Страница:
Что можно к этому добавить? Что в Малайзии есть существа, более примитивные, чем сакаи? Думается, на эту тему уже и так много всего сказано. Более интересна другая легенда сакаи, где упоминаются волосатые карлики - ханту-сакаи (черти сакаи), прячущиеся в дебрях, где их встречают, но редко. Они очень робкие, но обладают таким тонким нюхом, что распознают по запаху приближающегося человека, на большом расстоянии.
Следующие сведения об их обычаях и облике позволяют отнести их к цейлонским ниттаево.
"Эти саки-демоны, - продолжают двое британских антропологов, - имеют острые, в форме лезвия предплечья, которыми они пользуются, чтобы рубить ветки. Чтобы срезать высокую ветку, они залезают по стволу и садятся на ветку, и рубят ее острым краем плеча. Падая на землю вместе с веткой, ониуникогда не ушибаются".
Здесь мы снова натыкаемся на ту же самую деталь острые предплечья. Что же это такое? Или просто речь идет о длинных лапах местных антропоидовгиббонов, которыми они работают как серпами? Или же эти "предплечья" - просто режущие приспособления, которыми аборигены племена рубят джунгли? И та и другая версии полностью отрицают участие непосредственно туловища.
Что касается диких людей ням-нунг, трудно защищать первую версию, когда говорят о невозможности этих существ лазать по деревьям. Ведь гиббоны из всех обезьян, пожалуй, лучше всех приспособлены к древесной жизни: летают с ветки на ветку с легкостью птиц, а на землю спускаются только попить. Однако та жесткость, которую мои приписывают этим существам, что касается суставов, говорит в пользу этой первой гипотезы: если рассматривать предплечья гиббона как некое подоби&серпа, рука не будет гнуться!
На самом деле, представляется вероятным, что путаница между антропоидами и человеческими существами вызывает сомнения в обозначении едикие люди" у ням-нунг с таким же у ханту-сакаи, у которых единственная рука снабжена режущей костью. Вот что пишут по этому поводу Скит и Блэкден:
"Все это совпадает с легендами малайцев об орангутане или мавасе, которого иногда называют ханту-мавас. Бегби говорит о ханту-мавасы. Их часто изображают как гиббонов с большими руками. Но вместо того, чтобы иметь кость на внутренней стороне руки, у них есть кусок железного клинка, которым они рубят лес. Вот мы и полностью запутались. На самом деле мава, мавас или маве имя собственное, которое на Суматре дают орангутану.
Название "орангутан" используется малайцами, чтобы обозначить людей типа негрито на Малакке или же для малоизвестных обезьян. Слово мава может быть применено и к людям, но за пределами Малайзии, где нет орангутанов, может ли быть такое? К тому же в Малакке есть гиббон вида Hylobates lar, слапами, покрытыми белой шерстью, которые спокойно можно принять за металлические лезвия.
Уточним еще раз, что слово "бенуа" означает "земля", а "орангбенуа" "люди земли", настоящие аборигены. Ханту-бенуа в целом означает существо, более-менее мифическое, которое первыми поселились на полуострове. Относятся ли они к сакаи или семангам? Не идет ли речь о более примитивных, чем они существах?
ТИРАНЫ ПОЯВЛЯЮТСЯ И СОБИРАЮТСЯ
Чтобы внести хоть немного порядка в эту абракадабру, нужно усвоить всего такую истину: обозначения типа орангутан, оранг бенуа, или ханту имеют относительную ценность, это ведь не собственные имени. Ибо, как мы уже говорили, каждый дикарь находит более дикого, чем он сам.
Представьте на момент, что предполагаемый исследователь с Марса только что высадился на планету и дал свои названия вместо привычных нам, скажем, "дикарей", в "западных", "свободных" и т.д. - получится невероятный компот. Наши этнографы мало чем отличаются от такого марсианина, да они и не могут иначе. Есть только два способа назвать народ: или ему дают имя, которое он сам себе дал, или это имя, данное ему соседями. В первом случае слово это означает без сомнения "человек" на диалекте этого народа. Во втором варьирует. И возникает путаница.
Чтобы что-то прояснить, надо вспомнить, что у разных народов разные представления о человечности и гуманности, нс то, что у христиан XX века. Все это, повторяю, объясняет антропологическую мешанину в индо-малайском регионе, где буквально смешились в кучу и люди и звери. Из этих многочисленных волн выделились реликты, которые укрылись в труднодоступных местах.
В миоцене гиббоны жили даже в Европе (Ploipithecus), в плиоцене, только до Египта (Prohylobates), а сейчас только в Азии, к востоку от Ганга и на островах. До плейстоцена орангутаны жили в Китае. Сегодня они остались только на Борнео и Суматре.
За ними пришли похожие питекантропы, только без волос, потом - негрито, за ними - ведда. Всех этих пигмеев и карликов нещадно истребляли, уничтожали те, кто шел следом, - более рослые сильные и вооруженные. Но наследование могущества еще не означало родства, как в манархиях Европы.
Нельзя считать, что на протяжении истории шла поэтапная гуманизация, и каждая волна приносила прогресс в области психики. Без сомнения, были падения и взлеты. Самые сильные невсегда оказывались лучшими.
Можно допустить, что племя воинственных обезьян типа бабуинов захватило территории более слабых и робких племен, живущих изолированными семьями. Но все-таки это не могло длиться вечно, и в итоге победа была все же за большим мозгом и умом...
ВОЛОСАТЫЕ ГНОМЫ КАРЛИКОВЫЕ ПИТЕКАНТРОПЫ?
В целом проблема выглядит так. Из всех владычеств, которые нас более всего волнуют, - ниттаево на Цейлоне, дикари Индокитая и аборигены-демоны Малайзии. Эти волосатые карлики предшествовали ведда и негрито, за которыми в свою очередь последовали люди обычного роста. Многие известные характеристики не позволяют отождествлять их даже с высшими обезьянами, наснявшими регион до первых людей.
Но можно ли связывать их с питекантропами? Несомненно, у них было много черт, которые ставят их на полпути от антропоидов к человеку, но рост ire позволяет связывать их с питекантропом Явы и синантропом, чей рост приближается к нашему. Более того, голландец ван Кенигсвальд нашел на Яве в 1939-1941 годах останки черепа человека-обезьяны более высокого роста. Она была просто гигантом -от 2.5 до 3 метров ростом. Мы увидим в следующей главе, что существовали обезьяны куда более рослые... Значит, внутри группы питекантропов были значительные различия в росте. Тем более удивительно, что находят и карликовых питекантропов маленьких африканских австралопитеков.
Если ниттаево и их собратья по Индокитаю и Малайзии действительно промежуточные существа между человеком и антропоидом, их можно связать с карликовым питекантропом.
ЛЮДИ-ОБЕЗЬЯНЫ ПЕРАКА
Вспомним о событиях, происшедших в начале 50-х годов в Малайзии. Это случилось накануне рождества в 1953 году на плантации гевеи в Роллаке, на юге провинции Перак. Молодая китаянка делала надрезы на каучуковом дереве. Неожиданно кто-то сзади положил ей руку на голое плечо, она вздрогнула, обернулась, и то, что увидели, повергло ее в ужас. Сзади стояла женщина, если можно было так называть это волосатое существо, скорее обезьяна. Длинные волосы ниспадали до бедер, контрастируя с белой кожей. Шерсть имелась на руках и груди, на лице виднелись густые брови. Были даже усы. Вместо одежды - желтая набедренная повязка.
Несомненно она пришла с мирными намерениями. Ее сопровождали двое мужчин, тоже покрытые шерстью, державшиеся в отдалении, чтобы не напугать девушку.
Похожая на обезьяну женщина изобразила некое подобие улыбки, обнажив довольно внушительные клыки и издав каркающий звук. Китаянка истошно закричала и бросилась со всех ног домой.
Нет, то было не привидение. Один индиец, который тоже видел странное трио, повторил слово в слово описания китаянки, утверждая, что существо было достаточно рослое и усы у мужчин опускались чуть ли не до пояса.
Начальник плантации, до которого дошли слухи о прищельцах, заявил в полицейское управление Куала-Лумпура. Якобы его рабочих терроризируют и они не могут работать. Две малайские патрульные группы выехали на место. Во время поисков полицейскому капралу удалось увидеть троих неизвестных на берегуреки, но он побоялся стрелять в них, думая, что это могут оыть обычные люди, из сакаи. Они бросились в воду у него на глазах и скрылись в лесу на том берегу.,
За эти дни их видела добрая дюжина людей. Трое из них дают сходные показания -рост около метра восьмидесяти, хорошо сложенные, покрытые шерстью существа. Их пытались сравнить с обезьянами, но они выглядели настолько по-человечески, что начальник полиции отдал приказ "взять живыми!"
А научные круги предпочитали по этому поводу отмалчиваться, один лишь М. Т. Сейвекинг, директор управления музеев Малайзии, высказался за отправку научной экспедиции в этот район, нона~том все и закончилось.
Сейвекинг говорит, что они носят некое подобие повязки на бедрах и бегают по-человечески, не помогая себе при этом руками, как антропоиды. "Это несомненно человеческие существа, - говорит ученый.-Длинные клыки, видные даже из закрытого рта, доказывают, что это потомки древнейших обитателей Малайзии".
Заметим, что ни у сакаи, ни у семангов, ни у ведда из расы негрито представляющих примитивные группы населения Малакки, тело не покрыто шерстью. Если у сакаи волосы и длинные, то тело сравнительно голое и никак не белое, а темное. Кроме того сакаи не превышают роста 155 сантиметров. Ну и к какому же племени они принадлежат? Ни к питекантропам ли?
Известно, что у человеческих существ, клыки не вступают за ряд зубов это черта, отличающая обезьян от человека. У питекантропов они выступают, но незначительно. Но свидетели могли преувеличить, ведь у страха глаза велики. Кроме того, клыки они могли затачивать, как это делают семанги...
Сейвекинг предлагает, что у них уже был контакт с человеком, ибо они боятся огнестрельного оружия. Он вспоминает, что аналогичная встреча имела место в середине 30-х годов в штатах Калантан и Перак. Конечно, здесь нужны новые достоверные подтверждения.
Глава 2 ЧЕЛОВЕКООБЕЗЬЯНА С ОСТРОВА СУМАТРА Если до наших дней сохрани
лись представители фауны самых отдаленных геологических эпох, ничто не
мешает предположить, что в один прекрасный день мы можем столкнуться в каком-нибудь глухом лесу с настоящим питекантропом. По правде говоря, встреча с существом, возраст которого в геологическом смысле равен миллиону лет, должна меньше поражать воображение, чем знакомство с пустынным скорпионом, возраст которого исчисляется четырьмястами миллионами лет.
Разумеется, подобная встреча возможно не в Булонском лесу и даже не в девственных лесах Лозеры. Зато она не исключена в глухих
уголках Малайзии, на родине человекообезьян. Действительно, если острове Ява, где были найдены останки знаменитого питекантропа, уже достаточно хорошо изучен, то этого нельзя сказать о полуострове Малакка и соседних островах Суматра и Борнео, горные леса и болота которых практически недоступны.
Нам известно, кроме того, что в Китае обнаружен другой предок человека" очень похожий на яванского питекантропа, синантроп. Все говорит в пользу того, что человекобезьяна переселился на Зондские острова с азиатского континента; та же участь постигла и остальную китайско-малайскую фауну. Оказавшись на Суматре, по пути на Яву, питекантроп, несомненно, прожил здесь не одно тысячелетие. Но уцелел ли он в борьбе за существование до наших дней?
Вполне возможно. Например, до недавнего времени велись споры, живет ли на Суматре носорог. А ведь это животное, весящее полторы тонны, не таково, чтобы легко могло укрыться в чаще от глаза наблюдателя.
БАДАК ТАНГИЛИНГ, ТАИНСТВЕННЫЙ НОСОРОГ
Водной из работ, посвященных животным, сегодняшнее существование которых еще не доказано наукой, знаменитый американский популяризатор зоологии Вилли Лей пишет, что туземцы с острова Суматры встречали здесь не только обычного для их краев небольшого двурогого носорога (Dilerortiinus Sumatranensis), но и другого, однорогого его собрата.
Это животное было известно на острове под именем badak tanggiling. Голландский профессиональный охотник Г.К. Хацевинкель доказывал, что ему довелось убить восьмерых бадаков, чему мало кто верил, так как речь шла о довольно редком звере
Но охотник не унимался и сумел представить доктору Важелеру, голландскому натуралисту, живущему на Яве несколько фотографий своих охотничьих трофеев. Вдвоем они даже стали обсуждать возможность поимки живьем одного из носорогов.
Доктор Важелер, не знавший до того о существовании животного, опубликовал в 1927 году статью о нем, приводя в качестве доказательства фотографии охотника.,В статье определенно говорилось, что на Суматре, помимо небольшого двурогого носорога, обитает носорог почти трехметровой длины, самцы которого несут всего один рог, а самки его не имеют.
Воодушевившийся натуралист уже договаривался о поставке редкого зверя в некоторые зоопарки. "Но однорогий носорог так и не прибыл к ним, - писала 1948 году ВиллиЛей, - таинственный badak tanggiling до наших дней остался призраком, но он посетил, впрочем, ряд наших энциклопедий. Многие надеются, что он будет обнаружен со дня на день".
Знакомясь с материалами доктора Важелера, я был удивлен, что автор, как и его комментатор, долго не мог поверить в присутствие на острове однорогого носорога. Так как этот самый носорог, мог, совершенно очевидно, быть обыкновенным зондским носорогом (Rhinoceros sondaicus), которого иногда называют яванским. Ареал этого животного охватывает территорию вплоть до Бенгалии, В начале нашего века английский натуралист Ф. Селоус писал о нем: "Его можно встретить в Сиккиме и Ассаме, он попадался исследователям на Бирме и на Малайском полуострове, на Яве, Борнео и Суматре".
Лично мне факт существования на Суматре зондского однорогого носорога казался неопровержимым, так как я своими глазами видел в Бельгийском королевском институте естественных наук чучело молодого животного, кожа которого в виде отдельных кусков была подарена музею в 1875 году М.Сейкербейком.
Доклад доктора Важелера я отыскал в немецком журнале "Urnschau". В нем он писал, помимо прочего, что rhimba, то есть суматранские джунгли, занимают необъятные просторы на юге и западе острова; до сих пор они практические недоступны и не обитаемы. Там-то и может скрываться, по мнению натуралиста, чешуйчатый досорог badak tanggiling, о котором рассказывают местные жители с юга острова.
"Мы часто беседовали о гигантском носороге с Хацевинкелем, - сообщает доктор Важелер. - Мы обсуждали планы, которые позволили бы нам поймать его. Первое время вопрос о числе рогов животного не всплывал, но однажды выяснилось, что Хацевинкель считает носорога однорогим; я же был твердо убежден в его двурогости.
Ссылаясь на свои теоретические познания, я объяснил своему слушателю, что на Суматре неоткуда взяться однорогим носорогам. На что он ответил мне, что все восемь убитых им носорогов были однорогими. А затем показал мне фотографии их, где у самок вообще отсутствовал рог.
Длина туловища взрослых животных превышала три метра, что в полтора раза больше длины обычных суматранских носорогов. Их кожа была необычным образом покрыта складками и лишена ворса. На фотографиях животных можно было принять за яванских носорогов, но они были значительно длиннее.
На фотографиях было хорошо заметно, что кожа зверей покрыта легко отделяемыми чешуйками (которых нет на теле яванского носорога). Эти чешуйки легли в основу имени, данного этому ви"у носорогов местными жителями, что означает "чешуйчатый зверь". Кроме того, на фотографиях отчетливо виделся ряд нижних резцов, так же хорошо развитых, как у гиппопотамов".
ОТКУДА ВЗЯЛСЯ ЧЕШУЙЧАТЫЙ НОСОРОГ
Статья доктора Важелера нуждается в нескольких уточнениях. Прежде всего, чешуйчатое покрытие кожи у бадака распространяется и на зондских носорогов. Его тело действительно покрыто мелкими чешуйками, как правило, вытянутой формы, что вызывает сходство с сосновыми шишками. Невилл по этому поводу замечал, что они могут, будучи омертвевшими, свободно отшелушиваться от кожи.
Я, честно говоря, не могу понять, почему Важелер писал о зондском (или яванском) носороге как о животном, на коже которого нет роговых чешуек, и что складчатостью и отсутствие волос она напоминает кожу африканского носорога. Отсутствие волос на коже зондского носорога отличает от от суматранского двурогого, тело которого покрыто темной длинной шерстью. Но складчатость его кожи не такая, как у африканского, кожа которого сухая и морщинистая, подобно слоновьей.
Как я уже отметил выше, кожа яванского носорога покрыта мелкими чешуйками, но ее можно считать совсем гладкой по сравнению с кожей третьего азиатского носорога: крупного однорогого индийского носорога (Rhinoceros unicornis), которого отличают, помимо прочего, крупные складки кожи и щитоподобное покрытие, а также наличие крупных роговых чешуек.
Скорее всего доктор Важелер, хотя он и жил какое-то время на Яве, видел лишь издалека - если вообще видел разновидность носорога, называемую им "яванской". Надо сказать, что мы говорим о животных, численность которых, благодаря систематическому истреблению, исчисляется десятками особей. Рог носорога издавна считается противоядием от всех ядов, он продается китайскими аптекарями в качестве, средства от импотенции. Не говоря о том, что сама кожа животного чрезвычайно дорога. Зондский носорог наиболее сильно пострадал от истребления. Он полностью исчез с Борнео, а к 1937 году во всей Малайзии оставалось всего семьдесят животных. Война, японская оккупация и индонезийская революция способствовали исчезновению толстокожих с Явы. В наши дни существует только один фактор, который препятствует полному истреблению этих редких животных: страх перед тиграми мешает охотникам чувствовать себя в джунглях как у себя дома.
Согласно утверждению доктора Важелера, самки зондского носорога не имеют рога, но это не соответствует действительности.
Наконец, чтобы разрешить вопрос о ярко выраженных нижних резцах животного с фотографий Хацевинкеля, мне пришлось осмотреть черепа четырех зондских носорогов, вывезенных с Явы и Борнео. Я не нашел столь крупных резцов, но это можно объяснить тем, что у молодых особей они еще не достаточно выросли, а у взрослых укорочены износом. Во всяком случае, остатки рассматриваемых мной зубов выглядели довольно внушительно.
Да и на фотографиях, сопровождавших доклад доктора Важелера, внешность животных сильно напоминает зондских носорогов.
УЧЕНЫЕ ПОЛУЧАЮТ УРОК
Оказывается, существование на Суматре зондского носорога не допускали кроме Важелера и другие натуралисты.
"До нынешнего дня, - писал в 1928 году Л.Ф. Бофорт-из Амстердамского зоологического музея, - определение ареала зондского носорога вызывало ряд трудностей. С одной стороны, они встречались на Яве, но их никогда не замечали на Суматре и Борнео. Сегодня считается, что этот вид носорогов когда-то жил на Суматре, но исчез по непонятным причинам.
Несмотря на то, что неоднократно поступали свидетельства существования на Суматре Rhinoceros sondaicus в настоящее время, ни одно из них не было подтверждено документально. Леем среди других было упомянуто, что скелет этого вида находится в Британском музее, и что он был подарен музею М. Франком как R. sumatraous, доставленный с Суматры, но сам поставщик не был уверен ни в точном названии носорога, ни в месте его отлова".
Сэр Томас Стамфорд Раффл (1781-1826), знаменитый английский администратор, основавший Сингапур, в течение пяти лет был помощником губернатора в Форт-Мальборо на Суматре, где ему удалось собрать богатую коллекцию представителей местной флоры и фауны, которую он впоследствии передал Лондонскому зоологическому обществу. Правда, он участвовал в завоевании Явы, которая тогда принадлежала французам, и в коллекцию, следовательно, попали не только суматранские экземпляры. Поэтому, к сожалению, нельзя точно судить об их происхождении. Тем не менее, в воспоминаниях сэра Раффла, опубликованных его вдовой, можно прочесть следующие строки:
"В лесах Суматры живет другое животное, которое я не встречал в книгах; размерами и внешним видом оно походит на носорога, но несет всего один рог. Это животное можно отличить от носорога по узкому беловатому поясу, который идет поперек туловища".
Он уточняет, что у местных жителей этот зверь зовется teuxon. На что Бофорт отвечал:
"Совершенно очевидно, что животное, описанное Раффлом, является тапиром (Tapinis indicus). Что касается рога, то, по всей вероятности, до него дошли слухи о яванском носороге, и он решил, что речь идет о том же животном".
Кстати, в 1772 году англичанин Валфелдт совершил ту же ошибку, упомянув о двуцветном носороге в описании Суматры. Он привел даже рисунок, на котором можно без труда узнать белоспинного тапира, неизвестного в ту пору ученым.
Дело в том, что факт существования на Востоке тапира типично американского зверя - казался первооткрыв телям настолько невероятным, что они принимали попадающегося им на глаза тапира за носорога некрупных размеров. В завершение приведу еще цитату Бофорта: "Не так давно в Амстердамский зоологический музей попал совершенно целый скелет самки зондского носорога, убитой неким Кретом в 250 километрах юго-восточнее Палембанга на Суматре. Я не нашел в скелете ни одного отличия от яванское экземпляра. Резцы нижнего ряда нисколько не длиннее".
К тексту прилагается перечень точных измерений. Если бы нашим автора посчастливилось бы раньше познакомиться с экземпляром, попавшим в Амстердамский музей в 1875 года, который, по-видимому, бесспорно происходил из интересующих нас мест, запутанная история прояснилась бы намного раньше. Что лишний раз доказывает, что исследование экспонатов музеев часто приносит лучшие результаты, чем покорение непроходимых джунглей.
НОВЫЙ ОБЪЕКТ ПОИСКА ЧЕЛОВЕКООБЕЗЬЯНА
После того как мы убедились, что на острове может легко укрываться от глаз такое крупное животное, как носорог, давайте предположим, что в суматранских джунглях нашел приют неизвестный вид обезьян, а именно человекообезьяна.
По крайней мере такое предположение подтверждает рассказы местные жителей. Примечательно, что эти рассказы передавались из уст в уста задолго до палеонтологической находки Эжена Дюбуа в 1891 году, задолго до того как Дарвин высказался об их существовании в книге "Происхождение видов". ,
Если Дарвин, не желая ранить религиозных чувств своих соотечественников, не стал напрямую развивать историю появления человека согласно своему учению эволюционного развития, то его немецкий коллега Эрнст Геккель немедленно применил его метод, чтобы, объяснить происхождение человека. Он хладнокровно выставил на всеобщее обозрение генеалогическое дерево, изображающее все этапы становления человека и его обособления из мира животных. Наделенный богатым воображением и будучи неплохим художником, он поместил в галерее наших предков, среди промежуточных представителей, весьма живописных типов. Одного из них, находящегося, по его мнению, на полпути между человеком и обезьяной, Геккель окрестил питекантропом, наделив его приблизительно поровну чертами человека и обезьяны.
Это мифическое существо настолько прочно засело в головах дарвинистов и геккелистов, что на шестидесятилетие Геккеля ему была подарена картина, изображающая пасущуюся семью питекантропов. На картине, принадлежащей кисти Габриэля Макса, были представлены самец и самка, держащая на руках новорожденного. Они казались людьми из-з$ длинных развевающихся волос, выпрямленной осанки и голой кожи, и обезьянами из-за низкого лба, высоких надбровных дуг и вытянутой нижней части лица.
К созданию картины, в 1894 году, западный ученый мир еще не знал о замечательной находке останков человекообезьяны на Яве.
Горячий поклонник Геккеля, молодой голландский врач Эжен Дюбуа отправился с колониальной армией в Нидерландскую Индию в надежде раскопать на дондских островах, родине гиббонов, останки человекообезьяны. Не утверждал ли его учитель, что гиббоны являются ближайшими родственниками человека?
На Яве, а точнее, в области Тринила на берегу речки Соло, он и извлек из вулканического туфа, относящегося к плиоцену, фрагмент черепной коробки с выпуклыми надбровными дугами и пологим лбом, которая вмещала в себя объем мозга больших, чем у современных антропоидных обезьян, и меньший, чем у человека. Вместе с куском черепа ему попались два коренных зуба и бедренная кость, свидетельствующая о прямохождении ее обладателя.
Основываясь на этих скромным, но бесценных для науки образцах, доктор Дюбуа провозгласил в 1894 году, что он нашел останки "недостающего звена", промежуточной ступени, которую предсказала дарвинская теория. Находка вызвала всплеск энтузиазма среди сторонников эволюционного учения. Во время Международной выставки 1900 года публика могла встретить среди множества экспонатов слепленного из папье-маше реконструированного питекантропа.
Находка Эжена Дюбуа подверглась суровой критике многих ученых, некоторые из них выдвигали, впрочем, довольно обоснованные аргументы. Но охота критиковать пропала, когда благодаря систематическим изысканиям, проведенным в 1936-1939 годах голландскому палеонтологу Ральфу фон Кенигсвальду удалось найти еще три черепа питекантропа. Пекинская находка более полных останков человекообезьяны, очень схожей с питекантропом, (ее можно было бы назвать не синантропом, а Pithecanthropus pekinensis), значительно расширила наши знания оо этих необычных существах. Действительно ли это предки человека?
Следующие сведения об их обычаях и облике позволяют отнести их к цейлонским ниттаево.
"Эти саки-демоны, - продолжают двое британских антропологов, - имеют острые, в форме лезвия предплечья, которыми они пользуются, чтобы рубить ветки. Чтобы срезать высокую ветку, они залезают по стволу и садятся на ветку, и рубят ее острым краем плеча. Падая на землю вместе с веткой, ониуникогда не ушибаются".
Здесь мы снова натыкаемся на ту же самую деталь острые предплечья. Что же это такое? Или просто речь идет о длинных лапах местных антропоидовгиббонов, которыми они работают как серпами? Или же эти "предплечья" - просто режущие приспособления, которыми аборигены племена рубят джунгли? И та и другая версии полностью отрицают участие непосредственно туловища.
Что касается диких людей ням-нунг, трудно защищать первую версию, когда говорят о невозможности этих существ лазать по деревьям. Ведь гиббоны из всех обезьян, пожалуй, лучше всех приспособлены к древесной жизни: летают с ветки на ветку с легкостью птиц, а на землю спускаются только попить. Однако та жесткость, которую мои приписывают этим существам, что касается суставов, говорит в пользу этой первой гипотезы: если рассматривать предплечья гиббона как некое подоби&серпа, рука не будет гнуться!
На самом деле, представляется вероятным, что путаница между антропоидами и человеческими существами вызывает сомнения в обозначении едикие люди" у ням-нунг с таким же у ханту-сакаи, у которых единственная рука снабжена режущей костью. Вот что пишут по этому поводу Скит и Блэкден:
"Все это совпадает с легендами малайцев об орангутане или мавасе, которого иногда называют ханту-мавас. Бегби говорит о ханту-мавасы. Их часто изображают как гиббонов с большими руками. Но вместо того, чтобы иметь кость на внутренней стороне руки, у них есть кусок железного клинка, которым они рубят лес. Вот мы и полностью запутались. На самом деле мава, мавас или маве имя собственное, которое на Суматре дают орангутану.
Название "орангутан" используется малайцами, чтобы обозначить людей типа негрито на Малакке или же для малоизвестных обезьян. Слово мава может быть применено и к людям, но за пределами Малайзии, где нет орангутанов, может ли быть такое? К тому же в Малакке есть гиббон вида Hylobates lar, слапами, покрытыми белой шерстью, которые спокойно можно принять за металлические лезвия.
Уточним еще раз, что слово "бенуа" означает "земля", а "орангбенуа" "люди земли", настоящие аборигены. Ханту-бенуа в целом означает существо, более-менее мифическое, которое первыми поселились на полуострове. Относятся ли они к сакаи или семангам? Не идет ли речь о более примитивных, чем они существах?
ТИРАНЫ ПОЯВЛЯЮТСЯ И СОБИРАЮТСЯ
Чтобы внести хоть немного порядка в эту абракадабру, нужно усвоить всего такую истину: обозначения типа орангутан, оранг бенуа, или ханту имеют относительную ценность, это ведь не собственные имени. Ибо, как мы уже говорили, каждый дикарь находит более дикого, чем он сам.
Представьте на момент, что предполагаемый исследователь с Марса только что высадился на планету и дал свои названия вместо привычных нам, скажем, "дикарей", в "западных", "свободных" и т.д. - получится невероятный компот. Наши этнографы мало чем отличаются от такого марсианина, да они и не могут иначе. Есть только два способа назвать народ: или ему дают имя, которое он сам себе дал, или это имя, данное ему соседями. В первом случае слово это означает без сомнения "человек" на диалекте этого народа. Во втором варьирует. И возникает путаница.
Чтобы что-то прояснить, надо вспомнить, что у разных народов разные представления о человечности и гуманности, нс то, что у христиан XX века. Все это, повторяю, объясняет антропологическую мешанину в индо-малайском регионе, где буквально смешились в кучу и люди и звери. Из этих многочисленных волн выделились реликты, которые укрылись в труднодоступных местах.
В миоцене гиббоны жили даже в Европе (Ploipithecus), в плиоцене, только до Египта (Prohylobates), а сейчас только в Азии, к востоку от Ганга и на островах. До плейстоцена орангутаны жили в Китае. Сегодня они остались только на Борнео и Суматре.
За ними пришли похожие питекантропы, только без волос, потом - негрито, за ними - ведда. Всех этих пигмеев и карликов нещадно истребляли, уничтожали те, кто шел следом, - более рослые сильные и вооруженные. Но наследование могущества еще не означало родства, как в манархиях Европы.
Нельзя считать, что на протяжении истории шла поэтапная гуманизация, и каждая волна приносила прогресс в области психики. Без сомнения, были падения и взлеты. Самые сильные невсегда оказывались лучшими.
Можно допустить, что племя воинственных обезьян типа бабуинов захватило территории более слабых и робких племен, живущих изолированными семьями. Но все-таки это не могло длиться вечно, и в итоге победа была все же за большим мозгом и умом...
ВОЛОСАТЫЕ ГНОМЫ КАРЛИКОВЫЕ ПИТЕКАНТРОПЫ?
В целом проблема выглядит так. Из всех владычеств, которые нас более всего волнуют, - ниттаево на Цейлоне, дикари Индокитая и аборигены-демоны Малайзии. Эти волосатые карлики предшествовали ведда и негрито, за которыми в свою очередь последовали люди обычного роста. Многие известные характеристики не позволяют отождествлять их даже с высшими обезьянами, наснявшими регион до первых людей.
Но можно ли связывать их с питекантропами? Несомненно, у них было много черт, которые ставят их на полпути от антропоидов к человеку, но рост ire позволяет связывать их с питекантропом Явы и синантропом, чей рост приближается к нашему. Более того, голландец ван Кенигсвальд нашел на Яве в 1939-1941 годах останки черепа человека-обезьяны более высокого роста. Она была просто гигантом -от 2.5 до 3 метров ростом. Мы увидим в следующей главе, что существовали обезьяны куда более рослые... Значит, внутри группы питекантропов были значительные различия в росте. Тем более удивительно, что находят и карликовых питекантропов маленьких африканских австралопитеков.
Если ниттаево и их собратья по Индокитаю и Малайзии действительно промежуточные существа между человеком и антропоидом, их можно связать с карликовым питекантропом.
ЛЮДИ-ОБЕЗЬЯНЫ ПЕРАКА
Вспомним о событиях, происшедших в начале 50-х годов в Малайзии. Это случилось накануне рождества в 1953 году на плантации гевеи в Роллаке, на юге провинции Перак. Молодая китаянка делала надрезы на каучуковом дереве. Неожиданно кто-то сзади положил ей руку на голое плечо, она вздрогнула, обернулась, и то, что увидели, повергло ее в ужас. Сзади стояла женщина, если можно было так называть это волосатое существо, скорее обезьяна. Длинные волосы ниспадали до бедер, контрастируя с белой кожей. Шерсть имелась на руках и груди, на лице виднелись густые брови. Были даже усы. Вместо одежды - желтая набедренная повязка.
Несомненно она пришла с мирными намерениями. Ее сопровождали двое мужчин, тоже покрытые шерстью, державшиеся в отдалении, чтобы не напугать девушку.
Похожая на обезьяну женщина изобразила некое подобие улыбки, обнажив довольно внушительные клыки и издав каркающий звук. Китаянка истошно закричала и бросилась со всех ног домой.
Нет, то было не привидение. Один индиец, который тоже видел странное трио, повторил слово в слово описания китаянки, утверждая, что существо было достаточно рослое и усы у мужчин опускались чуть ли не до пояса.
Начальник плантации, до которого дошли слухи о прищельцах, заявил в полицейское управление Куала-Лумпура. Якобы его рабочих терроризируют и они не могут работать. Две малайские патрульные группы выехали на место. Во время поисков полицейскому капралу удалось увидеть троих неизвестных на берегуреки, но он побоялся стрелять в них, думая, что это могут оыть обычные люди, из сакаи. Они бросились в воду у него на глазах и скрылись в лесу на том берегу.,
За эти дни их видела добрая дюжина людей. Трое из них дают сходные показания -рост около метра восьмидесяти, хорошо сложенные, покрытые шерстью существа. Их пытались сравнить с обезьянами, но они выглядели настолько по-человечески, что начальник полиции отдал приказ "взять живыми!"
А научные круги предпочитали по этому поводу отмалчиваться, один лишь М. Т. Сейвекинг, директор управления музеев Малайзии, высказался за отправку научной экспедиции в этот район, нона~том все и закончилось.
Сейвекинг говорит, что они носят некое подобие повязки на бедрах и бегают по-человечески, не помогая себе при этом руками, как антропоиды. "Это несомненно человеческие существа, - говорит ученый.-Длинные клыки, видные даже из закрытого рта, доказывают, что это потомки древнейших обитателей Малайзии".
Заметим, что ни у сакаи, ни у семангов, ни у ведда из расы негрито представляющих примитивные группы населения Малакки, тело не покрыто шерстью. Если у сакаи волосы и длинные, то тело сравнительно голое и никак не белое, а темное. Кроме того сакаи не превышают роста 155 сантиметров. Ну и к какому же племени они принадлежат? Ни к питекантропам ли?
Известно, что у человеческих существ, клыки не вступают за ряд зубов это черта, отличающая обезьян от человека. У питекантропов они выступают, но незначительно. Но свидетели могли преувеличить, ведь у страха глаза велики. Кроме того, клыки они могли затачивать, как это делают семанги...
Сейвекинг предлагает, что у них уже был контакт с человеком, ибо они боятся огнестрельного оружия. Он вспоминает, что аналогичная встреча имела место в середине 30-х годов в штатах Калантан и Перак. Конечно, здесь нужны новые достоверные подтверждения.
Глава 2 ЧЕЛОВЕКООБЕЗЬЯНА С ОСТРОВА СУМАТРА Если до наших дней сохрани
лись представители фауны самых отдаленных геологических эпох, ничто не
мешает предположить, что в один прекрасный день мы можем столкнуться в каком-нибудь глухом лесу с настоящим питекантропом. По правде говоря, встреча с существом, возраст которого в геологическом смысле равен миллиону лет, должна меньше поражать воображение, чем знакомство с пустынным скорпионом, возраст которого исчисляется четырьмястами миллионами лет.
Разумеется, подобная встреча возможно не в Булонском лесу и даже не в девственных лесах Лозеры. Зато она не исключена в глухих
уголках Малайзии, на родине человекообезьян. Действительно, если острове Ява, где были найдены останки знаменитого питекантропа, уже достаточно хорошо изучен, то этого нельзя сказать о полуострове Малакка и соседних островах Суматра и Борнео, горные леса и болота которых практически недоступны.
Нам известно, кроме того, что в Китае обнаружен другой предок человека" очень похожий на яванского питекантропа, синантроп. Все говорит в пользу того, что человекобезьяна переселился на Зондские острова с азиатского континента; та же участь постигла и остальную китайско-малайскую фауну. Оказавшись на Суматре, по пути на Яву, питекантроп, несомненно, прожил здесь не одно тысячелетие. Но уцелел ли он в борьбе за существование до наших дней?
Вполне возможно. Например, до недавнего времени велись споры, живет ли на Суматре носорог. А ведь это животное, весящее полторы тонны, не таково, чтобы легко могло укрыться в чаще от глаза наблюдателя.
БАДАК ТАНГИЛИНГ, ТАИНСТВЕННЫЙ НОСОРОГ
Водной из работ, посвященных животным, сегодняшнее существование которых еще не доказано наукой, знаменитый американский популяризатор зоологии Вилли Лей пишет, что туземцы с острова Суматры встречали здесь не только обычного для их краев небольшого двурогого носорога (Dilerortiinus Sumatranensis), но и другого, однорогого его собрата.
Это животное было известно на острове под именем badak tanggiling. Голландский профессиональный охотник Г.К. Хацевинкель доказывал, что ему довелось убить восьмерых бадаков, чему мало кто верил, так как речь шла о довольно редком звере
Но охотник не унимался и сумел представить доктору Важелеру, голландскому натуралисту, живущему на Яве несколько фотографий своих охотничьих трофеев. Вдвоем они даже стали обсуждать возможность поимки живьем одного из носорогов.
Доктор Важелер, не знавший до того о существовании животного, опубликовал в 1927 году статью о нем, приводя в качестве доказательства фотографии охотника.,В статье определенно говорилось, что на Суматре, помимо небольшого двурогого носорога, обитает носорог почти трехметровой длины, самцы которого несут всего один рог, а самки его не имеют.
Воодушевившийся натуралист уже договаривался о поставке редкого зверя в некоторые зоопарки. "Но однорогий носорог так и не прибыл к ним, - писала 1948 году ВиллиЛей, - таинственный badak tanggiling до наших дней остался призраком, но он посетил, впрочем, ряд наших энциклопедий. Многие надеются, что он будет обнаружен со дня на день".
Знакомясь с материалами доктора Важелера, я был удивлен, что автор, как и его комментатор, долго не мог поверить в присутствие на острове однорогого носорога. Так как этот самый носорог, мог, совершенно очевидно, быть обыкновенным зондским носорогом (Rhinoceros sondaicus), которого иногда называют яванским. Ареал этого животного охватывает территорию вплоть до Бенгалии, В начале нашего века английский натуралист Ф. Селоус писал о нем: "Его можно встретить в Сиккиме и Ассаме, он попадался исследователям на Бирме и на Малайском полуострове, на Яве, Борнео и Суматре".
Лично мне факт существования на Суматре зондского однорогого носорога казался неопровержимым, так как я своими глазами видел в Бельгийском королевском институте естественных наук чучело молодого животного, кожа которого в виде отдельных кусков была подарена музею в 1875 году М.Сейкербейком.
Доклад доктора Важелера я отыскал в немецком журнале "Urnschau". В нем он писал, помимо прочего, что rhimba, то есть суматранские джунгли, занимают необъятные просторы на юге и западе острова; до сих пор они практические недоступны и не обитаемы. Там-то и может скрываться, по мнению натуралиста, чешуйчатый досорог badak tanggiling, о котором рассказывают местные жители с юга острова.
"Мы часто беседовали о гигантском носороге с Хацевинкелем, - сообщает доктор Важелер. - Мы обсуждали планы, которые позволили бы нам поймать его. Первое время вопрос о числе рогов животного не всплывал, но однажды выяснилось, что Хацевинкель считает носорога однорогим; я же был твердо убежден в его двурогости.
Ссылаясь на свои теоретические познания, я объяснил своему слушателю, что на Суматре неоткуда взяться однорогим носорогам. На что он ответил мне, что все восемь убитых им носорогов были однорогими. А затем показал мне фотографии их, где у самок вообще отсутствовал рог.
Длина туловища взрослых животных превышала три метра, что в полтора раза больше длины обычных суматранских носорогов. Их кожа была необычным образом покрыта складками и лишена ворса. На фотографиях животных можно было принять за яванских носорогов, но они были значительно длиннее.
На фотографиях было хорошо заметно, что кожа зверей покрыта легко отделяемыми чешуйками (которых нет на теле яванского носорога). Эти чешуйки легли в основу имени, данного этому ви"у носорогов местными жителями, что означает "чешуйчатый зверь". Кроме того, на фотографиях отчетливо виделся ряд нижних резцов, так же хорошо развитых, как у гиппопотамов".
ОТКУДА ВЗЯЛСЯ ЧЕШУЙЧАТЫЙ НОСОРОГ
Статья доктора Важелера нуждается в нескольких уточнениях. Прежде всего, чешуйчатое покрытие кожи у бадака распространяется и на зондских носорогов. Его тело действительно покрыто мелкими чешуйками, как правило, вытянутой формы, что вызывает сходство с сосновыми шишками. Невилл по этому поводу замечал, что они могут, будучи омертвевшими, свободно отшелушиваться от кожи.
Я, честно говоря, не могу понять, почему Важелер писал о зондском (или яванском) носороге как о животном, на коже которого нет роговых чешуек, и что складчатостью и отсутствие волос она напоминает кожу африканского носорога. Отсутствие волос на коже зондского носорога отличает от от суматранского двурогого, тело которого покрыто темной длинной шерстью. Но складчатость его кожи не такая, как у африканского, кожа которого сухая и морщинистая, подобно слоновьей.
Как я уже отметил выше, кожа яванского носорога покрыта мелкими чешуйками, но ее можно считать совсем гладкой по сравнению с кожей третьего азиатского носорога: крупного однорогого индийского носорога (Rhinoceros unicornis), которого отличают, помимо прочего, крупные складки кожи и щитоподобное покрытие, а также наличие крупных роговых чешуек.
Скорее всего доктор Важелер, хотя он и жил какое-то время на Яве, видел лишь издалека - если вообще видел разновидность носорога, называемую им "яванской". Надо сказать, что мы говорим о животных, численность которых, благодаря систематическому истреблению, исчисляется десятками особей. Рог носорога издавна считается противоядием от всех ядов, он продается китайскими аптекарями в качестве, средства от импотенции. Не говоря о том, что сама кожа животного чрезвычайно дорога. Зондский носорог наиболее сильно пострадал от истребления. Он полностью исчез с Борнео, а к 1937 году во всей Малайзии оставалось всего семьдесят животных. Война, японская оккупация и индонезийская революция способствовали исчезновению толстокожих с Явы. В наши дни существует только один фактор, который препятствует полному истреблению этих редких животных: страх перед тиграми мешает охотникам чувствовать себя в джунглях как у себя дома.
Согласно утверждению доктора Важелера, самки зондского носорога не имеют рога, но это не соответствует действительности.
Наконец, чтобы разрешить вопрос о ярко выраженных нижних резцах животного с фотографий Хацевинкеля, мне пришлось осмотреть черепа четырех зондских носорогов, вывезенных с Явы и Борнео. Я не нашел столь крупных резцов, но это можно объяснить тем, что у молодых особей они еще не достаточно выросли, а у взрослых укорочены износом. Во всяком случае, остатки рассматриваемых мной зубов выглядели довольно внушительно.
Да и на фотографиях, сопровождавших доклад доктора Важелера, внешность животных сильно напоминает зондских носорогов.
УЧЕНЫЕ ПОЛУЧАЮТ УРОК
Оказывается, существование на Суматре зондского носорога не допускали кроме Важелера и другие натуралисты.
"До нынешнего дня, - писал в 1928 году Л.Ф. Бофорт-из Амстердамского зоологического музея, - определение ареала зондского носорога вызывало ряд трудностей. С одной стороны, они встречались на Яве, но их никогда не замечали на Суматре и Борнео. Сегодня считается, что этот вид носорогов когда-то жил на Суматре, но исчез по непонятным причинам.
Несмотря на то, что неоднократно поступали свидетельства существования на Суматре Rhinoceros sondaicus в настоящее время, ни одно из них не было подтверждено документально. Леем среди других было упомянуто, что скелет этого вида находится в Британском музее, и что он был подарен музею М. Франком как R. sumatraous, доставленный с Суматры, но сам поставщик не был уверен ни в точном названии носорога, ни в месте его отлова".
Сэр Томас Стамфорд Раффл (1781-1826), знаменитый английский администратор, основавший Сингапур, в течение пяти лет был помощником губернатора в Форт-Мальборо на Суматре, где ему удалось собрать богатую коллекцию представителей местной флоры и фауны, которую он впоследствии передал Лондонскому зоологическому обществу. Правда, он участвовал в завоевании Явы, которая тогда принадлежала французам, и в коллекцию, следовательно, попали не только суматранские экземпляры. Поэтому, к сожалению, нельзя точно судить об их происхождении. Тем не менее, в воспоминаниях сэра Раффла, опубликованных его вдовой, можно прочесть следующие строки:
"В лесах Суматры живет другое животное, которое я не встречал в книгах; размерами и внешним видом оно походит на носорога, но несет всего один рог. Это животное можно отличить от носорога по узкому беловатому поясу, который идет поперек туловища".
Он уточняет, что у местных жителей этот зверь зовется teuxon. На что Бофорт отвечал:
"Совершенно очевидно, что животное, описанное Раффлом, является тапиром (Tapinis indicus). Что касается рога, то, по всей вероятности, до него дошли слухи о яванском носороге, и он решил, что речь идет о том же животном".
Кстати, в 1772 году англичанин Валфелдт совершил ту же ошибку, упомянув о двуцветном носороге в описании Суматры. Он привел даже рисунок, на котором можно без труда узнать белоспинного тапира, неизвестного в ту пору ученым.
Дело в том, что факт существования на Востоке тапира типично американского зверя - казался первооткрыв телям настолько невероятным, что они принимали попадающегося им на глаза тапира за носорога некрупных размеров. В завершение приведу еще цитату Бофорта: "Не так давно в Амстердамский зоологический музей попал совершенно целый скелет самки зондского носорога, убитой неким Кретом в 250 километрах юго-восточнее Палембанга на Суматре. Я не нашел в скелете ни одного отличия от яванское экземпляра. Резцы нижнего ряда нисколько не длиннее".
К тексту прилагается перечень точных измерений. Если бы нашим автора посчастливилось бы раньше познакомиться с экземпляром, попавшим в Амстердамский музей в 1875 года, который, по-видимому, бесспорно происходил из интересующих нас мест, запутанная история прояснилась бы намного раньше. Что лишний раз доказывает, что исследование экспонатов музеев часто приносит лучшие результаты, чем покорение непроходимых джунглей.
НОВЫЙ ОБЪЕКТ ПОИСКА ЧЕЛОВЕКООБЕЗЬЯНА
После того как мы убедились, что на острове может легко укрываться от глаз такое крупное животное, как носорог, давайте предположим, что в суматранских джунглях нашел приют неизвестный вид обезьян, а именно человекообезьяна.
По крайней мере такое предположение подтверждает рассказы местные жителей. Примечательно, что эти рассказы передавались из уст в уста задолго до палеонтологической находки Эжена Дюбуа в 1891 году, задолго до того как Дарвин высказался об их существовании в книге "Происхождение видов". ,
Если Дарвин, не желая ранить религиозных чувств своих соотечественников, не стал напрямую развивать историю появления человека согласно своему учению эволюционного развития, то его немецкий коллега Эрнст Геккель немедленно применил его метод, чтобы, объяснить происхождение человека. Он хладнокровно выставил на всеобщее обозрение генеалогическое дерево, изображающее все этапы становления человека и его обособления из мира животных. Наделенный богатым воображением и будучи неплохим художником, он поместил в галерее наших предков, среди промежуточных представителей, весьма живописных типов. Одного из них, находящегося, по его мнению, на полпути между человеком и обезьяной, Геккель окрестил питекантропом, наделив его приблизительно поровну чертами человека и обезьяны.
Это мифическое существо настолько прочно засело в головах дарвинистов и геккелистов, что на шестидесятилетие Геккеля ему была подарена картина, изображающая пасущуюся семью питекантропов. На картине, принадлежащей кисти Габриэля Макса, были представлены самец и самка, держащая на руках новорожденного. Они казались людьми из-з$ длинных развевающихся волос, выпрямленной осанки и голой кожи, и обезьянами из-за низкого лба, высоких надбровных дуг и вытянутой нижней части лица.
К созданию картины, в 1894 году, западный ученый мир еще не знал о замечательной находке останков человекообезьяны на Яве.
Горячий поклонник Геккеля, молодой голландский врач Эжен Дюбуа отправился с колониальной армией в Нидерландскую Индию в надежде раскопать на дондских островах, родине гиббонов, останки человекообезьяны. Не утверждал ли его учитель, что гиббоны являются ближайшими родственниками человека?
На Яве, а точнее, в области Тринила на берегу речки Соло, он и извлек из вулканического туфа, относящегося к плиоцену, фрагмент черепной коробки с выпуклыми надбровными дугами и пологим лбом, которая вмещала в себя объем мозга больших, чем у современных антропоидных обезьян, и меньший, чем у человека. Вместе с куском черепа ему попались два коренных зуба и бедренная кость, свидетельствующая о прямохождении ее обладателя.
Основываясь на этих скромным, но бесценных для науки образцах, доктор Дюбуа провозгласил в 1894 году, что он нашел останки "недостающего звена", промежуточной ступени, которую предсказала дарвинская теория. Находка вызвала всплеск энтузиазма среди сторонников эволюционного учения. Во время Международной выставки 1900 года публика могла встретить среди множества экспонатов слепленного из папье-маше реконструированного питекантропа.
Находка Эжена Дюбуа подверглась суровой критике многих ученых, некоторые из них выдвигали, впрочем, довольно обоснованные аргументы. Но охота критиковать пропала, когда благодаря систематическим изысканиям, проведенным в 1936-1939 годах голландскому палеонтологу Ральфу фон Кенигсвальду удалось найти еще три черепа питекантропа. Пекинская находка более полных останков человекообезьяны, очень схожей с питекантропом, (ее можно было бы назвать не синантропом, а Pithecanthropus pekinensis), значительно расширила наши знания оо этих необычных существах. Действительно ли это предки человека?