapasihanada Sutta; Samannaphala Sutta, 14; посвященная Ашоки в Гирнаре и Сахабаджгаре. См. также Vinaya Pitaka, vol. II, и Madhura Sutta. Ср.: "Кшатрия - лучший из тех, кто верит в важность родословной. Но тот, кто достиг умственного совершенства и справедливости, является лучшим среди богов и людей" (Ambattha Sutta).
69 Tatr'eva mundaka, tatr'eva samanaka, tatr'eva vasalaka, titthahi.
70 "В то время как Мандана Мишра, пригласив всех богов заклинанием Салаграма, обмывал руки травою дарбха, он увидел ноги Шанкарачарьн внутри освященного круга. Осмотрев этого человека и увидев, что это саньясин, он пришел в страшную ярость и закричал: "Откуда появился этот бритоголовый человек?" (Kuto mundi). Anandagiri: Samkaravijaya.
71 Элементы подразделяются на скандхи, аятаны и дхату.- См. Theragatha, 1255.
72 Travanam sannipatah sparsah (The Central Conception of Buddhism P. 55).
73 IX: См. Stcherbatsky, The Central Conception of Buddhism p. 57.
74 Namasamjnavyavahara. Lamkavatara Sutra, p. 85.
75 Advayalaksanam vijnaptimatram. CM. Stcherbatsky: The Conception of Buddhist Nirvana, pp. 32 - 33.
76 Kern, Manual, p. 126. Jacobi, A. 0. J., XXXI, р. I.Keith, Buddhist Philosophy, pp. 237, 239, 247, 261.
77 Р., 643 и далее.
78 М. К., XV, 2.
79 Asunyam... apratltyasamutpannam. M. Vrtti, 403.
80 Р., 645 и далее.
81 Na ca punar iha kascid asti dharmah
So'pi na vidyati yasya nasti bhavah.
Hetukriyaparampara ya jane
Tasya na bhotiha astinastibhavah. (Chap. XXV.)
82 Anirodham anutpadam anucchedam asasvatam
Anekartham ananartham anagamam anirgamam.
83 Yah pratltyasamutpadah sunyatam tam pravaksyate.- M. K., XXIV.
Sunyah sarvadharmah nihsvabhavayogena. Prajnaparamita.
84 Yady asdnyam idam sarvam udayo nasti na vyayah.- M. K., XXIV.
85 Bhavatas tu svabhavavadinah, svabhavasya bhavanam vaidhuryat sarvabhavapavadah sambhavyate; vayam tu pratityotpannatvat sarvabhavanam svabhavam evam nopalabhamahe, tat kasyapavadem karisyamah, M. Vrtti, VIII. Имеются отрывки, в которых утверждается теория абсолютной иллюзии. В гл. XVIII Нагарджуна сравнивает вещи мира с воздушными замками и тому подобным:
Klesah karmani dehasca phalani ca
Gandharvanagarakara maricisvapnasannibhah. Чандракирти утверждает, что они не имеют характерных черт и не являются иллюзорными: "gandharvanagarakaradivan nihsvabhavaveditavyah". Чандракирти настаивает на том, что "мы релятивисты, а не негативисты".- M. Vrtti, 368.
86 Sunyatagatika hi, subhute, sarvadharmah, te tarn gatim na vyativarlante.
87 Dharmataisa sarvadharmanam mayadharmatam upadaya...
88 Yatha, sariputra, na samvidyante tatha samvidyante evam avidyamanas tenocyante avidyeti.
89 Vyavaharam anasritya paramartho na desyate Paramartham anagamya nirvanam nadhigamyata iti.- M. K., XXIV.
90 Sarvaprapancopasamasivalaksanam hirvanam sastrasya prayojanam, M. Vrtti; См. также Mandukya Up., 7 и 12. Ср. Чандракирти: Bhavabhavantardvayarahitatvat sarvasvabhavanutpattilaksana sunyata.- M. Vrtti, XXIV.
91 Yo'nupalambhah sarvadharmanam sa prajnaparamitety ucyate.
92 Sunyatam eva nirvanam kevalam tad ihobhayam.- M. Vrtti, XVIII.
93 Na cabhavopi nirvanam kuta evasya bhavata Bhavabhavaparamarsaksayo nirvanam ucyate.- Ratnavali.
94 M. M. Харапрасад Шастри говорит: "Среди всех этих отрицательных описаний имеется непостигаемое положительное, которым является шунья". (Journal of the Buddhist Text Society, vol. II, pt. Ill, p. VI.)
95 XVIII.
96 M. К., XXV. 9.
97 Kena, 3. 11; Brh., II. 5. 19; III. 8-8; Katha, III. 15; Isa, 9 - 10; Mundaka, I. 6, Mand., 7.
98 Nastiko durgatim yati, sugatim yati anastikah. Yathabhutaparijnanam moksam advaya nisrita.- Aryaratnavali. Тот, кто считает это несуществующим, обречен на страдание, тогда как тот, кто не думает так, достигает счастья; но освобождение наступает для имеющих истинное знание реальности, которая является ни существующей, ни несуществующей.
99 Bodhicaryavatara, IX. 2.
100 Sunyata sarvadrstinam prokta nihsaranam jinaih Yesam tu sunyatadrstis tan asadhyan vadhasire.- M. K., XIII.
101 Anaksarasya dharmasya srutih ka desana ca ka Sruyate yasya taccapi samaropad anaksara - M. Vrtti, XV.
102 См. Vedantasara. p. 8 (Jacob's ed.).
103 M. K., XXIV; cp. Brh, Up., II. 4. 5. 7 - 9; III. 2. 1; IV. 4. 21; V. 1. 1; Mundaka, I. 3.
104 Рудольф Отто говорит: "То, что истинно о странном ничто наших мистиков, остается в силе в одинаковой степени для шуньи и шуньяты, пустоты и лишенности буддистских мистиков. "Пустота" восточной мистики подобна "ничто" западной мистики, являясь ноуменальной идеограммой "совершенно иного". "Об этом нельзя ничего сказать, ибо оно является "абсолютно и существенно другим, чем все, о чем думают и о чем можно думать, и противоположно этому" (The Idea of the Holy, E. T, p. 30).
105 Р., 668-669.
106 Шанкара привел бы в подтверждение следующий отрывок:
Jaramaranadharmesu sarvabhavesu sarvada
Tisthanti katame bhavah jarama nam vina.- M. K., VII.
107 Заявление Чандракирти: sarvakalpanajal arahitajnanajneyanivrttisvabhavam, sivam, paramarthasvabhavam - можно отнести к концепции освобождения и реальности Шанкары. См. также S. В., III. 2. 17; В. G., XIII. 12.
108 Dharme ca satyadharme ca phalam tasya na vidyate, . K., VIII. Cp. Brh. Up., IV. 3. 21 - 22; Katha, II. 14.
109 Gaudapada, Karika, II. 32; IV. 22; IV. 88.
110 Bhamati, II. 2. 18.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
А. V. Atharva Veda.
В. G. Bhagavadgita.
Е. R. Е. Encyclopaedia of Religion and Ethics.
I. A. Indian Antiquary.
J. A. 0. S. Journal of the American Oriental Society.
J. R. A. S. Journal of the Royal Asiatic Society.
Milinda Questions of King Milinda.
N. S. Nyaya Sutras.
О. S. T. Original Sanskrit Texts.
P. Pancastikayasamayasara.
P. M. Purva-Mimamsa Sutras.
R. B. Ramanuja, Bhasya on the Vedanta Sutras.
R. B. G. Ramanuja, Bhasya on the Bhagavadgita.
S. B. Samkara, Bhasya on the Vedanta Sutras.
S. B. G. Samkara, Bhasya on the Bhagavadgita.
S. В. Е. Sacred Books of the East.
S. В. Н. Sacred Books of the Hindus.
S. D. S. Sarvadarsanasamgraha.
S. K. Samkhya Karika.
Skt. Sanskrit.
S. S. Max Muller, Six Systems of Indian Philosophy.
S. Sutra Samkhya Sutras.
S. S. S. S. Sarvasiddhantasarasamgraha.
Up. Upanisads.
U. T. S. Umasvati, Tattvartha Sutras.
V. S. Vedanta Sutras.
W. В. Т. Warren, Buddhism in Translations.
Y. S. Yoga Sutras.