Страница:
Архимандрит Киприан Керн ставит своей целью показать, что учение Паламы о "нетварном свете" не является ни нововведением, ни частным мнением великого афонского мистика и созерцателя. На самом деле, вопрос о «нетварности» Фаворского Света является ключевым в самоопределении пути всего Православия. Налицо два мировоззрения — западное христианство, как впрочем и иудаизм, настаивает на безблагодатном механистически-рационалистическом космосе, в котором духовный путь сводим к нравственности и моральной деятельности. И такая картина неснимаема. Лишь впереди, в момент Страшного Суда произойдет некоторое изменение положения дел — праведники получат райские наслаждения — почти как зарплату, а грешники отправятся в трудовые-исправительные колонии ада, откуда их больше не выпустят. Кроме того, католики, перенося земную психологию на потустороннее бытие, фантазируют еще и существование чистилища, где полуправедники и полугрешники могут и после смерти постараться исправить свою участь… Восточная Церковь учит совсем о другом — мир лежит во зле постольку, поскольку силится удалиться от Световой Вселенной Божественной Любви. И добро, и зло мира одинаково не имеют отношения к истине. Сам Христос демонстрирует это, предпочитая общество мытарей и грешников обществу вельмож и фарисеев. Погружение в центр вещей, вскрытие их световой природы, развеивание химер дуального существования, преображение сердца человека, обнаружение стяжание Святого Духа и нетварного Света — вот цель христианина.
Бог в Евхаристии дал нам свое вечное тело и свою вечную кровь. Он взял нашу человеческую периоду не просто на небо, но выше неба, одесную нетварного безначального Отца. Теперь каждый человек имеет и возможность и задачу личного преображения, просветление. И, по мере просветления и погружения в бездны света, сам мир перестает быть механической машиной, открываясь как световой и вечный замысел троической Любви. Страшный Суд, рай и ад уже сейчас еще в этом бытии в нас, вокруг нас, под нами, над нами… Вся реальность и реальность человеческой судьбы или ткань природы состоит из символов, знаков, восходящих к ангельским мирам вторых светов и к самим энергиям Пресвятой Троицы… Значит не горизонтальный деятельный путь вперед, в фатально заданной полосе между добром и злом, но волевой, сосредоточенный и решительный прыжок внутрь, в собственное сердце, в неподвижность застывшего безмолвия, в недеяние, в созерцание нетленной и просвещающей Истины… Исихия, безмолвие, путь в тишину сердечного сосредоточения и умного делания. Архимандрит Киприан не делает различия между теорией и практикой. Быть православным значит быть исихастом. Значит быть монахом, значит быть созерцателем, значит быть взыскующим света и исполняющим в таинственном ритме в глубине сердечной молитву Исусову: "Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного".
Архимандрит Киприан Керн приходит к удивительно важному выводу. Православие, духовное наследие Византии, а следовательно, и русская Церковь, и русская культура, шире — русский этнос, взращенный на тысячелетии Православия, основаны в тайне и в ядре своем на уникальном миросозерцании, на особой антропологии — учении о человеке, где все аспекты бытия нераздельны и сводимы к искрам божественной любви, рассеянным вечно и непреходяще сквозь Творение, когда оно есть, и просто рассеянным в нигде — от преизбытка Божественной полноты, когда его нет. Человек, точнее — христианин, еще точнее — православный — при этом ключ в общей картине мира. Он свободное существо, наделенное всеми возможности высших — ангелических и низших животных иерархий. Не мораль проблема человеческой свободы, не выбор того или другого поступка, действия… Но Синтез, охватывание всех противоположностей. Удивительны рассуждения архимандрита Киприана о соотношении человека и ангельских миров. По иерархии внутри Творения человек бесспорно ниже ангелов, так как он телесен и нагружен животными соками и чувствами. Но от этого полнее и совершенней его свобода. И Бог не случайно воплотился среди людей, а не среди ангелов. Человек, точнее — христианин, еще точнее — православный — печать творения, и как таковой он становится не просто господином и распорядителем дольнего мира, но спасителем всех тварей, включая самих ангелов. По словам апостола Павла: "Чаяние бо твари откровения сынов Божиих чает." — "Ожидает все сотворенное откровения человечества, усыновленного Богом через Христа."
Высшее напряжение человека и его бытия лежит не в пространстве поступка, но в пространстве преображения. Не плоды и результаты действий, и тем более никак не бытоустроительство составляют смысл драмы человеческой свободы. Откровение, преображение, пресуществление человека — всего человека — его духа, но и его плоти в лучах немирной и предвечной Славы — вот истинная цель Церкви, но также и общества и культуры, из Церкви проистекающей. То, что представляется традиционным недостатком «византизма», позже славянства или «русскости» — созерцательность, углубленность в себя, пренебрежение материальными свершениями, предпочтение мистического богословия строгим рационализациям — все это оказывается есть наше высшее и совершенное достоинство. Мы должны иметь мужество и ум, чтобы утвердить учение о Фаворском Свете как наше церковное, духовное и религиозное достижение, как нашу Православную, Восточную и абсолютную Истину. Как проявление нашей богословствующей и тайнозрительной Свободы и Воли. Мы, русские, византийцы. Мы носители Православия. Мы последние прямые и законнорожденные наследники всего святоотеческого предания. Перед лицом надвигающейся отовсюду апостасии, перед соблазнами западничества, отпадением антихристового современного мира, перед безумствами протестантских проповедников и осколочной религиозностью сект мы должны триумфально утвердить высшую доктрину нетварного Света, свидетельствовать о великой силе Божественной Любви, способной преобразить все бытие. И в центре всего должен стать Человек, свободный, независящий от влияний агрессивной апокалиптической Среды, от преходящих и эфемерных интересов, интриг или давлений. Вопреки всем тем, кто думает иначе или вообще никак не думает, наша цель — свидетельствовать о реальности и преображающей действительности нетварных лучей. На всех путях — в духе, культуре, общественной жизни, политике, в конце концов, должны руководствоваться мы светлым образом Фавора. Для божественных энергий нет «низкого» и «высокого», «малого» и «большого», нет «сейчас» и «потом», нет «важного» и «неважного». Они раздельная цельность, они целокупное различие. Они все связывают и все пропитывают. С Запада идет большая Ложь. Она не только в материалистической, убогой культуре современности, в грязных и сомнительных подачках Международного Валютного Фонда, в высокомерном и циничном международном давлении атлантизма. Уже в католичестве, а еще раньше в Риме можно легко распознать этот тлетворный, практицистский дух — это прагматизм, это механическое, утилитарное, рационалистическое отношение к тайне мира.
Запад — совершенное зло. Все лучшее в нем — от Востока, от нас, от эллинов, византийцев-славян… Такие выводы можно сделать из прекрасной книги архимандрита Киприана Керна. Конечно, прославление византизма не является его личным мнением. И неслучайно книгу свою он начинает с эпиграфа великого апологета византизма блистательного Константина Леонтьева. Вот так Константин Леонтьев пишет в своем "Втором письме с Афона":
Поражает такое несоответствие — великие русские умы, такие, как архимандрит Киприан Керн — искусственно оттороженные от Родины, от своего народа, помещенные в агрессивную профаническую или католическую (что немногим лучше) среду, в изгнании и скитальчестве имели в себе силы высказать полно и глубоко всю истину, все сокровенные и глубокие мысли об уникальности нашей Традиции и о всепобеждающей Истинности нашей веры. И не шли они ни на какой компромисс… И не боялись никаких реакций, и не ждали ни от кого похвал. Сегодня у нас на Родине, в нашей восхитительной и святой стране, где даже природа, земля и воздух дышат нездешним Троическим светом, мы от лени духовной и слабости животной попускаем горстке мерзавцев ежедневно и ежечасно втаптывать в грязь и издеваться над нашим великим духовным наследием, над вверенной нам национальной и религиозной принадлежностью — Истиной Преображения. У нас пока за инакомыслие, за несогласие с омерзительной русофобской и зловеще неправославной — либо фарисейской — культурой и политикой не убивают… Так что же мешает, что сдерживает нас от того, чтобы восстать и утвердить нашу волю и нашу власть во всем ее самобытном, уникальном и световом объеме. Мало ли что Запад и местные его марионетки посмотрят на это косо. Откажут в кредитах и невкусных продуктах, в соблазняющих упаковках… Будем питаться как высшие существа, ведь: "Свет — брашно для ангелов". Все умные ангелоподобные существа питаются чистым составом Мудрости и Любви.
Совершенно ясно, что с нами происходит абсолютно не то, что должно было бы происходить. С религией заигрывают для выпускания пара. Национальные традиции используют лишь в рекламных целях. Воры в доме. Ведь как совместимы развязность и цинизм, вовсю пропагандируемый во всех средствах массовой информации скудоумный порок с высоким предназначением Человека в святоотеческом предании? Пробуждайтесь, вставайте, небесная Родина созывает вас на последнюю брань…
Архимандрит Киприан Керн отошел 11 февраля 1960 года. Он похоронен в предместье Парижа Кламар — рядом с тем храмом, настоятелем которого он был много лет. Недавно у нас переиздали его великолепный труд "Антропология святого Григория Паламы". Это не сухое отвлеченное критическое исследование, но живая проникнутая болью и огромной Любовью поэма. Не справочник, но руководство к действию. В житии святого Григория Паламы говорится, что последними словами этого величайшего из христианских мистиков были слова:
"В горняя, в горняя, к Свету…"
FINIS MUNDI № 10
Это человек не просто загадочен и странен, даже самых глубоких знатоков энигматики и любителей оккультного он заставляет вздрагивать.
Странный румын, появившийся в конце пятидесятых в творческой европейской богеме, пропитанный мистицизмом, связанный со всеми тревожными, таинственными сторонами современной реальности — от французского издания Лавкрафта и Кроули и дружбы с Эзрой Паундом, Раймоном Абеллио и Юлиусом Эволой до участия в таинственном ордене "45 секретных компаньонов", который возглавлял генерал Де Голль.
Политика, поэзия, расшифровка сновидений, тайная история, визионерство, кинематограф, оперативная магия, каббала, тревожное пространство между мифом и жизнью, промежуточный пласт, когда вы уже начали просыпаться, но странно застряли между сном и бодрствованием, оказались в лабиринте загадочного мира, где все ровно наполовину знакомо, а наполовину невероятно — вот что такое Жан Парвулеско, Superior Inconnu, Высший Неизвестный.
Последний "L'Homme de Desire " нашего проклятого века…
Жан Парвулеско родился в Румынии 13 сентября 1929 года. Подростком вместе с сестрой он покидает Румынию и в 40-е обосновывается в Европе. О его биографии мало что известно наверняка, так как реальные факты перемешиваются с вымышленными, и сама его личность раздваивается, расстраивается, учетверяется в спектре многочисленных двойников — командор д'Альтвилла, Тони д'Антремон, Сильванус Репробатус и т. д. Не исключено, что в это время он занимался какими-то не вполне законными делами, а быть может, этот период таит в себе еще более зловещие и опасные тайны. Доподлинно известно, что у него было десять жен, некоторые из которых принадлежали к королевским домам Европы. У него десять дочерей, которые замужем за видными политическими деятелями Европы и Азии. Одна из них супруга старшего представителя императорского рода Японии, следующего за нынешним императором страны восходящего солнца. Не вызывает сомнений также, что он принадлежит к высшим степеням иерархии европейских тайных обществ, являясь кроме того связующим звеном между оккультными организациями Запада и чем-то гораздо более таинственным… Он был активно вовлечен в политику 50-60-х годов, выполнял деликатные поручения секретного характера в Испании. Возможно именно подготовил странную встречу Де Голля с Франко. Наконец, в 70-е, Жан Парвулеско окончательно появляется в новом амплуа — литератора, писателя, публициста.
Но все это более, чем странно
Кто он, Жан Парвулеско?
Человек-тайна…
Человек-ужас…
Человек-догадка…
Таинственный, таинственный, misterioso…
"Роже Жильбер Даньели утверждает, что Франсуа Миттеран, которого он хорошо знал во время войны, принадлежал к масонской "ветви Мемфиса", а сам он был посвящен в "братство по Гелиополису"…
В тот момент когда бы «Мемфис» встретился бы с «Гелиополисом» и с еще более таинственным "Третьим Элементом", который должен принадлежать к "ветви Фив" — но это более чем загадочный "третий элемент" в тот момент скрывался по серьезным политическим и не только политическим причинам, особенно по иным, неполитическим причинам "где-то в Египте", под охраной ветеранов СД, работавших отныне на Насера — в этот день "древнее пророчество", хранившееся в письме — это письмо некоторыми считается вымышленным и зря — в письме Сен-Жермена главе Кордельеров — это пророчество было бы близко к своему исполнению.
Линия Мемфиса — линия Гелиополиса — линия Фив.
Таинственные намеки на "Третий Элемент".
Когда Жан Парвулеско опубликовал эти строки в его романе "Тайна виллы Атлантис" в 1990 году, еще никто не подозревал о том, что стало всефранцузским скандалом незадолго до смерти Франсуа Миттерана — факт его коллаборационистского прошлого, связь с оккультными ложами, старинная принадлежность к германским секретным организациям.
Парвулеско знал все и обо всем давным давно.
Более того, факт посещения Миттераном и канцлером Колем великого немецкого писателя и виднейшго теоретика Консервативной Революции Эрнста Юнгера был для Парвулеско понятным и логичным.
Тогда как остальной — культурный, естественно — мир недоумевал.
Все, что приближается к сущности, раздваивается…
Есть истинная история — она известна только Богу.
Есть внешняя история, ею довольствуются двуногие животные, профаны, обычные люди, унтерменшы, у которых внутри кишки.
Но есть и еще одна история — ее называют «скрытой», "параллельной".
Не то чтобы она истинна, на это она и не претендует.
Но она намного, намного реальнее, чем это может показаться, хотя и представляется непосвященному фантасмагорией…
"Скрытая история" — в чем, в чем, а в ней Жан Парвулеско понимает все. Не только понимает, но и активно участвует.
"Американский ученый" доктор Гудавидж утверждает. что между 2 и 6 февраля 1962 года — слушайте внимательно — произошло уникальное астрологическое событие — выстраивание в одну линию пяти планет с полным солнечным затмением — и в целях экспериментального доказательства некоторых астрологических закономерностей доктор Гудавидж приглашает всех родившихся в этот период обратиться по адресу:
Analog time twin study 350 Madison Avenue
New York 10017 USA
(Не вздумайте туда писать, почему сейчас поймете).
Но за этим невинным объявлением, опубликованным 30 июня 1976 года, скрывается страшная тайна. Есть древнее пророчество, что ребенок, родившийся 6 февраля 1962 года, будет "Великим Царем «Ужаса», о котором говорится у Нострадамуса, и что "он потрясет мир".
Напомню, что в 1165 году в Персии знаменитый астролог предрек правящему тогда принцу, что в 1167 году произойдет страшное астрологическое событие, которое повлечет за собой хаос и разрушение персидской державы. Два года Персия жила в постоянном страхе, ожидая землетрясений или какой-то иной естественной катастрофы. Но пришла фатальная дата, ничего не случилось и несчастный астролог потерял свою репутацию и заслужил лишь насмешки благоразумных людей. Единственно, в тот самый день 1167, на который указал астролог, в монгольской степи родился младенец, которого в впоследствии нарекли Ченгиз-ханом. Он объединил под своей властью вначале Монголию, а потом разрушил царство харезмских шахов, чтобы они не стояли у него препятствием для взятия Иерусалима.
Так вот, теперь самое интересное. Я открываю вам, что положение планет, в день, когда родился Ченгиз Хан и которое было вычислено персидским астрологом повторилось в точности 6 февраля 1962 года, и никогда ранее между этих двух дат ничего подобного не случалось. Итак вы поняли, кто интересуется детьми, рожденными 6 февраля 1962 года?"
— Неужели Новый Ирод?
— Америка, Terra Verde…
— А вы слышали, что 22 июля 1962 года тайная корона Гогенштауфенов была обнаружена в Мадриде в ходе сноса древнего дворца?
— А вы знаете, что один из нас также родился в это год, причем в день важного христианского праздника?
— А какой это праздник — 11 ноября?
— Вы сошли с ума, речь идет не о том, упаси Господи, но о его антиподе…
— Mission grandcontinental de Monsieur Douguine?
— Mais bien sur, tout se tient…
Все, что приближается к сущности, раздваивается…
Эротика — альфа и омега всякой духовной реализации. Все, имеющее отношение к миру более тонкому, нежели телесная оболочка — этот эфимерный гравитационный карцер — с необходимостью проходит через врата секса. Здесь есть два пути — путь тотальной аскезы или путь тантрической маго-эротической реализации. Они не взаимоисключают друг друга, напротив между ними есть тайная близость, как между всеми противоположностями, заключен тайный союз.
Лишь вялый обывательский, профанический секс, вырожденческий компромисс между яростным эротокоматозом тантрических посвященных и аскетическим переводом секса в сферу духа у аскетов и отшельников, лишь такой мерзский полуфабрикат является подллинным и настоящим грехом и свинством — как, впрочем, и все остальные проявления так называемых "обычных людей". Тема Тантры, магической эротики центральна в творчестве Жана Парвулеско, автора одной из лучших книг на эту тему — "Милосердная Корона Тантры".
Вот фрагмент из другой книги "Тайна Виллы Атлантис":
"В замке Рауля де Вальдека рядом с парком Монсо — с тем парком, под которым проходит подземный ход к черной пирамиде Запада…
Тогда внезапно сквозь прозрачное зеркало я увидел дикую сцену.
Пьер-Андре де Тальен, наследник португальских королей и агент русской разведки насиловал на столе прекрасную лэди Джэйн. Пьер-Андре двигался все быстрее и быстрее, задыхаясь, тяжелая китайская ваза упала на пол — нечаянно сброшенная Джейн — и разбилась об пол.
Тут Джейн попыталась подняться, рыдая, уперлась ему коленками в грудь — в жесте тотального насилия — и в этот момент у нее вырвался сдавленный крик, короткий, почти неслышный крик, ей не удалось подавить его до конца — этот крик не мог лгать, нет, не мог лгать — да, на самом деле, она произнесла что-то, чего я не понял, не смог разобрать, а потом, обмякнув, откинулась назад, рука безжизненно свесилась сто стола, правая нога тоже, свисла и слегка-слегка подрагивала.
Все кончено.
Ее рука так и весела, лишь кольцо с пятью изумрудами сверкало — о это кольцо!
Я слишком хорошо его знаю, это знаменитое кольцо императрицы, "секретный талисман", "сверхъестественный талисман", пароль заговора, который организовали во имя Императрицы "Выдры Компьеня", "мистические слуги" той, которую в тот период некоторые привилегированные посвященные имперского эзотеризма называли "Красно-Коричневым Единорогом", LICORNE MORDOREE.
Вы конечно помните этих "Выдр Компьеня", последней госпожой которых была Эухения Мария де Монтихо де Гусман?
Так неужели она пережила все это и не погибла, как считалось в 1920 году?"
В тайной истории и параллельной литературе Жана Парвулеско нет строго деления на эротические сцены, герметические дискурсы или политологические обобщения.
Одно переходит в другое, персоны становятся идеями, страсти — партиями, оргии — революциями, умершие — живыми, бодрствование — сном, автор — персонажем.
Тотальный мир, постоянно двоящийся, так как все время приближающийся к сущности. Субтильное пространство подвижно, динамично, многозначно.
Нет такого политического заговора, который не был бы связан с религией, нет такой эротики, которая не воплощала бы в себе древний архетип — иерогамию, великий брак Земли и Неба.
Все, что приближается к сущности, раздваивается…
Жанщины в романах и в жизни Парвулеско играют роль доктрины.
Соитие
— смотря какое! -
равно прочтению оккультной книги.
— смотря какой!
И наоборот — осмысленный философский текст тождественен половому акту.
Все связано.
Tout se tient.
Нет серьезного и профанического, высокого и низкого.
Нити заговора, нити смысла, нити онтологии и антионтологии пропитывают все.
Заговор — одно из самых частоупотребимых слов в литературе и публицистике Жана Парвулеско.
"Вначале был Заговор".
Вернее, сразу два заговора — Заговор сил Бытия против Заговора сил Небытия.
Потом, раздваиваясь и переливаясь в промежуточном мире, подвергаясь дифракции и распадаясь на тысячи лучей, нити заговоров пронизали Вселенную, разделив на два войска ангелов и духов, религии и народы, элиты и массы.
Бог в Евхаристии дал нам свое вечное тело и свою вечную кровь. Он взял нашу человеческую периоду не просто на небо, но выше неба, одесную нетварного безначального Отца. Теперь каждый человек имеет и возможность и задачу личного преображения, просветление. И, по мере просветления и погружения в бездны света, сам мир перестает быть механической машиной, открываясь как световой и вечный замысел троической Любви. Страшный Суд, рай и ад уже сейчас еще в этом бытии в нас, вокруг нас, под нами, над нами… Вся реальность и реальность человеческой судьбы или ткань природы состоит из символов, знаков, восходящих к ангельским мирам вторых светов и к самим энергиям Пресвятой Троицы… Значит не горизонтальный деятельный путь вперед, в фатально заданной полосе между добром и злом, но волевой, сосредоточенный и решительный прыжок внутрь, в собственное сердце, в неподвижность застывшего безмолвия, в недеяние, в созерцание нетленной и просвещающей Истины… Исихия, безмолвие, путь в тишину сердечного сосредоточения и умного делания. Архимандрит Киприан не делает различия между теорией и практикой. Быть православным значит быть исихастом. Значит быть монахом, значит быть созерцателем, значит быть взыскующим света и исполняющим в таинственном ритме в глубине сердечной молитву Исусову: "Господи Исусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного".
Архимандрит Киприан Керн приходит к удивительно важному выводу. Православие, духовное наследие Византии, а следовательно, и русская Церковь, и русская культура, шире — русский этнос, взращенный на тысячелетии Православия, основаны в тайне и в ядре своем на уникальном миросозерцании, на особой антропологии — учении о человеке, где все аспекты бытия нераздельны и сводимы к искрам божественной любви, рассеянным вечно и непреходяще сквозь Творение, когда оно есть, и просто рассеянным в нигде — от преизбытка Божественной полноты, когда его нет. Человек, точнее — христианин, еще точнее — православный — при этом ключ в общей картине мира. Он свободное существо, наделенное всеми возможности высших — ангелических и низших животных иерархий. Не мораль проблема человеческой свободы, не выбор того или другого поступка, действия… Но Синтез, охватывание всех противоположностей. Удивительны рассуждения архимандрита Киприана о соотношении человека и ангельских миров. По иерархии внутри Творения человек бесспорно ниже ангелов, так как он телесен и нагружен животными соками и чувствами. Но от этого полнее и совершенней его свобода. И Бог не случайно воплотился среди людей, а не среди ангелов. Человек, точнее — христианин, еще точнее — православный — печать творения, и как таковой он становится не просто господином и распорядителем дольнего мира, но спасителем всех тварей, включая самих ангелов. По словам апостола Павла: "Чаяние бо твари откровения сынов Божиих чает." — "Ожидает все сотворенное откровения человечества, усыновленного Богом через Христа."
Высшее напряжение человека и его бытия лежит не в пространстве поступка, но в пространстве преображения. Не плоды и результаты действий, и тем более никак не бытоустроительство составляют смысл драмы человеческой свободы. Откровение, преображение, пресуществление человека — всего человека — его духа, но и его плоти в лучах немирной и предвечной Славы — вот истинная цель Церкви, но также и общества и культуры, из Церкви проистекающей. То, что представляется традиционным недостатком «византизма», позже славянства или «русскости» — созерцательность, углубленность в себя, пренебрежение материальными свершениями, предпочтение мистического богословия строгим рационализациям — все это оказывается есть наше высшее и совершенное достоинство. Мы должны иметь мужество и ум, чтобы утвердить учение о Фаворском Свете как наше церковное, духовное и религиозное достижение, как нашу Православную, Восточную и абсолютную Истину. Как проявление нашей богословствующей и тайнозрительной Свободы и Воли. Мы, русские, византийцы. Мы носители Православия. Мы последние прямые и законнорожденные наследники всего святоотеческого предания. Перед лицом надвигающейся отовсюду апостасии, перед соблазнами западничества, отпадением антихристового современного мира, перед безумствами протестантских проповедников и осколочной религиозностью сект мы должны триумфально утвердить высшую доктрину нетварного Света, свидетельствовать о великой силе Божественной Любви, способной преобразить все бытие. И в центре всего должен стать Человек, свободный, независящий от влияний агрессивной апокалиптической Среды, от преходящих и эфемерных интересов, интриг или давлений. Вопреки всем тем, кто думает иначе или вообще никак не думает, наша цель — свидетельствовать о реальности и преображающей действительности нетварных лучей. На всех путях — в духе, культуре, общественной жизни, политике, в конце концов, должны руководствоваться мы светлым образом Фавора. Для божественных энергий нет «низкого» и «высокого», «малого» и «большого», нет «сейчас» и «потом», нет «важного» и «неважного». Они раздельная цельность, они целокупное различие. Они все связывают и все пропитывают. С Запада идет большая Ложь. Она не только в материалистической, убогой культуре современности, в грязных и сомнительных подачках Международного Валютного Фонда, в высокомерном и циничном международном давлении атлантизма. Уже в католичестве, а еще раньше в Риме можно легко распознать этот тлетворный, практицистский дух — это прагматизм, это механическое, утилитарное, рационалистическое отношение к тайне мира.
Запад — совершенное зло. Все лучшее в нем — от Востока, от нас, от эллинов, византийцев-славян… Такие выводы можно сделать из прекрасной книги архимандрита Киприана Керна. Конечно, прославление византизма не является его личным мнением. И неслучайно книгу свою он начинает с эпиграфа великого апологета византизма блистательного Константина Леонтьева. Вот так Константин Леонтьев пишет в своем "Втором письме с Афона":
"Первоначальная, Православная Церковь, эта византийская высокая культура, столь оклеветанная враждебными ей церквями — вся эта особого рода культура, весь этот особый род просвещения был лишь развитием, объяснением основного евангельского учения, а никак не искажением его, как думают те, которым бы хотелось из христианства извлечь один лишь осязательный практический утилитаризм.""С чего надо начинать национальное возрождение?" — спрашиваем мы сегодня себя. Никак не с рынка, не с иллюзорной демократии и не с бутафорской, отдающей фарсом чиновничьей религиозности… Необходимо начинать с православного богословия, с «исихазма», с монашеского умного делания. Пусть рухнут все материальные институты, пусть расстроится торговля и падет администрация — все это не так важно. Религия — не пустое слово, не условность, не дело рук человеческих. Нельзя служить Богу и Маммоне, нельзя считать себя русским и православным и принимать условия грязной космополитической культуры, которой нам и подавно не надо… Мы не можем оставаясь самими собой произвольно избрать себе прошлое, поменять историю, примерить традицию как фрак или бабочку. Те, кто не приемлют византийского наследия, Торжества Православия и нетварности Фаворского Света свободны покинуть наши святые земли со своими сервизами, дипломам, телевизорами и зловещими пластиковыми карточками…
Поражает такое несоответствие — великие русские умы, такие, как архимандрит Киприан Керн — искусственно оттороженные от Родины, от своего народа, помещенные в агрессивную профаническую или католическую (что немногим лучше) среду, в изгнании и скитальчестве имели в себе силы высказать полно и глубоко всю истину, все сокровенные и глубокие мысли об уникальности нашей Традиции и о всепобеждающей Истинности нашей веры. И не шли они ни на какой компромисс… И не боялись никаких реакций, и не ждали ни от кого похвал. Сегодня у нас на Родине, в нашей восхитительной и святой стране, где даже природа, земля и воздух дышат нездешним Троическим светом, мы от лени духовной и слабости животной попускаем горстке мерзавцев ежедневно и ежечасно втаптывать в грязь и издеваться над нашим великим духовным наследием, над вверенной нам национальной и религиозной принадлежностью — Истиной Преображения. У нас пока за инакомыслие, за несогласие с омерзительной русофобской и зловеще неправославной — либо фарисейской — культурой и политикой не убивают… Так что же мешает, что сдерживает нас от того, чтобы восстать и утвердить нашу волю и нашу власть во всем ее самобытном, уникальном и световом объеме. Мало ли что Запад и местные его марионетки посмотрят на это косо. Откажут в кредитах и невкусных продуктах, в соблазняющих упаковках… Будем питаться как высшие существа, ведь: "Свет — брашно для ангелов". Все умные ангелоподобные существа питаются чистым составом Мудрости и Любви.
Совершенно ясно, что с нами происходит абсолютно не то, что должно было бы происходить. С религией заигрывают для выпускания пара. Национальные традиции используют лишь в рекламных целях. Воры в доме. Ведь как совместимы развязность и цинизм, вовсю пропагандируемый во всех средствах массовой информации скудоумный порок с высоким предназначением Человека в святоотеческом предании? Пробуждайтесь, вставайте, небесная Родина созывает вас на последнюю брань…
Архимандрит Киприан Керн отошел 11 февраля 1960 года. Он похоронен в предместье Парижа Кламар — рядом с тем храмом, настоятелем которого он был много лет. Недавно у нас переиздали его великолепный труд "Антропология святого Григория Паламы". Это не сухое отвлеченное критическое исследование, но живая проникнутая болью и огромной Любовью поэма. Не справочник, но руководство к действию. В житии святого Григория Паламы говорится, что последними словами этого величайшего из христианских мистиков были слова:
"В горняя, в горняя, к Свету…"Нет сомнений, что та же траектория была и у души чистого православного инока, мудрого и нежного, глубокого и мужественного мыслителя архимандрита Киприана Керна.
"В горняя, в горняя, к Свету…"
FINIS MUNDI № 10
ЖАН ПАРВУЛЕСКО — ОТ СИМОНА МАГА ДО ФАНТОМАСА
"Лес Рамбуйе — это лес крови.Эти энигматические пассажи принадлежат перу французского писателя и визионера, поэта и идеолога Жана Парвулеско.
И я не устану повторять что — лес Рамбуйе — это лес крови. Там происходит жертвенная казнь Доротеи.
Вначале полиция находит белоснежного оленя с перерезанным горлом, потом обнаженную женщину с такими же ранами… Может быть, я тоже был убит когда-то в лесу Рамбуйе?
Мне также надо сказать об этой одержимостью раздвоением, которое бесконечно и неотвязно преследует высшие существа, изначальные сущности, это раздвоение, которое силой навязывает себя, при каждом биении сердца врезается в нашу плоть, жизнь…
Все, что приближается к сущности раздваивается…
Добавлю: белый олень был таинственно зарезан посреди озера стариком с белыми длинными волосами, который когда-то так любил Мишель Морган.
Ни живые, ни мертвые не могут противиться фундаментальному голосу крови, никто не способен сопротивляться кровавому притяжению лесу Рамбуйе."
Это человек не просто загадочен и странен, даже самых глубоких знатоков энигматики и любителей оккультного он заставляет вздрагивать.
Странный румын, появившийся в конце пятидесятых в творческой европейской богеме, пропитанный мистицизмом, связанный со всеми тревожными, таинственными сторонами современной реальности — от французского издания Лавкрафта и Кроули и дружбы с Эзрой Паундом, Раймоном Абеллио и Юлиусом Эволой до участия в таинственном ордене "45 секретных компаньонов", который возглавлял генерал Де Голль.
Политика, поэзия, расшифровка сновидений, тайная история, визионерство, кинематограф, оперативная магия, каббала, тревожное пространство между мифом и жизнью, промежуточный пласт, когда вы уже начали просыпаться, но странно застряли между сном и бодрствованием, оказались в лабиринте загадочного мира, где все ровно наполовину знакомо, а наполовину невероятно — вот что такое Жан Парвулеско, Superior Inconnu, Высший Неизвестный.
Последний "L'Homme de Desire " нашего проклятого века…
Жан Парвулеско родился в Румынии 13 сентября 1929 года. Подростком вместе с сестрой он покидает Румынию и в 40-е обосновывается в Европе. О его биографии мало что известно наверняка, так как реальные факты перемешиваются с вымышленными, и сама его личность раздваивается, расстраивается, учетверяется в спектре многочисленных двойников — командор д'Альтвилла, Тони д'Антремон, Сильванус Репробатус и т. д. Не исключено, что в это время он занимался какими-то не вполне законными делами, а быть может, этот период таит в себе еще более зловещие и опасные тайны. Доподлинно известно, что у него было десять жен, некоторые из которых принадлежали к королевским домам Европы. У него десять дочерей, которые замужем за видными политическими деятелями Европы и Азии. Одна из них супруга старшего представителя императорского рода Японии, следующего за нынешним императором страны восходящего солнца. Не вызывает сомнений также, что он принадлежит к высшим степеням иерархии европейских тайных обществ, являясь кроме того связующим звеном между оккультными организациями Запада и чем-то гораздо более таинственным… Он был активно вовлечен в политику 50-60-х годов, выполнял деликатные поручения секретного характера в Испании. Возможно именно подготовил странную встречу Де Голля с Франко. Наконец, в 70-е, Жан Парвулеско окончательно появляется в новом амплуа — литератора, писателя, публициста.
Но все это более, чем странно
Кто он, Жан Парвулеско?
Человек-тайна…
Человек-ужас…
Человек-догадка…
Таинственный, таинственный, misterioso…
"Роже Жильбер Даньели утверждает, что Франсуа Миттеран, которого он хорошо знал во время войны, принадлежал к масонской "ветви Мемфиса", а сам он был посвящен в "братство по Гелиополису"…
В тот момент когда бы «Мемфис» встретился бы с «Гелиополисом» и с еще более таинственным "Третьим Элементом", который должен принадлежать к "ветви Фив" — но это более чем загадочный "третий элемент" в тот момент скрывался по серьезным политическим и не только политическим причинам, особенно по иным, неполитическим причинам "где-то в Египте", под охраной ветеранов СД, работавших отныне на Насера — в этот день "древнее пророчество", хранившееся в письме — это письмо некоторыми считается вымышленным и зря — в письме Сен-Жермена главе Кордельеров — это пророчество было бы близко к своему исполнению.
Линия Мемфиса — линия Гелиополиса — линия Фив.
Таинственные намеки на "Третий Элемент".
Когда Жан Парвулеско опубликовал эти строки в его романе "Тайна виллы Атлантис" в 1990 году, еще никто не подозревал о том, что стало всефранцузским скандалом незадолго до смерти Франсуа Миттерана — факт его коллаборационистского прошлого, связь с оккультными ложами, старинная принадлежность к германским секретным организациям.
Парвулеско знал все и обо всем давным давно.
Более того, факт посещения Миттераном и канцлером Колем великого немецкого писателя и виднейшго теоретика Консервативной Революции Эрнста Юнгера был для Парвулеско понятным и логичным.
Тогда как остальной — культурный, естественно — мир недоумевал.
Все, что приближается к сущности, раздваивается…
Есть истинная история — она известна только Богу.
Есть внешняя история, ею довольствуются двуногие животные, профаны, обычные люди, унтерменшы, у которых внутри кишки.
Но есть и еще одна история — ее называют «скрытой», "параллельной".
Не то чтобы она истинна, на это она и не претендует.
Но она намного, намного реальнее, чем это может показаться, хотя и представляется непосвященному фантасмагорией…
"Скрытая история" — в чем, в чем, а в ней Жан Парвулеско понимает все. Не только понимает, но и активно участвует.
"Американский ученый" доктор Гудавидж утверждает. что между 2 и 6 февраля 1962 года — слушайте внимательно — произошло уникальное астрологическое событие — выстраивание в одну линию пяти планет с полным солнечным затмением — и в целях экспериментального доказательства некоторых астрологических закономерностей доктор Гудавидж приглашает всех родившихся в этот период обратиться по адресу:
Analog time twin study 350 Madison Avenue
New York 10017 USA
(Не вздумайте туда писать, почему сейчас поймете).
Но за этим невинным объявлением, опубликованным 30 июня 1976 года, скрывается страшная тайна. Есть древнее пророчество, что ребенок, родившийся 6 февраля 1962 года, будет "Великим Царем «Ужаса», о котором говорится у Нострадамуса, и что "он потрясет мир".
Напомню, что в 1165 году в Персии знаменитый астролог предрек правящему тогда принцу, что в 1167 году произойдет страшное астрологическое событие, которое повлечет за собой хаос и разрушение персидской державы. Два года Персия жила в постоянном страхе, ожидая землетрясений или какой-то иной естественной катастрофы. Но пришла фатальная дата, ничего не случилось и несчастный астролог потерял свою репутацию и заслужил лишь насмешки благоразумных людей. Единственно, в тот самый день 1167, на который указал астролог, в монгольской степи родился младенец, которого в впоследствии нарекли Ченгиз-ханом. Он объединил под своей властью вначале Монголию, а потом разрушил царство харезмских шахов, чтобы они не стояли у него препятствием для взятия Иерусалима.
Так вот, теперь самое интересное. Я открываю вам, что положение планет, в день, когда родился Ченгиз Хан и которое было вычислено персидским астрологом повторилось в точности 6 февраля 1962 года, и никогда ранее между этих двух дат ничего подобного не случалось. Итак вы поняли, кто интересуется детьми, рожденными 6 февраля 1962 года?"
— Неужели Новый Ирод?
— Америка, Terra Verde…
— А вы слышали, что 22 июля 1962 года тайная корона Гогенштауфенов была обнаружена в Мадриде в ходе сноса древнего дворца?
— А вы знаете, что один из нас также родился в это год, причем в день важного христианского праздника?
— А какой это праздник — 11 ноября?
— Вы сошли с ума, речь идет не о том, упаси Господи, но о его антиподе…
— Mission grandcontinental de Monsieur Douguine?
— Mais bien sur, tout se tient…
Все, что приближается к сущности, раздваивается…
Эротика — альфа и омега всякой духовной реализации. Все, имеющее отношение к миру более тонкому, нежели телесная оболочка — этот эфимерный гравитационный карцер — с необходимостью проходит через врата секса. Здесь есть два пути — путь тотальной аскезы или путь тантрической маго-эротической реализации. Они не взаимоисключают друг друга, напротив между ними есть тайная близость, как между всеми противоположностями, заключен тайный союз.
Лишь вялый обывательский, профанический секс, вырожденческий компромисс между яростным эротокоматозом тантрических посвященных и аскетическим переводом секса в сферу духа у аскетов и отшельников, лишь такой мерзский полуфабрикат является подллинным и настоящим грехом и свинством — как, впрочем, и все остальные проявления так называемых "обычных людей". Тема Тантры, магической эротики центральна в творчестве Жана Парвулеско, автора одной из лучших книг на эту тему — "Милосердная Корона Тантры".
Вот фрагмент из другой книги "Тайна Виллы Атлантис":
"В замке Рауля де Вальдека рядом с парком Монсо — с тем парком, под которым проходит подземный ход к черной пирамиде Запада…
Тогда внезапно сквозь прозрачное зеркало я увидел дикую сцену.
Пьер-Андре де Тальен, наследник португальских королей и агент русской разведки насиловал на столе прекрасную лэди Джэйн. Пьер-Андре двигался все быстрее и быстрее, задыхаясь, тяжелая китайская ваза упала на пол — нечаянно сброшенная Джейн — и разбилась об пол.
Тут Джейн попыталась подняться, рыдая, уперлась ему коленками в грудь — в жесте тотального насилия — и в этот момент у нее вырвался сдавленный крик, короткий, почти неслышный крик, ей не удалось подавить его до конца — этот крик не мог лгать, нет, не мог лгать — да, на самом деле, она произнесла что-то, чего я не понял, не смог разобрать, а потом, обмякнув, откинулась назад, рука безжизненно свесилась сто стола, правая нога тоже, свисла и слегка-слегка подрагивала.
Все кончено.
Ее рука так и весела, лишь кольцо с пятью изумрудами сверкало — о это кольцо!
Я слишком хорошо его знаю, это знаменитое кольцо императрицы, "секретный талисман", "сверхъестественный талисман", пароль заговора, который организовали во имя Императрицы "Выдры Компьеня", "мистические слуги" той, которую в тот период некоторые привилегированные посвященные имперского эзотеризма называли "Красно-Коричневым Единорогом", LICORNE MORDOREE.
Вы конечно помните этих "Выдр Компьеня", последней госпожой которых была Эухения Мария де Монтихо де Гусман?
Так неужели она пережила все это и не погибла, как считалось в 1920 году?"
В тайной истории и параллельной литературе Жана Парвулеско нет строго деления на эротические сцены, герметические дискурсы или политологические обобщения.
Одно переходит в другое, персоны становятся идеями, страсти — партиями, оргии — революциями, умершие — живыми, бодрствование — сном, автор — персонажем.
Тотальный мир, постоянно двоящийся, так как все время приближающийся к сущности. Субтильное пространство подвижно, динамично, многозначно.
Нет такого политического заговора, который не был бы связан с религией, нет такой эротики, которая не воплощала бы в себе древний архетип — иерогамию, великий брак Земли и Неба.
Все, что приближается к сущности, раздваивается…
Жанщины в романах и в жизни Парвулеско играют роль доктрины.
Соитие
— смотря какое! -
равно прочтению оккультной книги.
— смотря какой!
И наоборот — осмысленный философский текст тождественен половому акту.
Все связано.
Tout se tient.
Нет серьезного и профанического, высокого и низкого.
Нити заговора, нити смысла, нити онтологии и антионтологии пропитывают все.
Заговор — одно из самых частоупотребимых слов в литературе и публицистике Жана Парвулеско.
"Вначале был Заговор".
Вернее, сразу два заговора — Заговор сил Бытия против Заговора сил Небытия.
Потом, раздваиваясь и переливаясь в промежуточном мире, подвергаясь дифракции и распадаясь на тысячи лучей, нити заговоров пронизали Вселенную, разделив на два войска ангелов и духов, религии и народы, элиты и массы.