Автор неизвестен. Община

молча выйдет снова на холод и тьму. Мы враги всякой насильственной ма-
гии, но естественный контроль сознания должен стать условием реальных
построений. Ведь на час можно отрешиться от личных попыток. Если же
это трудно, то как же можете думать об успехе и росте сознания? Вол
знает жвачку, но дальше пищеварения не растет. Сделайте усилие дать
беседам красоту, простоту и чистоту общины.
Самые неожиданные проблемы знания, самые дерзновенные образы кра-
соты пусть вытолкнут вас из затхлого уголка. Поймите, хочу видеть вас
хотя бы временно особенными и вместившими. Эти зерна кооперативного
мышления дадут вам настойчивость достижений. Не только решимость, но и
настойчивость нужна.
Поймите концентрацию, как опыт сознания. Дайте видеть вас идущими
устремленно и сознательно. Говорю для немедленного исполнения.
12. Чуете ли истинный вред, причиняемый ошибочными поступками? По
эгоизму не думаете ли, что вред, прежде всего, касается вас самих? Но
в плане действий не вы одни, но каждый шаг ваш касается и тех ответс-
твенных, которые самоотверженно идут. Много непоправимого причинено во
время легкомысленных собраний. Учение много раз указывало на связь
коллектива. Нужно беречь тех, кто рискует для ускорения следствий.
Мысленно уберегитесь от пагубных, резкоомраченных настроений. И еще
спрошу, научились ли вы читать книги Учения? Нет ли желания привязать
мысль к одному столбу? Очень любим красивые притчи, но забываем, что в
каждой из них заложена цена жизни.
Для вечерних собраний очень остроумно отметить необычный состав
речи или очень странное выражение. Но подумайте, не висит ли на каждой
букве этого выражения множество жизней? У каждого должно вспыхнуть
сознание важности часа, в который он призван. Когда давно говорил о
легкомыслии, нужно было сразу принять в сознание серьезность момента и
заставить себя вместить чувство ответственности. Вне дел, вне личных и
групповых преуспеяний нужно ощутить эволюцию с ее особенностями. Так
четко мыслите. Старайтесь улучшить собрания.
13. Когда самый незнающий и несознательный скажет об учении - ка-
жется, это какое-то другое общинное учение, умейте справедливо отве-
тить. Скажите: "Каждая община, основанная на труде и знании реальнос-
ти, не вредит делу усовершенствования человечества." При движении Кос-
моса нельзя пребывать в кажущейся недвижности - или назад, или вперед.
Все, осознающие общину, движутся вперед. И не может бвть общины, про-
тивной друг другу, так же, как ощущение голода не может быть противо-
положно во всех видах. Так против общины будет говорить лишь тот, кто
начал двигаться назад, входя в состав космического сора.
У еще неопытных общинников немало подозрительности и чванства, но
для нас община является сложившимся делом жизни. И мы можем говорить о
ней со всею ясностью долгого опыта. Нас не запугает никакая недодуман-
ная неразбериха, и мы видели достаточно космического сора и принадле-
жать к нему не собираемся.
Общину будем защищать силами знания.
14. Часто вы удивляетесь, что Учитель предусматривает самые малые
подробности. Но кто вам сказал, что эти подробности малы? Часто нога
ломается от самого ничтожного камня, и стебель травы ввергает в про-
пасть.
Даже в будничной жизни вы устраняете опасности близких, разве в
жизни общины не увеличена охрана жизни сотрудников? Уста друзей не
промолчат, но надо научиться, как слышать зов предупреждения.
В малых ячейках легко приспособить внимание, но международность
общины обязывает приучиться к неожиданным проявлениям. Не преувеличи-
вая, каждая минута неблагополучна,, но и привыкнуть к этому постоянно-
му неблагополучию нельзя, иначе потеряется сторожевая чуткость. Имен-
но, как орел на вершине, не потеряйте зоркость. Зоркость растет лишь
опасностями.
Привет опасностям.
15. Опасайтесь мисссионерства не только в отношении чужих зазыва-
ний, но чтоб и самим не сделаться миссионерами. Невозможно исчислить
вред миссионеров и нельзя без презрения увидеть, как на базаре прода-
ется учение с уступкой. Умейте понять, что сознающие свое знание уче-
ния не будут выставлять себя на базаре. Только исключительное неве-
жество последователей может поставить учение в позорное положение лжи
и пресмыкания. Притом положение миссионеров настолько ложно, что не-
возможно назвать, кто из них мог удержаться от подлости или комизма.
Можно жалеть тех молодых, кто неосведомленно по нужде принял эту бес-
цельную работу.
Какое трогательное единение инквизиторов и крестоносцев! Неудиви-
тельно, что первые обратились в сыщиков и вторые в палачей - логичес-
кое следствие.
Но не думайте, что осудив чужое миссионерство, легко избежать
свое собственное. Тонка черта между утверждением и навязыванием. Часто
легко унизить себя не по цели. Каждая капля, мимо упавшая, обращается
в жгучую кислоту. Насильственное набухание дает лишь водянку, и вы
знаете, что лечение ее невозможно. Потому только качество, но не коли-
чество.
Каждый постучавшийся отвечает сам, но зазванный ляжет жерновом на
шею звонаря.
Потому звоните лишь во время - так избегните мессионерства.
16. Явили осуждение миссионерам и собраниям людей, но к кому же
надлежит отнестись особо сурово? Конечно, к самому себе. Как следует
нести учение наедине, как пройти между ханжеством и наглостью? Не ряды
свидетелей, но лишь сам судья! Каждый чтит свое достоинство, также
каждый оценивает жемчужину своего сознания. Учение жизни оценивается
жемчужиной сознания. Можем ли извергнуть сокровище существований?!
Нужно уметь перед собою нести Учение, как последний огонь, как
последнюю пищу, как последнюю влагу. Явить нужно любовь и бережли-
вость, как к последней возможности и воде. Поступая наедине, можем по-
казать меру преданности. Нужно уметь создать мир личной ответственнос-
ти за свое сознание, тогда осуждение превратится в суждение правды.17.
Качество совета. Часто советы не достигают своего назначения, потому
что даются для себя. Состояние брата не принимается в соображение, и
советчик подставляет себя на место пришедшего. И сочувствие, и жалость
и забота текут о самом себе. Вред таких советов ясен, не только по су-
ществу случаев, но и в отношении пострадавшего. В сознание его, как
клинья, вонзаются чуждые мышления. Эти трещины трудно залечимы, ибо
такие советы бывают очень житейски применимы, но для выполнения требу-
ют совершенно другую ауру.
Конечно, вы уже запомнили, что соотношение аур к пространственно-
му веществу дает качество следствия. Именно, не объем, но цвет дает
особый подход к действию. Объем ауры даст напряжение поступку, но путь
будет подсказан цветом. Так невозможно подставить в чуждую группу цве-
тов определенный способ действия. Случайное предопределение наносит
смешение лучей и парализует волю. Немощь многих работников объясняется
смешением разнородных цветовых групп. Здесь очень бы пригодился прос-
той физический аппарат для определения основных излучений. Подумайте,
какое облегчение трудящимся и какое углубление напряженности - истин-
ная экономия! Кроме количества производительности надо представить,
как соотношение цветов отнесется к самочувствию работников. Много зло-
бы и непонимания исчезнет без угроз и запретов.
Строители общины! Не забудьте, как легко простым техническим при-
бором достичь удобства трудящихся! Не туманная философия, не досужие
мечтания, но несколько физических приборов внесут реальную помощь.
Уже в Америке, в Германии и в Англии определяют основное излуче-
ние, даже эта грубая степень исследования поможет в первичных группи-
ровках, а там, может быть, подойдете к методам восточных лабораторий.
Прежде всего, изгоните всякое невежество и без напыщенности просто
больше знайте! Руководство массами обязывает к расширению сознания,
Также углубите курс начальных школ. Этой совет для немедленного
применения!
18. Не захлебнитесь многословием. В многословии теряется гибкость
и находчивость. Многословие создает нарезку винта и ничто новое не мо-
жет пройти этим жерлом. Все пули отливаются на фабрике. Но фабричное
изделие не дает новое знамя. Община без гибкости и нахлжчивости прев-
ращается в очень скучное времяпревождение. Как же для каждого найдете
особую полю по одному винту? Вот пришел ребенок, вот девушка, вот во-
ин, вот старик - нельзя дать всем один совет, иначе разбегутся ваши
гости.
Конечно, вы скажите: "Мы отлично знаем, как действовать". Мне же
придется ответить - тем хуже, если знаете, но не делаете. Много му-
жества надо, чтобы дослушать ваши нарезные речи. Необходимо научиться
говорить короче и содержательнее, иначе община община будет отменена
по скуке. Скука - опасный зверь! Но гибкость и находчивость одни сох-
ранят свежесть дерева свободы!
19. Наша община, прежде всего, ставит условием для вступления два
сознательных решения - труд без границ и принятие задач без отказа.
Устранить слабоволие можно двухстепенной организацией. Как следствие
труда безграничного может быть расширение сознания. Но многие недурные
люди не мечтают о следствии, запуганные непрестанным трудом и непомер-
ными заданиями. Между тем, они в основе восприняли идею общины. Было
бы пагубно включить этих еще слабых людей в общину, но чтобы не пога-
сить их нельзя отвергнуть. Для этого нужно иметь другую организацию -
друзей общины. Там, не покидая обычного уклада жизни, пришедшие могут
углубить осознание общины. Такая двухступенная организация позволяет
сохранить более искренности в работе. Если же допустить формальный
прием в общину, то придется периодически исключать негодных. Иначе го-
воря, тогда община вообще не будет существовать. Просто будет заведе-
ние под фальшивой вывеской, перед которым синедрион фарисеев был бы
высоконравственным учреждением.
Друзья общины позволяют иметь резервуар, не предавая основ уче-
ния. Друзья общины не скрывают слабости и это дает возможность успешно
подкреплять их.
Именно, говорю, друзья, ибо для Запад это наименование понятнее.
Между собою мы называем их учениками известной ступени, но Запад плохо
вмещает наше понятие ученичества. Потому останемся при наименовании
более понятном.
Мы знаем книги Маркса и Энгельса, даже наши представители в свое
время беседовали с Марксом. Все их положения легко вместимы нами. Мы
не находим закостенелости и отверганий материи.
Нелепо, чтобы Запад не вместил наши простые положения, укреплнные
долгим опытом.
Наши общины стары! Отчего лучшие люди поняли общину и никакую
иную форму не предложили?
20. Принятие поручений общины имеет некоторые признаки. Рассмот-
рим искренность и жаление. Искреннесть есть ничто иное, как кратчайшее
достижение. Напрасно сентиментальные люди навьючивают на искренность
романтические лохмоться. Искренность есть понятие реальное и непобеди-
мо острое. Не для расплывчатой доброты можно на примерах показать, как
искренность подобна праивльно направленному удару копья. Каждое сомне-
ние уничтожит мощь удара. Потому для нас искренность есть кратчайшее
достижение. Другое дело жаление. Жаление есть лужа, где скользит вер-
ная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего
растворяется в сумерки жалеемого - следствие самое плаксивое.
Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не
растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет,
но помогает.
Рассмотрим обвинение и явление. Обвинение практично для обвиняе-
мого. Обвинение или заслуженно, и тогда чужая формулировка поучитель-
на, ибо всегда разнится от нашего понимания; или обвинение чаще незас-
луженно, и тогда можно в спокойствии ожидать, как преломился ваш пос-
тупок в злобе невежества.
Явление нужно понять не в смысле назойливости, но в отношении ка-
чества быть невидимым. Мечта-народов о шапке-невидимке может претво-
риться в жизни без волшебства. Можно отвлечь внимание от себя, но это
гораздо труднее, нежели привлечь. Так надо уметь понять импульс наблю-
дателей. При поручениях важно качество быть невидимым.
Рассмотрим общение и устремление. При общении нужно сохранить
нужду к себе.
Не спрашивайте советов, но дайте высказать их. При устремлении не
обратитесь в погоню, иначе за вами побегут гуляки и стража. Так знай-
те, какова поклажа поручений! Надо знать, как переходить страны.
О страхе и предательстве говорил давно.
21. Ничто не закончено, ничто не недвижимо, потому отнесемя соз-
нательно к тому, что можно предусмотреть. Когда мне удается предусмот-
реть нужные действия, не считаю это законченным. С одной стороны, вы и
множество кармических обстоятельств могут нарушить уровень предусмот-
ренного, с другой стороны, мы и новая карма могут улучшить соединение
частей.
Истинно, когда можно что-нибудь упростить и украсить, мы должны
это сделать. Слепо прикрепляться к чему-то, несомому потоком, было бы
похоже на кораблекрушение. Значение потока нужно осмыслить. Указанная
подвижность есть лишь приготовление к сознанию великого потока. Как
неубывающая спираль, питаемая силами материи, стремится вечный поток.
Мысль может догонять свет, который может следовать за потоком.
После подробностей обихода нужно обращаться к явлениям великого
движения. Нужно взлетать и тем оторваться от земли. Уявление великого
потока принесите к вашему рабочему станку и окрылите ваш труд. Как же
иначе вольете совершенную технику в ваши изделия? Насыщенность трепета
возможностей дает ритм работе. От каждого зерна, сознательно уявленно-
го, подымается серебряная нить к дальним мирам. Мысль пронижет слои
атмосферы и соткет пряжу.
Как растолковать, что без единения миров жизнь на земной коре -
нелепость? Сознание малости и несовершенства земли может помочь тяго-
тению к дальним мирам.
Не забудем, что мы - микроорганизмы, населяющие складки планеты.
Надо научиться мыслить. Качество мышления образуется одиночеством во
всей разумной устремленности. Именно, мысль высекает искру жизни и ве-
щества материи.
22. Замечали ли вы, какая разница между действием по внешнему
приказу и под осознанием импульса? Могу приказать принести воды, и во-
да будет получена. Но если водочерпий проникнется сознанием необходи-
мости, то больше половины препятствий в пути будут устранены. Потому
избегаем внешних приказов, предпочитаем наведение воли, чтобы сознание
восприняло нужность действия. Помимо очевидных последствий, также
важна карма, создаваемая внешним приказом.
Обратите внимание, чтобы указы подготовлялись заранее и тем могли
входить в сознание исполнителей. потому без сотрудничества приказ по-
добен полету стрелы против ветра. Даже неожтданность приказа должна
быть предвидена. Тогда неожиданность превратится в пережитую напряжен-
ность.
Умейте вызвать сотрудничество не только в поступках, но и в мыш-
лении. Только тогда можно отпустить сотрудника на расстояние. Явление
поручения обязывает к самостоятельным действиям. Поток понесет устре-
мившихся.
23. Космогоническая индусская сказка сообщает: "Жило ужасное чу-
довище, пожирающее людей. Однажды чудовище преследовало намеченную
жертву. Человек, спасаясь, нырнул в озеро, чудовище прыгнуло за ним.
Ища спасения, пловец скакнул на спину чудовища и крепко схватился за
торчащий гребень. Чудовище не могло опрокинуться на спину, ибо брюхо
его не было защищено. Оно устремилось бешеным бегом, ожидая, когда че-
ловек изнурится. Но человек думал, что он своим отчаянным положением
спасает человечество, и в этой мировой мечте силы его напряглись без
устали. Чудовище, между тем, так ускорило бег, что искры летели огнен-
ным хвостом. И в пламени чудовище стало подыматься над землею. Мировая
мысль человека подняла даже врага.
Когда люди видят комету, они благодарят отважного, устремленного
вечно. Мысли людские мчатся и дают новые силы всаднику чудовища. Бе-
лые, желтые, красные и черные люди устремляют мысли к тому, кто давно
стал огненным.
Устремите себя на руководящую мысль о помощи человечеству. Думай-
те ясно, что вы делаете не личное, не групповое, но абсолютно полезное
дело. Делаемое вами без времени, без ограничения пространства, являет-
ся трудом на соединение миров. Храните руководящую огненную мысль.
При ежедневном руководстве можно утерять сознание руководящей
мысли. Слабые умы думают, что они остаются без связи с руководителем -
обычаи обихода делают их обычными. Но, именно, среди ежедневности мож-
но растить пламенную мысль. Как металл куется обычным молотом, как зе-
оно, полное величия субстанции жизни, собирается обычным серпом, так
среди обычных дел усмотрите нить величия!
Нужно превозмочь обычное, кто носит знак Майтрейи - Община!

ХI

1. О поднятии врага. Учение общины очень заботливо имеет в виду
поднятие врагов. Для этого не следует отягощать врага прямыми предло-
жениями. Но личное устремление к мировым заданиям может достичь такого
напряжения, что, неминуемо, враг обратится к тому же направлению. Мы
не должны забывать, что враг той самой враждой уже связан с нами. В
этой связи заключается слабость врага. Ненавидя нас, враг начинает на-
полнять существо свое нашим представлением. Враг приковывает сознание
к нам и часто кончает простым подражателем, в чем никогда не сознает-
ся. Подражать враг будет во внешних приемах именно тогда, когда нена-
висть доведет до подражания, и тогда космичность задания может и внут-
ренне увлечь врага.
Когда знаем, что враг привязан к нам, мы можем смотреть на него,
как на неразумного домочадца. Так вникните в сущность врагов и найдите
им место. Они могут прекрасно служить ножками вашего рабочего стола.
Из упрямства невежества они напрягут силы, чтоб следить за вами. Но
вам нечего скрывать, ибо вы работаете для человечества. И враг должен
стать подражателем или погибнуть. Эта гибель, конечно, не от вашей ру-
ки, но от искры мирового аппарата. Потому и настаиваю на пламенном
устремлении.
2. Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден, утвержда-
ющий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не
прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть от-
носителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвенности.
Невежество - мать отрицания.
Учение Будды настаивало на достоверности, но изгоняло всякое от-
рицание. Изгоняя отрицание, учение никого не порабощало. Отрицатель
уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга.
Учение общины должно действовать на открывание всех путей. Имен-
но, как Будда утверждал обширные общежития, в которых допускался от-
каз, лично осознанный, но отрицание приравнивалось невежеству. У общи-
ны Будды можно было отказаться от мелких соображений, но отрицание
равнялось выходу из общины. Было принято никогда не поминать выбыв-
шего - община должна жить будущим. К тому же часто выбывший возвращал-
ся, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме од-
ного: "Не отрицаешь?"
Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение.
Странно думать об общине и не знать положений первого научного общин-
ника.
Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно
то, что Будда заповедал мировую общину, как эволюцию человечества, од-
но это сообщает его учению огненную убедительность. В построении Будды
можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери будут везде открыты
призывом общины. Точное знание Будды позволило ему определить точное
состояние современников и только в далеком будущем увидеть общину ми-
ра. Уважение к Будде было таково, что никто не усложнил облик Учителя
одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем ут-
верждающим. В этом львином, огненном утверждении он дошел до предвиде-
ния Майтрейи - века познания величия материи.
Утверждайте материю во всем ее многообразии и единстве!
3. Будда указывал на необходимость соизмеримости и целесообраз-
ности. Он говорил: "Не нужно быть не меньше, не больше". Последователи
из этой формулы соизмеримости сделали скучную золотую середину. Также
Будда завещал иметь возможно меньше вещей, чтоб не отдавать им слишком
много времени.
И этот совет последователи в педантство. Будда порицал изуверов и
советовал обращаться с телом по необходимости условий. Там, где тело
должно быть облегчено перед передвижениями, там Учитель указывал худо-
бу. Там же, где зараженность атмосферы требовала защиту, там Учитель
требовал питание.
В Учении Будды мы находим не только материалистическую философию,
но и практическое улучшение жизни каждого дня.
Притчи Будды имели назначение усугубить полезные советы. Входя в
положение каждого ученика, Будда приобщал отдельный случай к общине.
Никогда не называем Будду кротким, наоборот, он водитель неуныва-
ющий, борец за общину и материю, герой труда и единства.
Нас не занимают позднейшие нагромождения около буддизма, только
основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих осно-
вах можно видеть Учение, не только проложенное железной волею, но и
запечатленное ступенями хождений долгих.
Можно изумляться, какими доводами поверхностные исследователи по-
казали учение Будды, как отчаняние! Ведь это ложь!
Песнь величия труда, песнь победы человечества, песнь суровой ра-
дости! Учение Будды можно назвать научным опытом трудовой общины. Не
только понимание буддистов, но и все справедливые умы должны оценить
камень труда Будды.
4. Если ваш собеседник выражает упорство и непомерное невежество,
спросите его - много ли и долго ли он путешествовал? Наверное, получи-
те ответ, что его путешествие не длиннее воробьиного полета. К тому
же, приезжая в новые места, он попадал в старые условия, вследствие
незнания языка и по неразвитию. Такой человек будет особенно спорить,
не стыдясь своего невежества. Именно, переживание путей дает лучший
ключ к осознанию космических жизней. Истинный путник четко представля-
ет путь прошлый и ясно выражает направление желанное. Он оценит случаи
бывшие и предусмотрит возможности лучшие.
Путник, как представляешь себе путь за пределами земной коры? Так
много затрачено сил для определения жизни запредельной. Людям кажется,
что они сразу проваливаются в беспочвенность. От неразвитой наблюда-
тельности происходит это малодушие.
Опытный путник, ты знаешь, что на земле выражены зачатки всех
возможностей. Ты знаешь несовершенство прошлого и уловишь эмбрионы бу-
дущих сочетаний. Несовершенство пройденного пути напомнит рудиментар-
ную жизнь миров меньшего сознания. Проблески решений в новых сочетани-
ях повлекут тебя, путник, к путям, предначертанным во всей реальной
надзвездности. Тебе не нужно мистических знаков, ты идешь видимым пу-
тем, и каждая травинка готовит тебе список сил природы. Призраки тем,
кто сидит за печкой. Тебе же волны светоносной материи. Печать запрета
тем, кто сидит в куряьтнике. Тебе же реальные образы лучей. Им маги-
ческие чудеса, тебе же творчество чистых слоев материи.
Путник, рад встретить тебя, рад видеть, как твердо идешь! Путник,
ты знаешь, что ищешь, тебе можно помочь!
5. Мы одобряем сокращение языка. Желательно составление новых оп-
ределительных выражений. Такой новый язык выводит из неподвижности ре-
чи. Нечего поклоняться умершим словам. Гораздо радостнее ценить, как
смысл звукового воздействия проникает и убеждает. Все понимают, что
убеждают не слова, но посылка мозгового центра. Сладкоречие может дос-
тичь цели вследствии аффекта слушателя. Скорее можно победить молчали-
вым жестом, нежели холодной риторикой.
Когда говорят - это язык моего отца, спросите - целы ли стоптан-
ные сапоги вашего отца?
Каждая наука нуждается в новых формулвх. Так же периоды жизни не-
сут новые выражения. Каждому новому выражению нужно радоваться. Нет
хуже объятия трупа! Без того вы привязаны ко множеству умерших предме-
тов. Вынос каждой мертвой буквы сопровождается причитаниями, точно не
существует огромного значения поступательных дел! Народы неграмотны и
покрыты вонью и мерзкими насекомыми. Который же из этих ветхих пред-
рассудков оплакивать? Весь сундук насекомых надо сжечь! Не будет раз-
рушение, но обновление!
Ищите обновления во всей жизни!
6. Когда люди говорят о невозможности общины на земле, предложите
им опыт. Каждый ребенок рождается общинником, но зараза от земного
строя входит входит в него от второго дня. Поставьте рожденного в ус-
ловия истинной общины и вы получите феномен эволюции. Но в ваших горо-
дах нет общины, хотя лицемеры не стесняются давать клички - палата об-
щин или улица общего блага. Бывает и так, что вождь вместил общину, но
сотрудники не мыслят, какого цвета община! И так некуда отдать младен-
цев, и тем самый, казалось бы, легкий опыт превращается в химеру. Ведь
нельзя твердить младенцу отвлеченные формулы, ему нужно показать дейс-
твие в сиянии солнца. Пока он не увидит все слышанное им, все будет
лишь щебетанием птиц. Можно ли в обиходе собственности воспитать соз-
нание общего блага?
Дайте остров, где бы опыт вместимости общины мог проведенным
быть. Как из наблюдения земного пути рождается представление об эволю-
ции, так каждый человеческий организм вносит общину в своем строении.
Напомню предание из жизни Будды. "Благословенный сидел над струя-
ми глубокого озера. В глубине можно было рассмотреть целый мир рыб и
водорослей. Благословенный заметил, как этот мир сходен с царскими
дворами. Если туда опустится человек, он ступней разрушит все призрач-