Страница:
"Честолюбіе" Гоголя. Мечты о "служеніи родин?".
Уже на школьной скамь? Гоголь развилъ въ себ? чувство честолюбія. Онъ понялъ очень скоро, что головой стоить выше своихъ товарищей; привычка высм?ивать чужія слабости могла только сод?йствовать развитію въ немъ этого самомн?нія. Все это сказалось очень курьезно въ т?хъ поученіяхъ, которыя онъ въ своихъ письмахъ расточалъ своей матери; это выразилось и въ т?хъ тщеславныхъ мысляхъ, что онъ, особенное существо, им?етъ какую-то особую миссію – служить великую службу отечеству {Н?которые біогрaфы Гоголя объясняють эти мечты также и т?мъ обстоятельствомъ, что Гоголь въ лице? увлекался изученіемъ "естественнаго права". Талантливый учитель его Б?лоусовъ сум?лъ развить въ немъ жажду общественной д?ятельности, которая и представлялась юнош?, какъ борьба на право, борьба съ неправосудіемъ и съ т?ми людьми, которые своими пороками вносили его въ жизнь.}. Это самомн?ніе Гоголя, съ другой стороны, унижало, въ его глазахъ, вс?хъ окружавшихъ его. "Какъ тяжело быть зарыту вм?ст? съ созданіями низкой неизв?стности въ безмолвіе мертвое!" – писалъ онъ другу. Ты знаешь вс?хъ нашихъ существователей,- вс?хъ, населившихъ Н?жинъ!- восклицаетъ онъ дал?е.- Они задавили корою своей земности, ничтожнаго самодовольствія, высокое назначеніе челов?ка. И между этими сyществователями я долженъ пресмыкаться! Изъ нихъ не исключаются и дорогіе наставники наши!" Если въ этихъ словахъ и высказывается недовольство пошлостью жизни, то это недовольство слишкомъ зам?тно переходитъ въ самомн?ніе… Не подозр?вая, въ чемъ будетъ заключаться его настоящее д?ло служенія родин?, онъ съ ув?ренностью говоритъ о томъ, что совершитъ "трудъ важный, благородный, на пользу отечества, для счастья гражданъ, для блага жизни подобныхъ"… "И дотол? нер?шительный, неув?ренный въ себ?, продолжаетъ онъ, я вспыхиваю огнемъ гордаго самосознанія – чрезъ годъ вступаю я въ службу государственную!" Онъ не мечталъ совс?мь о карьер? писателя,- ему казалось, что чиновничество тамъ, въ Петербург?,- поприще, на которомъ легко сразу облагод?тельствовать отечество. Если мы припомнимъ, что это время было эпохой крайней централизаціи власти,- мы поймемъ, почему Петербургъ провинціаламъ той поры казался м?стомъ, откуда можно управлять всей Россіей {Въ романагь Гоголя ("Мертвыя души"), Гончарова "Обломовъ" и "Обыкновенная Исторія" выведены юноши, такъ же смотрящіе на Петербургъ.}. Быть можетъ, эти мечты выдвинуться на служебномъ поприщ? нашли для своего развитія благопріятную почву въ д?тскихъ впечатл?ніяхъ отъ величественнаго образа Трошинскаго.
"Уже ставлю мысленно себя въ Петербург?,- мечталъ въ одномъ письм? Гоголь,- въ той веселой комнатк?, окнами на Неву, такъ какъ я всегда думалъ найти себ? такое м?сто. Не знаю, сбудутся ли мои предположенія, буду ли я точно жить въ этакомъ райскомъ м?ст?, или неумолимое веретено судьбы зашвырнетъ меня съ толпою самодовольной черни (мысль ужасная!) въ самую глушь ничтожности, отведетъ мн? черную квартиру неизв?стности въ мір?!"
Лицейскія сочиненія Гоголя. "Ганцъ Кюхельгартенъ". Автобіографическое значеніе.
Изъ произведеній Гоголя, написанныхъ имъ во время пребыванія въ лице?, сохранились немногія – большинство изв?стно лишь по названію. Кром? мелкихъ сатирическихъ произведеній, осм?ивающихъ товарищей, учителей, или жителей Н?жина ("Н?что о Н?жин?, или дуракамъ законъ не писанъ"), къ этому юношескому періоду его творчества относятся произведееія бол?е крупныя, отразившія характерныя черты его юношескихъ настроевій. Изъ этихъ произведеній мы узнаемъ, что, въ бытность свою въ лице?, Гоголь находился подъ вліяніемъ Жуковскаго и Марлинскаго,- т. е. отдалъ дань вс?мъ видамъ русскаго романтизма. Къ произведеніямъ въ дух? Жуковскаго относится его большая идиллія "Ганцъ Кюхельгартенъ",- которую онъ самъ ц?нилъ такъ высоко, что счелъ возможнымъ отдать въ печать. Этому произведенію біографы Гоголя съ полнымъ правомъ придаютъ автобіографическое значеніе, въ геро? ея, "прекраснодушномъ юнош?", усматривая отраженіе настроеній юноши-Гоголя, тоскующаго въ т?сныхъ рамкахъ семьи и жизни у?зднаго города. Къ романтической групп? произведеній относится несохравившаяся трагедія "Разбойники", в?роятно, подражаніе драм? Шиллера, историческая пов?сть, въ дух? произведеній Марлинскаго – "Братья Твердиславичи", романъ "Гетманъ" – произведеніе, отличающееся фантастичностью, патетическимъ стилемъ и романтическими эффектами. Сюда же должны быть отнесены и отрывки пов?сти изъ народной жизни: "Страшный кабанъ". Это произведеніе, развивающее фантастическое народное преданіе, напомиваетъ собою, по типу своему, многія пов?сти, вошедшія впосл?дствіи въ составъ "Вечеровъ на хутор? близъ Диканьки".
Гоголь-романтикъ.
Вс? перечисленныя произведенія и н?которые мелкіе безымянные отрывки доказываютъ, насколько сильно былъ Гоголь захваченъ романтизмомъ: вс? виды этого направленія {См. мою книгу "Исторія русской слов.", ч. II, главу о романтизм?.} его захватили,- зналъ онъ и идеалистическія настроенія "прекрасгой души", увлекался онъ, подобно многимъ романтикамъ (напр. Марлинскому), и образами крупныхъ героевъ, превышающихъ своей душой разм?ры обыкновеннаго челов?ка ("Разбойники", "Гетманъ"). Наконецъ, сл?дуя романтикамъ, съ наслажденіемъ почерпалъ онъ сюжеты для своихъ произведеній изъ исторіи и области народныхъ преданій, особенно суев?рныхъ разсказовъ, извлекая оттуда фантастическое, сверхъестественное…
Гоголь въ Петербург?. Первыя разочарованія. По?здка Гоголя за границу.
Въ 1828 году Гоголь прі?халъ въ "зав?тный" Петербургь, куда его такъ тянуло съ д?тства. "Зд?сь д?йствительность сразу рядомъ тяжкихъ ударовъ ум?ряетъ горячій пылъ его юношескихъ мечтаній: "вм?сто квартиры съ окнами на Неву, какъ мечталъ Гоголь, приходится довольствоваться скромнымъ пом?щеніенъ въ верхнемъ этаж? густонаселеннаго дома въ одной изъ весьма прозаическихъ улицъ" (Шенрокъ). Дороговизна столичной жизни его ошеломила; рекомендательныя письма Трощинскаго не принесли ему той пользы, на которую разсчитывали онъ и его мать. Ювош?, избалованному довольствомъ домашней жизни и лаской н?жно-любящей матери, пришлось узнать лишенія: всю зиму принужденъ онъ былъ "отхватать" въ л?тней шинели и отказать себ? въ удовольствіи пос?щать театръ. Его, наивнаго провинціала, поразилъ холодъ и эгоизмъ столичныхъ обывателей {Ср. разочарованія Тентетникова, Обломова и Адуева въ Петербург?.}. "Скажу вамъ,- пишетъ онъ матери,- что Петербургъ мн? показался вовсе не такимъ, какъ я думалъ. Я его воображалъ гораздо красив?е, великол?пн?е, и слухи, которые распускали другіе о немъ, также лживы. Жить зд?сь несравненно дороже, нежели думали. Это заставляетъ меня жить, какъ въ пустын?: я принужденъ отказаться отъ лучшаго своего удовольствія – вид?ть театръ". Не понравились ему и люди петербургскіе: они не им?ли ничего типическаго {Это замічаніе Гоголя очень любопытно: очевидно, онъ еще юношей научился отыскивать типичныя черты y людей, отм?чать y нихъ наибол?е яркія черты. Очевидно, въ провинціи онъ им?лъ больше матеріала для наблюденія.}; иностранцы, живущіе зд?сь, слишкомъ обрус?ли,- русскіе "объиностранились". "Тишина (въ Петербург?),- разсказываетъ онъ,- необыкновенная, никакой духъ не блеститъ въ народ?,- все служащіе, да должностные; вс? толкуютъ о своихъ департаментахъ, да коллегіяхъ,- все погрязло въ трудахъ, въ которыхъ безплодно издерживается жизнь ихъ". Очевидно, и чиновничья карьера, въ глазахъ Гоголя, потеряла теперь весь ореолъ "великаго служенія родин?" и обратилась въ "безплодное", с?рое существованіе. Это было новое разочарованіе для молодого энтузіаста. Съ лихорадочной посп?шностью ищетъ онъ себ? новаго поприща д?ятельности, и ненадолго останавливается на мысли поступить въ актеры. Онъ даже рискнулъ подвергнуться испытанію, "но его чтеніе, выразительное, совершенно естественное и чуждое всякой ложной аффектаціи, произвело неблагопріятное впечатл?ніе на тогдашнихъ театральныхъ аристарховъ. Гоголь зaм?тилъ это самъ, и посл? испытанія не явился за отв?томъ (Шенрокъ). Зат?мъ онъ р?шился испробовать счастья на поприщ? литературномъ и выпустилъ на свой счетъ въ св?тъ свою идиллію "Ганцъ Кюхельгартенъ", скрывъ свою фамилію подъ псевдонимомъ "В. Алова" {Въ предисловіи, отъ имени какихъ-то несуществовавшихъ издателей, Гоголя им?лъ нескромность заявить, что они (издатели) "гордятся т?мъ, что, по возможности, спосп?шествовали св?ту ознакомиться съ созданіемъ юнаго таланта".}. Произведеніе было встр?чено критикой очень враждебно, и юный авторъ уничтожилъ свое первое "д?тище", отобравъ изъ магазиновъ нераспроданные экземпляры. И напечатаніе этой слабой поэмы, и сожженіе ея,- все очень характерно для пониманія Гоголя: съ этой стороны, видно и самомн?ніе его, выразившееся въ переоц?нк? своего таланта,- съ другой стороны, бол?зненное самолюбіе, не терпящее осужденія. Онъ над?ялся, что "Ганцъ Кюхельгартенъ" сразу выдвинетъ его въ ряды зам?тныхъ писателей,- этому произведенію онъ, очевидно, придавалъ очень большое значеніе. Понятно поэтому, что неудача "Ганса" сильно потрясла его; онъ даже внезапно р?шился покинуть Россію и у?хать за границу. Это р?шеніе было такъ неожиданно для него самого и его родственниковъ, что впосл?дствіи, затрудняясь самъ дать себ? ясный отчетъ въ своемъ поступк?, онъ р?шился даже оправдать его вымышленными фактами. Впрочемъ, въ томъ характерномъ письм? къ матери, въ которомъ онъ объяснилъ ей свое б?гство изъ Россіи необходимостью спасти себя отъ какой-то безнадежной любви, слышатся искреннія страданія юнаго безпокойнаго сердца, все еще не примиряющагося съ мелочной, прозаическою жизнью обыкновевныхъ "существователей". Неудачи своихъ первыхъ шаговъ на житейскомъ поприщ? религіозный юноша объясняетъ даже проявленіемъ мудрой воли Божьей. "Я чувствую налегшую на меня справедливымъ наказаніемъ тяжкую десницу Всемогущаго!" – писалъ онъ матери. Волей Бога объяснялъ онъ и свою неожиданную по?здку на чужбину: "Онъ указалъ мн? путь въ зеемлю чуждую, чтобы я тамъ воспиталъ свои страсти въ тишин?, въ уединеніи, въ шум? в?чнаго труда и д?ятельности, чтобы я самъ по н?сколькимъ ступенямъ поднялся на высшую, откуда бы былъ въ состояніи разс?евать благо и работать на пользу міра". Онъ опять повторяетъ, что не хочетъ "пресмыкаться" въ жизни. Онъ ут?шаетъ свою мать, говоритъ, что ему нужно "перед?лать себя", переродиться, оживиться новою жизнью, "расцв?сть силою души въ в?чномъ труд? и д?ятельности", чтобы найти не личное счастье, a возможность посвятить свою жизнь для счастья и блага себ? подобныхъ". Мы вид?ли уже, что съ этими же "мечтами" носился Гоголь еще въ бытность свою въ Н?жин?.
Гоголь заграницей. Идеалы древней Руси и міросозерцаніе Гоголя.
Гоголь заграницей выжилъ только м?сяцъ,- онъ соскучился по родин?, изъ которой б?жалъ, да и тоска попрежнему его мучила зд?сь: его юную душу попрежнему мучилъ разладъ. Въ письм? изъ-заграницы онъ пространно испов?дуется передъ матерью. Онъ с?туетъ, что Богъ, "создавъ такое единственное, или, по крайней м?р?, р?дкое въ мір? сердце, какъ его, создавъ такую душу, пламен?ющую жаркою любовью ко всему высокому и прекрасному, облекъ ее въ такую грубую оболочку. Это бореніе т?ла и духа, такъ мучительно выразившееся въ юной душ? Гоголя,- было главнымъ содержаніемъ духовной жизни древней Руси; многихъ оно вело тогда къ аскетизму, подвижничеству, отреченію отъ земли. Это роковое насл?дство досталось въ уд?лъ Гоголю. Юношей, еще мало в?дающимъ жизнь, онъ узналъ уже т? духовныя страданія, которыми жили и питали свою душу подвижники древией Руси. Подобно имъ, Гоголь-юноша больше всего интересуется своей душой, копается въ ней, бичуетъ себя за ея недостатки. Онъ спрашиваетъ Бога, зач?мъ Онъ допустилъ въ его душ? такую страшную см?сь противор?чій, упрямства, дерзкой самонад?янности и самаго униженнаго смиренія…
Гоголь на служб?. "Вечера на хутор? близъ Диканьки".
Душевная борьба пом?шала ему заинтересоваться заграничной жизнью, и потому никакихъ особыхъ впечатл?ній его по?здка ему не принесла. Вернувшись въ Петербургъ въ первыхъ м?сяцахъ 1830 года, онъ поступилъ на службу въ департаментъ уд?ловъ. Эта казенная служба слишкомъ отличалась отъ того "служенія" родин?, о которомъ мечталъ Гоголь,- естественно, что онъ не чувствовалъ себя удовлетвореннымъ. Даже жалованья чиновничьяго ему не хватало на существованіе. Приходилось давать частные уроки, заниматься гувернерствомъ и заказной литературной работой. Въ поискахъ средствъ къ существованію, Гоголь остановился на счастливой мысли пустить въ литературный оборотъ свои знанія малороссійской жизни. Онъ зам?тилъ, что петербургская читающая публика, подъ вліяніемъ господствующихъ въ тогдашней литератур? романтическихъ вкусовъ, обнаружила интересъ къ знакомству съ жизнью различныхъ народовъ ("couleur locale"),- она узнала кавказскихъ горцевъ по Марлинскому, Пушкину и Лермонтову, крымскихъ татаръ и бессарабскихъ цыганъ – по Пушкину. Немного познакомилась она съ Малороссіей по произведенію Пушкина: "Полтава". Гоголю суждено было полн?е и глубже ознакомить ее съ поэтической стороной жизни Украйны. Въ поискахъ "хл?ба", принялся онъ за сочиненіе своихъ "Вечеровъ на хутор? близъ Диканьки" – и, неожиданно для себя, завоевалъ этими веселыми поэтическими разсказами не только "хл?бъ", но и "славу"… Этимъ разсказамъ онъ никогда не придавалъ большого значенія, такъ какъ его мучительная душевная борьба въ нихъ не отразилась,- ему дороже былъ его неудачный "Гансъ Кюхельгартенъ" – произведеніе, въ которое онъ вложилъ всю свою душу.
Работа Гоголя надъ пов?стями.
Впрочемъ, если онъ самъ мало интересовался своими бытовыми разсказами, онъ писалъ ихъ очень добросов?стно: онъ не довольствовался своими знаніями Малороссіи, своей богатой фантазіей,- для своихъ разсказовъ онъ старательно собиралъ факты и матеріалы; мать его, друзья и знакомые, оставшіеся на родин?, доставляли ему въ столицу св?д?нія, пополняющія его знанія малороссійской жизни {Какъ образецъ подобныхъ просьбъ, можно привести отрывокъ изъ письма Гоголя къ матери: "Вы много знаете обычаи и нравы малороссіянъ нашихъ и потому вы не откажитесь сообщить мн? ихъ въ нашей переписк?. Это мн? очень, очень нужно… Я ожидаю отъ васъ описанія полнаго наряда сельскаго дьячка, отъ верхняго платья до самыхъ сапоговъ, съ поименованіемъ, какъ это все называлось y самыхъ закорен?лыхъ, самыхъ древнихъ, самыхъ наимен?е перем?нившихся малороссіянъ. Еще обстоятельное описаніе свадьбы, не упуская ни мал?йшихъ подробностей… Еще н?сколько словъ о колядкахъ, о Иван? Купал?, о русалкахъ. Если есть, кром? того, какіе-либо духи, или домовые, то о нихъ подробн?е, съ ихъ названіями и д?лами. Множество носится между простымъ народомъ пов?рій, страшныхъ сказаній, преданій, разныхъ анекдотовъ и пр". Въ этомъ интерес? къ народной жизни сказалась одна изъ характерныхъ особенностей романтизма – погоня за couleur ethnographique. Интересуютъ его и древнія монеты, р?дкости, старопечатныя книги; онъ проситъ высылать ему стародавнія рукописи про времена гетманщины. Этотъ интересъ къ старин? – тоже черта романтиковъ, увлекавшихся сознательнымъ желаніемъ в?рно воспроизводить couleur historique.}. Эти матеріалы, д?йствительно, сослужили Гоголю большую службу,- они придали его веселымъ разсказамъ ту этнографическую полноту и содержательность, которыя отм?чены были сразу русской крвтикой.
Гоголь въ апоге? славы. Вліяніе Пушкина на а) литературное развитіе Гоголя;
Высокую художественность гоголевскихъ разсказовъ оц?нили выдающіеся русскіе писатели того времени: Жуковскій, Пушкинъ, Плетневъ, Дельвигь. Они сблизились съ нимъ и ввели его въ кругъ тогдашнихъ русскихъ литераторовъ. Попалъ Гоголь и въ салонъ фрейлины Смирновой, гд? собирались лучшіе русскіе умы того времени и выдающіеся иностранные дипломаты. Пушкинъ былъ душой этого салона. Подружился онъ съ Віельгорскими. Въ 1832 году Гоголь ?здилъ на родину и по дорог? остановился въ Москв?; зд?сь онъ сошелся съ Погодинымъ, Шевыревымъ, семьей Аксаковыхъ. "Посл? долгихъ неудачъ Гоголь вдругъ испыталъ какое-то фантастическое, волшебное счастье: онъ сразу почувствовалъ себя перенесеннымъ въ высшія сферы литературнаго міра (Шенрокъ). Несомн?нно, подъ впечатл?ніемъ удачи, Гоголь забылъ надолго свои душевныя страданія, къ тому же онъ всец?ло подпалъ подъ вліяніе Пушкина {Въ "Запискахъ Смирновой" не разъ разсказывается, съ какимъ благогов?ніемъ слушалъ Гоголь все, что говорилъ Пушкинъ. Многія изъ его зам?чаній и сужденій Гоголь немедленио записывалъ въ записную книжку.}, который съ любовью занялся литературнымъ и умственнымъ развитіемъ талантливаго "самородка". Онъ указывалъ Гоголю, что надо прочесть, объяснялъ Гоголю характерныя черты его таланта и р?шительно повелъ его на путь художественнаго реализма. "Изображеніе отрицательныхъ сторонъ русской д?йствительности" – вотъ дорога, которую указалъ Гоголю Пушкинъ.
b) философское; с) политическое. Блестящій періодъ творчества Гоголя.
Въ уравнов?шенной душ? нашего великаго поэта не было м?ста для той борьбы, которая мучила Гоголя: мы вид?ли, что Пушкинъ сум?лъ и въ жвзни, и въ творчеств? примирить плоть и духъ. Неизв?стно, открывалъ ли Гоголь передъ Пушкинымъ тайники своей души но, несомн?нно, если бы онъ это и сд?лалъ, онъ не встр?тилъ бы сочувствія себ? со стороны "п?вца земли". В?роятно, оказалъ вліяніе Пушкинъ и на политическое міровоззр?ніе Гоголя. "Націоналистъ" по уб?жденіяяъ, в?рящій въ Россію и примирившійся съ русской д?йствительносгью, Пушкинъ такіе же взгляды привилъ Гоголю. Сд?лать это т?мъ бол?е было легко, что Гоголь самъ шелъ къ такому міросозерцанію. И вотъ, взгляды "оффиціальной народности", отчасти "славянофильство" были прочно усвоены Гоголемъ. В?ра въ незыблемость "православія, самодержавія и народности" вошла въ его міросозерцаніе. Впрочемъ, подобно Пушкину, онъ не примкнулъ ц?ликомъ ни къ правительству, ни къ славянофиламъ, не сд?лался пропагандистомъ ихъ взглядовъ, по крайней м?р?, въ первый періодъ своей жизни. Н?сколько въ сторон? остался Гоголь отъ философскихъ и политическихъ настроеній эпохи. Подъ вліяніемъ своихъ новыхъ петербургскихъ друзей-писателей, онъ съ головой окунулся въ литературную жвзнь; онъ сталъ теперь серьезн?е смотр?ть на занятія литературой; издавъ свои "Вечера" въ св?тъ въ 1831 году, подъ псевдонимомъ "Рудаго Панька", онъ въ 1832 году, по сов?ту Пушкина, берется за сочиненіе большой бытовой комедіи изъ русской жизни. Кром? того, старательно изучаетъ русскую литературу, старается выяснить себ? сущность и ц?ли искусства, занимается исторіей {Мысли, имъ выработанныя въ это время, нашли себ? выраженіе въ т?хъ статьяхъ, которыя вошли поздн?е въ составъ его сборника "Арабески".}… Вообще семь л?тъ (1829-1836), проведенные имъ въ Петербург? въ обществ? Пушкина, были блестящей порой его жизни и творчества: въ этотъ періодъ времени развернулся его таланть, – онъ написалъ "Вечера на хутор?", въ 1835 году "Арабески", "Миргородъ" (въ этотъ сборникъ вошла и пов?сть "Тарасъ Бульба"), "Пов?сть о томъ, какъ поссорился Иванъ Ивановичъ съ Иваномъ Никифоровичемъ", "Старосв?тскіе пом?щики", "Записки сумасшедшаго", "Женитьбу", "Ревизора" (написанъ въ 1835 г., поставленъ на сцену 19 апр?ля 1836 г.), задумалъ и началъ "Мертвыя души", критическія и теоретическія статьи о русской литератур? и искусств?,- словомъ, сказалъ почти все, что онъ им?лъ сказать, и зат?мъ только перед?лывалъ передумывалъ и дополнялъ сказанное или задуманное раньше" (Котляревскій). Его творческій геній роковымъ образомъ померкъ со смертью Пушкина.
Гоголъ-профессоръ. "Ревзоръ". Отношеніе Гоголя къ своему произведенію.
Въ эти семь л?тъ многое перем?нилось въ жизни Гоголя,- онъ изъ чиновника сд?лался педагогомъ – преподавателемъ исторіи въ Патріотическомъ институт?, потомъ даже профессоромъ всеобщей исторіи въ С.-Петербургскомъ уннверситет?. Этотъ выборъ карьеры оказался очень неудачнымъ,- къ отв?тственнымъ обязанностямъ профессора Гоголь былъ не подготовленъ, одного таланта и блестящаго воображенія было мало тамъ, гд? не было знанія,- немудрено поэтому, что годъ его профессорства былъ очень ему тяжелъ. Эта новая неудача была большимъ ударомъ для впечатлительнаго самолюбія писателя. Но она им?ла и хорошіе результаты,- она приковала Гоголя къ литератур?. Онъ испробовалъ н?сколько путей, везд? терп?лъ неудачи: оставался одинъ – писательство. Но любопытно, что не своими литературными усп?хами недоволенъ былъ онъ: друзья-писатели, петербургскіе и московскіе, носили его на рукахъ; публика читала нарасхватъ его произведенія; критика русская, вообще недоброжелательная, тоже заинтересовалась новымъ св?тиломъ,- но Гоголю всего этого было мало. Судя по его письмамъ, онъ все еще мечталъ о какомъ-то "большомъ д?л?" {Онъ съ презр?ніемъ отзывался о своихъ первыхъ произведеніяхъ, которыя принесли ему славу: "да обрекутся они неизв?стности,- писалъ онъ о "Вечерахъ на хутор?",- покам?стъ что-нибудь ув?систое, великое, художническое, не изыдетъ изъ меня!" Съ этимъ "великимъ" онъ хот?лъ связать то "большое д?ло", о которомъ онъ мечталъ. "Я вижу ясн?е и лучше многое, нежели другіе,- писалъ онъ матери въ 1833 году.- Я изсл?довалъ челов?ка отъ его колыбели до конца, и отъ этого ничуть не счастлив?е. У меня болитъ сердце, когда я вижу, какъ заблуждаются люди. Толкуютъ о доброд?тели, о Бог? и, между т?мъ, не д?лаютъ ничего. Хот?лъ бы кажется, помочь имъ, но р?дкіе, р?дкіе изъ нихъ им?ютъ св?тлый, природный умъ, чтобы увид?ть истину моихъ словъ". Гоголь даже одно время бросилъ совс?мъ писать, мучаясь т?мъ, что его великіе замыслы не находятъ себ? великаго воплощенія, "мелкаго (писать),- говоритъ онъ,- не хочется, великое не выдумывается".}. Пушкинъ указывалъ ему, что это "большое д?ло" можно было сд?лать литературой, что обличеніе недостатковъ родной русской жизни – тоже д?ло немаловажное, но, должно быть, ему не удалось разуб?дить Гоголя. Вотъ почему и "Ревизоръ" {Въ 1-ый разъ поставленъ на сцену 19 апр?ля 1836 г.}, им?вшій большой усп?хъ и въ то же время вызвавшій озлобленіе въ широкихъ кругахъ русской публики, принесъ Гоголю больше горя, ч?мъ радости. Произошло это потому, что "на сцену Гоголь смотр?лъ не какъ авторъ заурядной театральной пьесы, котораго полное торжество заключается въ радушномъ пріем? и рукоплесканіяхъ публики, но съ затаеннымъ страхомъ и глубокою скорбью за судьбу своего созданія, въ которое онъ положилъ свою душу, свои лучшія, благородн?йшія стремленія" (Шенрокъ). Театръ ломился, когда давали "Ревизора", но многіе осуждали пьесу за дерзкую критику русской жизни. Гоголь былъ пораженъ т?мъ, какое впечатл?ніе произвела на русское общество его пьеса: "Господи Боже!- жаловался онъ.- Ну, если бы одинъ, два ругали, ну, и Богъ съ ними, a то вс?, вс?!" Измученный и потрясенный своей "неудачей", Гоголь у?зжаетъ за границу, чтобы тамъ отдохнуть и успокоиться. Онъ уб?дился теперь, что та публика, которой онъ съ юности рвался "служить", не понимала его, относилась къ нему враждебно… Къ тому же, и самъ Гоголь разочаровался въ той пьес?, которая недостаточно ясно выразила его основную мечту,- онъ хот?лъ "пропов?дывать", "морализировать", когда писалъ своего "Ревизора", a оказался "обличителемъ". Произошло это потому, что "великій художникъ,- воспитанникъ Пушкина, поб?дилъ въ Гогол? "моралиста". Увлеченный сюжетомъ "Ревизора", сюжетомъ, который былъ ему подаренъ Пушкинымъ, Гоголь предоставилъ свободу своему юмору,- и, въ результат?, получилась сатира, поражавшая въ сердце всю тогдашнюю русскую д?йствительность, съ ея централизаціей, съ ея чиновничествомъ и произволомъ {Это понялъ императоръ Николай Павловичъ, присутствовавшій на первомъ представленіи комедіи. "Ну, пьеска! – сказалъ онъ – вс?мъ досталось, a больше вс?хъ мн?!"}. Гоголь не м?тилъ такъ глубоко,- онъ ничего не им?лъ противъ строя тогдашней русской жизни,- онъ хот?лъ лишь изобличить пороки отд?льныхъ лицъ, которыя своими личными недостатками вносили дисгармонію въ систему, вообще превосходную, не нуждающуюся въ реформахъ. Говоря словами Капниста онъ стоялъ на той точк? зр?нія, которая утверждала, что "законы святы, да исполнители – лихіе супостаты", что вся б?да не въ порядкахъ, a въ душевныхъ качествахъ отд?льныхъ людей. Эта точка зр?нія на русскую жизнь проводилась и Карамзипымъ, и Жуковскимъ, и отчасти Пушкинымъ… Жандармъ, появляющійся въ конц? комедіи съ изв?стіемъ, что настоящій ревизоръ прі?халъ и зоветъ къ отв?ту порочныхъ чиновниковъ, игралъ въ глазахъ Гоголя слишкомъ большую роль,- онъ оправдывалъ строй русской жизни, указывалъ, что порокъ наказывается и въ Россіи. Но эта мораль пьесы оказалась слишкомъ бл?дна,- ея никто не зам?тилъ, ея не поняли,- и это было больно Гоголю.
Объясненіе Гоголемъ смысла пьесы. Значеніе см?ха.
Въ развязк? "Ревизора" онъ самъ объяснилъ истинный смыслъ своей комедіи. Въ уста "перваго комическаго актера" вложилъ онъ свои мысли, свои взгляды. "Н?тъ такого города на Руси, говорилъ Гоголь его устами, гд? бы вс? чиновники были порочны. Сл?довательно, не надо буквально понимать всего изображеннаго, не надо угадывать живыхъ людей въ изображенныхъ герояхъ. Авторъ изобразилъ "душевный городъ" – т. е. челов?ческую душу вообще, и вс? "чиновники", и жители этого города – это олицетворенія пороковъ, съ которыми долженъ бороться челов?къ,- иначе ждетъ челов?ка страшная кара. "Будто не знаете, кто это ревизоръ? Что прикидываться? Ревизоръ этотъ – наша проснувшаяся сов?сть, которая заставитъ насъ вдругъ и разомъ взглянуть во вс? глаза на самихъ себя. Передъ этимъ ревизоромъ ничто не укроется, потому что по Именному Высшему повел?нію онъ посланъ". Сов?сть – "настоящій ревизоръ" – "Хлестаковъ – в?треная св?тская сов?сть, продажная, обманчивая сов?сть; Хлестакова подкупятъ какъ разъ наши же, обитающія въ душ? нашея, страсти… Не съ Хлестаковымъ, но съ настоящимъ ревизоромъ оглянемъ себя! Клянусь, душевный городъ нашъ ст?итъ того, чтобы подумать о немъ, какъ думаетъ добрый государь о своемъ государств?. Благородно и строго, какъ онъ изгоняетъ изъ земли своей лихоимцевъ, изгонимъ нашихъ душевныхъ лихоимцевъ! Есть средство, есть бичъ, которымъ можно выгнать ихъ. См?хомъ, мои благородные соотечественники! См?хомъ, котораго такъ боятся вс? низкія наши страсти! См?хомъ, который созданъ на то, чтобы см?яться надъ вс?мъ, что позоритъ истинную красоту челов?ка. Возвратимъ см?ху его настоящее значеніе! Отнимемъ его y т?хъ, которые обратили его въ легкомысленное св?тское кощунство надъ вс?мъ, не разбирая ни хорошаго, ни дурного!… Не возмутимся духомъ, если бы какой-нибудь разсердившійся городничій, или, справедлив?е, самъ нечистый духъ, шепнулъ его устами: "что см?етесь? надъ собой см?етесь!" {Смыслъ этой фразы обращенной въ комедіи, словно къ публик?, д?йствительно, загадочный, разъясняется только этими словами Гоголя.} Гордо скажемъ ему: "Да, надъ собой см?емся, потому что слышимъ приказанье Высшее быть лучшими другихъ!… Не пустой я какой-нибудь скоморохъ, созданный для пот?хи пустыхъ людей, но честный чиновникъ великаго Божьяго государства, и возбудилъ въ васъ см?хъ,- не тотъ безпутный, которымъ пересм?хаютъ въ св?т? челов?къ челов?ка, который рождается отъ безд?льной пустоты празднаго времени, но см?хъ, родившійся отъ любви къ челов?ку. Дружно докажемъ всему св?ту, что въ Русской земл? все, что ни есть, отъ мала до велика, стремится служить Тому же, Кому вс? должны служить на земл?,- несется туда, кверху, къ Верховной в?чной красот?".
Уже на школьной скамь? Гоголь развилъ въ себ? чувство честолюбія. Онъ понялъ очень скоро, что головой стоить выше своихъ товарищей; привычка высм?ивать чужія слабости могла только сод?йствовать развитію въ немъ этого самомн?нія. Все это сказалось очень курьезно въ т?хъ поученіяхъ, которыя онъ въ своихъ письмахъ расточалъ своей матери; это выразилось и въ т?хъ тщеславныхъ мысляхъ, что онъ, особенное существо, им?етъ какую-то особую миссію – служить великую службу отечеству {Н?которые біогрaфы Гоголя объясняють эти мечты также и т?мъ обстоятельствомъ, что Гоголь въ лице? увлекался изученіемъ "естественнаго права". Талантливый учитель его Б?лоусовъ сум?лъ развить въ немъ жажду общественной д?ятельности, которая и представлялась юнош?, какъ борьба на право, борьба съ неправосудіемъ и съ т?ми людьми, которые своими пороками вносили его въ жизнь.}. Это самомн?ніе Гоголя, съ другой стороны, унижало, въ его глазахъ, вс?хъ окружавшихъ его. "Какъ тяжело быть зарыту вм?ст? съ созданіями низкой неизв?стности въ безмолвіе мертвое!" – писалъ онъ другу. Ты знаешь вс?хъ нашихъ существователей,- вс?хъ, населившихъ Н?жинъ!- восклицаетъ онъ дал?е.- Они задавили корою своей земности, ничтожнаго самодовольствія, высокое назначеніе челов?ка. И между этими сyществователями я долженъ пресмыкаться! Изъ нихъ не исключаются и дорогіе наставники наши!" Если въ этихъ словахъ и высказывается недовольство пошлостью жизни, то это недовольство слишкомъ зам?тно переходитъ въ самомн?ніе… Не подозр?вая, въ чемъ будетъ заключаться его настоящее д?ло служенія родин?, онъ съ ув?ренностью говоритъ о томъ, что совершитъ "трудъ важный, благородный, на пользу отечества, для счастья гражданъ, для блага жизни подобныхъ"… "И дотол? нер?шительный, неув?ренный въ себ?, продолжаетъ онъ, я вспыхиваю огнемъ гордаго самосознанія – чрезъ годъ вступаю я въ службу государственную!" Онъ не мечталъ совс?мь о карьер? писателя,- ему казалось, что чиновничество тамъ, въ Петербург?,- поприще, на которомъ легко сразу облагод?тельствовать отечество. Если мы припомнимъ, что это время было эпохой крайней централизаціи власти,- мы поймемъ, почему Петербургъ провинціаламъ той поры казался м?стомъ, откуда можно управлять всей Россіей {Въ романагь Гоголя ("Мертвыя души"), Гончарова "Обломовъ" и "Обыкновенная Исторія" выведены юноши, такъ же смотрящіе на Петербургъ.}. Быть можетъ, эти мечты выдвинуться на служебномъ поприщ? нашли для своего развитія благопріятную почву въ д?тскихъ впечатл?ніяхъ отъ величественнаго образа Трошинскаго.
"Уже ставлю мысленно себя въ Петербург?,- мечталъ въ одномъ письм? Гоголь,- въ той веселой комнатк?, окнами на Неву, такъ какъ я всегда думалъ найти себ? такое м?сто. Не знаю, сбудутся ли мои предположенія, буду ли я точно жить въ этакомъ райскомъ м?ст?, или неумолимое веретено судьбы зашвырнетъ меня съ толпою самодовольной черни (мысль ужасная!) въ самую глушь ничтожности, отведетъ мн? черную квартиру неизв?стности въ мір?!"
Лицейскія сочиненія Гоголя. "Ганцъ Кюхельгартенъ". Автобіографическое значеніе.
Изъ произведеній Гоголя, написанныхъ имъ во время пребыванія въ лице?, сохранились немногія – большинство изв?стно лишь по названію. Кром? мелкихъ сатирическихъ произведеній, осм?ивающихъ товарищей, учителей, или жителей Н?жина ("Н?что о Н?жин?, или дуракамъ законъ не писанъ"), къ этому юношескому періоду его творчества относятся произведееія бол?е крупныя, отразившія характерныя черты его юношескихъ настроевій. Изъ этихъ произведеній мы узнаемъ, что, въ бытность свою въ лице?, Гоголь находился подъ вліяніемъ Жуковскаго и Марлинскаго,- т. е. отдалъ дань вс?мъ видамъ русскаго романтизма. Къ произведеніямъ въ дух? Жуковскаго относится его большая идиллія "Ганцъ Кюхельгартенъ",- которую онъ самъ ц?нилъ такъ высоко, что счелъ возможнымъ отдать въ печать. Этому произведенію біографы Гоголя съ полнымъ правомъ придаютъ автобіографическое значеніе, въ геро? ея, "прекраснодушномъ юнош?", усматривая отраженіе настроеній юноши-Гоголя, тоскующаго въ т?сныхъ рамкахъ семьи и жизни у?зднаго города. Къ романтической групп? произведеній относится несохравившаяся трагедія "Разбойники", в?роятно, подражаніе драм? Шиллера, историческая пов?сть, въ дух? произведеній Марлинскаго – "Братья Твердиславичи", романъ "Гетманъ" – произведеніе, отличающееся фантастичностью, патетическимъ стилемъ и романтическими эффектами. Сюда же должны быть отнесены и отрывки пов?сти изъ народной жизни: "Страшный кабанъ". Это произведеніе, развивающее фантастическое народное преданіе, напомиваетъ собою, по типу своему, многія пов?сти, вошедшія впосл?дствіи въ составъ "Вечеровъ на хутор? близъ Диканьки".
Гоголь-романтикъ.
Вс? перечисленныя произведенія и н?которые мелкіе безымянные отрывки доказываютъ, насколько сильно былъ Гоголь захваченъ романтизмомъ: вс? виды этого направленія {См. мою книгу "Исторія русской слов.", ч. II, главу о романтизм?.} его захватили,- зналъ онъ и идеалистическія настроенія "прекрасгой души", увлекался онъ, подобно многимъ романтикамъ (напр. Марлинскому), и образами крупныхъ героевъ, превышающихъ своей душой разм?ры обыкновеннаго челов?ка ("Разбойники", "Гетманъ"). Наконецъ, сл?дуя романтикамъ, съ наслажденіемъ почерпалъ онъ сюжеты для своихъ произведеній изъ исторіи и области народныхъ преданій, особенно суев?рныхъ разсказовъ, извлекая оттуда фантастическое, сверхъестественное…
Гоголь въ Петербург?. Первыя разочарованія. По?здка Гоголя за границу.
Въ 1828 году Гоголь прі?халъ въ "зав?тный" Петербургь, куда его такъ тянуло съ д?тства. "Зд?сь д?йствительность сразу рядомъ тяжкихъ ударовъ ум?ряетъ горячій пылъ его юношескихъ мечтаній: "вм?сто квартиры съ окнами на Неву, какъ мечталъ Гоголь, приходится довольствоваться скромнымъ пом?щеніенъ въ верхнемъ этаж? густонаселеннаго дома въ одной изъ весьма прозаическихъ улицъ" (Шенрокъ). Дороговизна столичной жизни его ошеломила; рекомендательныя письма Трощинскаго не принесли ему той пользы, на которую разсчитывали онъ и его мать. Ювош?, избалованному довольствомъ домашней жизни и лаской н?жно-любящей матери, пришлось узнать лишенія: всю зиму принужденъ онъ былъ "отхватать" въ л?тней шинели и отказать себ? въ удовольствіи пос?щать театръ. Его, наивнаго провинціала, поразилъ холодъ и эгоизмъ столичныхъ обывателей {Ср. разочарованія Тентетникова, Обломова и Адуева въ Петербург?.}. "Скажу вамъ,- пишетъ онъ матери,- что Петербургъ мн? показался вовсе не такимъ, какъ я думалъ. Я его воображалъ гораздо красив?е, великол?пн?е, и слухи, которые распускали другіе о немъ, также лживы. Жить зд?сь несравненно дороже, нежели думали. Это заставляетъ меня жить, какъ въ пустын?: я принужденъ отказаться отъ лучшаго своего удовольствія – вид?ть театръ". Не понравились ему и люди петербургскіе: они не им?ли ничего типическаго {Это замічаніе Гоголя очень любопытно: очевидно, онъ еще юношей научился отыскивать типичныя черты y людей, отм?чать y нихъ наибол?е яркія черты. Очевидно, въ провинціи онъ им?лъ больше матеріала для наблюденія.}; иностранцы, живущіе зд?сь, слишкомъ обрус?ли,- русскіе "объиностранились". "Тишина (въ Петербург?),- разсказываетъ онъ,- необыкновенная, никакой духъ не блеститъ въ народ?,- все служащіе, да должностные; вс? толкуютъ о своихъ департаментахъ, да коллегіяхъ,- все погрязло въ трудахъ, въ которыхъ безплодно издерживается жизнь ихъ". Очевидно, и чиновничья карьера, въ глазахъ Гоголя, потеряла теперь весь ореолъ "великаго служенія родин?" и обратилась въ "безплодное", с?рое существованіе. Это было новое разочарованіе для молодого энтузіаста. Съ лихорадочной посп?шностью ищетъ онъ себ? новаго поприща д?ятельности, и ненадолго останавливается на мысли поступить въ актеры. Онъ даже рискнулъ подвергнуться испытанію, "но его чтеніе, выразительное, совершенно естественное и чуждое всякой ложной аффектаціи, произвело неблагопріятное впечатл?ніе на тогдашнихъ театральныхъ аристарховъ. Гоголь зaм?тилъ это самъ, и посл? испытанія не явился за отв?томъ (Шенрокъ). Зат?мъ онъ р?шился испробовать счастья на поприщ? литературномъ и выпустилъ на свой счетъ въ св?тъ свою идиллію "Ганцъ Кюхельгартенъ", скрывъ свою фамилію подъ псевдонимомъ "В. Алова" {Въ предисловіи, отъ имени какихъ-то несуществовавшихъ издателей, Гоголя им?лъ нескромность заявить, что они (издатели) "гордятся т?мъ, что, по возможности, спосп?шествовали св?ту ознакомиться съ созданіемъ юнаго таланта".}. Произведеніе было встр?чено критикой очень враждебно, и юный авторъ уничтожилъ свое первое "д?тище", отобравъ изъ магазиновъ нераспроданные экземпляры. И напечатаніе этой слабой поэмы, и сожженіе ея,- все очень характерно для пониманія Гоголя: съ этой стороны, видно и самомн?ніе его, выразившееся въ переоц?нк? своего таланта,- съ другой стороны, бол?зненное самолюбіе, не терпящее осужденія. Онъ над?ялся, что "Ганцъ Кюхельгартенъ" сразу выдвинетъ его въ ряды зам?тныхъ писателей,- этому произведенію онъ, очевидно, придавалъ очень большое значеніе. Понятно поэтому, что неудача "Ганса" сильно потрясла его; онъ даже внезапно р?шился покинуть Россію и у?хать за границу. Это р?шеніе было такъ неожиданно для него самого и его родственниковъ, что впосл?дствіи, затрудняясь самъ дать себ? ясный отчетъ въ своемъ поступк?, онъ р?шился даже оправдать его вымышленными фактами. Впрочемъ, въ томъ характерномъ письм? къ матери, въ которомъ онъ объяснилъ ей свое б?гство изъ Россіи необходимостью спасти себя отъ какой-то безнадежной любви, слышатся искреннія страданія юнаго безпокойнаго сердца, все еще не примиряющагося съ мелочной, прозаическою жизнью обыкновевныхъ "существователей". Неудачи своихъ первыхъ шаговъ на житейскомъ поприщ? религіозный юноша объясняетъ даже проявленіемъ мудрой воли Божьей. "Я чувствую налегшую на меня справедливымъ наказаніемъ тяжкую десницу Всемогущаго!" – писалъ онъ матери. Волей Бога объяснялъ онъ и свою неожиданную по?здку на чужбину: "Онъ указалъ мн? путь въ зеемлю чуждую, чтобы я тамъ воспиталъ свои страсти въ тишин?, въ уединеніи, въ шум? в?чнаго труда и д?ятельности, чтобы я самъ по н?сколькимъ ступенямъ поднялся на высшую, откуда бы былъ въ состояніи разс?евать благо и работать на пользу міра". Онъ опять повторяетъ, что не хочетъ "пресмыкаться" въ жизни. Онъ ут?шаетъ свою мать, говоритъ, что ему нужно "перед?лать себя", переродиться, оживиться новою жизнью, "расцв?сть силою души въ в?чномъ труд? и д?ятельности", чтобы найти не личное счастье, a возможность посвятить свою жизнь для счастья и блага себ? подобныхъ". Мы вид?ли уже, что съ этими же "мечтами" носился Гоголь еще въ бытность свою въ Н?жин?.
Гоголь заграницей. Идеалы древней Руси и міросозерцаніе Гоголя.
Гоголь заграницей выжилъ только м?сяцъ,- онъ соскучился по родин?, изъ которой б?жалъ, да и тоска попрежнему его мучила зд?сь: его юную душу попрежнему мучилъ разладъ. Въ письм? изъ-заграницы онъ пространно испов?дуется передъ матерью. Онъ с?туетъ, что Богъ, "создавъ такое единственное, или, по крайней м?р?, р?дкое въ мір? сердце, какъ его, создавъ такую душу, пламен?ющую жаркою любовью ко всему высокому и прекрасному, облекъ ее въ такую грубую оболочку. Это бореніе т?ла и духа, такъ мучительно выразившееся въ юной душ? Гоголя,- было главнымъ содержаніемъ духовной жизни древней Руси; многихъ оно вело тогда къ аскетизму, подвижничеству, отреченію отъ земли. Это роковое насл?дство досталось въ уд?лъ Гоголю. Юношей, еще мало в?дающимъ жизнь, онъ узналъ уже т? духовныя страданія, которыми жили и питали свою душу подвижники древией Руси. Подобно имъ, Гоголь-юноша больше всего интересуется своей душой, копается въ ней, бичуетъ себя за ея недостатки. Онъ спрашиваетъ Бога, зач?мъ Онъ допустилъ въ его душ? такую страшную см?сь противор?чій, упрямства, дерзкой самонад?янности и самаго униженнаго смиренія…
Гоголь на служб?. "Вечера на хутор? близъ Диканьки".
Душевная борьба пом?шала ему заинтересоваться заграничной жизнью, и потому никакихъ особыхъ впечатл?ній его по?здка ему не принесла. Вернувшись въ Петербургъ въ первыхъ м?сяцахъ 1830 года, онъ поступилъ на службу въ департаментъ уд?ловъ. Эта казенная служба слишкомъ отличалась отъ того "служенія" родин?, о которомъ мечталъ Гоголь,- естественно, что онъ не чувствовалъ себя удовлетвореннымъ. Даже жалованья чиновничьяго ему не хватало на существованіе. Приходилось давать частные уроки, заниматься гувернерствомъ и заказной литературной работой. Въ поискахъ средствъ къ существованію, Гоголь остановился на счастливой мысли пустить въ литературный оборотъ свои знанія малороссійской жизни. Онъ зам?тилъ, что петербургская читающая публика, подъ вліяніемъ господствующихъ въ тогдашней литератур? романтическихъ вкусовъ, обнаружила интересъ къ знакомству съ жизнью различныхъ народовъ ("couleur locale"),- она узнала кавказскихъ горцевъ по Марлинскому, Пушкину и Лермонтову, крымскихъ татаръ и бессарабскихъ цыганъ – по Пушкину. Немного познакомилась она съ Малороссіей по произведенію Пушкина: "Полтава". Гоголю суждено было полн?е и глубже ознакомить ее съ поэтической стороной жизни Украйны. Въ поискахъ "хл?ба", принялся онъ за сочиненіе своихъ "Вечеровъ на хутор? близъ Диканьки" – и, неожиданно для себя, завоевалъ этими веселыми поэтическими разсказами не только "хл?бъ", но и "славу"… Этимъ разсказамъ онъ никогда не придавалъ большого значенія, такъ какъ его мучительная душевная борьба въ нихъ не отразилась,- ему дороже былъ его неудачный "Гансъ Кюхельгартенъ" – произведеніе, въ которое онъ вложилъ всю свою душу.
Работа Гоголя надъ пов?стями.
Впрочемъ, если онъ самъ мало интересовался своими бытовыми разсказами, онъ писалъ ихъ очень добросов?стно: онъ не довольствовался своими знаніями Малороссіи, своей богатой фантазіей,- для своихъ разсказовъ онъ старательно собиралъ факты и матеріалы; мать его, друзья и знакомые, оставшіеся на родин?, доставляли ему въ столицу св?д?нія, пополняющія его знанія малороссійской жизни {Какъ образецъ подобныхъ просьбъ, можно привести отрывокъ изъ письма Гоголя къ матери: "Вы много знаете обычаи и нравы малороссіянъ нашихъ и потому вы не откажитесь сообщить мн? ихъ въ нашей переписк?. Это мн? очень, очень нужно… Я ожидаю отъ васъ описанія полнаго наряда сельскаго дьячка, отъ верхняго платья до самыхъ сапоговъ, съ поименованіемъ, какъ это все называлось y самыхъ закорен?лыхъ, самыхъ древнихъ, самыхъ наимен?е перем?нившихся малороссіянъ. Еще обстоятельное описаніе свадьбы, не упуская ни мал?йшихъ подробностей… Еще н?сколько словъ о колядкахъ, о Иван? Купал?, о русалкахъ. Если есть, кром? того, какіе-либо духи, или домовые, то о нихъ подробн?е, съ ихъ названіями и д?лами. Множество носится между простымъ народомъ пов?рій, страшныхъ сказаній, преданій, разныхъ анекдотовъ и пр". Въ этомъ интерес? къ народной жизни сказалась одна изъ характерныхъ особенностей романтизма – погоня за couleur ethnographique. Интересуютъ его и древнія монеты, р?дкости, старопечатныя книги; онъ проситъ высылать ему стародавнія рукописи про времена гетманщины. Этотъ интересъ къ старин? – тоже черта романтиковъ, увлекавшихся сознательнымъ желаніемъ в?рно воспроизводить couleur historique.}. Эти матеріалы, д?йствительно, сослужили Гоголю большую службу,- они придали его веселымъ разсказамъ ту этнографическую полноту и содержательность, которыя отм?чены были сразу русской крвтикой.
Гоголь въ апоге? славы. Вліяніе Пушкина на а) литературное развитіе Гоголя;
Высокую художественность гоголевскихъ разсказовъ оц?нили выдающіеся русскіе писатели того времени: Жуковскій, Пушкинъ, Плетневъ, Дельвигь. Они сблизились съ нимъ и ввели его въ кругъ тогдашнихъ русскихъ литераторовъ. Попалъ Гоголь и въ салонъ фрейлины Смирновой, гд? собирались лучшіе русскіе умы того времени и выдающіеся иностранные дипломаты. Пушкинъ былъ душой этого салона. Подружился онъ съ Віельгорскими. Въ 1832 году Гоголь ?здилъ на родину и по дорог? остановился въ Москв?; зд?сь онъ сошелся съ Погодинымъ, Шевыревымъ, семьей Аксаковыхъ. "Посл? долгихъ неудачъ Гоголь вдругъ испыталъ какое-то фантастическое, волшебное счастье: онъ сразу почувствовалъ себя перенесеннымъ въ высшія сферы литературнаго міра (Шенрокъ). Несомн?нно, подъ впечатл?ніемъ удачи, Гоголь забылъ надолго свои душевныя страданія, къ тому же онъ всец?ло подпалъ подъ вліяніе Пушкина {Въ "Запискахъ Смирновой" не разъ разсказывается, съ какимъ благогов?ніемъ слушалъ Гоголь все, что говорилъ Пушкинъ. Многія изъ его зам?чаній и сужденій Гоголь немедленио записывалъ въ записную книжку.}, который съ любовью занялся литературнымъ и умственнымъ развитіемъ талантливаго "самородка". Онъ указывалъ Гоголю, что надо прочесть, объяснялъ Гоголю характерныя черты его таланта и р?шительно повелъ его на путь художественнаго реализма. "Изображеніе отрицательныхъ сторонъ русской д?йствительности" – вотъ дорога, которую указалъ Гоголю Пушкинъ.
b) философское; с) политическое. Блестящій періодъ творчества Гоголя.
Въ уравнов?шенной душ? нашего великаго поэта не было м?ста для той борьбы, которая мучила Гоголя: мы вид?ли, что Пушкинъ сум?лъ и въ жвзни, и въ творчеств? примирить плоть и духъ. Неизв?стно, открывалъ ли Гоголь передъ Пушкинымъ тайники своей души но, несомн?нно, если бы онъ это и сд?лалъ, онъ не встр?тилъ бы сочувствія себ? со стороны "п?вца земли". В?роятно, оказалъ вліяніе Пушкинъ и на политическое міровоззр?ніе Гоголя. "Націоналистъ" по уб?жденіяяъ, в?рящій въ Россію и примирившійся съ русской д?йствительносгью, Пушкинъ такіе же взгляды привилъ Гоголю. Сд?лать это т?мъ бол?е было легко, что Гоголь самъ шелъ къ такому міросозерцанію. И вотъ, взгляды "оффиціальной народности", отчасти "славянофильство" были прочно усвоены Гоголемъ. В?ра въ незыблемость "православія, самодержавія и народности" вошла въ его міросозерцаніе. Впрочемъ, подобно Пушкину, онъ не примкнулъ ц?ликомъ ни къ правительству, ни къ славянофиламъ, не сд?лался пропагандистомъ ихъ взглядовъ, по крайней м?р?, въ первый періодъ своей жизни. Н?сколько въ сторон? остался Гоголь отъ философскихъ и политическихъ настроеній эпохи. Подъ вліяніемъ своихъ новыхъ петербургскихъ друзей-писателей, онъ съ головой окунулся въ литературную жвзнь; онъ сталъ теперь серьезн?е смотр?ть на занятія литературой; издавъ свои "Вечера" въ св?тъ въ 1831 году, подъ псевдонимомъ "Рудаго Панька", онъ въ 1832 году, по сов?ту Пушкина, берется за сочиненіе большой бытовой комедіи изъ русской жизни. Кром? того, старательно изучаетъ русскую литературу, старается выяснить себ? сущность и ц?ли искусства, занимается исторіей {Мысли, имъ выработанныя въ это время, нашли себ? выраженіе въ т?хъ статьяхъ, которыя вошли поздн?е въ составъ его сборника "Арабески".}… Вообще семь л?тъ (1829-1836), проведенные имъ въ Петербург? въ обществ? Пушкина, были блестящей порой его жизни и творчества: въ этотъ періодъ времени развернулся его таланть, – онъ написалъ "Вечера на хутор?", въ 1835 году "Арабески", "Миргородъ" (въ этотъ сборникъ вошла и пов?сть "Тарасъ Бульба"), "Пов?сть о томъ, какъ поссорился Иванъ Ивановичъ съ Иваномъ Никифоровичемъ", "Старосв?тскіе пом?щики", "Записки сумасшедшаго", "Женитьбу", "Ревизора" (написанъ въ 1835 г., поставленъ на сцену 19 апр?ля 1836 г.), задумалъ и началъ "Мертвыя души", критическія и теоретическія статьи о русской литератур? и искусств?,- словомъ, сказалъ почти все, что онъ им?лъ сказать, и зат?мъ только перед?лывалъ передумывалъ и дополнялъ сказанное или задуманное раньше" (Котляревскій). Его творческій геній роковымъ образомъ померкъ со смертью Пушкина.
Гоголъ-профессоръ. "Ревзоръ". Отношеніе Гоголя къ своему произведенію.
Въ эти семь л?тъ многое перем?нилось въ жизни Гоголя,- онъ изъ чиновника сд?лался педагогомъ – преподавателемъ исторіи въ Патріотическомъ институт?, потомъ даже профессоромъ всеобщей исторіи въ С.-Петербургскомъ уннверситет?. Этотъ выборъ карьеры оказался очень неудачнымъ,- къ отв?тственнымъ обязанностямъ профессора Гоголь былъ не подготовленъ, одного таланта и блестящаго воображенія было мало тамъ, гд? не было знанія,- немудрено поэтому, что годъ его профессорства былъ очень ему тяжелъ. Эта новая неудача была большимъ ударомъ для впечатлительнаго самолюбія писателя. Но она им?ла и хорошіе результаты,- она приковала Гоголя къ литератур?. Онъ испробовалъ н?сколько путей, везд? терп?лъ неудачи: оставался одинъ – писательство. Но любопытно, что не своими литературными усп?хами недоволенъ былъ онъ: друзья-писатели, петербургскіе и московскіе, носили его на рукахъ; публика читала нарасхватъ его произведенія; критика русская, вообще недоброжелательная, тоже заинтересовалась новымъ св?тиломъ,- но Гоголю всего этого было мало. Судя по его письмамъ, онъ все еще мечталъ о какомъ-то "большомъ д?л?" {Онъ съ презр?ніемъ отзывался о своихъ первыхъ произведеніяхъ, которыя принесли ему славу: "да обрекутся они неизв?стности,- писалъ онъ о "Вечерахъ на хутор?",- покам?стъ что-нибудь ув?систое, великое, художническое, не изыдетъ изъ меня!" Съ этимъ "великимъ" онъ хот?лъ связать то "большое д?ло", о которомъ онъ мечталъ. "Я вижу ясн?е и лучше многое, нежели другіе,- писалъ онъ матери въ 1833 году.- Я изсл?довалъ челов?ка отъ его колыбели до конца, и отъ этого ничуть не счастлив?е. У меня болитъ сердце, когда я вижу, какъ заблуждаются люди. Толкуютъ о доброд?тели, о Бог? и, между т?мъ, не д?лаютъ ничего. Хот?лъ бы кажется, помочь имъ, но р?дкіе, р?дкіе изъ нихъ им?ютъ св?тлый, природный умъ, чтобы увид?ть истину моихъ словъ". Гоголь даже одно время бросилъ совс?мъ писать, мучаясь т?мъ, что его великіе замыслы не находятъ себ? великаго воплощенія, "мелкаго (писать),- говоритъ онъ,- не хочется, великое не выдумывается".}. Пушкинъ указывалъ ему, что это "большое д?ло" можно было сд?лать литературой, что обличеніе недостатковъ родной русской жизни – тоже д?ло немаловажное, но, должно быть, ему не удалось разуб?дить Гоголя. Вотъ почему и "Ревизоръ" {Въ 1-ый разъ поставленъ на сцену 19 апр?ля 1836 г.}, им?вшій большой усп?хъ и въ то же время вызвавшій озлобленіе въ широкихъ кругахъ русской публики, принесъ Гоголю больше горя, ч?мъ радости. Произошло это потому, что "на сцену Гоголь смотр?лъ не какъ авторъ заурядной театральной пьесы, котораго полное торжество заключается въ радушномъ пріем? и рукоплесканіяхъ публики, но съ затаеннымъ страхомъ и глубокою скорбью за судьбу своего созданія, въ которое онъ положилъ свою душу, свои лучшія, благородн?йшія стремленія" (Шенрокъ). Театръ ломился, когда давали "Ревизора", но многіе осуждали пьесу за дерзкую критику русской жизни. Гоголь былъ пораженъ т?мъ, какое впечатл?ніе произвела на русское общество его пьеса: "Господи Боже!- жаловался онъ.- Ну, если бы одинъ, два ругали, ну, и Богъ съ ними, a то вс?, вс?!" Измученный и потрясенный своей "неудачей", Гоголь у?зжаетъ за границу, чтобы тамъ отдохнуть и успокоиться. Онъ уб?дился теперь, что та публика, которой онъ съ юности рвался "служить", не понимала его, относилась къ нему враждебно… Къ тому же, и самъ Гоголь разочаровался въ той пьес?, которая недостаточно ясно выразила его основную мечту,- онъ хот?лъ "пропов?дывать", "морализировать", когда писалъ своего "Ревизора", a оказался "обличителемъ". Произошло это потому, что "великій художникъ,- воспитанникъ Пушкина, поб?дилъ въ Гогол? "моралиста". Увлеченный сюжетомъ "Ревизора", сюжетомъ, который былъ ему подаренъ Пушкинымъ, Гоголь предоставилъ свободу своему юмору,- и, въ результат?, получилась сатира, поражавшая въ сердце всю тогдашнюю русскую д?йствительность, съ ея централизаціей, съ ея чиновничествомъ и произволомъ {Это понялъ императоръ Николай Павловичъ, присутствовавшій на первомъ представленіи комедіи. "Ну, пьеска! – сказалъ онъ – вс?мъ досталось, a больше вс?хъ мн?!"}. Гоголь не м?тилъ такъ глубоко,- онъ ничего не им?лъ противъ строя тогдашней русской жизни,- онъ хот?лъ лишь изобличить пороки отд?льныхъ лицъ, которыя своими личными недостатками вносили дисгармонію въ систему, вообще превосходную, не нуждающуюся въ реформахъ. Говоря словами Капниста онъ стоялъ на той точк? зр?нія, которая утверждала, что "законы святы, да исполнители – лихіе супостаты", что вся б?да не въ порядкахъ, a въ душевныхъ качествахъ отд?льныхъ людей. Эта точка зр?нія на русскую жизнь проводилась и Карамзипымъ, и Жуковскимъ, и отчасти Пушкинымъ… Жандармъ, появляющійся въ конц? комедіи съ изв?стіемъ, что настоящій ревизоръ прі?халъ и зоветъ къ отв?ту порочныхъ чиновниковъ, игралъ въ глазахъ Гоголя слишкомъ большую роль,- онъ оправдывалъ строй русской жизни, указывалъ, что порокъ наказывается и въ Россіи. Но эта мораль пьесы оказалась слишкомъ бл?дна,- ея никто не зам?тилъ, ея не поняли,- и это было больно Гоголю.
Объясненіе Гоголемъ смысла пьесы. Значеніе см?ха.
Въ развязк? "Ревизора" онъ самъ объяснилъ истинный смыслъ своей комедіи. Въ уста "перваго комическаго актера" вложилъ онъ свои мысли, свои взгляды. "Н?тъ такого города на Руси, говорилъ Гоголь его устами, гд? бы вс? чиновники были порочны. Сл?довательно, не надо буквально понимать всего изображеннаго, не надо угадывать живыхъ людей въ изображенныхъ герояхъ. Авторъ изобразилъ "душевный городъ" – т. е. челов?ческую душу вообще, и вс? "чиновники", и жители этого города – это олицетворенія пороковъ, съ которыми долженъ бороться челов?къ,- иначе ждетъ челов?ка страшная кара. "Будто не знаете, кто это ревизоръ? Что прикидываться? Ревизоръ этотъ – наша проснувшаяся сов?сть, которая заставитъ насъ вдругъ и разомъ взглянуть во вс? глаза на самихъ себя. Передъ этимъ ревизоромъ ничто не укроется, потому что по Именному Высшему повел?нію онъ посланъ". Сов?сть – "настоящій ревизоръ" – "Хлестаковъ – в?треная св?тская сов?сть, продажная, обманчивая сов?сть; Хлестакова подкупятъ какъ разъ наши же, обитающія въ душ? нашея, страсти… Не съ Хлестаковымъ, но съ настоящимъ ревизоромъ оглянемъ себя! Клянусь, душевный городъ нашъ ст?итъ того, чтобы подумать о немъ, какъ думаетъ добрый государь о своемъ государств?. Благородно и строго, какъ онъ изгоняетъ изъ земли своей лихоимцевъ, изгонимъ нашихъ душевныхъ лихоимцевъ! Есть средство, есть бичъ, которымъ можно выгнать ихъ. См?хомъ, мои благородные соотечественники! См?хомъ, котораго такъ боятся вс? низкія наши страсти! См?хомъ, который созданъ на то, чтобы см?яться надъ вс?мъ, что позоритъ истинную красоту челов?ка. Возвратимъ см?ху его настоящее значеніе! Отнимемъ его y т?хъ, которые обратили его въ легкомысленное св?тское кощунство надъ вс?мъ, не разбирая ни хорошаго, ни дурного!… Не возмутимся духомъ, если бы какой-нибудь разсердившійся городничій, или, справедлив?е, самъ нечистый духъ, шепнулъ его устами: "что см?етесь? надъ собой см?етесь!" {Смыслъ этой фразы обращенной въ комедіи, словно къ публик?, д?йствительно, загадочный, разъясняется только этими словами Гоголя.} Гордо скажемъ ему: "Да, надъ собой см?емся, потому что слышимъ приказанье Высшее быть лучшими другихъ!… Не пустой я какой-нибудь скоморохъ, созданный для пот?хи пустыхъ людей, но честный чиновникъ великаго Божьяго государства, и возбудилъ въ васъ см?хъ,- не тотъ безпутный, которымъ пересм?хаютъ въ св?т? челов?къ челов?ка, который рождается отъ безд?льной пустоты празднаго времени, но см?хъ, родившійся отъ любви къ челов?ку. Дружно докажемъ всему св?ту, что въ Русской земл? все, что ни есть, отъ мала до велика, стремится служить Тому же, Кому вс? должны служить на земл?,- несется туда, кверху, къ Верховной в?чной красот?".