Страница:
– Ага, вот! Что-то там про "летающие черепа"… ты не знаешь, кто может быть автором текста, в архиве данных маловато.
Дитер, просмотрев в режиме стоп-кадра пару сцен, для верности заглянув в текст, безапелляционно заявил.
– Псевдоперумов. Одна из поздних подделок. Настоящий-то автор все больше сказочки для детей писал. Да к тому времени исписался весь уже. Но сделано качественно…
Следующие два часа Дитер и Искандер провели за обсуждением достоинств текста и ленты.
– Неплохо загнул, кумпешка варила… особенно когда про планеты-биоморфы. Такая гадость… хорошо хоть кащеры в своих увлечениях до подобного не додумались.
– Нет, ну все же, форменный поклеп на имперский строй. У нас бы за идеологическую диверсию…
– Наверняка в симпатии к фашистам обвиняли… и в те времена за такие дела не церемонились… демократы сразу в газовые камеры сажали. Или это другие сажали?
– А хрен их поймешь…знаешь, если слишком доверять этой братии, то поневоле поверишь, что по Москве начала двадцать первого века всякая нечисть, мутанты гуляли, как в "Ночной страже".
– Насчет мутантов не знаю, кащеры тогда не появились еще, но вот один из их предшественников даже электронную религию успел основать и один раз Святочный киберпанк отпраздновать!
– Кто это был!?
– Черт его знает, имя что-то там с математикой, иррациональным числом связано, как Гилл Бейтс программером был, наверное,… Ага, вспомнил, его еще Принцем Госплана называли! Или Чапаевым!?
– Пошли лучше у Виктора спросим, все же в своей истории лучше разбирается.
– С такой-то историей и культурой их Серые и облюбовали… цивилизация в стадии заката - лакомый кусок для падальщиков Вселенной.
– Были и хорошие писатели, правда, имевшие элементы утопизма, взять то же "металлическое евангелие".
Чертова головная боль и круги перед глазами! Последствия ускоренного "курса комитетчика". Виктор с ненавистью взглянул на раструбы аппарата виртуальной реальности. Чертов Урман с его задачами! Три дня проплавал в бассейне с питательной средой - теперь лежи в зажимах в своей каюте! Та же куча проводов и трубок, только к ним прибавилась аппаратура спецотдела. Ну почему на Суфии люди - коренное население? Из-за этого нужно учить их гортанный птичий язык, красить волосы в иссиня черный цвет и затемнять лицо. Хорошо хоть на пластику лица не согласился!
Кощей как всегда суетился около кровати, поправляя сбитые Виктором спросонья датчики, когда раздался звонок.
– Кощей, убери эту бандуру с прохода! - Виктор склонил голову на бок, с ненавистью взирая на цилиндр аппарата ускоренного обучения.
Изрод и сиам одновременно просунулись в открывшийся проем.
– Как самочувствие? Больной скорее жив, чем мертв!? - сострил Дитер.
– Виктор, за что ты так своего подсобника невзлюбил, кащером кличешь?
– Да не кащер, а Кощей, сказочный персонаж!
– Смерть Кощея на конце, а конец тот…на пульте ДУ - продекламировал Дитер. - Это как Змей Героиныч из сказок новомодного "Правого берега реки Иордан".
– Да нет, даже гораздо древнее, чем их легендарные предшественники…Есть даже такая версия, что персонажи русских народных сказок на самом деле отражают возможные посещения Земли инопланетными странниками. Так Кощей - это боевой робот, чья смерть - на конце иглы, пульта дистанционного управления. Баба Яга - коварная инопланетянка (ступа - "неопознанный летающий объект"), использующая детей для своих коварных планов.
– Знаешь, Виктор, такое вполне возможно, никто не знает, сколько лет те же Серые бродили по вашей галактике. Да и без них паразитов и выродков хватало.
– Можно мы тут присядем. - Искандер решил перевести беседу в конструктивное русло. - Что легат, или кто он там в Конторе, сказал?
– Да то же самое… шпионы, формирование агентурной сети…Душман! - Виктор обернулся в сторону портативной модели обучающей машины ДШ-М-21.
Одна из панелей наверху ящика засветилась - и в воздухе материализовалось невысокого роста гуманойдное существо с серой бородой и огромными желтыми глазами.
– Искусственный интеллект пятого уровня, досточтимые господа, к вашим услугам!
– Душман, инфа, что ты мне впаривал, пока я спал, "под грифом" или нет?
– Нет, обучаемый, но ее объем слишком велик для воспроизведения в режиме реального времени. По отдельному приказу командира Урмана я обязан также довести ее до сведения и остальных членов вашей группы.
– Тогда давай сразу к делу!
Электронное существо опустило плечи и прикрыло глаза, всем своим видом изображая покорность, и торжественным голосом продолжило.
– Любое государство и общество крепко, пока наличествуют каналы прямой и обратной связи между элитой и простонародьем. В первом случае, общество в силу "добровольного подражания" исполняет указания правящей власти. Во втором случае, государство постоянно получает от общества оценочную информацию, позволяющую адекватно реагировать на кризисы в своем развитии. При этом должно соблюдаться следующие условие: элита не замыкается в себе, а воспроизводится за счет вертикальной социальной мобильности в обществе равных стартовых возможностей…
– Ну, ты загнул, я то и слов таких не знаю!
–…В противном случае представители власти, когда-то вышедшие из народа руководители, физически уничтожившие предшествующую элиту, сами становятся на нее похожими, морально перерождаются. С другой стороны, общество "распускается", его перестает интересовать власть в силу того, что она становится импотентной, не способной разъяснять, убеждать и заставлять. При этом и общество, и власти изредка, для соблюдения внешней формы приличия, устраивают показательные процессы: выборы, референдумы с одной стороны, сопровождаемые потоком красноречивой бессодержательной информации с другой. Такая вот показательная общественная деятельность, прикрывающая стремление "урвать свое", жить по принципам: "Моя хата с краю!", "После нас - хоть потоп!"
– Из этого следует, что любые революции - всего лишь борьба между различными общественными группами за власть. А все высокие слова - это бессодержательная фразеология, призванная вербовать доверчивых сторонников. Но как это относится к нашему заданию?
– Ситуация с системой Суфии во многом напоминает, Виктор, прошлое твоей Земли. Любая власть - это сила, помноженная на право осуществлять насилие или использовать угрозу насилия. Причем это "право" приобретается, исходя из возможности доказывать свою легитимность, божественную природу, истинность своего учения для народа все с помощью тех же средств массовой информации. Хотя, конечно, и у идеологии есть масса полезных свойств. Однако, не может быть так называемых демократических выборов, пока в них участвуют не люди и идеи, а капиталы и способности политконсультатнов. Само наличие специалистов по "управлению общественным мнением" означает принципиальную лживость любого политического режима. На Суфии, роль "специалистов по связям с общественностью" и одновременно толкователей Закона выполняют ученые-мулемы. У кащер эту функцию осуществляют эрваны.
Неуемный Дитер как всегда вставил свое слово.
– Позвольте, но как появляется власть вообще? Откуда мне знать, может завтра я стану королем этой гребаной системы?
– Все возможно, не отрицаю… само стремление существа к власти, его "воля к власти" может быть поставлена в один ряд с "волей к жизни". Это два основных инстинкта любого разумного существа. Первый обеспечивает продление рода, второй - создание общественной и государственной иерархии. Ради достижения власти люди идут на компромиссы, договариваются, чтобы потом разделить полномочия и выгоды от нее. Кто-то более успешен в силу своих волевых качеств или аморальности - кто-то менее, в результате, те, кто у власти находятся в состоянии борьбы если не с оппозицией, то с самими собой. Не всегда борьба имеет открытые формы. В недрах государственных учреждений она характеризуется терминами "подковерные интриги", "телефонное право". В обществе же все индивиды, так или иначе конкурируют друг с другом за ресурсы, за материальные блага. Так и разные политические системы находятся в состоянии постоянной конкуренции. Кто-то из ваших, Виктор, деятелей Доисходного периода, кажется, на интуитивном уровне ввел в политический сленг это понятие - "конкурентоспособность страны", хотя мало, конечно, что получилось. Многое осталось только на словах.
– Где же грань перехода от слов к действиям?
– Она определяется состоянием политической элиты. Российское государство находилось в глубоком кризисе, предопределенным, прежде всего, внутренними причинами, утратой элитой творческих способностей, неспособностью транслировать в общество через официальные сети и массовую культуру позитивные стереотипы, модели, стандарты поведения. Из внешних причин кризиса можно отметить деструктивное воздействие других политических систем. В "традиционной" политической системе зачастую преобладает родственный или патронатный принцип комплектования, предполагающий защиту интересов членов элиты "со стажем", усугубляющий внутреннюю борьбу за власть (кто больше проведет своих ставленников). В определенных случаях это может служить внутренней причиной так называемого "кризиса верхов", когда две политические группировки ослабляют друг друга, внося разлад и неразбериху в страну. Тем не менее, кадры, подобранные по такому принципу, в большинстве случаев не в состоянии принести ничего нового в управление страной. Как говорят, Яблоко от яблони… или это про лимоны на одной с ними ветке? Не помню уж точно, но по аналогии с живой природой, потомство от близкородственных браков носит в себе предрасположенность к деградации. В данном случае речь идет скорее не о брачных отношениях (хоть браки в замкнутой группе людей и не рекомендуются), а о "идеологической закваске", "нравственно-психологическом климате", в условиях, в которых происходил процесс созревания членов будущей элиты. Достаток в семье, скажем так, "выше среднего" с большой вероятностью может ослаблять личностную мотивацию к общественно полезной деятельности. С принципиально новой по содержанию информацией могут работать только принципиально новые кадры, ориентированные на нестандартное решение возникающих перед государством проблем. Тогда и только тогда возможна полная адаптация общества и политической системы к изменившимся условиям Внешней среды. В истории России на рубеже двадцатого и двадцать первого веков сначала у власти находились "партейцы", представители той же бюрократической прослойки, проигравшей Холодную войну, но сохранившие рычаги управления под новыми "демократическими" вывесками. Потом пришли их дети - "комсомольцы", сохранившие во многом наследие предков за счет применения иностранных технологий управления обществом. Но вот подросло новое поколение элиты - "пионеры", развращенные вседозволенностью переходного периода, в силу рождения, обладающие доступом в власти, но неспособные ее осуществлять на должном уровне. Возвращаясь к Суфии, следует отметить, что в этом кастовом, феодальном обществе напрочь отсутствует понятие "социальной мобильности", аполитическая система не претерпевала изменений с момента вторжения пиратов. Консерватизм, помноженный на слепой религиозный фанатизм населения…
– Я прошу прощения, что перебиваю, но все же хотелось побольше узнать о прошлом своего народа.
– Извольте…Начало и середина 80-ых. Идеологическое развитие политической системы приостановилось еще в предыдущий "застойный период". Может быть справедливым, что советская идеология мало изменилась с момента своего формирования. Причина - кризис теоретического отдела элиты, когда при отсутствии нестандартных решений стало невозможно адекватно реагировать на "вызовы" извне и на социальные явления, происходящие внутри общества. Запоздалые изменения в области внешней политики, в сфере неэкономического, идейного управления обществом, совпали с сильным нажимом на Систему извне (прежде всего это была пресловутая "идеологическая диверсия"). Конкретнее, идея "N-ского образа жизни" повлияла на сознание не только рядового жителя Советского Союза (идеалистические надежды на "светлое капиталистическое будущее", верования в возможность скорого наступления рая на земле), но и на элиту. "Идолопоклонничество перед Западом" стало приобретать все большие масштабы. В дополнение ко всему, классический кризис: верхи не желают жить по-новому (хотят, но не знают как), а низы, вкусив прелести "иной" жизни, не хотят жить по старому. Для элиты, расколовшейся по отношению к новым идеям, становится важным не собственное развитие Системы, страны, а сохранение господствующего положения любой ценой. На объективные факторы, ведущие к деградации СССР, наложились субъективные. Низменные человеческие инстинкты стали брать верх. Необходимы реформы, но где взять методологическое основание для их проведения? Наивно было бы полагать, что другие общества, находящиеся в отношениях жесткой конкуренции "за место под Солнцем", по доброй воле представят необходимую адекватную информацию для проведения преобразований.
– Бойтесь данайцев, дары приносящих!
– Вот именно… вы наступили на те же грабли, что и впоследствии с Серыми. Системные функционеры, озабоченные сохранением своих привилегий, готовы были на все, даже на коренную ломку социального строя без учета ее последствий. Прежние руководители не в состоянии были управлять по-новому - и в лоно старой элиты были допущены новые члены. Что происходит со старыми мехами, если в них вливают новое вино? Часть элиты продолжала действовать по старинке, даже взяв на вооружение новые лозунги (для нее процесс консервации продолжился), а ее обновленное сообщество с радостью принялось за дело, бросившись в другую крайность, о которой говорилось выше. Образовались две элиты "лис": старшая согласилась поделиться часть власти в обмен на то, что новые кадры "безболезненно" для нее переведут общество на новое экономическое основание, дабы, встав на новые рельсы, она бы сохранила доминирующее положение по отношению к системе распределения материального блага. Очень хорошо стремление людей "управлять хитростью" (в отличии от "управления силой", что присуще благородным аристократам древности) проиллюстрировал уже упоминавшийся Фридрих Ницше… Религия древности, равно как и любая другая современная идеология - средство достижения "состояния власти" (в качестве подсознательного движителя может выступать та же "воля к власти" Ницше, обусловленная биологическими инстинктами человека, не способными естественно реализоваться (рассуждение а-ля Фрейд), дополненные врожденными и (или) приобретенными психопатологиями личности (психопатологиями не в медицинском аспекте, а в смысле отличия индивидуума, образа его мышления и деятельности от других "среднестатистических членов общества")), моральное оправдание действия по достижению власти для стремящегося к ней субъекта, объяснение его претензий на власть для потенциальных адептов, соратников, будущих неофитов (подчиненных, рабочих служащих, граждан определенного государства)…
– Э-э-э! - Виктор и другие участники затянувшейся лекции постепенно начали ощущать умственное помрачнение.
–… В любой идеологии должна быть доля истины, иначе, руководствуясь ею, участники политического процесса не моги бы действовать адекватно международной ситуации, что привело бы политическую систему к быстрому проигрышу в игре под названием "естественный отбор" (кто совершил меньше ошибок - тот и победил). Так, руководствуясь идеями сторонников ролевых теорий общества, можно определить сложные международные отношения, возникающие на основе конкуренции, борьбы за жизненное пространство. Можно предположить, что активным источником преобразований в СССР служила сама элита, на определенном этапе вошедшая в резонанс с экспансионистской политикой другой политической системы (последняя во многом определяла причины внешние причины распада СССР), что вызвало ускорение фазы деструктивной экспансии (пример, чрезвычайно нервная и неадекватная реакция руководства страны на нереальную инициативу "звездных войн"), и обусловило переход к деструктивной адаптации.
Под воздействием идейного шока, вызванного утратой, скажем, далеко не истинных ценностей, российской общество впало в состояние апатии. Идеалисты, это топливо любых революций, социального прогресса вообще, и значительная часть населения ушла из реальности - алкоголь, наркотики, тоталитарные секты, секты толкиенистов, виртуальные игры, синтетическая массовая культура, ее атрибуты - все это выбило опору из-под ног твоих предков. Они перестали воспринимать реальным мир таким, каков он есть на самом деле. Ведь в сознании каждого человека отражается реальность, но при этом отражение не соответствует оригиналу.
– Да, иначе мы впадаем в солипсизм, когда в представлениях мыслящего субъекта весь мир ему кажется иллюзорным, порождением его же собственного сознания. - Виктор почувствовал как цветные круги вновь начали проявляться перед глазами.
– И-иэх! - восхищенно протянул Дитер, редко задававшийся общими проблемами бытия.
– Да, по некоторым данным, у Серых была такая система, позволяющая полностью погрузить человека в искусственную реальность, так что он бы уже не различал, что истинно, а что ложно. Мы пока не можем детально смоделировать виртуальную реальность. Да и оно не к чему! Продолжим…благодаря этому отражению, карте, модели человек живет повседневной жизнью, осуществляет процесс познания. Другое дело, что сама эта карта накладывает ограничения, стереотипы на восприятие человеком информации об окружающем.
– Мои предки достигли значительных высот в деле управления массовым сознанием.
– Да, но они слишком увлеклись технической стороной этой темы и забыли содержательную сторону. Государство и общество потеряли цель своего развития. Любая же деятельность, не имеющая цели, обречена на самоуничтожение. Идеология, национальная идея, называйте ее, как хотите просто так, из ниоткуда не появляется, она должна соответствовать базовым принципам жизни любого разумного существа…на этом, с вашего позволения, ввиду действенного снижения мотивации аудитории, я хотел бы остановить свою лекцию.
– Спасибо за информацию, хоть и натощак не переварить. Кощей, достань что-нибудь из НЗ.
Козлиный голосок, так резко прозвучавший после раскатистого баритона Душмана, оказался живительным для Виктора и компании.
– Хозяин, прикажете открыть то, что легат передавал?
Хитрая физиономия Дитера привычно вытянулась в предвкушении хорошей выпивки.
Кощей медленно проковылял от холодильника с полуторалиторовой бутылкой и тремя рюмками.
– Это же "Имперский стандарт!", ни чего себе, они в Конторе живут…первым делом после дембеля к ним завербуюсь.
– Ты и так уже в деле…Душман, не знаешь когда мы отправимся к этой проклятой системе, а то точно Урман не досчитается половины торпед!
– С вашего позволения… корпус транспорта "Энигма" восстановлен. Некоторые проблемы возникли в двигательном отсеке, но наши специалисты, разобрав реакторы захваченной канонерской лодки, пытаются восстановить маршевый привод. Двигательная система более бронированного "Разящего" практически не пострадала, он готов хоть сейчас отправиться в путь, но дожидается нас.
– Хорошо хоть не застрянем здесь надолго, Кащей, разливай!
Ну, кто же знал, что вдова окажется похотливой стервой! Самой под сорок - а тянет на молоденьких. Да к тому же узнала, что Махмуд еще не прошел обряд посвящения. Нет ничего против самой он не имел: довольно миловидная женщина, чуть полноватая, любительница пошутить над бедным послушником. В тот вечер, когда слуги уже разошлись по комнатам, она самолично обходила владения и заглянула в его каморку. Как говориться, отказы здесь не уместны. Только папаша, потомок пиратов, виноват, что ростом и внешностью выделяешься на фоне остальных послушников.
Ну а дальше - все-таки замковое послушание взяло свое. Махмуд довольно сильно столкнул вдову с сундука, служившего кроватью. Та же принялась верещать на половину Кирбалы, переполошив все окрестные дома.
Ей для сохранения своего вдовствующего положения (и упрекают ведь ревнители старой морали, что добровольно не удушилась, не последовала за мужем) пришлось обвинить его, Махмуда в непристойных домогательствах.
Городская стража, надавав тумаков незадачливому любовнику, посадила его в каземат. Может быть, учителя-мулемы, заботясь о добром имени своего ордена, и вытащили бы его отсюда, только найденная во время обыска книжица сразу перенесла дело из юрисдикции городского кадия в ведение Духовного управления.
Дело под контроль сразу взял верховный Ишман. Махмуда даже не пытали сильно - так себе, на уровне орденских побоев. Видимо, к окончанию священного месяца готовили нечто особенное. Вопрос был ясен - сообщников у Махмуда не найти, орден сразу поспешил официально заявить о "некоторых странностях" в поведении своего послушника. Значит, после недолгой казни (например, посадят на тонкий кол из железного дерева, накачав стимуляторами, и будут потихоньку забрасывать камнями), и душа сумасшедшего еретика отправится к своему господину, к Иблису и донесет о неприступной твердости духа суфийцев.
Ночь гораздо короче дня, особенно когда ждешь, что палач придет на рассвете. Ожидание смерти - хуже самой смерти. Что ее боятся? Когда мы живы - ее еже нет. Когда она приходит - нас уже нет. Ну, а если и что-то есть после смерти, то что-то такое, явно не укладывающееся в описанияада или рая мудрецами. Скорее всего, там мы останемся с тем, что принесли с собой, с теми воспоминаниями, опытом, которые, в конце концов, и будут определять наши "страдания".
Дубовая, окованная железными полосами (такую бы только самому Шайтану, да и то несподручно выбить) скрипнула и медленно отворилась. Махмуд сжался в ожидании… но в камеру входит не гонец верной смерти, а в темной рясе глава Ордена.
– Махмуд ибн Сарджелл, перед лицом смерти готов ли ты отречься от своего учения?
– Учения? (довольно лестно!), какой же из меня учитель!?
– Не богохульствуй…ты смертник, и вернуться к Нему ты должен… покайся грешный брат мой, земная жизнь - всего лишь иллюзия, прелюдия жизни вечной! Очистив свою душу, ты предстанешь перед Ним и получишь ответы на все свои вопросы!
– Почему же Тот, чье имя нельзя произносить, допускает возможность моих грехов? Кто же ответственен за то дело, по которому я здесь сижу?
– Ты еще молод, и потому тебе простительны заблуждения. Но упорство твое явно имеет дьявольское происхождение. Разве не должны мы подчиняться в своей жизни Ему, подобно тому, как верные слуги чтят своего добронравного господина, а великий защитник веры и правитель Суфии проявляет отеческую заботу о нас, многогрешных и недостойных.
– Есть жизнь в других местах, где люди не связаны чужой волей, а если и принимают некие правила и нормы, то только в силу своей высокой морали и необходимости совместного существования!
– Не кощунствуй…смрад, кал и гной есть твои миры, пристанища Иблиса, населенные богомерзкими созданиями, чей вид противен Ему и что заслуживают полного истребления. Нигде нет более пособников Воли Его! Вся Вселенная держится благодаря мужеству и заступничеству в молитвах святых отцов Суфии. Иначе она давно бы вверглась в коллапс и самоуничтожение по воле Создателя! Каждая душа на Суфии достойна благодати Его. И ты, о малодушный!
– Блаженство рая я оставлю для нищих - у нищих духом должен быть царь и бог, да и на небе я, пожалуй, буду лишний, к Иблису вечность, какой в ней прок, если жизнь как в монастыре! К чему покаяние, если смерти не миновать!
– Глубоко проник дух зла в разум твой, брат! Не выжечь его ни каленым железом, ни молитвами твоих наставников! Я скорблю об очередной победе Шайтана, о потерянной душе! Будь по твоему…но у тебя еще есть время раскаяться в своих заблуждениях, своим примером отвратить души сомневающихся от истинного пути… твое покаяние нужно не тебе и не мне, но народу Кирбалы, что в единодушном порыве со святыми отцами жаждет того момента, когда огнем и мечом мы пройдем по мирам, выжигая скверну и нечестивых!
Махмуд, за время заключения, казалось, повзрослевший на десяток лет отвернулся на своем соломенном ложе и со стоическим видом стал рассматривать луч утренней зари, что пробивался сквозь решетку и смрадный воздух подземелья.
Зачем нужна религия? - Ради морали и нравственности? Но кто из таких соображений готов увечить и убивать не только ближних своих, но и существ неведомых, которые к делу никакого отношения не имеют? Махмуд с горечью вспомнил свои годы зубрежки священных текстов - кому все это нужно? Как кому, власти, тем кто ее жаждет: королю, куфирам, мулемам, всем тем кто живет не своим трудом и предпочитает держать народ во тьме невежества и суеверий ради собственного благополучия!
Глава четвертая
Дитер, просмотрев в режиме стоп-кадра пару сцен, для верности заглянув в текст, безапелляционно заявил.
– Псевдоперумов. Одна из поздних подделок. Настоящий-то автор все больше сказочки для детей писал. Да к тому времени исписался весь уже. Но сделано качественно…
Следующие два часа Дитер и Искандер провели за обсуждением достоинств текста и ленты.
– Неплохо загнул, кумпешка варила… особенно когда про планеты-биоморфы. Такая гадость… хорошо хоть кащеры в своих увлечениях до подобного не додумались.
– Нет, ну все же, форменный поклеп на имперский строй. У нас бы за идеологическую диверсию…
– Наверняка в симпатии к фашистам обвиняли… и в те времена за такие дела не церемонились… демократы сразу в газовые камеры сажали. Или это другие сажали?
– А хрен их поймешь…знаешь, если слишком доверять этой братии, то поневоле поверишь, что по Москве начала двадцать первого века всякая нечисть, мутанты гуляли, как в "Ночной страже".
– Насчет мутантов не знаю, кащеры тогда не появились еще, но вот один из их предшественников даже электронную религию успел основать и один раз Святочный киберпанк отпраздновать!
– Кто это был!?
– Черт его знает, имя что-то там с математикой, иррациональным числом связано, как Гилл Бейтс программером был, наверное,… Ага, вспомнил, его еще Принцем Госплана называли! Или Чапаевым!?
– Пошли лучше у Виктора спросим, все же в своей истории лучше разбирается.
– С такой-то историей и культурой их Серые и облюбовали… цивилизация в стадии заката - лакомый кусок для падальщиков Вселенной.
– Были и хорошие писатели, правда, имевшие элементы утопизма, взять то же "металлическое евангелие".
* * *
Виктор… декурион 7-го Экспедиционного легиона, по совместительству оператор-наводчик 2-го разряда… 1 декабря 18.20 по интертайму… Военный транспорт, naves onerariae "Энигма"Чертова головная боль и круги перед глазами! Последствия ускоренного "курса комитетчика". Виктор с ненавистью взглянул на раструбы аппарата виртуальной реальности. Чертов Урман с его задачами! Три дня проплавал в бассейне с питательной средой - теперь лежи в зажимах в своей каюте! Та же куча проводов и трубок, только к ним прибавилась аппаратура спецотдела. Ну почему на Суфии люди - коренное население? Из-за этого нужно учить их гортанный птичий язык, красить волосы в иссиня черный цвет и затемнять лицо. Хорошо хоть на пластику лица не согласился!
Кощей как всегда суетился около кровати, поправляя сбитые Виктором спросонья датчики, когда раздался звонок.
– Кощей, убери эту бандуру с прохода! - Виктор склонил голову на бок, с ненавистью взирая на цилиндр аппарата ускоренного обучения.
Изрод и сиам одновременно просунулись в открывшийся проем.
– Как самочувствие? Больной скорее жив, чем мертв!? - сострил Дитер.
– Виктор, за что ты так своего подсобника невзлюбил, кащером кличешь?
– Да не кащер, а Кощей, сказочный персонаж!
– Смерть Кощея на конце, а конец тот…на пульте ДУ - продекламировал Дитер. - Это как Змей Героиныч из сказок новомодного "Правого берега реки Иордан".
– Да нет, даже гораздо древнее, чем их легендарные предшественники…Есть даже такая версия, что персонажи русских народных сказок на самом деле отражают возможные посещения Земли инопланетными странниками. Так Кощей - это боевой робот, чья смерть - на конце иглы, пульта дистанционного управления. Баба Яга - коварная инопланетянка (ступа - "неопознанный летающий объект"), использующая детей для своих коварных планов.
– Знаешь, Виктор, такое вполне возможно, никто не знает, сколько лет те же Серые бродили по вашей галактике. Да и без них паразитов и выродков хватало.
– Можно мы тут присядем. - Искандер решил перевести беседу в конструктивное русло. - Что легат, или кто он там в Конторе, сказал?
– Да то же самое… шпионы, формирование агентурной сети…Душман! - Виктор обернулся в сторону портативной модели обучающей машины ДШ-М-21.
Одна из панелей наверху ящика засветилась - и в воздухе материализовалось невысокого роста гуманойдное существо с серой бородой и огромными желтыми глазами.
– Искусственный интеллект пятого уровня, досточтимые господа, к вашим услугам!
– Душман, инфа, что ты мне впаривал, пока я спал, "под грифом" или нет?
– Нет, обучаемый, но ее объем слишком велик для воспроизведения в режиме реального времени. По отдельному приказу командира Урмана я обязан также довести ее до сведения и остальных членов вашей группы.
– Тогда давай сразу к делу!
Электронное существо опустило плечи и прикрыло глаза, всем своим видом изображая покорность, и торжественным голосом продолжило.
– Любое государство и общество крепко, пока наличествуют каналы прямой и обратной связи между элитой и простонародьем. В первом случае, общество в силу "добровольного подражания" исполняет указания правящей власти. Во втором случае, государство постоянно получает от общества оценочную информацию, позволяющую адекватно реагировать на кризисы в своем развитии. При этом должно соблюдаться следующие условие: элита не замыкается в себе, а воспроизводится за счет вертикальной социальной мобильности в обществе равных стартовых возможностей…
– Ну, ты загнул, я то и слов таких не знаю!
–…В противном случае представители власти, когда-то вышедшие из народа руководители, физически уничтожившие предшествующую элиту, сами становятся на нее похожими, морально перерождаются. С другой стороны, общество "распускается", его перестает интересовать власть в силу того, что она становится импотентной, не способной разъяснять, убеждать и заставлять. При этом и общество, и власти изредка, для соблюдения внешней формы приличия, устраивают показательные процессы: выборы, референдумы с одной стороны, сопровождаемые потоком красноречивой бессодержательной информации с другой. Такая вот показательная общественная деятельность, прикрывающая стремление "урвать свое", жить по принципам: "Моя хата с краю!", "После нас - хоть потоп!"
– Из этого следует, что любые революции - всего лишь борьба между различными общественными группами за власть. А все высокие слова - это бессодержательная фразеология, призванная вербовать доверчивых сторонников. Но как это относится к нашему заданию?
– Ситуация с системой Суфии во многом напоминает, Виктор, прошлое твоей Земли. Любая власть - это сила, помноженная на право осуществлять насилие или использовать угрозу насилия. Причем это "право" приобретается, исходя из возможности доказывать свою легитимность, божественную природу, истинность своего учения для народа все с помощью тех же средств массовой информации. Хотя, конечно, и у идеологии есть масса полезных свойств. Однако, не может быть так называемых демократических выборов, пока в них участвуют не люди и идеи, а капиталы и способности политконсультатнов. Само наличие специалистов по "управлению общественным мнением" означает принципиальную лживость любого политического режима. На Суфии, роль "специалистов по связям с общественностью" и одновременно толкователей Закона выполняют ученые-мулемы. У кащер эту функцию осуществляют эрваны.
Неуемный Дитер как всегда вставил свое слово.
– Позвольте, но как появляется власть вообще? Откуда мне знать, может завтра я стану королем этой гребаной системы?
– Все возможно, не отрицаю… само стремление существа к власти, его "воля к власти" может быть поставлена в один ряд с "волей к жизни". Это два основных инстинкта любого разумного существа. Первый обеспечивает продление рода, второй - создание общественной и государственной иерархии. Ради достижения власти люди идут на компромиссы, договариваются, чтобы потом разделить полномочия и выгоды от нее. Кто-то более успешен в силу своих волевых качеств или аморальности - кто-то менее, в результате, те, кто у власти находятся в состоянии борьбы если не с оппозицией, то с самими собой. Не всегда борьба имеет открытые формы. В недрах государственных учреждений она характеризуется терминами "подковерные интриги", "телефонное право". В обществе же все индивиды, так или иначе конкурируют друг с другом за ресурсы, за материальные блага. Так и разные политические системы находятся в состоянии постоянной конкуренции. Кто-то из ваших, Виктор, деятелей Доисходного периода, кажется, на интуитивном уровне ввел в политический сленг это понятие - "конкурентоспособность страны", хотя мало, конечно, что получилось. Многое осталось только на словах.
– Где же грань перехода от слов к действиям?
– Она определяется состоянием политической элиты. Российское государство находилось в глубоком кризисе, предопределенным, прежде всего, внутренними причинами, утратой элитой творческих способностей, неспособностью транслировать в общество через официальные сети и массовую культуру позитивные стереотипы, модели, стандарты поведения. Из внешних причин кризиса можно отметить деструктивное воздействие других политических систем. В "традиционной" политической системе зачастую преобладает родственный или патронатный принцип комплектования, предполагающий защиту интересов членов элиты "со стажем", усугубляющий внутреннюю борьбу за власть (кто больше проведет своих ставленников). В определенных случаях это может служить внутренней причиной так называемого "кризиса верхов", когда две политические группировки ослабляют друг друга, внося разлад и неразбериху в страну. Тем не менее, кадры, подобранные по такому принципу, в большинстве случаев не в состоянии принести ничего нового в управление страной. Как говорят, Яблоко от яблони… или это про лимоны на одной с ними ветке? Не помню уж точно, но по аналогии с живой природой, потомство от близкородственных браков носит в себе предрасположенность к деградации. В данном случае речь идет скорее не о брачных отношениях (хоть браки в замкнутой группе людей и не рекомендуются), а о "идеологической закваске", "нравственно-психологическом климате", в условиях, в которых происходил процесс созревания членов будущей элиты. Достаток в семье, скажем так, "выше среднего" с большой вероятностью может ослаблять личностную мотивацию к общественно полезной деятельности. С принципиально новой по содержанию информацией могут работать только принципиально новые кадры, ориентированные на нестандартное решение возникающих перед государством проблем. Тогда и только тогда возможна полная адаптация общества и политической системы к изменившимся условиям Внешней среды. В истории России на рубеже двадцатого и двадцать первого веков сначала у власти находились "партейцы", представители той же бюрократической прослойки, проигравшей Холодную войну, но сохранившие рычаги управления под новыми "демократическими" вывесками. Потом пришли их дети - "комсомольцы", сохранившие во многом наследие предков за счет применения иностранных технологий управления обществом. Но вот подросло новое поколение элиты - "пионеры", развращенные вседозволенностью переходного периода, в силу рождения, обладающие доступом в власти, но неспособные ее осуществлять на должном уровне. Возвращаясь к Суфии, следует отметить, что в этом кастовом, феодальном обществе напрочь отсутствует понятие "социальной мобильности", аполитическая система не претерпевала изменений с момента вторжения пиратов. Консерватизм, помноженный на слепой религиозный фанатизм населения…
– Я прошу прощения, что перебиваю, но все же хотелось побольше узнать о прошлом своего народа.
– Извольте…Начало и середина 80-ых. Идеологическое развитие политической системы приостановилось еще в предыдущий "застойный период". Может быть справедливым, что советская идеология мало изменилась с момента своего формирования. Причина - кризис теоретического отдела элиты, когда при отсутствии нестандартных решений стало невозможно адекватно реагировать на "вызовы" извне и на социальные явления, происходящие внутри общества. Запоздалые изменения в области внешней политики, в сфере неэкономического, идейного управления обществом, совпали с сильным нажимом на Систему извне (прежде всего это была пресловутая "идеологическая диверсия"). Конкретнее, идея "N-ского образа жизни" повлияла на сознание не только рядового жителя Советского Союза (идеалистические надежды на "светлое капиталистическое будущее", верования в возможность скорого наступления рая на земле), но и на элиту. "Идолопоклонничество перед Западом" стало приобретать все большие масштабы. В дополнение ко всему, классический кризис: верхи не желают жить по-новому (хотят, но не знают как), а низы, вкусив прелести "иной" жизни, не хотят жить по старому. Для элиты, расколовшейся по отношению к новым идеям, становится важным не собственное развитие Системы, страны, а сохранение господствующего положения любой ценой. На объективные факторы, ведущие к деградации СССР, наложились субъективные. Низменные человеческие инстинкты стали брать верх. Необходимы реформы, но где взять методологическое основание для их проведения? Наивно было бы полагать, что другие общества, находящиеся в отношениях жесткой конкуренции "за место под Солнцем", по доброй воле представят необходимую адекватную информацию для проведения преобразований.
– Бойтесь данайцев, дары приносящих!
– Вот именно… вы наступили на те же грабли, что и впоследствии с Серыми. Системные функционеры, озабоченные сохранением своих привилегий, готовы были на все, даже на коренную ломку социального строя без учета ее последствий. Прежние руководители не в состоянии были управлять по-новому - и в лоно старой элиты были допущены новые члены. Что происходит со старыми мехами, если в них вливают новое вино? Часть элиты продолжала действовать по старинке, даже взяв на вооружение новые лозунги (для нее процесс консервации продолжился), а ее обновленное сообщество с радостью принялось за дело, бросившись в другую крайность, о которой говорилось выше. Образовались две элиты "лис": старшая согласилась поделиться часть власти в обмен на то, что новые кадры "безболезненно" для нее переведут общество на новое экономическое основание, дабы, встав на новые рельсы, она бы сохранила доминирующее положение по отношению к системе распределения материального блага. Очень хорошо стремление людей "управлять хитростью" (в отличии от "управления силой", что присуще благородным аристократам древности) проиллюстрировал уже упоминавшийся Фридрих Ницше… Религия древности, равно как и любая другая современная идеология - средство достижения "состояния власти" (в качестве подсознательного движителя может выступать та же "воля к власти" Ницше, обусловленная биологическими инстинктами человека, не способными естественно реализоваться (рассуждение а-ля Фрейд), дополненные врожденными и (или) приобретенными психопатологиями личности (психопатологиями не в медицинском аспекте, а в смысле отличия индивидуума, образа его мышления и деятельности от других "среднестатистических членов общества")), моральное оправдание действия по достижению власти для стремящегося к ней субъекта, объяснение его претензий на власть для потенциальных адептов, соратников, будущих неофитов (подчиненных, рабочих служащих, граждан определенного государства)…
– Э-э-э! - Виктор и другие участники затянувшейся лекции постепенно начали ощущать умственное помрачнение.
–… В любой идеологии должна быть доля истины, иначе, руководствуясь ею, участники политического процесса не моги бы действовать адекватно международной ситуации, что привело бы политическую систему к быстрому проигрышу в игре под названием "естественный отбор" (кто совершил меньше ошибок - тот и победил). Так, руководствуясь идеями сторонников ролевых теорий общества, можно определить сложные международные отношения, возникающие на основе конкуренции, борьбы за жизненное пространство. Можно предположить, что активным источником преобразований в СССР служила сама элита, на определенном этапе вошедшая в резонанс с экспансионистской политикой другой политической системы (последняя во многом определяла причины внешние причины распада СССР), что вызвало ускорение фазы деструктивной экспансии (пример, чрезвычайно нервная и неадекватная реакция руководства страны на нереальную инициативу "звездных войн"), и обусловило переход к деструктивной адаптации.
Под воздействием идейного шока, вызванного утратой, скажем, далеко не истинных ценностей, российской общество впало в состояние апатии. Идеалисты, это топливо любых революций, социального прогресса вообще, и значительная часть населения ушла из реальности - алкоголь, наркотики, тоталитарные секты, секты толкиенистов, виртуальные игры, синтетическая массовая культура, ее атрибуты - все это выбило опору из-под ног твоих предков. Они перестали воспринимать реальным мир таким, каков он есть на самом деле. Ведь в сознании каждого человека отражается реальность, но при этом отражение не соответствует оригиналу.
– Да, иначе мы впадаем в солипсизм, когда в представлениях мыслящего субъекта весь мир ему кажется иллюзорным, порождением его же собственного сознания. - Виктор почувствовал как цветные круги вновь начали проявляться перед глазами.
– И-иэх! - восхищенно протянул Дитер, редко задававшийся общими проблемами бытия.
– Да, по некоторым данным, у Серых была такая система, позволяющая полностью погрузить человека в искусственную реальность, так что он бы уже не различал, что истинно, а что ложно. Мы пока не можем детально смоделировать виртуальную реальность. Да и оно не к чему! Продолжим…благодаря этому отражению, карте, модели человек живет повседневной жизнью, осуществляет процесс познания. Другое дело, что сама эта карта накладывает ограничения, стереотипы на восприятие человеком информации об окружающем.
– Мои предки достигли значительных высот в деле управления массовым сознанием.
– Да, но они слишком увлеклись технической стороной этой темы и забыли содержательную сторону. Государство и общество потеряли цель своего развития. Любая же деятельность, не имеющая цели, обречена на самоуничтожение. Идеология, национальная идея, называйте ее, как хотите просто так, из ниоткуда не появляется, она должна соответствовать базовым принципам жизни любого разумного существа…на этом, с вашего позволения, ввиду действенного снижения мотивации аудитории, я хотел бы остановить свою лекцию.
– Спасибо за информацию, хоть и натощак не переварить. Кощей, достань что-нибудь из НЗ.
Козлиный голосок, так резко прозвучавший после раскатистого баритона Душмана, оказался живительным для Виктора и компании.
– Хозяин, прикажете открыть то, что легат передавал?
Хитрая физиономия Дитера привычно вытянулась в предвкушении хорошей выпивки.
Кощей медленно проковылял от холодильника с полуторалиторовой бутылкой и тремя рюмками.
– Это же "Имперский стандарт!", ни чего себе, они в Конторе живут…первым делом после дембеля к ним завербуюсь.
– Ты и так уже в деле…Душман, не знаешь когда мы отправимся к этой проклятой системе, а то точно Урман не досчитается половины торпед!
– С вашего позволения… корпус транспорта "Энигма" восстановлен. Некоторые проблемы возникли в двигательном отсеке, но наши специалисты, разобрав реакторы захваченной канонерской лодки, пытаются восстановить маршевый привод. Двигательная система более бронированного "Разящего" практически не пострадала, он готов хоть сейчас отправиться в путь, но дожидается нас.
– Хорошо хоть не застрянем здесь надолго, Кащей, разливай!
* * *
Махмуд Сарджелл…12.40 местного времени… 37 день священного месяца Баграам…Суфия… Кербала.Ну, кто же знал, что вдова окажется похотливой стервой! Самой под сорок - а тянет на молоденьких. Да к тому же узнала, что Махмуд еще не прошел обряд посвящения. Нет ничего против самой он не имел: довольно миловидная женщина, чуть полноватая, любительница пошутить над бедным послушником. В тот вечер, когда слуги уже разошлись по комнатам, она самолично обходила владения и заглянула в его каморку. Как говориться, отказы здесь не уместны. Только папаша, потомок пиратов, виноват, что ростом и внешностью выделяешься на фоне остальных послушников.
Ну а дальше - все-таки замковое послушание взяло свое. Махмуд довольно сильно столкнул вдову с сундука, служившего кроватью. Та же принялась верещать на половину Кирбалы, переполошив все окрестные дома.
Ей для сохранения своего вдовствующего положения (и упрекают ведь ревнители старой морали, что добровольно не удушилась, не последовала за мужем) пришлось обвинить его, Махмуда в непристойных домогательствах.
Городская стража, надавав тумаков незадачливому любовнику, посадила его в каземат. Может быть, учителя-мулемы, заботясь о добром имени своего ордена, и вытащили бы его отсюда, только найденная во время обыска книжица сразу перенесла дело из юрисдикции городского кадия в ведение Духовного управления.
Дело под контроль сразу взял верховный Ишман. Махмуда даже не пытали сильно - так себе, на уровне орденских побоев. Видимо, к окончанию священного месяца готовили нечто особенное. Вопрос был ясен - сообщников у Махмуда не найти, орден сразу поспешил официально заявить о "некоторых странностях" в поведении своего послушника. Значит, после недолгой казни (например, посадят на тонкий кол из железного дерева, накачав стимуляторами, и будут потихоньку забрасывать камнями), и душа сумасшедшего еретика отправится к своему господину, к Иблису и донесет о неприступной твердости духа суфийцев.
Ночь гораздо короче дня, особенно когда ждешь, что палач придет на рассвете. Ожидание смерти - хуже самой смерти. Что ее боятся? Когда мы живы - ее еже нет. Когда она приходит - нас уже нет. Ну, а если и что-то есть после смерти, то что-то такое, явно не укладывающееся в описанияада или рая мудрецами. Скорее всего, там мы останемся с тем, что принесли с собой, с теми воспоминаниями, опытом, которые, в конце концов, и будут определять наши "страдания".
Дубовая, окованная железными полосами (такую бы только самому Шайтану, да и то несподручно выбить) скрипнула и медленно отворилась. Махмуд сжался в ожидании… но в камеру входит не гонец верной смерти, а в темной рясе глава Ордена.
– Махмуд ибн Сарджелл, перед лицом смерти готов ли ты отречься от своего учения?
– Учения? (довольно лестно!), какой же из меня учитель!?
– Не богохульствуй…ты смертник, и вернуться к Нему ты должен… покайся грешный брат мой, земная жизнь - всего лишь иллюзия, прелюдия жизни вечной! Очистив свою душу, ты предстанешь перед Ним и получишь ответы на все свои вопросы!
– Почему же Тот, чье имя нельзя произносить, допускает возможность моих грехов? Кто же ответственен за то дело, по которому я здесь сижу?
– Ты еще молод, и потому тебе простительны заблуждения. Но упорство твое явно имеет дьявольское происхождение. Разве не должны мы подчиняться в своей жизни Ему, подобно тому, как верные слуги чтят своего добронравного господина, а великий защитник веры и правитель Суфии проявляет отеческую заботу о нас, многогрешных и недостойных.
– Есть жизнь в других местах, где люди не связаны чужой волей, а если и принимают некие правила и нормы, то только в силу своей высокой морали и необходимости совместного существования!
– Не кощунствуй…смрад, кал и гной есть твои миры, пристанища Иблиса, населенные богомерзкими созданиями, чей вид противен Ему и что заслуживают полного истребления. Нигде нет более пособников Воли Его! Вся Вселенная держится благодаря мужеству и заступничеству в молитвах святых отцов Суфии. Иначе она давно бы вверглась в коллапс и самоуничтожение по воле Создателя! Каждая душа на Суфии достойна благодати Его. И ты, о малодушный!
– Блаженство рая я оставлю для нищих - у нищих духом должен быть царь и бог, да и на небе я, пожалуй, буду лишний, к Иблису вечность, какой в ней прок, если жизнь как в монастыре! К чему покаяние, если смерти не миновать!
– Глубоко проник дух зла в разум твой, брат! Не выжечь его ни каленым железом, ни молитвами твоих наставников! Я скорблю об очередной победе Шайтана, о потерянной душе! Будь по твоему…но у тебя еще есть время раскаяться в своих заблуждениях, своим примером отвратить души сомневающихся от истинного пути… твое покаяние нужно не тебе и не мне, но народу Кирбалы, что в единодушном порыве со святыми отцами жаждет того момента, когда огнем и мечом мы пройдем по мирам, выжигая скверну и нечестивых!
Махмуд, за время заключения, казалось, повзрослевший на десяток лет отвернулся на своем соломенном ложе и со стоическим видом стал рассматривать луч утренней зари, что пробивался сквозь решетку и смрадный воздух подземелья.
Зачем нужна религия? - Ради морали и нравственности? Но кто из таких соображений готов увечить и убивать не только ближних своих, но и существ неведомых, которые к делу никакого отношения не имеют? Махмуд с горечью вспомнил свои годы зубрежки священных текстов - кому все это нужно? Как кому, власти, тем кто ее жаждет: королю, куфирам, мулемам, всем тем кто живет не своим трудом и предпочитает держать народ во тьме невежества и суеверий ради собственного благополучия!
Глава четвертая
Предают только свои
Изродская поговорка времен племенных войн.