Страница:
М. А. Шлёнова.
XIII. Литература
Литература У. развивается на исп. языке. Первые рукописные памятники появились в колониальный период: «Мемориал» (1779) Переса Кастельяно (умер 1815) – образец эпистолярной просветительской прозы. У истоков литературы – также поэзия классицистов Х. Прего де Оливера (1750–1814) и К. Вильядемороса (1777–1851); патриотическая пьеса Х. П. Мартинеса «Безупречная верность, или Отмщённый Буэнос-Айрес» (1808). В период борьбы за независимость патриотическая тема была основной в поэзии. Наиболее крупный представитель демократической («гаучистской») поэзии, уходящей корнями в устное творчество гаучо (жителей степей), – Б. Идальго (1788–1822) – автор 6 музыкальных куплетов и стихотворных диалогов, направленных против исп. колонизаторов и социальной несправедливости. Книжную поэзию, питавшуюся традициями европ. классицизма, представляли риторической оды, гимны, элегии, эклоги (трёхтомник «Уругвайский Парнас», 1835–37). Ф. Акунья де Фигероа (1790–1862) – автор национального гимна, эпико-сатирические поэмы «Маламбрунада» (1837), а также «Исторического дневника осады Монтевидео» (1812–14).
Романтизм в литературе У. начал складываться в 30–40-е гг. 19 в. под влиянием европ. романтизма. Романтики выступали за культурно-политическое единство лат.-амер. народов, призывали покончить с духовной зависимостью от Испании. А. Берро (1819–41) в поэмах «Яндумбайу и Лиропейа» (1840) и «Основание Монтевидео» воспел индейских вождей и первых испанских поселенцев. Характерный представитель уругвайского романтизма – А. Магариньос Сервантес (1825–93), автор стихов и романов «Селиар» (1852) и «Карамуру» (1848, опубл. 1865). Второе поколение романтиков – М. Лафинур (умер 1938), О. Мораторио (1852–98), Э. Регулес (1860–1929) и др. – группировалось вокруг творческого сообщества писателей и учёных «Атенеум». На их творчество, содержащее нападки на католичество и диктаторские формы правления, оказал влияние В. Гюго. Литераторам «Атенеума» противостоял писатель-католик Х. Соррилья де Сан-Мартин (1855–1931) – автор лирико-эпической поэмы «Табаре» (1888). Э .Асеведо Диас (1851–1924) – создатель исторических романов из эпохи борьбы за освобождение «Исмаэль» (1888), «Туземка» (1890), «Клич славы» (1893) в романтическо-патриотическом духе. Х. де Виана (1863–1925) в сборниках рассказов «Деревня» (1896), «Гури» (1901), «Сухие дрова» (1911), в отличие от романтической трактовки образа гаучо, нарисовал мрачную натуралистическую картину их жизни. Романы «Беба» (1894), «Племя Каина» (1900) К. Рейлеса (1868–1938) также тяготеют к натуралистическому изображению жизни. Модернистской поэзии, возникшей на рубеже 19 и 20 вв. (Х. Эррера-и-Рейсиг, 1875–1910; сборники «Пасха времени», 1900, «Ночные молитвы», 1902, «Башня сфинксов», 1909), противостояла поэзия Х. Алонсо-и-Трельеса (1857–1924) и Ф. Сильва Вальдеса (р. 1887), связанная с деревней и вдохновлявшаяся фольклором гаучо. Дельмира Агустини (1886–1914), выступившая против буржуазной морали, Хуана де Ибарбуру (р. 1895), воспевавшая родную природу, – сторонницы женской эмансипации. Выдающуюся роль сыграла философская поэзия К. Сабата Эркасти (р. 1887), в центре которой – человек с его «вечными проблемами и исканиями». Писатель-эссеист Х. Э. Родо (1871–1917) в эссе «Ариэль» (1900) выступил с идеей духовно-культурной общности стран Латинской Америки, противостоящей цивилизации США.
К началу 20 в. относится творчество основоположника уругв. драматургии Ф. Санчеса (1875–1910), автора реалистических драм «Мой сын – доктор» (1903), «Гринга» (1904) и др. Выдающийся новеллист О. Кирога (1878–1937) в сборниках «Рассказы о любви, безумии и смерти» (1917), «Сказки сельвы» (1918), «Анаконда» (1921), «Изгнанники» (1926) показал борьбу человека с враждебной ему тропической природой. С середины 20-х гг. под влиянием Октябрьской революции 1917 в России и растущего революционного и демократического движения в У. возросла общественная роль литературы. Наряду с поэтами субъективно-лирической и религиозной направленности (Ф. Переда, р. 1900; Э. де Касерес, р. 1903; С. де Ибаньес, р. 1910) выдвинулись поэты, демократическое творчество которых содержит критику буржуазного общества: Х. Ортис Саралеги (1907–59), И. Переда Вальдес (р. 1899), П. Л. Ипуче (р. 1889), Л. Фалько (1906–1955). Реалистическая направленность заметна в драмах и художественных хрониках Х. Савалы Муньиса (р. 1898). Отчётливее социальные мотивы выражены в прозе Э. Аморима (1900–60), нарисовавшего беспощадную картину социальных противоречий У. в романах «Тангарупа» (1925), «Поселянин Агилар» (1934), «Лошадь и её тень» (1941). Герои его романов «Девять лун над Неукеном» (1956) и «Корраль Абиерто» (1956) – сознательные борцы против капитализма. Теме политического пробуждения простых тружеников посвящены романы «Границы, открытые ветру» (1951), «От страха к гордости» (1959) А. Гравины (р. 1913). Глубоким психологизмом отмечено творчество Х. К. Онетти (р. 1909). В романах М. Бенедетти (р. 1920) «Передышка» (1960) и особенно «Спасибо за огонёк» (1965) исследуются острые социальные проблемы, содержится резкая критика буржуазной морали. В поэзии Х. Куньи (р. 1910) верность национальным темам сочетается с высоким гуманизмом и философичностью. Социальным пафосом отмечена поэзия А. Беренгера (р. 1922), И. Витале (р. 1924), М. Бианчи (р. 1928), Х. Медины Видаля (р. 1930), У. Хиордано (р. 1940) и др.
Лит.:Хесуальдо С., О литературе Уругвая, «Иностранная литература», 1956, № 12; Уругвайские рассказы, М., 1957; Поэзия гаучо, М., 1964; Поэты Уругвая, М., 1974; Zum Felde A., Proceso intellectual del Uruguay, Montevideo, 1941; Pedemonte H., Nueva poesia uruguaya, Madrid, 1958; Benedetti M,, Literatura uruguaya siglo XX, Montevideo, [1970]; Bollo S., Literatura uruguaya. 1807–1965, t. 1–2, Montevideo, 1965; MedinaVidalJ., Visiуn de la poesнa uruguaya en el sigio XX, [Montevideo, 1969]; Rela W., Historia del teatro uruguaya. 1808–1968, [Montevideo, 1969]; Ramo A., La generacion critica 1939–1968, Montevideo, 1972.
С. П. Мамонтов.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
В У. от искусства индейцев чарруа сохранились антропоморфные и зооморфные камни, керамика; архитектура колониального периода представлена укреплениями, церквами, городскими зданиями с деталями в стиле барокко и классицизма. Своеобразны кожаные и серебряные изделия гаучо. Среди невысокой однообразной застройки городов в середине 19 в. появились вычурные здания в духе европейской эклектики, а в начале 20 в. – в стиле «модерн». В 1-й половине 19 в. Х. М. Беснес зарисовывал природу и быт страны, во 2-й половине 19 в. основатель национальной реалистической школы живописи Х. М. Бланес создавал поэтичные картины, посвященные жизни гаучо, освободительной борьбе народа. В конце 19 – начале 20 вв. реалистическая живопись стала более разнообразной и свободной (пейзажи П. Бланеса Виале, портреты К. Ф. Саэса, жанрово-пейзажные композиции П. Фигари); в монументальной, жанровой, портретной скульптуре (Х. М. Феррари, Х. Л. Соррилья де Сан-Мартин, Х. Бельони, Б. Мичелена) подчёркнутая реалистическая достоверность образов сочеталась с романтическим пафосом.
В 1930-х гг. архитектор Х. Виламахо положил начало современной архитектуре У.: в середине и 3-й четверти 20 в. преобразился облик Монтевидео, где построены высотные здания, микрорайоны; роскошь современной застройки центра и курортного побережья контрастирует с растущими трущобами. Живописцы Р. Перес Баррадас и Х. Кунео Перинетти принесли в У. принципы кубизма и экспрессионизма, а Х. Торрес Гарсиа стал активным пропагандистом абстрактного искусства. Одновременно сложилось движение социального реализма (живописцы и графики Л. Массей, Н. Бердия, Х. Эчаве, К. Гонсалес, скульптор А. Гонсалес). С середины 20 в. «Клуб гравюры» (Г. Родригес, А. Эрнандес, Л. Гонсалес) повёл борьбу за отражение в искусстве народной жизни и её драматических социальных аспектов.
Лит.:Полевой В. М., Искусство стран Латинской Америки, М., 1967; Giuria J., La arquitectura en el Uruguay, t. 1–4, Montevideo, 1955–58; Argul J. P., Las artes plбsticas del Uruguay, Montevideo, [1966].
А. М. Кантор.
XV. Музыка
Уругвайская музыка формировалась под влиянием главным образом креольской. Музыкальное искусство коренного населения У. – индейцев постепенно вытеснялось. Хранителями национального фольклора были странствующие певцы – паядоры, исполнявшие романтические баллады и любовные песни под аккомпанемент гитары. Распространённые песенные жанры – эстило (небольшая рондообразная баллада, в которой чередуются быстрые и медленные части), видалита, кифра, тристе – родственны аналогичным жанрам соседних аргент. провинций. Своеобразны песни сатирического содержания – контрапунто (импровизации в виде вокального диалога, своего рода соревнование двух певцов) и хороводный танец перикон (его фигуры сочетаются с декламацией четверостиший двумя солистами). В 1-й половине 19 в. возникли патриотические песни, вызванные к жизни борьбой за независимость У. До середины 19 в. в народном быту были популярны праздничные интермедии – кандомбе (африканского происхождения), впоследствии их сменили более развитые карнавальные формы. Песни и танцы исполнялись в сопровождении гитар, аккордеонов, цилиндрического барабана – тамбуориля (широко используется во время народных празднеств и карнавалов и в 20 в.).
Профессиональная музыка, в значительной степени связанная с музыкой Италии и Испании, начала развиваться сравнительно поздно.
В 1793 был открыт Дом комедии, где ставились небольшие мелодрамы и комедийные пьесы с песнями и музыкой в духе испанских тонадилий. В 19 в. начинается более интенсивное развитие музыкальной культуры. Однако главенствующая роль в музыкальной жизни страны принадлежала иностранцам (с 1830 проходили спектакли итальянской оперной труппы). Большое место в городском быту занимали церковная музыка, а также салонное музицирование (исполнение на гитаре, фортепиано, арфе менуэтов, гавотов, паспье и др.). Возник национальный вариант менуэта: мужчины танцевали в стиле сапатеадо, женщины пользовались кастаньетами. К концу 19 в. салонные танцы вытесняются танго. Среди композиторов 1-й половины 19 в. – Х. Х. де Состоа, Ф. Х. Дебали (венгр по национальности; автор национального гимна), К. Луна, Х. Фарриоль. Многих композиторов, работавших в области фортепиано музыки, воспитал австрийский пианист З. Тальберг, в их числе – Д. Коста, О. Пфейфер, П. Фагет. Первую уругвайскую оперу создал Т. Хирибальди («Парижанка», 1878), первые симфонии – Л. Самбусети, возглавлявший национальный симфонический оркестр. К началу 20 в. складывается национальная композиторская школа, основоположником которой был Э. Ф. Фабини. Наиболее яркие её представители – А. Брокуа, Л. Клюзо Морте, Р. Сокас, С. Кортинас, В. Асконе. Культурная жизнь У. сосредоточивалась главным образом в Монтевидео. К началу 20 в. здесь было 15 театров, в большинстве ставились музыкальные спектакли (часто исп. сарсуэлы), несколько консерваторий (типа училищ); в 1907 основан муниципальный духовой оркестр, в 1913 – Национальная ассоциация камерной музыки, в 1920 – Национальная ассоциация симфонических оркестров. Поднятию музыкальной культуры способствовало создание в Монтевидео в 20-х гг. Государственной службы радиопередач и публичных концертов (современная Государственная служба радиовещания и телевидения), включающей солистов, симфонический оркестр, хор, танцевальную группу, камерные ансамбли и др. В 30–50-х гг. большое внимание уделялось хорам: возникли многочисленные коллективы – хоры «Монтевидео», «Гуарда и Паса» и др.; проводятся национальные хоровые фестивали (с 1953). Улучшается музыкальное образование; создана система городских музыкальных школ, открыта Национальная консерватория в Монтевидео (1954; при Республиканском университете). Среди современных музыкантов – композитор и дирижёр Э. Тосар (с 1969 возглавляет симфонический оркестр), композитор А. Мастроджованни, дирижёр Х. Протаси, пианисты У. Бальцо и Н. Мариньо, певица В. Кастро, гитарист Х. М. Оянгурен. Известность получили труды музыковеда Л. Айестарана.
Лит.:Ауеstaran L., Musica en el Uruguay, Montevideo, 1953; Salgado S., Breve historia de la mъsica culta en el Uruguay, Montevideo, 1971.
Дж. К. Михайлов.
XVI. Драматический театр
Первые театральные постановки в Монтевидео осуществлены в конце 18 в. В 1793 здесь был открыт Дом комедии, где эпизодически устраивались театральные представления. Среди видных драматургов 19 в. – Б. Идальго, Э. Фахардо, Ф. Х. де Ача. В 1856 в Монтевидео построено здание театра «Солис». Расцвет национального театра связан с творчеством драматургов Ф. Санчеса и Э. Эрреры, в реалистических произведениях которых правдивое воссоздание национальной действительности сочетается с острой критикой буржуазного общества. В 1920-е гг. в сценическом искусстве и драматургии получили распространение модернистские течения; театры стали по преимуществу коммерческими предприятиями. В 30–40-х гг. возникло движение «независимых театров», ставившее своей задачей повышение художественного уровня спектаклей, обращение к лучшим образцам национальной и мировой драматургии, борьбу с развлекательным коммерческим театром. Это движение, традиции которого в дальнейшем продолжали такие труппы, как «Эль Гальпон», «Театро университарио», «Городской театр Монтевидео», способствовало подъёму уругвайского театра. Высокий профессиональный уровень отличает постановки государственной труппы «Комедия насьональ» (основана в 1947). В числе др. театральных коллективов – «Групо 68», «Театро уно», «Театро дель сур». Ставятся пьесы М. Бенедетти, К. Магги, И. Кортинаса. Среди наиболее видных деятелей: С. Корриери, Х. Савала-Муньис, А. дель Чьопо, Э. Шинка, Х. Ортис, Х. Эструч, Ф. Вольф, А. Ларрета. Большое значение для формирования театральных кадров имеет школа драматического искусства, созданная актрисой М. Ксиргу (в 1949) и руководимая Х. Эстручем.
Лит.:Рела В., Заметки об уругвайском театре, «Латинская Америка», 1973, № 2; Teatro uruguayo contemporбneo, 2 ed., Madrid, 1966.
В. Б. Оводов.
Уругвай. Х. Л. Соррилья де Сан-Мартин. «Гаучо» (фрагмент). Бронза. 1922—26. Парк Родо. Монтевидео.
Уругвай. Перегон овец.
Р. А. Сичеро Буре. Жилой комплекс Рамбла-и-Гуайяки в Монтевидео. 1952.
Уругвай. Х. Виламахо. Здание факультета инженерии и геодезии в парке Родо в Монтевидео. 1937—38.
Уругвай. К. Ф. Саэс. «Юноша». Собрание О. Феррера-Кастильоса.
Уругвай. Х. М. Бланес. «Две чирипы» (фрагмент). 1881. Национальный музей пластических искусств, Монтевидео.
П. Фигари. «Полевые цветы». Собрание М. Фигари дель Фахет.
Уругвай. Река Уругвай близ Пайсанду.
Уругвай. Х. М. Феррари. «Хозяин кафе Сан-Роман». Бронза. Национальный музей пластических искусств, Монтевидео.
Уругвай. Древняя каменная фигура «антрополит Мерседес». Национальный исторический музей. Монтевидео.
Уругвай. Т. Торибьо. Муниципальный музей (б. ратуша) в Монтевидео. 1804—08.
Уругвай. Город Пунта-дель-Эсте.
Уругвай. Общий вид части г. Монтевидео.
Уругвай. Цитрусовые плантации (департамент Монтевидео).
Уругвай. Побережье Атлантического океана к востоку от г. Монтевидео.
Уругвай. Экономическая карта.
Уругвай.
Уругвай. Р. Баррадас. «Завтрак». Национальный музей пластических искусств, Монтевидео.
Уругвай. Х. Бельони. «Фургон». Бронза. 1929—34. Парк Батлье-Ордоньес. Монтевидео.
Государственный герб. Уругвай.
гаучо.В некоторых департаментах живут негры и мулаты – потомки рабов, завезённых в страну в 30-х гг. 19 в., и беглых рабов из Бразилии.
XIII. Литература
Литература У. развивается на исп. языке. Первые рукописные памятники появились в колониальный период: «Мемориал» (1779) Переса Кастельяно (умер 1815) – образец эпистолярной просветительской прозы. У истоков литературы – также поэзия классицистов Х. Прего де Оливера (1750–1814) и К. Вильядемороса (1777–1851); патриотическая пьеса Х. П. Мартинеса «Безупречная верность, или Отмщённый Буэнос-Айрес» (1808). В период борьбы за независимость патриотическая тема была основной в поэзии. Наиболее крупный представитель демократической («гаучистской») поэзии, уходящей корнями в устное творчество гаучо (жителей степей), – Б. Идальго (1788–1822) – автор 6 музыкальных куплетов и стихотворных диалогов, направленных против исп. колонизаторов и социальной несправедливости. Книжную поэзию, питавшуюся традициями европ. классицизма, представляли риторической оды, гимны, элегии, эклоги (трёхтомник «Уругвайский Парнас», 1835–37). Ф. Акунья де Фигероа (1790–1862) – автор национального гимна, эпико-сатирические поэмы «Маламбрунада» (1837), а также «Исторического дневника осады Монтевидео» (1812–14).
Романтизм в литературе У. начал складываться в 30–40-е гг. 19 в. под влиянием европ. романтизма. Романтики выступали за культурно-политическое единство лат.-амер. народов, призывали покончить с духовной зависимостью от Испании. А. Берро (1819–41) в поэмах «Яндумбайу и Лиропейа» (1840) и «Основание Монтевидео» воспел индейских вождей и первых испанских поселенцев. Характерный представитель уругвайского романтизма – А. Магариньос Сервантес (1825–93), автор стихов и романов «Селиар» (1852) и «Карамуру» (1848, опубл. 1865). Второе поколение романтиков – М. Лафинур (умер 1938), О. Мораторио (1852–98), Э. Регулес (1860–1929) и др. – группировалось вокруг творческого сообщества писателей и учёных «Атенеум». На их творчество, содержащее нападки на католичество и диктаторские формы правления, оказал влияние В. Гюго. Литераторам «Атенеума» противостоял писатель-католик Х. Соррилья де Сан-Мартин (1855–1931) – автор лирико-эпической поэмы «Табаре» (1888). Э .Асеведо Диас (1851–1924) – создатель исторических романов из эпохи борьбы за освобождение «Исмаэль» (1888), «Туземка» (1890), «Клич славы» (1893) в романтическо-патриотическом духе. Х. де Виана (1863–1925) в сборниках рассказов «Деревня» (1896), «Гури» (1901), «Сухие дрова» (1911), в отличие от романтической трактовки образа гаучо, нарисовал мрачную натуралистическую картину их жизни. Романы «Беба» (1894), «Племя Каина» (1900) К. Рейлеса (1868–1938) также тяготеют к натуралистическому изображению жизни. Модернистской поэзии, возникшей на рубеже 19 и 20 вв. (Х. Эррера-и-Рейсиг, 1875–1910; сборники «Пасха времени», 1900, «Ночные молитвы», 1902, «Башня сфинксов», 1909), противостояла поэзия Х. Алонсо-и-Трельеса (1857–1924) и Ф. Сильва Вальдеса (р. 1887), связанная с деревней и вдохновлявшаяся фольклором гаучо. Дельмира Агустини (1886–1914), выступившая против буржуазной морали, Хуана де Ибарбуру (р. 1895), воспевавшая родную природу, – сторонницы женской эмансипации. Выдающуюся роль сыграла философская поэзия К. Сабата Эркасти (р. 1887), в центре которой – человек с его «вечными проблемами и исканиями». Писатель-эссеист Х. Э. Родо (1871–1917) в эссе «Ариэль» (1900) выступил с идеей духовно-культурной общности стран Латинской Америки, противостоящей цивилизации США.
К началу 20 в. относится творчество основоположника уругв. драматургии Ф. Санчеса (1875–1910), автора реалистических драм «Мой сын – доктор» (1903), «Гринга» (1904) и др. Выдающийся новеллист О. Кирога (1878–1937) в сборниках «Рассказы о любви, безумии и смерти» (1917), «Сказки сельвы» (1918), «Анаконда» (1921), «Изгнанники» (1926) показал борьбу человека с враждебной ему тропической природой. С середины 20-х гг. под влиянием Октябрьской революции 1917 в России и растущего революционного и демократического движения в У. возросла общественная роль литературы. Наряду с поэтами субъективно-лирической и религиозной направленности (Ф. Переда, р. 1900; Э. де Касерес, р. 1903; С. де Ибаньес, р. 1910) выдвинулись поэты, демократическое творчество которых содержит критику буржуазного общества: Х. Ортис Саралеги (1907–59), И. Переда Вальдес (р. 1899), П. Л. Ипуче (р. 1889), Л. Фалько (1906–1955). Реалистическая направленность заметна в драмах и художественных хрониках Х. Савалы Муньиса (р. 1898). Отчётливее социальные мотивы выражены в прозе Э. Аморима (1900–60), нарисовавшего беспощадную картину социальных противоречий У. в романах «Тангарупа» (1925), «Поселянин Агилар» (1934), «Лошадь и её тень» (1941). Герои его романов «Девять лун над Неукеном» (1956) и «Корраль Абиерто» (1956) – сознательные борцы против капитализма. Теме политического пробуждения простых тружеников посвящены романы «Границы, открытые ветру» (1951), «От страха к гордости» (1959) А. Гравины (р. 1913). Глубоким психологизмом отмечено творчество Х. К. Онетти (р. 1909). В романах М. Бенедетти (р. 1920) «Передышка» (1960) и особенно «Спасибо за огонёк» (1965) исследуются острые социальные проблемы, содержится резкая критика буржуазной морали. В поэзии Х. Куньи (р. 1910) верность национальным темам сочетается с высоким гуманизмом и философичностью. Социальным пафосом отмечена поэзия А. Беренгера (р. 1922), И. Витале (р. 1924), М. Бианчи (р. 1928), Х. Медины Видаля (р. 1930), У. Хиордано (р. 1940) и др.
Лит.:Хесуальдо С., О литературе Уругвая, «Иностранная литература», 1956, № 12; Уругвайские рассказы, М., 1957; Поэзия гаучо, М., 1964; Поэты Уругвая, М., 1974; Zum Felde A., Proceso intellectual del Uruguay, Montevideo, 1941; Pedemonte H., Nueva poesia uruguaya, Madrid, 1958; Benedetti M,, Literatura uruguaya siglo XX, Montevideo, [1970]; Bollo S., Literatura uruguaya. 1807–1965, t. 1–2, Montevideo, 1965; MedinaVidalJ., Visiуn de la poesнa uruguaya en el sigio XX, [Montevideo, 1969]; Rela W., Historia del teatro uruguaya. 1808–1968, [Montevideo, 1969]; Ramo A., La generacion critica 1939–1968, Montevideo, 1972.
С. П. Мамонтов.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
В У. от искусства индейцев чарруа сохранились антропоморфные и зооморфные камни, керамика; архитектура колониального периода представлена укреплениями, церквами, городскими зданиями с деталями в стиле барокко и классицизма. Своеобразны кожаные и серебряные изделия гаучо. Среди невысокой однообразной застройки городов в середине 19 в. появились вычурные здания в духе европейской эклектики, а в начале 20 в. – в стиле «модерн». В 1-й половине 19 в. Х. М. Беснес зарисовывал природу и быт страны, во 2-й половине 19 в. основатель национальной реалистической школы живописи Х. М. Бланес создавал поэтичные картины, посвященные жизни гаучо, освободительной борьбе народа. В конце 19 – начале 20 вв. реалистическая живопись стала более разнообразной и свободной (пейзажи П. Бланеса Виале, портреты К. Ф. Саэса, жанрово-пейзажные композиции П. Фигари); в монументальной, жанровой, портретной скульптуре (Х. М. Феррари, Х. Л. Соррилья де Сан-Мартин, Х. Бельони, Б. Мичелена) подчёркнутая реалистическая достоверность образов сочеталась с романтическим пафосом.
В 1930-х гг. архитектор Х. Виламахо положил начало современной архитектуре У.: в середине и 3-й четверти 20 в. преобразился облик Монтевидео, где построены высотные здания, микрорайоны; роскошь современной застройки центра и курортного побережья контрастирует с растущими трущобами. Живописцы Р. Перес Баррадас и Х. Кунео Перинетти принесли в У. принципы кубизма и экспрессионизма, а Х. Торрес Гарсиа стал активным пропагандистом абстрактного искусства. Одновременно сложилось движение социального реализма (живописцы и графики Л. Массей, Н. Бердия, Х. Эчаве, К. Гонсалес, скульптор А. Гонсалес). С середины 20 в. «Клуб гравюры» (Г. Родригес, А. Эрнандес, Л. Гонсалес) повёл борьбу за отражение в искусстве народной жизни и её драматических социальных аспектов.
Лит.:Полевой В. М., Искусство стран Латинской Америки, М., 1967; Giuria J., La arquitectura en el Uruguay, t. 1–4, Montevideo, 1955–58; Argul J. P., Las artes plбsticas del Uruguay, Montevideo, [1966].
А. М. Кантор.
XV. Музыка
Уругвайская музыка формировалась под влиянием главным образом креольской. Музыкальное искусство коренного населения У. – индейцев постепенно вытеснялось. Хранителями национального фольклора были странствующие певцы – паядоры, исполнявшие романтические баллады и любовные песни под аккомпанемент гитары. Распространённые песенные жанры – эстило (небольшая рондообразная баллада, в которой чередуются быстрые и медленные части), видалита, кифра, тристе – родственны аналогичным жанрам соседних аргент. провинций. Своеобразны песни сатирического содержания – контрапунто (импровизации в виде вокального диалога, своего рода соревнование двух певцов) и хороводный танец перикон (его фигуры сочетаются с декламацией четверостиший двумя солистами). В 1-й половине 19 в. возникли патриотические песни, вызванные к жизни борьбой за независимость У. До середины 19 в. в народном быту были популярны праздничные интермедии – кандомбе (африканского происхождения), впоследствии их сменили более развитые карнавальные формы. Песни и танцы исполнялись в сопровождении гитар, аккордеонов, цилиндрического барабана – тамбуориля (широко используется во время народных празднеств и карнавалов и в 20 в.).
Профессиональная музыка, в значительной степени связанная с музыкой Италии и Испании, начала развиваться сравнительно поздно.
В 1793 был открыт Дом комедии, где ставились небольшие мелодрамы и комедийные пьесы с песнями и музыкой в духе испанских тонадилий. В 19 в. начинается более интенсивное развитие музыкальной культуры. Однако главенствующая роль в музыкальной жизни страны принадлежала иностранцам (с 1830 проходили спектакли итальянской оперной труппы). Большое место в городском быту занимали церковная музыка, а также салонное музицирование (исполнение на гитаре, фортепиано, арфе менуэтов, гавотов, паспье и др.). Возник национальный вариант менуэта: мужчины танцевали в стиле сапатеадо, женщины пользовались кастаньетами. К концу 19 в. салонные танцы вытесняются танго. Среди композиторов 1-й половины 19 в. – Х. Х. де Состоа, Ф. Х. Дебали (венгр по национальности; автор национального гимна), К. Луна, Х. Фарриоль. Многих композиторов, работавших в области фортепиано музыки, воспитал австрийский пианист З. Тальберг, в их числе – Д. Коста, О. Пфейфер, П. Фагет. Первую уругвайскую оперу создал Т. Хирибальди («Парижанка», 1878), первые симфонии – Л. Самбусети, возглавлявший национальный симфонический оркестр. К началу 20 в. складывается национальная композиторская школа, основоположником которой был Э. Ф. Фабини. Наиболее яркие её представители – А. Брокуа, Л. Клюзо Морте, Р. Сокас, С. Кортинас, В. Асконе. Культурная жизнь У. сосредоточивалась главным образом в Монтевидео. К началу 20 в. здесь было 15 театров, в большинстве ставились музыкальные спектакли (часто исп. сарсуэлы), несколько консерваторий (типа училищ); в 1907 основан муниципальный духовой оркестр, в 1913 – Национальная ассоциация камерной музыки, в 1920 – Национальная ассоциация симфонических оркестров. Поднятию музыкальной культуры способствовало создание в Монтевидео в 20-х гг. Государственной службы радиопередач и публичных концертов (современная Государственная служба радиовещания и телевидения), включающей солистов, симфонический оркестр, хор, танцевальную группу, камерные ансамбли и др. В 30–50-х гг. большое внимание уделялось хорам: возникли многочисленные коллективы – хоры «Монтевидео», «Гуарда и Паса» и др.; проводятся национальные хоровые фестивали (с 1953). Улучшается музыкальное образование; создана система городских музыкальных школ, открыта Национальная консерватория в Монтевидео (1954; при Республиканском университете). Среди современных музыкантов – композитор и дирижёр Э. Тосар (с 1969 возглавляет симфонический оркестр), композитор А. Мастроджованни, дирижёр Х. Протаси, пианисты У. Бальцо и Н. Мариньо, певица В. Кастро, гитарист Х. М. Оянгурен. Известность получили труды музыковеда Л. Айестарана.
Лит.:Ауеstaran L., Musica en el Uruguay, Montevideo, 1953; Salgado S., Breve historia de la mъsica culta en el Uruguay, Montevideo, 1971.
Дж. К. Михайлов.
XVI. Драматический театр
Первые театральные постановки в Монтевидео осуществлены в конце 18 в. В 1793 здесь был открыт Дом комедии, где эпизодически устраивались театральные представления. Среди видных драматургов 19 в. – Б. Идальго, Э. Фахардо, Ф. Х. де Ача. В 1856 в Монтевидео построено здание театра «Солис». Расцвет национального театра связан с творчеством драматургов Ф. Санчеса и Э. Эрреры, в реалистических произведениях которых правдивое воссоздание национальной действительности сочетается с острой критикой буржуазного общества. В 1920-е гг. в сценическом искусстве и драматургии получили распространение модернистские течения; театры стали по преимуществу коммерческими предприятиями. В 30–40-х гг. возникло движение «независимых театров», ставившее своей задачей повышение художественного уровня спектаклей, обращение к лучшим образцам национальной и мировой драматургии, борьбу с развлекательным коммерческим театром. Это движение, традиции которого в дальнейшем продолжали такие труппы, как «Эль Гальпон», «Театро университарио», «Городской театр Монтевидео», способствовало подъёму уругвайского театра. Высокий профессиональный уровень отличает постановки государственной труппы «Комедия насьональ» (основана в 1947). В числе др. театральных коллективов – «Групо 68», «Театро уно», «Театро дель сур». Ставятся пьесы М. Бенедетти, К. Магги, И. Кортинаса. Среди наиболее видных деятелей: С. Корриери, Х. Савала-Муньис, А. дель Чьопо, Э. Шинка, Х. Ортис, Х. Эструч, Ф. Вольф, А. Ларрета. Большое значение для формирования театральных кадров имеет школа драматического искусства, созданная актрисой М. Ксиргу (в 1949) и руководимая Х. Эстручем.
Лит.:Рела В., Заметки об уругвайском театре, «Латинская Америка», 1973, № 2; Teatro uruguayo contemporбneo, 2 ed., Madrid, 1966.
В. Б. Оводов.
гаучо.В некоторых департаментах живут негры и мулаты – потомки рабов, завезённых в страну в 30-х гг. 19 в., и беглых рабов из Бразилии.
Джемдет-Наср.
В. М. Массон.
2) Древний город-государство в
Шумере
(шумерск. Унуг, библейский Эрех, греч. Орхоя). В 28–27 вв. до н. э. (при полулегендарных правителях Энмеркаре, Лугальбанде,
Гильгамеше,о
которых сохранились эпические сказания) под гегемонией У. были объединены города-государства Юж. Двуречья (1 династия Урука). В 24 в. до н. э. при
Лугальзаггиси
У. был столицей Шумера. После завоевания
Саргоном
Древним (24 в.) У. вошёл в состав его державы. В конце 22 в. царь У. Утухегаль создал в Двуречье объединённое «царство Шумера и Аккада», после его смерти власть перешла к Ур-Намму – основателю III династии Ура. У. оставался важным городом до конца 1-го тыс. до н. э. В 8–2 вв. до н. э. – автономный храмовой город в составе вавилонского, затем ахеменидского и селевкидского царств. В 3 в. н. э. разрушен Сасанидами. На месте У. ныне находится посёлок Варка (в 65
кмк С.-З. от г. Насирия). Систематические раскопки У. ведутся с начала 20 в. нем. экспедицией под руководством сначала Ю. Иордана, затем А. Нельдеке, Х. Ленцена (ФРГ).
Лит.:Тюленев А. И., Государственное хозяйство древнего Шумера, М. – Л., 1956; Дьяконов И. М., Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер, М., 1959; Vorlдufiger Bericht ьber die von der deutschen Forschungsgemeinschaft in Unik – Warka unternomrnenen Ausgrabungen, [Bd] 1–20, В., 1930–64.
И. М. Дьяконов.
Урук. «Белый храм». 4-е тысячелетие до н. э. План.