* * *
С начала марта 47 года до н.э. в Александрию стали прибывать с востока вспомогательные войска Цезаря. Из-за парфянской угрозы выводить римских легионеров из Сирии было небезопасно, а потому присланы были части, состоявшие из сирийцев и аравийцев под командованием грека Митридата Пергамского. Из еврейских источников мы узнаем, что в Аскалоне к ним присоединился иудейский военный контингент (см. И. Флавий. Иудейская война). Имелись основания ожидать, что иудеи помогут Цезарю, победителю Помпея, поскольку последний, разрушив царство Селевкидов, не только осквернил Иерусалимский храм, поставив ногу на «святая святых» (очевидно, имеется в виду «ковчег завета», хотя, по другим источникам, к этому времени он был утрачен), но и решил лишить царя-жреца Гиркана его законного титула. От Иудеи Помпей отторг значительную часть ее территории и фактически разделил эту провинцию на части, которые скрепляло только то обстоятельство, что некий Антипатр, происходивший из Южной Иудеи, получил звание министра и советника. Антипатр получил тогда реальную власть в Иерусалиме, благодаря чему удалось сохранить урезанное иудейское государство. Правда, Антипатр вынужден был принять участие в гражданской войне на стороне Помпея. Сейчас, однако, у него появился шанс исправить положение. Прибытие этого иудейского контингента в значительной мере обеспечило Цезарю и Клеопатре поддержку еврейского квартала в Александрии.Отношение самой Клеопатры к Иудее было сложным и скорее неблагоприятным. Она никогда не могла забыть, что этот край прежде был собственностью Птолемеев. Евреи в самой Александрии не любили Клеопатру с тех пор, как однажды, во время неурожая, она не включила их в число получателей хлеба, поскольку они не принадлежали к грекам или эллинизированным, которые только и считались гражданами Александрии. Это было юридически правильно, но не могло не вызвать недовольства еврейской общины. По этой и другим причинам взаимоотношения царицы с египетскими иудеями были напряженными. Однако этих противоречий не следует преувеличивать, поскольку Клеопатра также выделяла средства на строительство синагоги. Плутарх называет древнееврейский в числе языков, которые знала Клеопатра (см. Антоний), а значит, Клеопатра или ее отец, давший ей образование, стремились наладить отношения с этой частью населения страны.
На пути вспомогательных римских войск в Египте стояла крепость Пелусий, занятая войсками Птолемея XIII, которую Митридату удалось вскоре взять. Обойдя дельту Нила, Митридат направился на северо-запад, в Александрию. Неподалеку от Мареотидского озера его встретил Птолемей со своим основным войском. На помощь этому войску по Нилу пришел египетский флот, так что на стороне Птолемея создался значительный численный перевес. Однако Цезарь со своими людьми, оставив в Македонии небольшой гарнизон, сразу же выступил на помощь Митридату. Сначала его флотилия повернула на восток, так что у противника создалось впечатление, что он двинется на помощь своим вдоль восточного берега озера. Но ночью Цезарь распорядился, чтобы его корабли, втайне от врага, не зажигая огней, повернули назад, чтобы потом высадить войско с запада от озера. После этого Цезарь быстро и незаметно для врагов сумел соединиться с войском Митридата. 27 марта 47 года до н.э. произошло решающее сражение. Попавшие в окружение солдаты Птолемея бежали в свой лагерь, который Цезарь взял приступом. Вечером того же дня он с триумфом вернулся в Александрию. Население вышло навстречу римлянам, неся статуи богов, чтобы сдаться на милость победителям.
Поголовное истребление военных, сторонников Птолемея, включая и габинианцев, началось уже во время боя и продолжалось после его окончания. Однако найти самого юного царя не удалось. Цезарю сообщили, что Птолемей, пытаясь бежать, сел на судно, перегруженное другими беженцами, которое затонуло вместе с самим царем. В Египте было поверье, что утонувшим в Ниле Осирис даровал свое благословение и приравнивал их к богам, а следовательно, они воскресали. Цезарь, знавший об этих легендах, решил доказать, что Птолемей закончил свои дни как обыкновенные смертные. Он распорядился драгировать Нил, чтобы найти труп Птолемея. Тело было действительно найдено, а золотые доспехи Птолемея выставили на всеобщее обозрение в Александрии.
Птолемей был единокровным братом, супругом и обожествленным соправителем Клеопатры. Но для нее, как нетрудно догадаться, его жизнь вовсе не была святыней. Она сохранила о нем наихудшие воспоминания, и для нее его смерть была освобождением.
* * *
Теперь у римлян снова возникло искушение захватить Египет. Однако, как и во времена Птолемея XIII, Цезарь предпочел собрать дань, оставив на троне нужного ему монарха – в данном случае это была Клеопатра. С помощью ее правительства он собрал огромную сумму денег, за которыми первоначально и явился в Египет. Он отказался от аннексии, не в последнюю очередь из-за его личных взаимоотношений с Клеопатрой. Но была и другая причина, о которой сообщает его биограф Светоний: Цезарь боялся, что какой-нибудь римский наместник-авантюрист может превратить такую богатую и централизованную страну, как Египет, в плацдарм для мятежа (см. Божественный Юлий). Это вполне вероятно. Ведь даже семнадцать лет спустя, когда римляне захватили Египет, они обвинили первого наместника в злоупотреблении властью. А ведь это было в период, когда империя наконец объединилась под прочной властью одного правителя. Тем более такие опасения должны были существовать в 47 году до н.э. когда в стране шла опаснейшая гражданская война.Итак, Клеопатра оставалась царицей. Но по египетским законам она должна была иметь соправителя – мужчину. Поэтому Цезарь возвел на престол ее второго единокровного брата – двенадцатилетнего Птолемея XIV.
Как и старший брат, этот новый правитель должен был жениться на своей сестре. Впрочем, появление нового «супруга» и соправителя оказало мало влияния на жизнь и правление Клеопатры. Она чеканила монеты только со своим изображением, а в надписях того времени указаны лишь годы ее царствования. Если тогда и существовал регентский совет при новом юном царе, то он, конечно, полностью зависел от Клеопатры.
Поскольку Арсиноя, которой прежде был передан во владение Кипр, оказалась изменницей, Цезарь объявил теперь этот остров владением Клеопатры и Птолемея XIV. Самой Арсиное не удалось укрыться от преследователей. Она была арестована и отправлена в Рим.
Решение передать Кипр царской чете значительно повысило престиж Цезаря в Риме. Это было тем полезнее для него, что ему предстояло принять менее популярные меры. Цезарь должен был вознаградить иудеев за помощь в египетской войне. Он добился, чтобы римский сенат снял запрет на богослужение в синагогах. Кроме того, он вернул Иудее некоторую часть земель, отнятых у нее при Помпее, Гиркан получил титул владетельного князя, а полномочия Антипатра были значительно расширены. Александрийская еврейская община, также помогавшая Цезарю, получила новые права, хотя о характере их нам в точности неизвестно (см. И. Флавий. Иудейская война). Конечно, такие меры не могли быть популярны среди греков и египтян. Это была одна из причин, почему Цезарь оставил в Египте гарнизон, состоявший из трех легионов. Случаи, когда иностранные гарнизоны находились в формально независимых странах, бывали и прежде. Как писал автор «Александрийской войны», целью размещения войск в Египте была «поддержка монархов, которых никогда не любил их народ, поскольку они были верны Цезарю» (см. :
Александрийская война). Была у Цезаря и другая цель – «если правители Египта останутся верными, наше войско их защитит, а если они окажутся неблагодарными, оно их обуздает». Цезарь не мог быть уверен, что Клеопатра всегда сохранит нынешнюю верность римской власти; тем более у него не было подобной уверенности относительно ее возможных преемников.
Нынешнее войско подчинялось уже не правительству Египта, как прежде, а непосредственно римскому главному командованию. Но и с этим связана была проблема. Честолюбивый командир мог оказаться не менее опасным, чем возможный римский наместник. Обычно такими командирами были люди сенаторского сословия, но сенаторов, людей амбициозных и непредсказуемых, следовало в этом случае избегать. Невзирая на возможное неодобрение сената, Цезарь назначил командиром гарнизона некоего вольноотпущенника, Руфиона, члена социальной группы, представителям которой никогда прежде не доверяли таких постов. Таким образом, Цезарь создал прецедент; в дальнейшем не раз делались подобные назначения.
* * *
В 47 году до н.э. Цезарь и Клеопатра, взяв с собой большое войско, отправились на кораблях в путешествие по Нилу. Мы располагаем незначительным количеством сведений об этом событии, во многом потому, что впоследствии император Октавиан Август старался, насколько возможно, затушевать связь своего приемного отца Цезаря с египетской царицей. Между тем этот вояж имел большое политическое значение как пропагандистская акция с целью умиротворения египтян и укрепления проримского режима Клеопатры. Правда, бурные события в разных частях империи требовали внимания Цезаря, а будучи в Египте, он до декабря не имел возможности контролировать Италию. И все же Цезарь понимал, что перед отъездом надо уладить египетские дела. Он хорошо знал, что Александрия – не Египет. Миллионы собственно египтян жили за пределами этого города, а Верхний Египет, как мы видели, имел особое значение для Клеопатры. После прошлогоднего недорода имело смысл возобновить эти связи, чему, в частности, также мог служить этот визит, тем более что сопровождал царицу великий римлянин, укрепивший ее правление.Отсюда характер тех немногих данных, которые сохранились в источниках. Античный историк II века н.э. Аппиан в «Истории Рима» сообщает, будто в экспедиции участвовало 400 кораблей, а биограф Цезаря Светоний – что на кораблях везли «целое войско» (см. Аппиан; Светоний. Божественный Юлий).
Трудно сказать, насколько верны эти данные, но понятно, что экспедиция должна была быть многолюдной, а поскольку у Цезаря и Клеопатры имелось много врагов, то им требовалась и многочисленная военная охрана. Аппиан сообщает, что Светоний приводит и более подробное описание этого путешествия, но эта часть «Истории Рима», к сожалению, утрачена. Светоний отмечает, что Цезарь и Клеопатра собирались добраться до южной границы Египта, и это вполне вероятно. Этот биограф римского полководца также утверждает, будто путешествие было значительно сокращено из-за волнений среди римских солдат, сопровождавших Цезаря. Возможно, это легенда, навеянная историей похода Александра Македонского в Индию, но, с другой стороны, подобные беспорядки случались не так уж редко, в том числе и в жизни Цезаря. Для него эта поездка имела политическое значение, а для его легионеров она особого смысла не имела. На преждевременное окончание путешествия могло повлиять и состояние здоровья беременной Клеопатры, однако точных данных об этом мы не имеем.
Внимание античных авторов привлек и царский корабль Клеопатры, который, по их описаниям, отличался особой роскошью. Насколько это верно, судить трудно, но известно, что Птолемеи были привержены к такого рода «плавучим дворцам». Возможно, о корабле Клеопатры могут дать представление сохранившиеся сведения о плавучей резиденции одного из ее предков, Птолемея IV. Рассказывали, что длина корабля составляла 300 футов, а интерьеры и вся мебель на нем были греческими, и только столовая отделана была в египетском стиле. На этом судне имелись святилища Афродиты и Диониса, божеств, имевших наибольшее отношение к обожествлению монархов; были там также грот и зимний сад.
* * *
Вскоре после того, как они вернулись в Александрию, Цезарь наконец покинул Египет. Клеопатра осталась в столице. Аппиан утверждает, что египетская война заняла около девяти месяцев; если это верно, то Цезарь должен был уехать из Александрии в начале июля 47 года до н.э. Правда, известно, что он попал в Сирию уже в конце июня.В память о Цезаре в Египте оставался Цезареум, великолепное здание, построенное Клеопатрой в честь своего возлюбленного, которое сочетало элементы греческого и египетского архитектурных стилей. В память о Цезаре остался у Клеопатры также их сын, родившийся вскоре после отъезда римского полководца из Александрии (если это был его сын). Об этом речь впереди.
Глава 4. КЛЕОПАТРА И ЦЕЗАРЬ В РИМЕ
Когда у Клеопатры родился сын, александрийцы в шутку нарекли его Цезарионом, то есть Маленьким Цезарем. Клеопатра же назвала его Птолемей Цезарь, также указывая на то, что Цезарь был отцом мальчика.
Однако с самого начала возникает связанная с этим проблема. Согласно одним древним источникам, этот ребенок родился при жизни Цезаря. А по другим – вскоре после его кончины. Плутарх, противореча себе самому, приводит обе версии.
Ни один из авторов не приводит по этому вопросу убедительных аргументов. Но известно, что Антоний, ссылаясь на свидетелей, позднее уведомил римский сенат, что Цезарь признал мальчика своим сыном. Правду ли при этом говорил Антоний или нет, и верным ли было утверждение Цезаря или неверным, но ясно, что Антоний не мог бы сделать такого утверждения, если бы не был общепризнанным факт рождения ребенка при жизни Цезаря. Согласно большинству источников, годом рождения Птолемея Цезаря был 47 год до н.э. Одна мемфисская надпись (в настоящее время – в Лувре) называет датой рождения Птолемея Цезаря 23 июня. Некоторые полагают, что эта надпись относится к какому-то лицу позднейшего времени (например, была именем какого-то римского императора). Вполне вероятно также, что имелась в виду действительно дата рождения Цезариона. При этом данная надпись необязательно была сделана именно в год его рождения, тем более что в ней мальчик именуется царем, которым он стал не ранее 44 года до н.э. а царями обычно называли только правивших монархов.
Если же предположить, что эта надпись относится к следующему году, то тогда она, вероятно, относится к новому календарю, который Цезарь только начал вводить с 48 года до н.э. Если это так, то 23 июня, дата рождения Цезариона по новому календарю, согласно летосчислению, принятому в 47 году до н.э. попадает на первую неделю сентября.
Если последнее допущение верно, Цезарион был зачат, когда Цезарь и Клеопатра жили вместе в Александрийском дворце. Но в источниках разногласий по дате его рождения не меньше, чем по вопросу об отцовстве. Как уже говорилось, если Цезарь даже действительно признал Цезариона своим сыном официально, он необязательно сказал правду. После кончины Цезаря этот вопрос приобрел остроту в связи с проблемой наследования. Клеопатра настаивала на том, что мальчик – сын Цезаря, но ряд сторонников Октавиана, которого Цезарь усыновил в завещании, яростно отрицали ее правоту. А один из бывших друзей Цезаря, некий Гай Оппий, сначала признавал, что мальчик – сын Цезаря, а позднее, в угоду Октавиану, стал отрицать это (см. Светоний. Божественный Юлий).
Далее, известно, что единственным неоспоримым ребенком Цезаря была его дочь Юлия, родившаяся тридцать с лишним лет назад. Принимая во внимание большое количество женщин, которые считались его любовницами, и неадекватность тогдашних противозачаточных средств (если они вообще использовались), высказывались даже предположения о его бесплодии. Если Клеопатра в конце 48 года до н.э. сделала для себя такой же вывод, то она могла, желая все же иметь сына якобы от Цезаря (из политических соображений), найти себе какого-то любовника с этой целью. С другой стороны, известно, что принцессы из дома Птолемеев очень не любили заводить случайные связи, особенно с людьми, не имевшими отношения к царскому дому. Это был один из обычаев династии. Связь Клеопатры с Цезарем была нарушением обычая в чисто техническом смысле, поскольку царица должна была состоять в браке со своими малолетними единокровными братьями. Но конечно, эту ее связь с Цезарем случайной никак не назовешь, тем более что в жизни Клеопатры, насколько известно, было всего двое мужчин – Цезарь и Антоний. Но все эти аргументы все же не дают точного ответа, был ли Цезарь отцом Цезариона. Клеопатра, очевидно, решила отметить рождение сына чеканкой монеты на Кипре. Как обычно, на монете указано только ее имя. Но изображена царица не одна, а с младенцем, конечно Цезарионом, которого она кормит грудью. Здесь Клеопатра отождествляла себя с Исидой, которую часто изображали с младенцем – богом Гором. В греческой же терминологии эти мать и сын были тождественны Афродите и Эроту.
Цезарь гостеприимно поселил Клеопатру, Птолемея и Цезариона в собственном поместье за Тибром. Оба монарха, Клеопатра и Птолемей XIV, были удостоены особых почестей. В особняке Цезаря Клеопатру окружало немало интересных людей, как, например, певец и музыкант Марк Гермоген, к которому царица была очень расположена. Но приходило туда также немало интриганов и карьеристов, которым хотелось быть поближе к фаворитке Цезаря. С Антонием Клеопатра тогда была уже знакома, но трудно сказать, часто ли они могли видеться, потому что он, один из приближенных Цезаря, тогда временно впал в немилость. Оратор Цицерон относился к Клеопатре неодобрительно, считая ее «надменной».
К сожалению, о периоде пребывания Клеопатры в гостях у Цезаря мы знаем гораздо меньше, чем об Александрийской войне. (Следует заметить, что заключительная сцена пьесы Шоу «Цезарь и Клеопатра» даст неверное представление, будто они никогда не виделись за пределами Египта.) Однако известно, что Цезарь удостоил египетскую царицу великой чести.
Он торжественно открыл в Риме форум Юлия, в дополнение к переполненному Римскому форуму. Основным украшением нового форума стал храм Венеры-Матери, богини, от которой, согласно «Энеиде», происходил род Юлиев. В храме стояла великолепная статуя Венеры, а рядом Цезарь велел поставить позолоченную статую Клеопатры. Нельзя сказать, чтобы этот жест имел юридическое значение. Едва ли Цезарь стремился жениться на Клеопатре. Он уже был женат, а двоеженство (как и женитьба на иностранках) запрещалось римскими законами. И все же статуя царицы в римском храме, который уже тогда стал центром формировавшегося имперского культа, была неслыханной честью. В птолемеевском Египте давно сложился обычай воздвигать статуи обожествленных царей в храмах богов. Цезарь же впервые распространил этот обычай на Рим. Впоследствии с ведома Цезаря его собственная статуя была установлена в храме в честь Ромула, легендарного основателя Рима. Но первой такой чести удостоилась именно Клеопатра.
Этот знак особого отличия ставил царицу выше всех монархов государств, зависимых от Рима. Однако мы не знаем, намеревался ли Цезарь уже тогда признать Цезариона своим сыном. Жаркие споры по этому поводу еще не начинались. Возможно, он уже и принял такое решение, но официальными данными об этом мы не располагаем.
Сложившаяся в тридцатых годах точка зрения, будто Цезарь всегда и во всем оставался римлянином, была реакцией на прежнюю переоценку его восточной ориентации. Необходимо учесть, что в его душе приверженность римским обычаям всегда боролась с приятием восточных автократических идей. Известные симпатии Цезаря к Востоку были связаны с его презрением к косности тогдашней римской знати. Возможно, эти его настроения подогревала Клеопатра, чем и объясняется то обстоятельство, что ее визитом в Риме многие были недовольны (см. Дион Кассий; Аппиан. Римская история). Считалось также, что под ее влиянием Цезарь ввел в Риме определенные ритуалы дионисийского культа, связанного с обожествлением правителей.
Известно, что Клеопатра не испытывала симпатий к свободе в понимании римской знати (то есть к свободе для себя и своего класса). На примере своей, александрийской аристократии царица убедилась, что постоянно проявляющуюся враждебность этого сословия можно укротить только силой. Как показал в дальнейшем и опыт Октавиана Августа, Клеопатра была, пожалуй, не так уж не права. Правда, Август, учитывая печальный опыт Цезаря, действовал железной рукой в бархатной перчатке. Если Клеопатра поощряла Цезаря к борьбе со знатью, кульминацией чего стало его провозглашение пожизненным диктатором в феврале 44 года до н.э. то она невольно ускорила его гибель.
Можно, однако, выделить конкретные мероприятия, в проведении которых так или иначе сказалось влияние Клеопатры и александрийских традиций. Прежде всего речь идет о реформе календаря. Римский календарь в тот период не соответствовал реальным сезонам, поскольку лунный год насчитывал всего 355 дней. Недостающие дни следовало прибавлять раз в два года, но из-за политических неурядиц это делалось не всегда, вследствие чего накопилась уже разница в два месяца. Вот почему Цезарь ввел календарный год в 365 дней. А оставшуюся четверть суток компенсировал дополнительным днем, добавляемым раз в четыре года (високосный год). Чтобы упростить переход к новому счислению, 46 год до н.э. был расширен до 445 дней. Руководил реформой александрийский астроном Сосиген, прибывший в Рим вместе с Клеопатрой. Исследования по проблемам календаря давно уже велись в Александрийском мусейоне. Различные формы двенадцатимесячного календаря существовали уже с третьего тысячелетия до н.э. Солнечный календарь в Египте пытался ввести еще Птолемей III, но тогда его реформа успеха не имела. Именно астроном Клеопатры Сосиген под руководством Цезаря ввел солнечный календарь в Римской империи, откуда его унаследовал и современный мир.
Еще одной идеей Цезаря, связанной с египетским влиянием, было строительство каналов. Он предложил прорыть канал от реки Тибра до Террацины, чтобы осушить Понтинские болота и создать новый водный путь. В Греции Цезарь намеревался прорыть канал через Коринфский перешеек, чтобы соединить Адриатическое и Ионическое моря с Эгейским морем. Таким образом он предполагал возродить значение Коринфа как важного торгового центра. (Этот город был разрушен римлянами в 146 г, до н.э. когда они завоевали Грецию и превратили ее в провинцию Ахайя.) Сам Коринф он намеревался заселить колонистами, в основном вольноотпущенниками, заодно избавив Рим от части избыточного населения.
Однако с самого начала возникает связанная с этим проблема. Согласно одним древним источникам, этот ребенок родился при жизни Цезаря. А по другим – вскоре после его кончины. Плутарх, противореча себе самому, приводит обе версии.
Ни один из авторов не приводит по этому вопросу убедительных аргументов. Но известно, что Антоний, ссылаясь на свидетелей, позднее уведомил римский сенат, что Цезарь признал мальчика своим сыном. Правду ли при этом говорил Антоний или нет, и верным ли было утверждение Цезаря или неверным, но ясно, что Антоний не мог бы сделать такого утверждения, если бы не был общепризнанным факт рождения ребенка при жизни Цезаря. Согласно большинству источников, годом рождения Птолемея Цезаря был 47 год до н.э. Одна мемфисская надпись (в настоящее время – в Лувре) называет датой рождения Птолемея Цезаря 23 июня. Некоторые полагают, что эта надпись относится к какому-то лицу позднейшего времени (например, была именем какого-то римского императора). Вполне вероятно также, что имелась в виду действительно дата рождения Цезариона. При этом данная надпись необязательно была сделана именно в год его рождения, тем более что в ней мальчик именуется царем, которым он стал не ранее 44 года до н.э. а царями обычно называли только правивших монархов.
Если же предположить, что эта надпись относится к следующему году, то тогда она, вероятно, относится к новому календарю, который Цезарь только начал вводить с 48 года до н.э. Если это так, то 23 июня, дата рождения Цезариона по новому календарю, согласно летосчислению, принятому в 47 году до н.э. попадает на первую неделю сентября.
Если последнее допущение верно, Цезарион был зачат, когда Цезарь и Клеопатра жили вместе в Александрийском дворце. Но в источниках разногласий по дате его рождения не меньше, чем по вопросу об отцовстве. Как уже говорилось, если Цезарь даже действительно признал Цезариона своим сыном официально, он необязательно сказал правду. После кончины Цезаря этот вопрос приобрел остроту в связи с проблемой наследования. Клеопатра настаивала на том, что мальчик – сын Цезаря, но ряд сторонников Октавиана, которого Цезарь усыновил в завещании, яростно отрицали ее правоту. А один из бывших друзей Цезаря, некий Гай Оппий, сначала признавал, что мальчик – сын Цезаря, а позднее, в угоду Октавиану, стал отрицать это (см. Светоний. Божественный Юлий).
Далее, известно, что единственным неоспоримым ребенком Цезаря была его дочь Юлия, родившаяся тридцать с лишним лет назад. Принимая во внимание большое количество женщин, которые считались его любовницами, и неадекватность тогдашних противозачаточных средств (если они вообще использовались), высказывались даже предположения о его бесплодии. Если Клеопатра в конце 48 года до н.э. сделала для себя такой же вывод, то она могла, желая все же иметь сына якобы от Цезаря (из политических соображений), найти себе какого-то любовника с этой целью. С другой стороны, известно, что принцессы из дома Птолемеев очень не любили заводить случайные связи, особенно с людьми, не имевшими отношения к царскому дому. Это был один из обычаев династии. Связь Клеопатры с Цезарем была нарушением обычая в чисто техническом смысле, поскольку царица должна была состоять в браке со своими малолетними единокровными братьями. Но конечно, эту ее связь с Цезарем случайной никак не назовешь, тем более что в жизни Клеопатры, насколько известно, было всего двое мужчин – Цезарь и Антоний. Но все эти аргументы все же не дают точного ответа, был ли Цезарь отцом Цезариона. Клеопатра, очевидно, решила отметить рождение сына чеканкой монеты на Кипре. Как обычно, на монете указано только ее имя. Но изображена царица не одна, а с младенцем, конечно Цезарионом, которого она кормит грудью. Здесь Клеопатра отождествляла себя с Исидой, которую часто изображали с младенцем – богом Гором. В греческой же терминологии эти мать и сын были тождественны Афродите и Эроту.
* * *
Простившись с Клеопатрой, Цезарь совершил военный поход в Малую Азию, чтобы сокрушить войско понтийского царя Фарнака, который, следуя примеру своего отца Митридата, объявил себя врагом Рима. Юлий Цезарь быстро разгромил Фарнака (о чем послал известное лаконичное сообщение «пришел, увидел, победил». 24 сентября Цезарь наконец вернулся в Италию, но вынужден был вскоре отправиться в римскую провинцию Африку (современный Тунис), где собрали большое войско его враги, сыновья и друзья Помпея, пользуясь долгим пребыванием Цезаря в Египте. Он разбил помпеянцев 6 апреля 46 года до н.э. 25 июля Цезарь вернулся в столицу, а в период с 20 сентября по 1 октября 46 года до н.э. он отпраздновал четыре триумфа в честь его различных побед. Все они сопровождались пирами и оргиями, во время которых солдаты Цезаря пели непристойные песни, в том числе о его собственных любовных похождениях, включая связь с Клеопатрой. Было также устроено большое комическое представление, пародировавшее Александрийскую войну Цезаря. Представление это было очень благосклонно принято публикой. Но кульминацией празднества стало появление пленницы, Арсинои IV. Ее провели по улицам в цепях, во главе группы пленных египтян. Это был не первый случай, когда иностранных царевен выставляли на обозрение во время римских триумфальных процессий. В 61 году до н.э. во время триумфа Помпея подобное испытание пережили вдова и две дочери Митридата. Но энергичная и мужественная царевна Арсиноя возбудила сочувствие римлян, которым не очень было по нраву ее унижение. Однако Цезарь, видимо, и сам не собирался держать в заключении представительницу царского рода, власть которого он сам укрепил. Поэтому Арсиное позволено было удалиться в Малую Азию, где она нашла приют в святилище Артемиды Эфесской. Дальнейшая судьба Ганимеда, который тоже был среди пленных, неизвестна.* * *
Потом прибыла в Рим и сама Клеопатра, вместе с тринадцатилетним братом и с большой свитой. Несомненно, с нею был и ее маленький сын Цезарион. Едва ли она прибыла в столицу во время триумфа Цезаря. Об этом сохранились бы сведения в источниках. К тому же ее сыну ко времени начала торжеств не могло быть больше двух недель. Кроме того, для Клеопатры было бы политически не правильно участвовать в торжестве по случаю поражения ее собственной страны, которое принесло к тому же несчастье ее близким. Одной из целей визита Клеопатры было добиться подтверждения договора о союзе и дружбе, который был заключен римлянами с ее отцом тринадцать лет назад. Новый договор, который должен был обезопасить царицу от возможных попыток аннексировать Египет, действительно был заключен (см. Дион Кассий). Это удалось сделать быстро и успешно, так как Цезарь был в то время полновластным диктатором. Это было большим достижением для царицы, поскольку часть влиятельных римлян всегда выступала за захват ее страны.* * *
Но конечно, главная цель визита Клеопатры в Рим состояла в том, чтобы укрепить личную связь с Цезарем, от которого зависела и сама царица, и ее страна, пусть желанный договор и был заключен. Это тем более имело смысл, что у Цезаря были и другие любовницы. Одной из них считали в то время царицу Мавритании Эвною, жену царя Богуда.Цезарь гостеприимно поселил Клеопатру, Птолемея и Цезариона в собственном поместье за Тибром. Оба монарха, Клеопатра и Птолемей XIV, были удостоены особых почестей. В особняке Цезаря Клеопатру окружало немало интересных людей, как, например, певец и музыкант Марк Гермоген, к которому царица была очень расположена. Но приходило туда также немало интриганов и карьеристов, которым хотелось быть поближе к фаворитке Цезаря. С Антонием Клеопатра тогда была уже знакома, но трудно сказать, часто ли они могли видеться, потому что он, один из приближенных Цезаря, тогда временно впал в немилость. Оратор Цицерон относился к Клеопатре неодобрительно, считая ее «надменной».
К сожалению, о периоде пребывания Клеопатры в гостях у Цезаря мы знаем гораздо меньше, чем об Александрийской войне. (Следует заметить, что заключительная сцена пьесы Шоу «Цезарь и Клеопатра» даст неверное представление, будто они никогда не виделись за пределами Египта.) Однако известно, что Цезарь удостоил египетскую царицу великой чести.
Он торжественно открыл в Риме форум Юлия, в дополнение к переполненному Римскому форуму. Основным украшением нового форума стал храм Венеры-Матери, богини, от которой, согласно «Энеиде», происходил род Юлиев. В храме стояла великолепная статуя Венеры, а рядом Цезарь велел поставить позолоченную статую Клеопатры. Нельзя сказать, чтобы этот жест имел юридическое значение. Едва ли Цезарь стремился жениться на Клеопатре. Он уже был женат, а двоеженство (как и женитьба на иностранках) запрещалось римскими законами. И все же статуя царицы в римском храме, который уже тогда стал центром формировавшегося имперского культа, была неслыханной честью. В птолемеевском Египте давно сложился обычай воздвигать статуи обожествленных царей в храмах богов. Цезарь же впервые распространил этот обычай на Рим. Впоследствии с ведома Цезаря его собственная статуя была установлена в храме в честь Ромула, легендарного основателя Рима. Но первой такой чести удостоилась именно Клеопатра.
Этот знак особого отличия ставил царицу выше всех монархов государств, зависимых от Рима. Однако мы не знаем, намеревался ли Цезарь уже тогда признать Цезариона своим сыном. Жаркие споры по этому поводу еще не начинались. Возможно, он уже и принял такое решение, но официальными данными об этом мы не располагаем.
* * *
Следует также рассмотреть вопрос, какое влияние оказывала Клеопатра на государственную политику Цезаря, будучи в Риме, а также в прежний период их общения, в Александрии.Сложившаяся в тридцатых годах точка зрения, будто Цезарь всегда и во всем оставался римлянином, была реакцией на прежнюю переоценку его восточной ориентации. Необходимо учесть, что в его душе приверженность римским обычаям всегда боролась с приятием восточных автократических идей. Известные симпатии Цезаря к Востоку были связаны с его презрением к косности тогдашней римской знати. Возможно, эти его настроения подогревала Клеопатра, чем и объясняется то обстоятельство, что ее визитом в Риме многие были недовольны (см. Дион Кассий; Аппиан. Римская история). Считалось также, что под ее влиянием Цезарь ввел в Риме определенные ритуалы дионисийского культа, связанного с обожествлением правителей.
Известно, что Клеопатра не испытывала симпатий к свободе в понимании римской знати (то есть к свободе для себя и своего класса). На примере своей, александрийской аристократии царица убедилась, что постоянно проявляющуюся враждебность этого сословия можно укротить только силой. Как показал в дальнейшем и опыт Октавиана Августа, Клеопатра была, пожалуй, не так уж не права. Правда, Август, учитывая печальный опыт Цезаря, действовал железной рукой в бархатной перчатке. Если Клеопатра поощряла Цезаря к борьбе со знатью, кульминацией чего стало его провозглашение пожизненным диктатором в феврале 44 года до н.э. то она невольно ускорила его гибель.
Можно, однако, выделить конкретные мероприятия, в проведении которых так или иначе сказалось влияние Клеопатры и александрийских традиций. Прежде всего речь идет о реформе календаря. Римский календарь в тот период не соответствовал реальным сезонам, поскольку лунный год насчитывал всего 355 дней. Недостающие дни следовало прибавлять раз в два года, но из-за политических неурядиц это делалось не всегда, вследствие чего накопилась уже разница в два месяца. Вот почему Цезарь ввел календарный год в 365 дней. А оставшуюся четверть суток компенсировал дополнительным днем, добавляемым раз в четыре года (високосный год). Чтобы упростить переход к новому счислению, 46 год до н.э. был расширен до 445 дней. Руководил реформой александрийский астроном Сосиген, прибывший в Рим вместе с Клеопатрой. Исследования по проблемам календаря давно уже велись в Александрийском мусейоне. Различные формы двенадцатимесячного календаря существовали уже с третьего тысячелетия до н.э. Солнечный календарь в Египте пытался ввести еще Птолемей III, но тогда его реформа успеха не имела. Именно астроном Клеопатры Сосиген под руководством Цезаря ввел солнечный календарь в Римской империи, откуда его унаследовал и современный мир.
Еще одной идеей Цезаря, связанной с египетским влиянием, было строительство каналов. Он предложил прорыть канал от реки Тибра до Террацины, чтобы осушить Понтинские болота и создать новый водный путь. В Греции Цезарь намеревался прорыть канал через Коринфский перешеек, чтобы соединить Адриатическое и Ионическое моря с Эгейским морем. Таким образом он предполагал возродить значение Коринфа как важного торгового центра. (Этот город был разрушен римлянами в 146 г, до н.э. когда они завоевали Грецию и превратили ее в провинцию Ахайя.) Сам Коринф он намеревался заселить колонистами, в основном вольноотпущенниками, заодно избавив Рим от части избыточного населения.