Страница:
Успех подготовки молодежи к жизни в обществе, отвечающей требованиям современного социально-экономического развития, заключается не столько в расширении количества учебных дисциплин, сколько в овладении методологией научного познания, потому что формирование эволюционного мышления невозможно осуществить в рамках какой-либо специальной дисциплины. Мышление не преподается, оно формируется всем укладом жизнедеятельности учебного заведения и логикой учебного процесса, содержанием и глубиной изучаемых предметов. Это особенно важно для развития гуманитарного образования, потому что оно в некоторой степени выполняет заказ общества и государства. В средствах массовой информации часто звучит тезис, что мало молодых людей идут работать по специальности.
Но в то же время следует отметить, что в средствах массовой информации, органах исполнительной и законодательной власти работают люди в основе своей имеющие гуманитарное образование. То есть гуманитарное образование в какой-то мере отвечает за состояния госслужбы. Вот почему государственные служащие во всем мире – в основном юристы, экономисты, социологи, политологи, историки и т. д. Это очень важный аспект деятельности гуманитарного образования, и тут излишняя специализация не уместна.
Более того, на гуманитарном образовании лежит ответственность за воспитание молодого поколения, так как главный ресурс образования – потенциал творческой мысли Учителя и Ученика. Следовательно, система образования – сфера разнообразных неопределенностей. Поэтому, осознавая особую сложность поставленного выше вопроса, необходимо подойти к ответу на него с общих фундаментальных позиций.
Обозначив лишь некоторые проблемные зоны современного образования, следует помнить, что вмешательство в культуру того или иного общества всегда чревато последующими проблемами. Как известно, за их разрешение общество всегда платит своим развитием в социально-экономической и культурно-технической областях. Эксперименты в образовании ведут к застойным явлениям в развитии человеческой личности, цивилизации и выливаются в социальные конфликты. При изучении учебных предметов молодые люди должны испытывать воодушевление и переживание трудностей от работы с идеями и сообществами, которые плохо согласуются между собой. Сохраняя свой генезис, система образования должна оставаться бесценным достижением для более внимательного, более подвижного и более профессионально ориентируемого, чем когда бы то ни было прежде современного поколения молодежи, надо только не дать затухнуть тому энтузиазму познания, которое является врожденным качеством человека.
В контексте изложенного представляется, что управлять в пределах допустимого социальной и возрастной иерархии процессом обучения возможно по принципу активации самообучения. Геном, как и нервная система человека (равно как и психическая деятельность), построены по принципу избыточности. Недоминирование, свобода выбора и эффективность усвоения материалов возможны при непрерывном нарастании потока разнообразных фактов, объединенных общей целью. Невозможно заставить человека обучаться тому, что он не может воспринимать. Пассивная абсорбция образовательных материалов не означает их аккумуляцию в сознании.
1.2. Гуманитарное знание и проблема неопределенности в природе и культуре
Но в то же время следует отметить, что в средствах массовой информации, органах исполнительной и законодательной власти работают люди в основе своей имеющие гуманитарное образование. То есть гуманитарное образование в какой-то мере отвечает за состояния госслужбы. Вот почему государственные служащие во всем мире – в основном юристы, экономисты, социологи, политологи, историки и т. д. Это очень важный аспект деятельности гуманитарного образования, и тут излишняя специализация не уместна.
Более того, на гуманитарном образовании лежит ответственность за воспитание молодого поколения, так как главный ресурс образования – потенциал творческой мысли Учителя и Ученика. Следовательно, система образования – сфера разнообразных неопределенностей. Поэтому, осознавая особую сложность поставленного выше вопроса, необходимо подойти к ответу на него с общих фундаментальных позиций.
Обозначив лишь некоторые проблемные зоны современного образования, следует помнить, что вмешательство в культуру того или иного общества всегда чревато последующими проблемами. Как известно, за их разрешение общество всегда платит своим развитием в социально-экономической и культурно-технической областях. Эксперименты в образовании ведут к застойным явлениям в развитии человеческой личности, цивилизации и выливаются в социальные конфликты. При изучении учебных предметов молодые люди должны испытывать воодушевление и переживание трудностей от работы с идеями и сообществами, которые плохо согласуются между собой. Сохраняя свой генезис, система образования должна оставаться бесценным достижением для более внимательного, более подвижного и более профессионально ориентируемого, чем когда бы то ни было прежде современного поколения молодежи, надо только не дать затухнуть тому энтузиазму познания, которое является врожденным качеством человека.
В контексте изложенного представляется, что управлять в пределах допустимого социальной и возрастной иерархии процессом обучения возможно по принципу активации самообучения. Геном, как и нервная система человека (равно как и психическая деятельность), построены по принципу избыточности. Недоминирование, свобода выбора и эффективность усвоения материалов возможны при непрерывном нарастании потока разнообразных фактов, объединенных общей целью. Невозможно заставить человека обучаться тому, что он не может воспринимать. Пассивная абсорбция образовательных материалов не означает их аккумуляцию в сознании.
1.2. Гуманитарное знание и проблема неопределенности в природе и культуре
Современная система образования работает на стыке многих наук, и расчленение знания, принижение роли тех или иных наук – гуманитарных или естетственных – приводят к деформации видения мира в целом и перспектив его развития в частности. В результате все еще сохраняется механизм передачи знаний и опыта, не способный сегодня удовлетворить растущие социально-экономические потребности, достижения, цели формирования нового информационного понимания и мировоззрения людей.
Как известно, помимо функции общекультурного воспитания и развития неформального, образного, творческого мышления, гуманитарное знание имеет потенциальные возможности в деле формирования гуманности, гуманистического, национального и патриотического сознания народа. Органическая связь гуманитарных наук с гуманизмом, которая существует постольку, поскольку человек рассматривается в них как высшая ценность, а содержание этих наук нацелено на обеспечение всестороннего и гармоничного развития жизненных сил всех членов общества. При этом технократические подходы к «человекоразмерным» по своей природе проблемам, несмотря на очевидные катастрофические последствия, пока продолжают абсолютно преобладать в мире.
В гуманитарном знании за тысячелетия развития человеческого сообщества отобрана высококачественная информация о человеке: мысли, описания тонких движений души, сильных и высоких чувств, ярких характеров, прекрасных поступков. Все это необходимо для того, чтобы развить в людях понимание друг друга и социальной жизни общества, поправить нравы, будить мысли и чувства, искоренять животную низость души. Если естественнонаучное, общеобразовательное и техническое знание дает человеку эрудицию, образованность, то гуманитарное воспитывает наш разум и чувства как истинно человеческий разум и чувства.
Гуманитарные науки, кроме образовательной, учебной функции, выполняют важную роль по формированию жизненной позиции будущего специалиста, его нравственных принципов и убеждений. На выходе учебно-воспитательного процесса вуза должно быть не только определенное, конкретное профессиональное знание, выраженное в понятиях, категориях и законах, но и социальные установки, нравственно-эстетические принципы.
В связи с этим сегодня необходимо расстаться с мечтами о каком-то идеально эффективном понятийном аппарате, который якобы позволит точно описывать строение больших систем. Сама природа ничего не просчитывает до последних деталей. Понятия, концептуальные схемы, теории имеют тенденцию становиться догмами не только в педагогике, но и в любой другой науке.
Кроме того, существенной стороной образования во всех развитых странах является преобладание гуманитарных наук, которые доминируют над естественнонаучными. Так, в некоторых американских вузах гуманитарным дисциплинам отводится до 40% учебного времени, ибо сегодня стала очевидна та истина в профессиональной деятельности специалиста, что коэффициент полезного действия инженера лишь на 15% определяется его профессиональной подготовкой, остальные 85% приходятся на его личностные нравственно-эстетические качества.
При этом следует отметить, что исторически сложившееся положение человека в существующей системе общественного производства заключается в том, что на его долю выпадает лишь исполнение некоторой функции от цели, ему не принадлежащей и им не управляемой. Направление и средства развития общества оспариваются в этих условиях за пределами его осмысления, более того, отчужденное таким образом общество и не требует от своих граждан осмысления. Ему вполне достаточно активного послушания его членов. Одновременно возникает необходимость помнить, что с развитием социально-экономических отношений в государстве опасным становится непонимание человеком своей задачи, роли и места в обществе. Это, в свою очередь, всегда ведет к накоплению отрицательной энергии, которая находит выход в пьянстве, наркомании, уходе человека «в себя», сохраняя при этом возможность вылиться в социально-политические конфликты, которые отдельные политические проходимцы используют в личных целях.
Подобное отношение общества к своим гражданам транслируется через соответствующую систему образования, которая все время стремится наращивать подготовку специалистов как количественно, так и качественно, освобождаясь от людей, способных к самостоятельному мышлению, наследованию, передаче и воспроизводству положительных ценностей/ценностных ориентиров. Общеобразовательная школа ориентирует, а высшая школа свою главную задачу видит в подготовке специалистов к тому или иному виду деятельности. В связи с этим бывший школьник приходит в вуз с установкой на получение знаний и умений, необходимых в его предстоящей профессиональной деятельности, то есть имеет четко выраженную, зачастую и осознанную, прагматическую и эмпирическую ориентацию. Она поддерживается и закрепляется системой высшего профессионального образования, которая и сегодня руководствуется принципом обучения, сформулированным еще во времена Я.А. Коменского: за единицу времени дать ученику максимум знаний в определенной области наук.
В связи с этим заслуживает внимания сравнительный анализ недельной учебной нагрузки ребенка в школе и трудовой нагрузки взрослого человека. Учебная нагрузка школьника составляет 74 часа с учетом необходимости готовиться к занятиям в течение предстоящей недели, в то время как у взрослых рабочая неделя составляет 48 часов. Как следствие, в неокрепшем организме закладывается целый ряд болезней, неврозов, отторгается в целом желание учиться дальше.
Гуманитарное знание как знание, связанное с определенным классом наук, называемых общественными, считает своим объектом всевозможные проявления общественного бытия и общественного сознания, а предметом – закономерности жизнедеятельности в ее объективных и субъективных формах, – это совокупность наук о Человеке или, точнее, о социальной форме движения. При этом общим основанием для отнесения той или иной дисциплины к классу гуманитарных служит то, что объектом ее является изучение различных сторон социальной формы движения. Среди гуманитарных дисциплин особое место принадлежит социальной философии и теоретической социологии, которые изучают любые социальные феномены как целостные системы в единстве их внутренних и внешних, объективных и субъективных отношений. Различия этих двух наук относительны, подвижны и проявляются, прежде всего, в масштабах обобщений и уровня абстрагирования. Отметим, что большинство авторов едины в том, что гуманитарные науки – это общественные науки (философия, социология, педагогика, история, политэкономия, филология и др.) в отличие от естественных и технических наук. Социальная философия рассматривает любые общественные явления с предельно широких позиций. При таком подходе многие существенные частности, важные конкретные факты могут оставаться вне поля зрения исследователей. Тем не менее без предварительного прояснения самых общих вопросов невозможно получать удовлетворительные решения частных вопросов. В гуманитарном знании важное место принадлежит также наукам о языке – языкознанию, психолингвистике, социолингвистике и т. д., которые призваны объяснить, разъяснить многие общественные явления и жизнь человека в социуме с помощью языков культуры – вербальных и невербальных.
В последнее время все чаще пишут и говорят о кризисе гуманитарного знания, который носит планетарный характер и связан с фальсификацией научных истин во имя защиты корыстных интересов меньшинства, о его неспособности решать многие актуальные проблемы современности, в том числе и проблемы такого социального института, как «образование».
Ретроспективный взгляд на понимание гуманизма, его основных принципов, связь гуманизма с развитием гуманитарного знания в системе гуманитарных наук позволяет сформулировать тезис, согласно которому системный кризис гуманитарного знания, имеющий всемирный и качественный характер, связан, прежде всего, с разрывом с идеями гуманизма. К проявлениям планетарного кризиса гуманитарного знания, вытекающего из основного показателя, отнесем следующие признаки:
1) усиливающуюся диспропорцию между ростом потока частных знаний и способностью человека собрать все это в единую картину мира;
2) смешение либо интерпретационная путаница многих фундаментальных философских категорий и законов: смешение понятий гуманитарного и гуманного как в исследованиях проблем социокультурной реальности, так и в документах, касающихся глобальных проблем современности, в частности проблем образования, межкультурного взаимодействия людей, выживания и достойной жизни человека;
3) жесткое размежевание естественных, технических и гуманитарных наук;
4) снобистское отношение к гуманитарному как к чему-то второстепенному и бесполезному;
5) отсутствие последовательно научной общей теории исследования социальных проблем, проявляющееся в вульгаризации многих фундаментальных положений диалектики и исторического материализма;
6) неспособность специалистов на данный момент предложить более значимую в теоретическом и прикладном плане концептуальную модель развития социальных систем взамен исторического материализма, обладающего мощной эвристикой;
7) не всегда обоснованное использование в исследованиях полипарадигмального подхода, приводящее к «полиистинности», к эклектичности гуманитарных исследований, затрудняющих реальное широкое применение полученных результатов;
8) отсутствие взаимной продуктивной критики среди специалистов в области гуманитарных наук.
Выход из сложившейся ситуации видится в объединении усилий специалистов, так как потребность в интегративном мышлении на данном этапе развития общества становится все более актуальной. В свою очередь, она (потребность) должна проявляться в тесной интеграции естественнонаучного и гуманитарного подходов к познанию действительности и каждой личности как абсолютной самоценности. Отсюда вытекает понимание прогресса как увеличение степени свободы для большинства людей во имя достойной жизни на Земле. Все это позволит прогнозировать и проектировать реальные ситуации. Нередко очень сложно примирить рациональный и предсказуемый мир науки и мир воображения, лежащий в основе текстов литературы, так как в реальной действительности мы часто имеем два взаимоисключающих подхода. Но именно мир физических констант насквозь пропитан воображением и древними (магическими) теориями.
Сила воображения и полет фантазии составляют основу массовой коммуникации информационного общества. Зловещий фатум, судьба – вторая сила нашего нестабильного мира. Энергия и воля людей, их стремление действовать базируются только на вере в судьбу, в предопределение. Маскарад информатизации апеллирован к усталым, пресыщенным, безвольным людям, которые прежде всего жаждут творить, противостоять судьбе. Слияние воли и воображения порождает безудержное стремление к цели (судьба овеществляется). Для многих такой целью продолжает оставаться наука, которая, как известно, оперирует логикой и системой доказательств. Дедуктивная или индуктивная логика основана на аксиоматических методах доказательства древних греков. К. Гедель, великий австрийский математик, доказал, что логика ненадежна; можно задавать вопросы, не имеющие точного ответа. Следовательно, дедуктивная логика неполна, и не все общие основания являются несомненными; не может быть истинной индуктивная логика, пытающаяся вывести теорию из известных фактов, так как она не может точно включить будущее. Точно так же в микромире вихревые превращения сотен элементарных частиц дают картину более сложную, чем даже атомо-молекулярные взаимосвязи.
В 1986 г. группа американских физиков выступила с заявлением о существовании «пятой фундаментальной силы» природы. Оказалось, что в диапазоне от 1 см до 10 м величина гравитационной постоянной остается неизменной с точностью до 0,1%. Однако на расстоянии менее 1 см и от 10 м до десятков тысяч километров существуют принципиальные отклонения от закона Ньютона. Повторение опытов Галилея, то есть падения свободных тел, венгерским ученым Р. фон Этвешом в самом начале ХХ в. показало наличие отклонений в скорости падения, связанных с химическим строением вещества. «Пятая сила» отталкивания действует в радиусе до 200 м пропорционально барионному заряду вещества (или суммарным числам протонов и нейтронов в объекте). Бесконечно большой радиус действия электромагнитных сил и гравитации определяется частицами с нулевой массой покоя – фотонами и гравитонами. Сильное и слабое ядерные взаимодействия связаны с обменом очень тяжелых элементарных частиц – адронами и векторными мезонами. «Пятая сила» при радиусе действия в сотни метров должна передаваться частицами массой около 10 массы электрона.
В ХХ в. намечается отход от логически объяснимого и умопостигаемого мира к миру парадоксальному, включающему хаос, который, по меньшей мере, равноценен порядку. Субъядерная физика первой подверглась трансформации, законы мироздания оказались гораздо более сложными, чем предполагалось. В длинном перечне законов сохранения мы встретились с законами строгими и приближенными; с законами, имеющими отношение к философски безупречным принципам инвариантности и не связанными с такими принципами. Пауль Эренфест, известный физик периода становления квантовой механики, говорил об одном правиле, дающем очень важные результаты, но в данное время странном и непонятном, что оно напоминает ему фразу из «Фауста» Гете: «Ein Hexen Einmal Eins» – дьявольская таблица умножения. В реальной Вселенной почти полностью отсутствуют порядок, дисциплина, цель. В теологии всегда подчеркивается недостаточность и моральная неустойчивость людей. Это безрассудное использование неэффективных процессов не ограничивается живыми системами. В чистейшем бриллианте, например, содержатся сотни миллиардов включений примесных веществ. Американский ученый и писатель Д. Фишер утверждает, что «по сути, мы всего лишь отбросы творения, зола из звездной печи, запоздалая мысль забывчивого Бога».
Современная физика оперирует теориями, заставляющими вспомнить о древних учениях об эоне, пансофии, космогенезисе. Решения уравнений теории вакуума, полученные с помощью метода Ньюмена– Пенроуза, описывают искривленные и закрученные пространственно-временные образования. Такие образования или возбуждения вакуума предполагается рассматривать как элементарные частицы. При малых объемах и/или гигантских концентрациях энергии нарушаются многие физические константы и «закономерно» нарушаются законы природы.
Подобные взгляды были бы немыслимы в 60–70-е гг. Но эксперименты с нарушением симметрии и обратимостью стрелы времени все изменили. В случае открытия нейтрино энергия частиц после взаимодействия оказалась больше, чем до взаимодействия, и объяснить такой феномен можно только существованием какой-то новой элементарной частицы. Тот же вывод напрашивается в экспериментах с камезонами. Часть массы и времени изменялись под действием нового сверхслабого взаимодействия. Оно значительно слабее гравитационного, и его носители – гипотетические микролептоны – еще более неуловимы, чем нейтрино. Возникла идея «теневой» Вселенной, некоего призрачного паракосмоса. Речь не идет о каких-то новых измерениях, их существование пока не доказано.
Материальная Вселенная (во всяком случае, обозримый «мир», а не большая Вселенная, Космос) имеет еще один аспект в виде поля-вещества микролептонных кластеров. Это и есть, как предполагается, среда обитания духовных сущностей. Огромная масса нервной ткани, внешне неупорядоченная, хаотично функционирующая, воспроизводит «микролептонный ток» или «энергию мысли». По аналогии с гравитацией, которая становится огромной, сверхмощной силой при колоссальных массах и скоростях, сверхслабое поле можно индуцировать хаотическими электромагнитными полями функционирующего мозга. Уловить и использовать эти поля невозможно, по крайней мере, при разрешающей способности наших приборов, пространственная протяженность в этом паракосмосе лишена всякого смысла. Нас постоянно сбивают с толку привычные пространственно-временные представления, четырехмерный мир, хотя это далеко не вся Вселенная. Константы паракосмоса основаны на пространстве-скорости. Причем скорость заведомо превышает скорость света, представляющую наличный уровень предела движения в микролептонном пространстве. Именно вследствие этого микролептонные кластеры представлены тем, что средневековые философы называли эфирными сущностями. Иначе, каким образом биосфера Земли (если следовать идее Лавлока – «продвинутый уровень саморегуляции разума») будет реагировать на стихии: будь то вспышка на Солнце или деструктивная деятельность людей в природе.
Неопределенность и непредсказуемость оказались фундаментальными свойствами природы, что и привело к появлению теории Хаоса. Древняя идея мощных произвольных сил, интуитивно предсказанных в романе «Великий бог Пан» А. Мейчена, оформилась в 80-е гг. в представление о том, что целые системы переходят из одного состояния равновесия в другое посредством хаоса. Современное изучение хаоса, начавшееся в 60-е гг. XX в. с постепенного осознания того, что абсолютно простые математические уравнения могли бы моделировать системы, столь же интенсивные, как водопад, привело к выводу, что незначительные различия на входе могли бы быстро становиться всеобъемлющими различиями на выходе – явление, названное чувствительной зависимостью от начальных условий. Уплотнение данных компьютерами доказало непредсказуемость мира, как бы распадающегося на различные уровни сложности, разделенные бушующими потоками стихии хаоса с огромным числом переменных. Точно так же наполненные светом и энергией звездные спирали-галактики окружают невообразимые просторы тьмы и мрака. Но хаос в любом из своих проявлений склонен к самоорганизации. А потому учет этих явлений во всех сферах жизнедеятельности человека (труд, познание, творчество) – непременное условие гуманизации поликультурного общества, образования, сохранения человека как вида.
Причем последующее обновление / совершенствование содержания и технологии качественного образования во многом будет определяться запросами общества и государства в сфере общего и профессионального образования, уровнем требований государственных социальных институтов, научных организаций и научно-производственных объединений и корпораций.
Гуманизация как принцип, который ориентирует на создание условий для полной и успешной реализации «человеческого фактора» в производстве и системе образования, означает усиление внимания к человеку, отношение к нему как к цели, а не как к средству. Гуманизация образования означает создание такой образовательной системы, которая отвечает гуманистическим ценностям и идеалам. В связи с этим гуманитаризация образования в технических вузах представляет собой наполнение или дополнение образовательной программы гуманитарным содержанием, то есть включение в учебный процесс цикла гуманитарных дисциплин и других социальных мероприятий, направленных на развитие и формирование личности.
Гуманизация образования – это переход от авторитарного стиля руководства к демократическому, создание новых форм учебной деятельности, где студент и преподаватель выступают как партнеры, соучастники общего процесса и цели формирования высококвалифицированного специалиста, превращения индивида, обладающего способностью к мышлению от природы, в нравственно-эстетическую, духовно развитую личность.
К гуманистическим аспектам системы образования можно отнести и создание творческой атмосферы в обучении специалиста, обеспечение возможностей общекультурного развития студентов, решение вопросов материальных аспектов студенческой жизни, организацию досуга. Ориентация на гуманистические идеалы предполагает приоритетность интересов личности перед государством, студента перед администрацией, то есть интересов личности перед любыми надличностными институтами.
Как известно, помимо функции общекультурного воспитания и развития неформального, образного, творческого мышления, гуманитарное знание имеет потенциальные возможности в деле формирования гуманности, гуманистического, национального и патриотического сознания народа. Органическая связь гуманитарных наук с гуманизмом, которая существует постольку, поскольку человек рассматривается в них как высшая ценность, а содержание этих наук нацелено на обеспечение всестороннего и гармоничного развития жизненных сил всех членов общества. При этом технократические подходы к «человекоразмерным» по своей природе проблемам, несмотря на очевидные катастрофические последствия, пока продолжают абсолютно преобладать в мире.
В гуманитарном знании за тысячелетия развития человеческого сообщества отобрана высококачественная информация о человеке: мысли, описания тонких движений души, сильных и высоких чувств, ярких характеров, прекрасных поступков. Все это необходимо для того, чтобы развить в людях понимание друг друга и социальной жизни общества, поправить нравы, будить мысли и чувства, искоренять животную низость души. Если естественнонаучное, общеобразовательное и техническое знание дает человеку эрудицию, образованность, то гуманитарное воспитывает наш разум и чувства как истинно человеческий разум и чувства.
Гуманитарные науки, кроме образовательной, учебной функции, выполняют важную роль по формированию жизненной позиции будущего специалиста, его нравственных принципов и убеждений. На выходе учебно-воспитательного процесса вуза должно быть не только определенное, конкретное профессиональное знание, выраженное в понятиях, категориях и законах, но и социальные установки, нравственно-эстетические принципы.
В связи с этим сегодня необходимо расстаться с мечтами о каком-то идеально эффективном понятийном аппарате, который якобы позволит точно описывать строение больших систем. Сама природа ничего не просчитывает до последних деталей. Понятия, концептуальные схемы, теории имеют тенденцию становиться догмами не только в педагогике, но и в любой другой науке.
Кроме того, существенной стороной образования во всех развитых странах является преобладание гуманитарных наук, которые доминируют над естественнонаучными. Так, в некоторых американских вузах гуманитарным дисциплинам отводится до 40% учебного времени, ибо сегодня стала очевидна та истина в профессиональной деятельности специалиста, что коэффициент полезного действия инженера лишь на 15% определяется его профессиональной подготовкой, остальные 85% приходятся на его личностные нравственно-эстетические качества.
При этом следует отметить, что исторически сложившееся положение человека в существующей системе общественного производства заключается в том, что на его долю выпадает лишь исполнение некоторой функции от цели, ему не принадлежащей и им не управляемой. Направление и средства развития общества оспариваются в этих условиях за пределами его осмысления, более того, отчужденное таким образом общество и не требует от своих граждан осмысления. Ему вполне достаточно активного послушания его членов. Одновременно возникает необходимость помнить, что с развитием социально-экономических отношений в государстве опасным становится непонимание человеком своей задачи, роли и места в обществе. Это, в свою очередь, всегда ведет к накоплению отрицательной энергии, которая находит выход в пьянстве, наркомании, уходе человека «в себя», сохраняя при этом возможность вылиться в социально-политические конфликты, которые отдельные политические проходимцы используют в личных целях.
Подобное отношение общества к своим гражданам транслируется через соответствующую систему образования, которая все время стремится наращивать подготовку специалистов как количественно, так и качественно, освобождаясь от людей, способных к самостоятельному мышлению, наследованию, передаче и воспроизводству положительных ценностей/ценностных ориентиров. Общеобразовательная школа ориентирует, а высшая школа свою главную задачу видит в подготовке специалистов к тому или иному виду деятельности. В связи с этим бывший школьник приходит в вуз с установкой на получение знаний и умений, необходимых в его предстоящей профессиональной деятельности, то есть имеет четко выраженную, зачастую и осознанную, прагматическую и эмпирическую ориентацию. Она поддерживается и закрепляется системой высшего профессионального образования, которая и сегодня руководствуется принципом обучения, сформулированным еще во времена Я.А. Коменского: за единицу времени дать ученику максимум знаний в определенной области наук.
В связи с этим заслуживает внимания сравнительный анализ недельной учебной нагрузки ребенка в школе и трудовой нагрузки взрослого человека. Учебная нагрузка школьника составляет 74 часа с учетом необходимости готовиться к занятиям в течение предстоящей недели, в то время как у взрослых рабочая неделя составляет 48 часов. Как следствие, в неокрепшем организме закладывается целый ряд болезней, неврозов, отторгается в целом желание учиться дальше.
Гуманитарное знание как знание, связанное с определенным классом наук, называемых общественными, считает своим объектом всевозможные проявления общественного бытия и общественного сознания, а предметом – закономерности жизнедеятельности в ее объективных и субъективных формах, – это совокупность наук о Человеке или, точнее, о социальной форме движения. При этом общим основанием для отнесения той или иной дисциплины к классу гуманитарных служит то, что объектом ее является изучение различных сторон социальной формы движения. Среди гуманитарных дисциплин особое место принадлежит социальной философии и теоретической социологии, которые изучают любые социальные феномены как целостные системы в единстве их внутренних и внешних, объективных и субъективных отношений. Различия этих двух наук относительны, подвижны и проявляются, прежде всего, в масштабах обобщений и уровня абстрагирования. Отметим, что большинство авторов едины в том, что гуманитарные науки – это общественные науки (философия, социология, педагогика, история, политэкономия, филология и др.) в отличие от естественных и технических наук. Социальная философия рассматривает любые общественные явления с предельно широких позиций. При таком подходе многие существенные частности, важные конкретные факты могут оставаться вне поля зрения исследователей. Тем не менее без предварительного прояснения самых общих вопросов невозможно получать удовлетворительные решения частных вопросов. В гуманитарном знании важное место принадлежит также наукам о языке – языкознанию, психолингвистике, социолингвистике и т. д., которые призваны объяснить, разъяснить многие общественные явления и жизнь человека в социуме с помощью языков культуры – вербальных и невербальных.
В последнее время все чаще пишут и говорят о кризисе гуманитарного знания, который носит планетарный характер и связан с фальсификацией научных истин во имя защиты корыстных интересов меньшинства, о его неспособности решать многие актуальные проблемы современности, в том числе и проблемы такого социального института, как «образование».
Ретроспективный взгляд на понимание гуманизма, его основных принципов, связь гуманизма с развитием гуманитарного знания в системе гуманитарных наук позволяет сформулировать тезис, согласно которому системный кризис гуманитарного знания, имеющий всемирный и качественный характер, связан, прежде всего, с разрывом с идеями гуманизма. К проявлениям планетарного кризиса гуманитарного знания, вытекающего из основного показателя, отнесем следующие признаки:
1) усиливающуюся диспропорцию между ростом потока частных знаний и способностью человека собрать все это в единую картину мира;
2) смешение либо интерпретационная путаница многих фундаментальных философских категорий и законов: смешение понятий гуманитарного и гуманного как в исследованиях проблем социокультурной реальности, так и в документах, касающихся глобальных проблем современности, в частности проблем образования, межкультурного взаимодействия людей, выживания и достойной жизни человека;
3) жесткое размежевание естественных, технических и гуманитарных наук;
4) снобистское отношение к гуманитарному как к чему-то второстепенному и бесполезному;
5) отсутствие последовательно научной общей теории исследования социальных проблем, проявляющееся в вульгаризации многих фундаментальных положений диалектики и исторического материализма;
6) неспособность специалистов на данный момент предложить более значимую в теоретическом и прикладном плане концептуальную модель развития социальных систем взамен исторического материализма, обладающего мощной эвристикой;
7) не всегда обоснованное использование в исследованиях полипарадигмального подхода, приводящее к «полиистинности», к эклектичности гуманитарных исследований, затрудняющих реальное широкое применение полученных результатов;
8) отсутствие взаимной продуктивной критики среди специалистов в области гуманитарных наук.
Выход из сложившейся ситуации видится в объединении усилий специалистов, так как потребность в интегративном мышлении на данном этапе развития общества становится все более актуальной. В свою очередь, она (потребность) должна проявляться в тесной интеграции естественнонаучного и гуманитарного подходов к познанию действительности и каждой личности как абсолютной самоценности. Отсюда вытекает понимание прогресса как увеличение степени свободы для большинства людей во имя достойной жизни на Земле. Все это позволит прогнозировать и проектировать реальные ситуации. Нередко очень сложно примирить рациональный и предсказуемый мир науки и мир воображения, лежащий в основе текстов литературы, так как в реальной действительности мы часто имеем два взаимоисключающих подхода. Но именно мир физических констант насквозь пропитан воображением и древними (магическими) теориями.
Сила воображения и полет фантазии составляют основу массовой коммуникации информационного общества. Зловещий фатум, судьба – вторая сила нашего нестабильного мира. Энергия и воля людей, их стремление действовать базируются только на вере в судьбу, в предопределение. Маскарад информатизации апеллирован к усталым, пресыщенным, безвольным людям, которые прежде всего жаждут творить, противостоять судьбе. Слияние воли и воображения порождает безудержное стремление к цели (судьба овеществляется). Для многих такой целью продолжает оставаться наука, которая, как известно, оперирует логикой и системой доказательств. Дедуктивная или индуктивная логика основана на аксиоматических методах доказательства древних греков. К. Гедель, великий австрийский математик, доказал, что логика ненадежна; можно задавать вопросы, не имеющие точного ответа. Следовательно, дедуктивная логика неполна, и не все общие основания являются несомненными; не может быть истинной индуктивная логика, пытающаяся вывести теорию из известных фактов, так как она не может точно включить будущее. Точно так же в микромире вихревые превращения сотен элементарных частиц дают картину более сложную, чем даже атомо-молекулярные взаимосвязи.
В 1986 г. группа американских физиков выступила с заявлением о существовании «пятой фундаментальной силы» природы. Оказалось, что в диапазоне от 1 см до 10 м величина гравитационной постоянной остается неизменной с точностью до 0,1%. Однако на расстоянии менее 1 см и от 10 м до десятков тысяч километров существуют принципиальные отклонения от закона Ньютона. Повторение опытов Галилея, то есть падения свободных тел, венгерским ученым Р. фон Этвешом в самом начале ХХ в. показало наличие отклонений в скорости падения, связанных с химическим строением вещества. «Пятая сила» отталкивания действует в радиусе до 200 м пропорционально барионному заряду вещества (или суммарным числам протонов и нейтронов в объекте). Бесконечно большой радиус действия электромагнитных сил и гравитации определяется частицами с нулевой массой покоя – фотонами и гравитонами. Сильное и слабое ядерные взаимодействия связаны с обменом очень тяжелых элементарных частиц – адронами и векторными мезонами. «Пятая сила» при радиусе действия в сотни метров должна передаваться частицами массой около 10 массы электрона.
В ХХ в. намечается отход от логически объяснимого и умопостигаемого мира к миру парадоксальному, включающему хаос, который, по меньшей мере, равноценен порядку. Субъядерная физика первой подверглась трансформации, законы мироздания оказались гораздо более сложными, чем предполагалось. В длинном перечне законов сохранения мы встретились с законами строгими и приближенными; с законами, имеющими отношение к философски безупречным принципам инвариантности и не связанными с такими принципами. Пауль Эренфест, известный физик периода становления квантовой механики, говорил об одном правиле, дающем очень важные результаты, но в данное время странном и непонятном, что оно напоминает ему фразу из «Фауста» Гете: «Ein Hexen Einmal Eins» – дьявольская таблица умножения. В реальной Вселенной почти полностью отсутствуют порядок, дисциплина, цель. В теологии всегда подчеркивается недостаточность и моральная неустойчивость людей. Это безрассудное использование неэффективных процессов не ограничивается живыми системами. В чистейшем бриллианте, например, содержатся сотни миллиардов включений примесных веществ. Американский ученый и писатель Д. Фишер утверждает, что «по сути, мы всего лишь отбросы творения, зола из звездной печи, запоздалая мысль забывчивого Бога».
Современная физика оперирует теориями, заставляющими вспомнить о древних учениях об эоне, пансофии, космогенезисе. Решения уравнений теории вакуума, полученные с помощью метода Ньюмена– Пенроуза, описывают искривленные и закрученные пространственно-временные образования. Такие образования или возбуждения вакуума предполагается рассматривать как элементарные частицы. При малых объемах и/или гигантских концентрациях энергии нарушаются многие физические константы и «закономерно» нарушаются законы природы.
Подобные взгляды были бы немыслимы в 60–70-е гг. Но эксперименты с нарушением симметрии и обратимостью стрелы времени все изменили. В случае открытия нейтрино энергия частиц после взаимодействия оказалась больше, чем до взаимодействия, и объяснить такой феномен можно только существованием какой-то новой элементарной частицы. Тот же вывод напрашивается в экспериментах с камезонами. Часть массы и времени изменялись под действием нового сверхслабого взаимодействия. Оно значительно слабее гравитационного, и его носители – гипотетические микролептоны – еще более неуловимы, чем нейтрино. Возникла идея «теневой» Вселенной, некоего призрачного паракосмоса. Речь не идет о каких-то новых измерениях, их существование пока не доказано.
Материальная Вселенная (во всяком случае, обозримый «мир», а не большая Вселенная, Космос) имеет еще один аспект в виде поля-вещества микролептонных кластеров. Это и есть, как предполагается, среда обитания духовных сущностей. Огромная масса нервной ткани, внешне неупорядоченная, хаотично функционирующая, воспроизводит «микролептонный ток» или «энергию мысли». По аналогии с гравитацией, которая становится огромной, сверхмощной силой при колоссальных массах и скоростях, сверхслабое поле можно индуцировать хаотическими электромагнитными полями функционирующего мозга. Уловить и использовать эти поля невозможно, по крайней мере, при разрешающей способности наших приборов, пространственная протяженность в этом паракосмосе лишена всякого смысла. Нас постоянно сбивают с толку привычные пространственно-временные представления, четырехмерный мир, хотя это далеко не вся Вселенная. Константы паракосмоса основаны на пространстве-скорости. Причем скорость заведомо превышает скорость света, представляющую наличный уровень предела движения в микролептонном пространстве. Именно вследствие этого микролептонные кластеры представлены тем, что средневековые философы называли эфирными сущностями. Иначе, каким образом биосфера Земли (если следовать идее Лавлока – «продвинутый уровень саморегуляции разума») будет реагировать на стихии: будь то вспышка на Солнце или деструктивная деятельность людей в природе.
Неопределенность и непредсказуемость оказались фундаментальными свойствами природы, что и привело к появлению теории Хаоса. Древняя идея мощных произвольных сил, интуитивно предсказанных в романе «Великий бог Пан» А. Мейчена, оформилась в 80-е гг. в представление о том, что целые системы переходят из одного состояния равновесия в другое посредством хаоса. Современное изучение хаоса, начавшееся в 60-е гг. XX в. с постепенного осознания того, что абсолютно простые математические уравнения могли бы моделировать системы, столь же интенсивные, как водопад, привело к выводу, что незначительные различия на входе могли бы быстро становиться всеобъемлющими различиями на выходе – явление, названное чувствительной зависимостью от начальных условий. Уплотнение данных компьютерами доказало непредсказуемость мира, как бы распадающегося на различные уровни сложности, разделенные бушующими потоками стихии хаоса с огромным числом переменных. Точно так же наполненные светом и энергией звездные спирали-галактики окружают невообразимые просторы тьмы и мрака. Но хаос в любом из своих проявлений склонен к самоорганизации. А потому учет этих явлений во всех сферах жизнедеятельности человека (труд, познание, творчество) – непременное условие гуманизации поликультурного общества, образования, сохранения человека как вида.
Причем последующее обновление / совершенствование содержания и технологии качественного образования во многом будет определяться запросами общества и государства в сфере общего и профессионального образования, уровнем требований государственных социальных институтов, научных организаций и научно-производственных объединений и корпораций.
Гуманизация как принцип, который ориентирует на создание условий для полной и успешной реализации «человеческого фактора» в производстве и системе образования, означает усиление внимания к человеку, отношение к нему как к цели, а не как к средству. Гуманизация образования означает создание такой образовательной системы, которая отвечает гуманистическим ценностям и идеалам. В связи с этим гуманитаризация образования в технических вузах представляет собой наполнение или дополнение образовательной программы гуманитарным содержанием, то есть включение в учебный процесс цикла гуманитарных дисциплин и других социальных мероприятий, направленных на развитие и формирование личности.
Гуманизация образования – это переход от авторитарного стиля руководства к демократическому, создание новых форм учебной деятельности, где студент и преподаватель выступают как партнеры, соучастники общего процесса и цели формирования высококвалифицированного специалиста, превращения индивида, обладающего способностью к мышлению от природы, в нравственно-эстетическую, духовно развитую личность.
К гуманистическим аспектам системы образования можно отнести и создание творческой атмосферы в обучении специалиста, обеспечение возможностей общекультурного развития студентов, решение вопросов материальных аспектов студенческой жизни, организацию досуга. Ориентация на гуманистические идеалы предполагает приоритетность интересов личности перед государством, студента перед администрацией, то есть интересов личности перед любыми надличностными институтами.