Головин С. Ю.. Словарь практического психолога

   1) сновидения детские;
   2) сновидения, вызываемые императивными потребностями тела — голодом, жаждой, сексуальной потребностью, — являющиеся исполнением желаний как реакции на внутренние соматические раздражения;
   3) сновидения доминирующих ситуаций — исполнение очень желанных грядущих событий во сне;
   4) «удобные» сновидения — замещающие реализацию необходимых, но пока еще не осуществимых наяву действий.
   СНОВИДЕНИЕ ТЕЛЕПАТИЧЕСКОЕ — согласно З. Фрейду — возможная разновидность сновидений, отличительный признак и главная характеристика коих — совпадение сновидения и события, возможно, обусловленное приемом телепатического послания.
   СНОВИДЕНИЕ УДОБНОЕ — стремящиеся устранить раздражение и продлить сон — например, жаждущим снится, будто они пьют.
   СНОХОЖДЕНИЕ -> сомнамбулизм.
   СОВЕСТЬ — способность личности самостоятельно формулировать собственные нравственные обязанности и реализовать нравственный самоконтроль, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков; одно из выражений нравственного самосознания личности.
   Проявляется и в форме рационального осознания нравственного значения совершаемых действий, и в форме эмоциональных переживаний — например, угрызений совести.
   Согласно З. Фрейду, совесть — внутреннее восприятие недопустимости определенных желаний, с акцентированием того, что эта недопустимость несомненна и не нуждается в доказательствах. Может быть понята как особая психическая инстанция, имеющая назначением обеспечить нарциссическое удовлетворение, исходящее от Сверх-Я, и с целью этого беспрерывно наблюдающая за действительным Я и сравнивающая его с идеалом.
   СОВМЕСТИМОСТЬ — человеческая способность работать совместно, успешно решать задачи, требующие согласованности действий и хорошего взаимопонимания.
   СОВМЕСТИМОСТЬ ГРУППОВАЯ — социально-психологический показатель сплоченности группы, отражающий возможность бесконфликтного общения и согласованности действий ее членов в условиях деятельности совместной.
   В коллективе совместимость групповая образует иерархию уровней. Нижний уровень составляют:
   1) совместимость психофизиологическая темпераментов и характеров членов группы;
   2) сенсомоторная согласованность при выполнении ими действий совместных;
   3) сплоченность, выражаемая в интенсивности коммуникативных внутригрупповых связей и во взаимности социометрических выборов.
   На более высоком уровне совместимость групповая выступает как согласованность функционально-ролевых ожиданий — представлений членов группы о том, что именно, с кем и в какой последовательности должен делать каждый при реализации общественно-значимой и общей для всех цели.
   Высший уровень совместимости групповой, характерный только для коллектива, отражается в предметно-целевом и ценностно-ориентационном единстве, идентификации коллективной, адекватности возложения и принятия ответственности за успехи и неудачи, во взаимной референтности членов группы.
   СОВМЕСТИМОСТЬ МЕЖЛИЧНОСТНАЯ — взаимное приятие партнеров по общению и деятельности совместной, основанное на оптимальном сочетании — сходстве или взаимодополнительности — ориентации ценностных, установок социальных, интересов, мотивов, потребностей, характеров, темпераментов, темпа и ритма психофизиологических реакций и прочих значимых для взаимодействия межличностного индивидуально-психологических характеристик. Критерий совместимости межличностной — высокая непосредственная удовлетворенность результатом и, главное, процессом взаимодействия, когда каждый из партнеров оказался на высоте требований другого и не потребовались специальные усилия на установление взаимопонимания.
   Совместимость межличностная обычно сопровождается появлением взаимной симпатии, уважения, уверенности в благоприятном исходе будущих контактов. Особое значение она обретает в сложных условиях жизнедеятельности совместной — космическом полете, экспедиции, альпинистском походе и прочих — когда достижение общей цели происходит при дефиците средств, времени, пространства, требуемого количества участников.
   СОВМЕСТИМОСТЬ ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ — человеческая способность находить взаимопонимание, налаживать деловые и личные контакты, сотрудничать.
   СОВМЕСТИМОСТЬ СЕКСУАЛЬНАЯ — соответствие поведения сексуального партнеров — результат интеграции социального, психологического, социально-психологического и биологического обеспечения взаимодействия в сфере интимных отношений.
   Социальное обеспечение совместимости сексуальной определяется степенью социализации сексуальности, уровнем общей и сексуальной культуры партнеров, усвоением сексуальных и общественных норм, что проявляется в выработке сексуальных установок, потребностей, в кинетике и позах полового акта, в отношении к оценке своей сексуальности. Психологическое обеспечение определяется наличием у партнеров соответствия во влиянии психических факторов и особенностей личностных на развитие и проявления сексуальности.
   Социально-психологическое обеспечение обусловлено парным характером сексуальной функции, формированием группы социальной малой (семьи), а также ролей социальных, стереотипов мужественности и женственности.
   Биологическое обеспечение детерминировано анатомо-физиологической сохранностью морфофункциональных структур и систем, выполняющих регуляцию сексуальной функции, а также наличием соответствия физиологических сексуальных реакций, обусловленных темпераментом, типом конституции половой и деятельности нервной высшей.
   СОВОКУПНОСТЬ ГЕНЕРАЛЬНАЯ — множество субъектов, на коих распространяются результаты исследования. Противоположное понятие — выборка.
   СОГЛАСИЕ ГРУППОВОЕ — единство взглядов, характеризующее людей, объединенных в группу. Термин введен Т. Ньюкомом и означает сходство картины мира, позиций и отношений членов группы.
   Согласно этой концепции, возникшей на базе интеракционизма, согласие групповое устанавливается в ходе непосредственных взаимодействий людей путем взаимного принятия членами группы позиций и ролей друг друга. Утверждается, что разные индивиды, включенные в группы, со временем спонтанно начинают одинаково оценивать сложившуюся ситуацию, происходящие события и явления, объекты социальные.
   В этой концепции особо не выделялись и не рассматривались как сущность оценки согласия группового и сплоченности групповой значимые стороны совместной, социально ценной деятельности. В отечественной психологии социальной было предложено понимание согласия группового как ценностно-ориентационного единства.
   СОЗНАНИЕ (сознательное) — форма отражения объективной действительности в психике человека — высший уровень отражения психического и саморегуляции; обычно считается присущим только человеку как существу общественно-историческому. Характерно тем, что в качестве опосредующего, промежуточного фактора выступают элементы общественно-исторической практики, позволяющие строить объективные (общепринятые) картины мира.
   Эмпирически выступает как непрерывно меняющаяся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его «внутреннем опыте» и предвосхищающих его практическую деятельность — мозаика состояний, играющая более или менее значительную роль как во внешнем, так и во внутреннем равновесии индивида.
   Психология изучает происхождение, структуру и функционирование сознания индивида. Сознание характеризуется:
   1) активностью;
   2) интенциональностью, т.е. направленностью на предмет: сознание всегда — сознание чего-либо;
   3) способностью к рефлексии, самонаблюдению — осознание самого сознания;
   4) мотивационно-ценностным характером;
   5) различной степенью (уровнями) ясности.
   Сознание любого индивида уникально, но не произвольно — оно обусловлено внешними по отношению к сознанию факторами, прежде всего — структурами системы социальной, где существует индивид, и всегда носит общественно-исторический характер.
   Изучение сознания сталкивается с двумя основными трудностями.
   Первая трудность состоит в том, что все психологические явления предстают перед индивидом постольку, поскольку они осознаются — в том числе бессознательное, кое осознается либо в результате специальной процедуры «доведения до сознания», либо косвенно — в виде искажений сознания. По данным самонаблюдения, сознание лишено собственной психологической специфики — его единственный признак состоит в том, что благодаря ему перед индивидом предстают, с некоей степенью ясности, различные явления, составляющие содержание конкретных функций психологических. Поэтому сознание рассматривалось:
   1) либо как общее «бескачественное» условие существования психики и обозначалось метафорически — «свет сознания», «поле сознания» и прочее; в этом случае о конкретном или экспериментальном изучении сознания не могло быть и речи;
   2) либо отождествлялось с некоей функцией психической, чаще всего — со вниманием или мышлением; в этом случае изучение сознания подменялось изучением соответственной функции. Все это порождало мнение, что сознание для психологии научной — фикция.
   Вторая трудность вытекает из первой; сознание, как и отдельные функции психические, не локализуется во внешнем пространстве; но, в отличие от функций психических, сознание — из-за его «бескачественности» — не удается «расчленить» и во времени. Исследователи не смогли обнаружить характеристик сознания, по которым оно могло бы изучаться известными методами.
   Важна для конструктивного анализа сознания восходящая к Канту идея о наличии устойчивых, инвариантных структур, схем сознания, накладывающихся на непрерывно меняющийся поток информации сенсорной и определенным образом организующих его.
   Отечественная психология разработала общее представление об онтогенетическом формировании сознания. Структуры сознания индивида формируются в раннем онтогенезе благодаря присвоению, интериоризации ребенком структур такой деятельности, как общение со взрослым. Принципиальная возможность подобного присвоения формируется на базе развития филогенетического (исторического). Деятельность предметная и ее атрибут — общение обладают следующими основными свойствами, отраженными в ее структуре:
   1) социальным происхождением и строением — это выражается в ее социальной регламентации, а также в опосредованности орудиями и знаками;
   2) разделенностью между двумя субъектами;
   3) направленностью на объект.
   Структура деятельности совместной порождает структуру сознания, определяя соответственно следующие его основные свойства:
   1) социальный характер, включая опосредованность знаковыми (в том числе вербальными) и символическими структурами;
   2) способность к рефлексии и внутренний диалогизм;
   3) предметность.
   Значительный интерес представляют взгляды на сознание, высказанные А. Н. Леонтьевым. Каждый человек в ходе индивидуального развития через овладение языком приобщается к сознанию — «совместному знанию», и лишь благодаря этому формируется его индивидуальное сознание. Итак, основные образующие сознания — смыслы и языковые значения.
   Первое, что обнаруживается при взгляде на «поле сознания», — это необыкновенное разнообразие его содержаний.
   Поле сознания неоднородно еще и в том смысле, что в нем отчетливо выделяется центральная область, особенно ясная и отчетливая, — «поле внимания», или «фокус сознания»; за пределами ее — область, содержания коей неотчетливы, смутны, нерасчлененны, — «периферия сознания».
   Содержание сознания в обеих областях находятся в непрерывном движении. Выделяются два вида состояний сознания: устойчивые и изменчивые, быстро преходящие. При размышлениях периоды устойчивых состояний перемежаются переходами — изменчивыми состояниями, часто неуловимыми. Переходные моменты весьма трудно уловить самонаблюдением: при попытках остановить их исчезает само движение, а если пытаться о них вспомнить по их окончании, то яркий чувственный образ, сопровождающий устойчивые состояния, затмевает моменты движения. Движение сознания и его непрерывное изменение отражается в понятии потока сознания.
   Сознание таит многие любопытные особенности и неведомые глубины, куда иногда удается заглянуть «с края пропасти». Так, в критических ситуациях человек существует как бы на двух взаимоисключающих уровнях:
   1) с одной стороны, он должен быть частью объективного мира, где его Я вынуждено приспосабливаться к внешней реальности; это — уровень сознания экстравертированного, функций перцептивных и принятия решений;
   2) с другой стороны, он погружается в субъективный мир состояний измененных сознания, из коего исключена связь с внешней действительностью и временем и где укореняется глубинное Свое, где, по мнению некоторых, реализуется состояние «океанического союза со Вселенной».
   Согласно З. Фрейду, сознание — одна из трех систем психики, включающая в себя лишь то, что осознается в каждый данный момент времени. Основная роль сознания — роль органа чувств для восприятия психических качеств, преимущественно — для восприятия внешних раздражений, а также чувств удовольствия и неудовольствия, могущих проистекать лишь изнутри психики.
   В психоаналитическом понимании сознание — лишь качество, кое может присоединиться или нет к отдельному душевному акту и кое никогда ничего не изменяет в нем, если не наступает. Большинство сознательных процессов сознательны лишь кратковременно, и процесс возбуждения не оставляет в сознании, как во всех других психических системах, длительного изменения его элементов. Психоанализ не считает сознание сущностью психического и трактует его как прежде всего чисто описательный термин.
   СОЗНАНИЕ: ПАТОЛОГИЯ — нарушения в деятельности сознания, при коих образы внешнего мира строятся неадекватно, причем поведение подстраивается под этот искаженный образ. Среди таковых выделяются: оглушение; аменция; онейроид (-> сознание: состояние онейроидное); помрачение сознания сумеречное (-> сознание: помрачение сумеречное); кома.
   СОЗНАНИЕ: СОСТОЯНИЕ — психология традиционно признает два состояния сознания:
   1) сон, рассматриваемый как период отдыха;
   2) бодрствование, или активное состояние.
   СОЗНАНИЕ: СОСТОЯНИЕ ОНЕЙРОИДНОЕ (онейроидное состояние сознания) — расстройство сознания, характерное сочетанием образов реального мира и фантастических представлений. В качестве его физиологической основы указывается тормозное состояние коры мозга головного, при коем и сильные, и слабые раздражения вызывают одинаковую реакцию, или даже слабые раздражители приводят к более сильной реакции, чем сильные. Чаще всего наблюдается при заболеваниях инфекционных, некоих заболеваниях психических, и при глубоко расположенных опухолях мозга.
   СОЗНАНИЕ НОРМАТИВНОЕ — сфера сознания, связанная с пониманием и осознанием, а также с принятием существующих в обществе норм и правил поведения.
   СОЗНАНИЕ ОБЫДЕННОЕ — совокупность представлений, знаний, установок и стереотипов, основанных на непосредственном повседневном опыте людей и доминирующих в социальной общности, коей они принадлежат. Отличается от сознания, основу коего составляют научные знания. Сознанию обыденному свойственны ошибки, могущие препятствовать научному познанию мира, способствуя сохранению укоренившихся предрассудков. Вместе с тем фиксация многократно повторяющихся связей между вещами и людьми — народная мудрость, характерная для сознания обыденного, дает возможность делать правильные выводы, что проверяется практикой повседневной жизни.
   СОЗНАНИЕ ПОВЕРХНОСТНОЕ -> сознание экстравертированное.
   СОЗНАНИЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ — социально-психологические феномены, связанные с отношением человека к общественным институтам, прежде всего — институтам власти. К ним относятся как сознательные, так и не всегда осознаваемые предпочтения некоего типа организации общественной жизни, распределения ответственности, установок по отношению к различным системам социальным, и пр.
   В каждом обществе имеются носители определенного типа сознания политического, кои не просто подчиняются данной системе власти, но по убеждению предпочитают ее остальным. Среди типов сознания политического выделяются такие, как тоталитарное, авторитарное, демократическое и пр. Особенности сознания политического выражаются в ожиданиях людей по отношению к власти, в их приверженности определенным нравственным идеалам, в ориентациях ценностных, касающихся различных процессов социальных, и пр.
   СОЗНАНИЕ РЕЛИГИОЗНОЕ — с позиций материализма — фантастическое отражение людьми господствующих над ними природных и социальных сил в образах, представлениях, идеях, соотносимых с действием сверхъестественных сил. Имеет как познавательные, так и эмоциональные корни: страх перед непонятными силами природы, чувство бессилия перед болезнями, стихийными бедствиями, голодом и пр.
   К его зачаткам относятся тотемизм — вера в кровнородственную связь группы людей и покровительствующих им животных, растений, и фетишизм — вера в сверхъестественную силу предметов, вещей и пр. К более зрелой форме относится анимизм — верование в то, что люди, животные, растения и даже предметы наряду с видимой, чувственно воспринимаемой стороной, обладают особым активным, самостоятельным началом — душой. Стремление понять и объяснить происхождение предметов, явлений природы и самого человека привело к появлению мифологических представлений как специфической формы чувственной конкретизации отвлеченных категорий. Персонифицированный, чувственно-созерцаемый мифологический бог уже у первых древнегреческих философов воплощал абстрактные принципы. В ходе развития классового общества боги все больше уподоблялись земным царям и их приближенным. Религиозные верования систематизировали жрецы и другие служители религиозного культа, они создавали богословские учения и через свою организацию (церковь) на основе этих учений формировали сознание религиозное.
   СОЗНАНИЕ ЭКСТРАВЕРТИРОВАННОЕ (сознание поверхностное) — в нем осознание внешнего мира и одновременно мира внутреннего меняется на протяжении дня. Восприятие событий в значительной мере зависит от состояния человека — напряжен он или расслаблен, бодрствует или полудремлет. Обработка информации меняется, подчас весьма существенно, в зависимости от уровня бодрствования и готовности к восприятию сигналов. По мере усиления активации организма уровень бодрствования возрастает, но при этом адаптация, возможная благодаря бодрствованию, начиная с какого-то момента может ухудшиться, если активация возрастет чрезмерно. Это может произойти из-за слишком сильной моги нации или же серьезного расстройства чувств.
   До недавних времен это сознание экстравертированное, поверхностное рассматривалось психологией научной как единственный нормальный аспект, достойный изучения. Согласно такой классической концепции, слабость активации приводит к дремоте и сну, а чрезмерная активация — к дезорганизации поведения, рассматриваемой уже как патологическое явление, если человек оказывается не способен восстановить равновесие.
   СОМАТИЧЕСКИЙ — телесный, относящийся к телу: термин, применяемый для обозначения различных явлений в организме, связанных с телом, — в противоположность психике.
   СОМАТОАГНОЗИЯ — вид тактильной агнозии; проявляется в нарушении узнавания частей собственного тела, в нарушении представления о схеме тела.
   СОМАТОПСИХОЛОГИЯ — в круг ее проблем входит изучение личности, психологических вопросов диагностики, лечения, экспертизы больных различными заболеваниями, не относимыми к неврологическим и психическим. Особое значение имеет исследование больных с расстройствами психосоматическими — внутренними заболеваниями (например, гипертоническая болезнь, хроническая коронарная недостаточность, бронхиальная астма и пр.), в происхождении и течении коих ведущее место занимают психические факторы.
   СОМНАМБУЛИЗМ (лунатизм; снохождение) — форма сложного, внешне как бы целенаправленного, но неосознаваемого поведения; происходит при переходе от сна к гипнозоподобному состоянию (-> гипноз). Обыденный синоним — лунатизм: его происхождение восходит к донаучным представлениям о влиянии Луны на человека во время сна.
   Эпизоды сомнамбулизма обычно начинаются через час-полтора после засыпания, во время сна медленного. Картина сомнамбулизма: субъект встает с постели и совершает ряд стереотипных и координированных движений при открытых глазах; его действия могут быть и антисоциальными. При этом зрачки сужены, взгляд застывший, на энцефалограмме регистрируется ритм спокойного бодрствования (альфа-ритм), однако — не подавляемый раздражителями внешними и сохраняемый при открытых глазах (что отличает это состояние от обычного расслабленного бодрствования). Спонтанный переход к бодрствованию не происходит, сомнамбулизм обычно завершается возвращением к нормальному физиологическому сну. По пробуждении воспоминания о бывшем среди ночи сомнамбулизме отсутствуют.
   СОМНЕНИЕ — 1. Неуверенность в истинности чего-либо; отсутствие твердой веры в кого-либо, во что-либо.
   2. Затруднительность, недоумение при разрешении некоего вопроса.
   СОМНЕНИЕ ПАТОЛОГИЧЕСКОЕ — неадекватные тягостно-тревожные переживания нравственно-этического, ипохондрического и прочего содержания, несоответственные реальной и возможной неприятности или беде.
   У субъекта, склонного к ним, малейшее неприятное ощущение в желудке порождает тревожные раздумья о его возможной злокачественности, и пр. Им также способствуют мнительность, склонность к анализу и другие особенности характера (-> психопатия). В отличие от бреда и идей сверхценных, сомнения патологические устраняются при умелой психотерапевтической беседе.
   СОН — периодическое функциональное психическое состояние человека и животных со специфическими поведенческими проявлениями в сфере вегетативной и моторной, характерное значительной обездвиженностью и отключенностью от сенсорных воздействий внешнего мира, — состояние, в коем пропадает интерес к внешнему миру. У человека в снах наблюдается угнетение осознаваемой психической активности. В психологии западной традиционно рассматривается как период отдыха.
   Сон с сопровождающими его сновидениями оказывается гораздо сложнее, чем думали прежде. Стало известно, что сон — это состояние первостепенной важности, как по месту, занимаемому им в жизни, так и по мозговой деятельности, лежащей в его основе.
   Сон представляет собой совокупность двух основных чередующихся фаз, кои получили название сна медленного и сна быстрого (или парадоксального); их физиологические характеристики во многом противоположны. Обе фазы имеют сложную многоуровневую организацию, обеспечивающую развитие активных процессов в мозге, специфичных для каждой фазы.
   Фазы сна медленного и быстрого образуют цикл длительностью в 60-90 мин, повторяющийся в естественном ночном сне 4-5 раз. Длительность фаз сна быстрого к утру увеличивается, а медленного — убывает.
   При общем лишении сна сначала восстанавливается сон медленный, а затем быстрый. Сон способствует восстановлению функций соматических тканей и нервных клеток, психологической стабилизации, защиты личности от нерешенных конфликтов, отбору и сохранению в памяти значимой информации.
   Согласно З. Фрейду (его теории либидо), сон — состояние, в коем все привязанности к объектам, и либидинозные и эгоистические, оставляются и возвращаются в Я. Сон — это отдых, разрыв связи с внешним миром и уход от реальности. Душевные процессы во время сна имеют совершенно иной характер, чем при бодрствовании. Изучение сна — самый надежный путь к исследованию глубоких психических процессов.
   СОН: КАТЕГОРИЯ (три категории сна) — согласно З. Фрейду, в отношении к выполнению желаний различаются три категории сна:
   1) сны, являющие в незамаскированном виде такие желания, кои спящий не старался подавить, — детский тип сновидений, редкий у взрослых;
   2) замаскированные изображения подавленных желаний — огромное большинство сновидений;
   3) сны, где то или иное подавленное желание выступает открыто или же в слегка замаскированном виде.
   СОН БЫСТРЫЙ — (сон БДГ — «с быстрыми движениями глаз»; сон быстроволновый; сон «быстрый»; сон парадоксальный) одна из двух основных чередующихся фаз сна. Имеют сложную многоуровневую организацию, обеспечивающую развитие специфических активных процессов в мозге.
   Во время сна быстрого на энцефалограмме фиксируются быстрые низкоамплитудные колебания, сходные с начальной стадией сна или даже бодрствования, развивается атония антигравитационной мускулатуры, резко падает активность мышц шеи, появляются фазические явления в виде быстрых движений глаз, подергивания мышц лица, конечностей, нарушения регулярности ритма дыхания, сердечной деятельности, подъема артериального давления. Пороги поведенческого пробуждения возрастают на 200 — 300 %.