Имеретинское царство
).
малагасийцев
. К концу 16 в. в правление короля Раламбу (около 1575—1610) государство объединяло всё центральное плато. При его сыне Андрианзаке (правил около 1610—30) была основана столица И. — Аналаманга («голубой лес»), которая вскоре получила название
Антананариву
. К 17 в. в И. оформились феодальные отношения. Высокого развития достигли ирригационное земледелие террасного типа (основная культура — рис), ремёсла, торговля. При короле Андриемасинавалуне (около 1667—87) И. — централизованное феодальное государство. После его смерти начался период смут и междоусобиц, государство распалось на уделы. Воссоединение И. произошло в результате упорных войн, положивших начало объединению всех земель острова при короле Андриенампуинимерине (1787—1810). При Радаме I (правил в 1810—1828) государство получило название Малагасийского королевства или королевства Мадагаскар (см.
Малагасийская Республика
).
Металлургии институт.
гистамин
,
гистидин
,
карнозин
,
пилокарпин
и др.).
амидов кислот
, И. к. полностью лишены основных свойств и являются слабыми кислотами. Атом водорода в иминогруппе легко замещается атомами металла или галогена. Металлические соли и N-бромпроизводные циклических И. к. широко применяются в органическом синтезе (например, фталимид калия, N-бромсукцинимид и др.).
пролин
и
оксипролин
. Обмен И. в организме тесно связан с обменом
аминокислот
, из которых И. образуются в результате отщепления водорода.
каноном
. И. различают по времени вступления имитирующего голоса, а также по интервалу, образуемому И. с основным проведением мелодии (И. в унисон, в верхние и нижние секунду, терцию, кварту и т. п.). С 15 в. преобладают кварто-квинтовые И., лежащие в основе
фуги
. Наряду с И. в прямом движении применяются И. в обращении, в возвратном (ракоходном) движении, в ритмическом увеличении (например, с увеличением вдвое всех звуков) и в уменьшении. Выработалась также так называемая свободная И., в которой имитирующий голос сохраняет лишь общие очертания мелодического рисунка или один характерный ритм темы. В эпоху И. С. Баха имитационные формы занимали господствующее положение, в последующее время они чаще применяются внутри крупных гомофонных форм.
Т. Ф. Мюллер.
Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС
.
неокантианства
), И. ф. отрицает существование
«вещи в себе»
, т. е. объективной реальности, и, таким образом, становится на позиции субъективного идеализма. Поскольку с точки зрения И. ф. всё познаваемое находится в сфере сознания, т. е. имманентно ему, содержание сознания превращается в единственную реальность; мир внутренний и мир внешний, субъект и объект — это лишь две сферы, которыми «обладает» душа, это две области «Я», сознания. И. ф. продолжает учение швейцарского философа-эмпириокритика Р. Авенариуса о принципиальной координации (о неразрывном единстве субъекта и объекта) и
интроекции
. Чтобы избежать субъективизма и
солипсизма
, грозящих И. ф., которая признаёт только то, что наличествует в сознании, имманенты, во-первых, утверждают существование других «Я» (что непоследовательно, так как с точки зрения И. ф. запрещается утверждать о чём-либо вне сознания); во-вторых, часть сторонников И. ф. постулирует родовое, или всеобщее, сознание, служащее также критерием объективности и истинности. Вообще для И. ф., которая претендует на ликвидацию трудностей, связанных с процессом познания субъектом объекта (за счёт ликвидации познаваемого), особенно остро встаёт проблема отличия объективного и истинного от субъективного и иллюзорного. Вместе с тем идея всеобщего сознания порождает ряд новых трудностей (начиная с толкования его природы), из которых многие имманенты пытаются выйти, трактуя это сознание как «божественное». Однако признание бога и теологические «выводы» требуют, в свою очередь, пересмотра всей концепции И. ф. — выхода за пределы гносеологизма в область онтологии и метафизики, перехода от субъективно-идеалистического учения к объективно-идеалистическому.
За субъективный идеализм и попытку занять «третью линию» в философии И. ф. была подвергнута резкой критике в книге В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм» (см. Полн. собр. соч.,5 изд., т. 18).
Лит.:Борецкая Э., Имманентная философия и трансцендентная метафизика, «Научное обозрение», 1902, №5, 7; Леклер А., К монистической гносеологии, пер. с нем., СПБ, 1904; Шуппе В., Солипсизм, «Новые идеи в философии», 1913, сб. 6; Ремке И., О достоверности внешнего мира для нас, там же; Бакрадзе К. С., Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии, Тб., 1960; Ettinger-Reichmann R., Die Immanenzphilosophie, Gцtt., 1916
.См. также лит. при статьях
РемкеИ.
и
ШуппеВ.
имманентной философии
именуют так свою концепцию потому, что объект познания выступает у них как внутреннее содержание сознания. Имманентной называют также философскую критику, которая рассматривает то или иное учение с точки зрения последовательного проведения его собственных предпосылок.
макам
. И. Р. — преимущественно лирик, однако многие его стихи и новеллы полны обличительной страсти и едкой сатиры: «Раю ад я предпочел бы», «Учёный диспут с великим грамматиком», «Ад и рай» (подражание «Божественной комедии» Данте). Поэт воспевал природу и любовь («Девушка говорит», «Шутка», сонет «Когда люди собираются плыть по морю»). Сонеты И. Р. принадлежат к лучшим образцам средневековой поэзии на древнееврейском языке. Впервые они были опубликованы в 1491.
Соч.: Махборот, Львов, 1870.
Лит.:Цинберг И., Ди гешихте фун дер литератур бай йидн, т. 2, ч. 2, гл. 5, Вильна, 1935.
Распе
, И. создал современный ему тип ничтожного немецкого дворянина, хвастающегося фантастическими «подвигами» на охоте и на войне. Перу И. принадлежат также «Воспоминания» (1840—43). Литературное творчество И. носит переходный характер от романтизма к критическому реализму.
Соч.: Werke, Bd 1—20, В., [1883]; Werke, Bd 1—5, Lpz., 1906.
Лит.:Энгельс Ф., «Воспоминания» Иммермана, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Об искусстве, т. 2, М., 1967; История немецкой литературы, т. 3, М., 1966; Linzer М., Die Dьsseldorfer Muster-bьhne. Karl Immermanns theatralische Sendung, [Heidenau/Sa, 1955]; Wiese В. von, K. Immermann. Sein Werk und sein Leben, [Bad Homburg u. a., 1969].
И. Я. Новодворская, А. В. Михайлов.
микроскопах
. В качестве иммерсионных жидкостей применяют кедровое или минеральное масло (показатель преломления 1,515); водный раствор глицерина (1,434); воду (1,333); монобромнафталин (1,656); вазелиновое масло (1,503); йодистый метилен (1,741). Оптические характеристики иммерсионной жидкости (показатель преломления и дисперсия) входят в расчёт И. с., поэтому И. с. можно применять только с той жидкостью, на которую система рассчитана. В противном случае резко ухудшится качество изображения. Включение объектива в состав И. с. даёт возможность повысить его
апертуруА, а следовательно, и
разрешающую способность
микроскопа. «Сухая» система не может иметь
А> 1, у масляных И. с.
Адостигает 1,3, у монобромнафталиновой — 1,6. В И. с. уменьшается рассеяние света и тем самым увеличивается контраст изображения. Это особенно важно при исследовании слабо отражающих объектов.
И. с. позволяют исследовать объекты, находящиеся на разной глубине в иммерсионной жидкости, путём погружения в неё объектива. Например, с объективом, рассчитанным на водную иммерсию, можно наблюдать микроорганизмы в воде.
Лит.
см. при ст.
Микроскоп
.
Л. А. Федин.
Рис. к ст. Иммерсионная система.
ареала
. Например, семейство лошадей в Евразии — верхнетретичные И. из Америки (где они вымерли).
Гражданство
,
Иммиграция населения
,
Иностранцы
,
Миграция
.
гаструляции
, при котором отдельные клетки иммигрируют внутрь зародыша и размещаются под его поверхностным слоем.
Эмиграция населения
).
С. И. Брук.
Иммобилизация
Иммобилиза'ция(от лат. immobilis — неподвижный) (медицинское), создание неподвижности поврежденной или больной части тела, обычно конечности или позвоночника. При переломах костей И. предупреждает повреждение сосудов, нервов и др. тканей подвижными отломками костей и создаёт условия для их костного сращения.
