Страница:
С каждым разом, уменьшая длину изречения зикра, мы приближаемся все ближе к глубинному посланию, которое он должен донести. Первый зикр есть изречение "ЛА ЭЛЬ ЛА ХА", которое означает "Никого нет кроме Бога", за ним следует "ЭЛЬ АЛ ЛА ХУ", что означает "Существует один Бог". Зикр 2 базирует-ся на словах "ЭЛЬ АЛ ЛА ХУ", которые означают "Существует один Бог". Зикр 3 звучит "АЛ ЛА ХУ", что означает "Существует один Бог", и зикр 4 говорит "ХУ", что в действительности означает "Существует" или "Все существует" и нет ничего кроме "Сущест-вует". Произнося звук "ХУ", который является основным тоном вселенной, всепроникающим звуком в пространстве, всепрони-зывающим светом, человек должен стараться войти в эту вибрацию. Каждый раз, когда мы произносим этот звук, мы подобны молотку, бьющему по гонгу, после которого произведенный звук продолжа-ет вибрировать во вселенной бесконечно долго.
Во время выполнения зикра нужно приложить все усилия, чтобы голос сохранял свою тональность, так, чтобы вибрации, производимые звуками, могли пробудить резонанс с особыми тонами в чакрах, пробуждая в то же самое время состояние повышенного сознания. По этой причине наиболее желательно использовать магнитную запись, которая помогает сохранить надлежащий тон и ритм. Парадокс, конечно, но истинная свобода пробуж-дается только в границах самодисциплины. Зикр -- это крик сердца, тоска души, и, подобно ковру-самолету из прек-расных сказок, уносит человека в небеса с помощью своей магической красоты. А магнитофонные записи, музыкальные инструменты и метроном -- лишь вспомогательные средства.
Выражая музыку Божественного Присутствия, вдохновлен-ную Водительством Духа, внутреннее желание человека может гармонично ее интерпретировать, чтобы она прозвучала как священное послание любви, человечности и божественности настолько прекрасно, насколько это возможно в человеческом сердце. Однако, той любви, которая имеет отношение к проявлению "Я" здесь больше нет. Как уже сказано, в сердце существует место только для одного -либо для самости, либо для Возлюбленного.
Перед практикой зикра Пир-о-Муршид Инаят Хан советовал обязательно подготовить ум исполнением внешнего зикра. Это можно сделать, проводя горизонтальную линию слева направо через грудь указательным пальцем правой руки, произнося: "Это не мое тело". Затем, проводя вертикальную линию от лба вниз до сердечной чакры, мы говорим: "Это Храм Бога".
На следующей ступени ту же практику выполняем с закры-тыми глазами, визуализируя светящуюся линию, проведенную глазами так же, как прежде это было сделано с помощью ука-зательного пальца. Для еще более продвинутого эксперимента в этих двух внешних зикрах Пир-о-Муршид Инаят Хан предлагал, чтобы человек становился наблюдателем, визуализирующим себя как бы в зеркале, проводящим горизонтальную и вертикальную линии.
Проделывая это, мы можем заметить, что суфии выполняют те же секущие движения во время молитвы "Саум". Это выпол-няется в интервале, который следует сразу за словами: "Озари наши души Божественным Светом".
Теперь, переходя к самой практике зикра (известной у индусов как джапа-йога), уже и не стоит говорить о том, что во время ее выполнения множество различных дисциплин разви-вается одновременно. Например, для физических тренировок (хатха-йога) используются определенные позы. Ментальная трени-ровка (жнана-йога) может проводиться с помощью различных методов контроля ума. В медитации эмоции фокусируются на очевидности Божественного Присутствия (бхакти-йога), в конечном итоге теряя ощущение самости в лоне Возлюбленного (самадхи).
Во время практики зикра необходимо рассмотреть несколько технических моментов. Например, поза "короля" рекомендована потому, что ноги от бедра до ступни относительно расслаблены во время сидения в позиции с перекрещенными ногами, хотя поза "купидона", как известно, наиболее эффективна для этой практики. Но вообще-то не существует обязательных рекоменда-ций по выбору позы. Некоторые сидят на стульях таким образом, чтобы это не мешало вращению верхней части туловища.
По другой точке зрения считается, что при выполнении зикра руки должны обязательно быть на коленях, поддерживая вес верхней части туловища во время вращательного движения, а пальцы должны оставаться расслабленными, как бы обеспечивая свободный ток магнетизма во время выполнения этого священного занятия.
При выполнении зикра также очень важна техника дыхания. Производя выдох, человек ликвидирует негативные влияния, в то время как позитивные вибрации сакральных слов оказывают очищающий, оживотворяющий и поднимающий дух эффект. Дыхание движется в гармонии с ритмом зикра, и в зависимости от регулярности повторения пропева оно автоматически приспо-сабливается к различному ритму. Посредством гармонизации с ритмом, отличающимся от своего собственного, человек оказы-вается в качестве наблюдателя, стоящего лицом к лицу с ограничениями всех моделей, построенных в уме его собственным фальшивым эго.
Другим аспектом техники дыхания, подлежащим рассмотре-нию, является то, что для расстановки акцента на определенные слова зикра необходимо производить колебания в дыхании и в голосе, роняя для этого подбородок на грудь или сердечную чакру. Это действие иллюстрировалось Пир-о-Муршидом Инаят Ханом в различных вариациях: подобно стуку молотка по гонгу или цер-ковному колоколу, подобно щелканью твердых орехов или как выстрел из лука внутрь души.
На более продвинутой ступени упражнения во время каждого вращения зикра глаза отслеживают визуализированную светящуюся окружность. Центром этой окружности является сердечная чакра, а ее диаметр есть расстояние от пола до "коронной" чакры. Эта визуализи-рованная окружность может быть очень полезна для контроля ума. Во время исполнения зикра концентрация может привести к расплыванию сознания, и, как средство на этот случай, Пир-о-Муршид Инаят Хан советовал вести ум обратно на световую окружность. Вскоре после этого ум автоматически возвращается на тот же самый светящийся след мысли, опять попадает под контроль и полностью восстанавливается для дальнейшей медита-ции на сакральных словах зикра.
Главным объектом медитации во время исполнения зикра должна стать настройка на значение и вибрацию слов "ЛА ЭЛЬ ЛА ХА -- ЭЛЬ АЛЛАХ ХУ" -"Ничего нет кроме Бога, есть один Бог". Эти очень древние слова были повторены миллионы и миллионы раз бесчисленными просветленными душами и звучали в их сердцах в течение многих веков, аккумулируя целые миры магне-тизма, чувствительные для всех тех, кто восприимчив к магии, с которой встречаешься каждый раз, когда произносятся сакральные слова зикра.
Последействие зикра наблюдается в виде звука "ХУ", посто-янно повторяющегося внутри сердечной чакры в течение многих дней. Этот чарующий тон является замечательным ориентиром при настройке на тайные вибрации Вселенной, которые становятся явными в форме звуковых волн более высокого сознания.
Наряду с этим слышимым аспектом "Воспоминания" имеет-ся также видимый аспект в форме светящейся окружности, которая визуализируется во время выполнения зикра и которая сохраняется после этого, постепенно становясь все меньше и меньше в челове-ческом уме и обращаясь, наконец, в ослепительные искры света, вспыхивающие в пространстве. Это молчаливое "послание света" выявляется только к тому моменту, когда стирание самости перерастает в любовную песню смирения перед Божественным Присутствием, вечным источником всеобщего творения, который постоянно проливает Божественный Свет в наши сердца.
ПОЮЩИЙСЯ ЗИКР
ХРОМАТИЧЕСКИЙ ЗИКР
Можно также использовать мелодию зикра в практике хромати-ческого зикра, где при пении осуществляется сначала подъем, а потом опускание хроматической шкалы, повторяя упражнение, использующее различные гласные буквы, соответствующие чак-рам, одновременно фокусируя глаза на изображении точки определенного цвета, относящейся к одному из элементов. Это очень важная практика, потому что она развивает одновременно несколько аспектов. Прежде всего она развивает голос за счет усилий голосовых связок. Большинство людей использует лишь небольшую часть своего голоса, а все остальное практически бездействует. Все, что мы имеем, было дано для использования, но мы почти не используем функции, которыми наградил нас Бог. Конечно, можно сказать, что не все мы певцы, так для чего мы должны развивать голос? Но именно с помощью голоса мы обща-емся друг с другом. Именно голос передает мысли. Мы очень хорошо знаем, что мысль может быть понята правильно и неправильно, в зависимости отзвука голоса, который ее передает. Можно что-либо сказать с улыбкой в голосе, и то же самое ворчли-вым голосом, и будет оказано совершенно различное воздействие на того, кто это слышит, хотя передается одна и та же мысль. Развитие голоса важно не только для певцов, но является также одним из средств, находящихся в нашем распоряжении, с помощью которых мы передаем то, что хотим выразить. Голос -- одно из многих достоинств человека, который сделал усилие по трансформации грубого эго в прекрасный бриллиант, излучение которого радует окружающих.
Другим важным аспектом хроматического зикра является то, что он также является и дыхательным упражнением. При его исполнении мы выдыхаем через рот, а мы знаем, что выдыхание через рот изгоняет не только отрицательные вибрации ума, но и физические токсины. Далее, хроматический зикр -- это упраж-нение ума, так как в случае координации дыхания с мускульной деятельностью голосовых связок для произношения заданной ноты человек реально использует концентрацию. Именно ум указы-вает дыханию и всем задействованным мышцам, где и когда они должны подключаться. Ум работает на дыхании и фокусируется на заданной высоте, когда пропевается та или иная нота. Это -- волевой акт. Человек регулирует взаимосвязь между дыханием, умом и голосовыми связками, что является совершенно скоор-динированной концентрацией.
Когда мы присоединяем к хроматическому зикру технику фиксации на точке, выполняем ли мы это в действительности? Это кажется таким простым, но в действительности мы имеем дело с духовным упражнением. Мы открываем, что между точкой и мозгом, подобно невидимому проводу, существует связь. Что имеется ввиду под этим проводом? Он создан из всех тех вибриру-ющих частиц ума, которые проявляются как луч вибрации между умом и объектом фокусировки точки. Это светящийся луч, и если, выполняя это упражнение, мы можем осознать этот светящийся луч, это становится очень эффективным духовным упражнением. Мы делаем чакры светящимися.
Эта аббревиатура мелодии зикра поется вверх и вниз по хроматической шкале, начиная и заканчивая средним "Си".
Примечание: чистые цвета элементов предлагаются как фокус концентрации, но они также могут быть изменены различ-ными путями. Фактически в каждом элементе выявлены все цвета радуги, хотя доминирующий цвет может быть преобладающим в данное время или в данных обстоятельствах.
ДУХОВНАЯ СИЛА ДЫХАНИЯ
Дыхание -- наиболее важная сила, регулирующая течение наших жизней. Другими словами, дыхание есть сама жизнь. Поэтому те, кто игнорирует мистерии дыхания (пранаяму), к сожалению, лишились основного знания о жизни как с научной точки зрения, так и с точки зрения духовного проникновения. Либо человек имеет контроль над дыханием (хатха-йога), и в этом случае он приобре-тает определенный контроль над неизведанным, либо он покорно ведом, как раб, неконтролируемой силой своего собственного, дающего жизнь дыхания.
Дыхание может контролироваться посредством индийской техники раджа-йоги (у суфиев называется Казаб), приспособленной к различным вариантам ритма, сопровождаясь при этом визуа-лизаци ей в виде различных геометрических форм, согласованных с линиями проектируемой энергии.
Начав с практики этой техники, на следующем шаге приходим к соответствующей адаптации силы дыхания к различным услови-ям. Это дает возможность широко использовать различные харак-теристики дыхания, науку свара-йоги.
Согласно йоге кундалини упанишад, когда во время выдоха через правую ноздрю более ясно проявляются позитивные вибра-ции потока дыхания (пингала или джелал), это определяет сози-дательную и активную позицию с точки зрения физического, ментального и эмоционального планов. Более явное проявление отрицательных вибраций (ида или джемал) во время выдоха через левую ноздрю показывает склонность к воспринимающему состоя-нию. Первые имеют более мужской характер, а вторые -- более женский. Когда же положительные и отрицательные вибрации (пуруша-практити) текут в дыхании вместе (сушумна или кемал) через обе ноздри во время выдоха, то возможно предположить либо хаотичную ситуацию, возникающую от столкновения противо-положных энергий, либо, напротив, две противоположные энергии могут сгармонизироваться, создав, таким образом, баланс и наиболее возвышенное медитативное состояние, которое сохраня-ется только во время согласованной настройки.
Другой аспект силы дыхания заключается в его особой функции поглощения тонких вибраций из пяти элементов космоса и транспортировки их, как на волне прилива и отлива, по особым каналам дыхания, известным как нади. В этом процессе, называ-емом свара-йога, воздействие элемента земли характеризуется постоянством, элемента воды -- движением вперед, огня -- возбуждением или разрушением, воздуха -- восприимчивостью, вдохновением, элемента эфира -духовной настройкой.
В числе многих эзотерических практик существуют такие, в которых дыхание может быть очищено посредством воздействия элементов, попадающих внутрь во время вдоха (очистительное дыхание). Сидя со скрещенными ногами или, еще лучше, стоя, человек поглощает из пространства тонкие вибрации различных элементов, помещая их мысленно в соответствующие чакры. И, наконец, при выдохе вредные примеси удаляются посредством магического соприкосновения с потоком элементов.
Дыхательные практики лучше всего выполняются с помощью ритмических упражнений, которые регулируют поток входящей и выходящей энергии, снабжая таким образом дыхание акашей мерности, времени и формы. В этих упражнениях скрыто понима-ние индивидуализации дыхания. Под этим имеется ввиду захват прана-энергии космоса в подходящий приемник для жизненных целей. Этот секрет является ключом процесса приспособления к Воле Бога или, другими словами, мистической целью всех практик, выполняемых искателем Истины на духовном пути.
ПРАНАЯМА -- НАУКА ДЫХАНИЯ
Совершенствование дыхания вовсе не связано с увеличением его объема. Объем дыхания особенно важен для атлетов, которые должны совершенствовать свои мускулы, и для певцов, которым требуется специально тренированное дыхание. Совершенство-вание дыхания с эзотерической точки зрения связано, в основном, с протяженностью выдоха, высоким качеством вдоха и ментальной способностью управления дыханием.
Махадева, который практиковал одну из разновидностей йоги, говорил, что на поверхности земли нет ничего, что бы ни могло быть достигнуто с помощью мастерства дыхания. Тренировка дыхания есть первый и последний шаг эзотерического пути. Она имеет существенное значение для совершенствования физичес-кого самочувствия, как обеспечивающего поддержку духовному мышлению, подобно тому, как медный провод может нести элек-трический ток. Наука теперь все больше узнает, что дыхание, воздействуя на левую или правую стороны тела, оказывает соответ-ствующее влияние на мозг. Индусы открыли это тысячи лет назад.
Существуют многочисленные эзотерические практики, и каждая обучающая школа применяет некоторые из них, как будто они их собственность, тогда как суфии говорят: "Наши дыхательные упражнения подобны тем, которые есть у индусов, или тем, которые есть у различных других эзотерических школ, и очень похожи на те, которые рекомендует современная медицинская наука". Мы знаем, что каждый из нас не всегда полностью выдыхает загряз-ненный воздух из легких, и, следовательно, какая-то часть остается, хотя чрезвычайно важно удалить его как можно больше.
Другим аспектом науки дыхания является развитие способ-ности направлять дыхание либо направо, либо налево, что означает пробуждение либо Джелал, либо Джемал-влияния, которое бы наилучшим образом соответствовало деятельности, в которой занят человек. И еще одним аспектом в науке о дыхании является практика комбинирования дыхания с мыслью. Это подразумевает мысленное направление дыхания в любую заданную область, например, ту, которая требует укрепления или лечения. Если человек имеет слабое место, которое может быть локали-зовано, ему следует быть способным направить дыхание в эту точку, или другую выбранную точку, или даже к человеку, который располо-жен на большом расстоянии, с целью сознательного пробуждения либо Джелал, либо Джемал-влияния.
В дальнейшем дыхание может быть увеличено по длитель-ности, точно так же, как оно может быть очищено и увеличено в объеме, хотя, как мы уже сказали, объем физического и объем спиритуалистического дыхания -- разные вещи. Когда человеку говорят, что он должен "учиться" дыханию, он часто начинает с усиления вдоха и выдоха, но это не имеет отношения к эзотери-ческой науке пранаямы.
Санскритское слово "Прана" означает сущность вибраций Вселенной, в то время как "Яма" означает манифестацию праны. Таким образом, когда практикуется пранаяма, человек все более и более осознает энергию вселенной. Прежде всего, однако, важно осознать, что человек способен регулировать дыхание, потому что он не может позволить себе быть рабом своего дыха-ния. Много людей дышат бессознательно, они никогда не поглоща-ют достаточное для здоровья количество кислорода, т.е., иными словами, то количество праны, которое они могли бы получить. Более того, они абсолютно во власти ритма дыхания, который определяется нервной системой и состоянием ума, совместно с влиянием окружающей среды.
Когда человек нервничает, когда он раздражен, зол или обеспокоен -- что же происходит? Дыхание становится сума-сшедшим! В эти моменты человек находится весь во власти дыхания, которое изначально является благородной энергией. Это прекрасная энергия. Это священная энергия. Это дыхание Бога, это Божественное благоволение. Но по причине потери сознания мы не осознаем этой священной энергии, мы позволяем ей быть управляемой нашим эго, и поэтому она тратится попусту. Чем больше мы осознаем взаимодействие дыхания и мысли, тем мы имеем более точный инструмент для помощи как в нашей ежедне-вной деятельности, так и в нашем духовном пробуждении.
Дыхательные упражнения также важны перед сном. Что делать, если все раздражающие мысли дня постоянно стоят в уме? Может быть, кто-то пойдет в медицинский кабинет, примет сно-творное, а затем свалится как бревно и уснет. Заснуло тело, но не ум, ум все еще беспокоен. Пилюля не успокаивает ум. Она успокаивает тело, но ум все еще работает. Если перед сном чело-век сделает дыхательные упражнения, то его ум успокоится, и он не будет нуждаться в снотворном, а спокойно уснет.
Обычно следует перед сном отдать предпочтение Джемал-вибрациям. Тот, кто делает Джелал-дыхание, затем имеет дело с различными трудными ситуациями, которые требуют энергии и жизненности, тогда как для созидательной работы, такой, как сочинение музыки, писательская деятельность или любая другая, которая является ответом на внутренний запрос, необходимо Джемал-дыхание.
Тип дыхания, который специфичен для созидательной дея-тельности тонкого тела -- прямоугольное дыхание, когда вдох производится через правую ноздрю, а выдох -- через левую. Для активной созидательной энергии необходимо прямоугольное дыхание с выдохом через правую ноздрю.
Кроме этих типов дыхания существует "квадратное дыхание". Это очень сбалансированное дыхание наполняет человека магне-тизмом, а также используется для проектирования магнетизма на тех, кто нуждается в духовной энергии. Это делается путем мягкого дуновения через рот. С другой стороны, при дыхании молча, через нос, человек усваивает нежную, мягкую энергию, прану пространства.
При ощущении недостатка магнетизма нет лучшей практики, чем спокойно вдыхать и выдыхать через рот, расслабившись, насколько возможно, начиная счет с одного, затем продолжая на два, три, четыре и т.д., пока не достигнешь наибольшего счета, которым человек может управлять на выдохе. При выполнении этой практики никогда не форсируйте вдох, пусть он протекает спокойно.
Применение выбранного дыхания -- это внешний аспект дыхательной практики, но для того, чтобы это имело мистический опыт, оно дается в комбинации с мышлением, а лучшая мысль есть мысль о свете. Выдох становится тогда лучом света, так как чем больше света в человеческом воображении, тем больше его в луче. В этой связи вспомним слова Пир-о-Муршида Инаят Хана: "Нет ничего, что бы не существовало: если этого и нет на физи-ческом плане, оно определенно существует в сфере ума".
Другими словами, мысль становится такой сущностью, какой пожелает человек. Поэтому, если человек пожелает стать каналом, принимающим духовную целебную силу, он должен вообразить духовную целебную силу в виде энергии, а затем объединить энергию с мыслью о здоровье. Если человек нуждается в магне-тизме, он просто пытается визуализировать магнетизм и объеди-нить эту мысль с дыханием. Очевидно, что чем большее дыхание возможно, к примеру, выдох через рот и максимальное удлинение дыхания, тем больше мыслительный потенциал, так как мысли-тельный потенциал равен дыхательному потенциалу. Чем больше дыхания, тем больше создано мыслительной акаши. Это касается не объема, а только праны, которая представляет из себя тонкий магнетизм вселенной.
Дыхание, которое придает силу или жизненность, получается при выдохе через рот. А сила воли увеличивается при задержке дыхания во время концентрации на заданной мысли. С другой стороны, любая деятельность, которая требует мягкости, вдохно-вения, покоя, медитации, сопровождается очень слабым вдохом и выдохом через нос. Во время вышеупомянутой практики выдох через рот производится как посвистывание или мягкое дуновение на свечу, а вдох выполняется как втягивание жидкости через соломинку.
Суфии распознают еще одно дыхание, известное как Кемал-дыхание, которое вводит нас в прямую гармонию с духовными вибрациями вселенной. Однако, то же самое дыхание, если оно выполняется во время занятий материальными делами, вводит нас в очень беспокойное состояние. Человек становится совершен-но неконтролируем ни физически, ни ментально, ни эмоциональ-но, и все идет неправильно, так как дыхание потеряло свою полярность и стало подобно отсутствию полярности в электричес-кой цепи, когда стрелки измерительных приборов начинают метаться. Мы можем остановить эту ситуацию, выдыхая очень тщательно через рот на выбранный счет, пока не восстановится требуемая полярность. После этого нужно решить, какое дыхание требуется нам для данного рода деятельности: Джелал или Джемал. В итоге получается, что мы сами поступили неправильно, применив не то дыхание.
Кемал-ритм подходит для медитативного состояния, когда человек находится лицом к лицу с Богом. Тогда ни Джелал, ни Джемал, а только Кемал-дыхание обеспечит прямой контакт с Божественным. При этом не будет колебаний ни в одну, ни в другую сторону, так как человек направляет свою мысль на духов-ный уровень сознания. В этом Кемал-сознании человек фокусирует-ся на какой-либо абстрактной концепции, например: "Существует один Бог, ничего не существует кроме Бога". С другой стороны, когда мысли активны на материальном уровне понимания, созна-ние фокусируется только на конкретном, имеющем связь только с человеком.
В мире ума Джелал-вибрации выразительны. Они являются творцами жизненной энергии, тогда как Джемал-вибрации вос-приимчивы и ответственны за внутренний запрос или, другими словами, за вдохновение. Один из примеров многочисленных духовных практик или аутотренингов, который может быть выпол-нен -- это вазифа во время прогулки. Она выполняется, когда во время ходьбы с выбранным ритмом регулярно повторяется святое слово в координации с шагом и дыханием. Вазифа может также быть повторена в молчании, для чего, вдыхая и выдыхая, концент-рируются на звуке и значении повторяемых слов. Любая мысль, которая автоматически непрерывно повторяется в чьем-либо подсознании день и ночь, не прерываясь сном или любым заня-тием, в которое вовлечен человек, приносит в конце концов замечательный результат, либо материальный, либо духовный.
Дыхание может быть изображено как рельсы, по которым катится мысль. Мысль подобна паровой машине, которая не используется, если нет рельсов -тогда она не может ехать, а только опрокидывается. Это и случается с нашими мыслями, если они не скоординированы с дыханием. Другими словами, мышление беспорядочно, некоггерентно, если оно не направ-ляется на рельсы дыхания. В обычном состоянии мысль автомати-чески переносится дыханием, не обязательно под руководством здравого смысла, что потом может привести к конфузу. У тех, кто не может принять решение и скоординированно мыслить, кто не может следовать определенной концепции с начала до конца, мысли ходят зигзагами, так как не проводятся надлежащим обра-зом потоком дыхания.
Во время выполнения зикра нужно приложить все усилия, чтобы голос сохранял свою тональность, так, чтобы вибрации, производимые звуками, могли пробудить резонанс с особыми тонами в чакрах, пробуждая в то же самое время состояние повышенного сознания. По этой причине наиболее желательно использовать магнитную запись, которая помогает сохранить надлежащий тон и ритм. Парадокс, конечно, но истинная свобода пробуж-дается только в границах самодисциплины. Зикр -- это крик сердца, тоска души, и, подобно ковру-самолету из прек-расных сказок, уносит человека в небеса с помощью своей магической красоты. А магнитофонные записи, музыкальные инструменты и метроном -- лишь вспомогательные средства.
Выражая музыку Божественного Присутствия, вдохновлен-ную Водительством Духа, внутреннее желание человека может гармонично ее интерпретировать, чтобы она прозвучала как священное послание любви, человечности и божественности настолько прекрасно, насколько это возможно в человеческом сердце. Однако, той любви, которая имеет отношение к проявлению "Я" здесь больше нет. Как уже сказано, в сердце существует место только для одного -либо для самости, либо для Возлюбленного.
Перед практикой зикра Пир-о-Муршид Инаят Хан советовал обязательно подготовить ум исполнением внешнего зикра. Это можно сделать, проводя горизонтальную линию слева направо через грудь указательным пальцем правой руки, произнося: "Это не мое тело". Затем, проводя вертикальную линию от лба вниз до сердечной чакры, мы говорим: "Это Храм Бога".
На следующей ступени ту же практику выполняем с закры-тыми глазами, визуализируя светящуюся линию, проведенную глазами так же, как прежде это было сделано с помощью ука-зательного пальца. Для еще более продвинутого эксперимента в этих двух внешних зикрах Пир-о-Муршид Инаят Хан предлагал, чтобы человек становился наблюдателем, визуализирующим себя как бы в зеркале, проводящим горизонтальную и вертикальную линии.
Проделывая это, мы можем заметить, что суфии выполняют те же секущие движения во время молитвы "Саум". Это выпол-няется в интервале, который следует сразу за словами: "Озари наши души Божественным Светом".
Теперь, переходя к самой практике зикра (известной у индусов как джапа-йога), уже и не стоит говорить о том, что во время ее выполнения множество различных дисциплин разви-вается одновременно. Например, для физических тренировок (хатха-йога) используются определенные позы. Ментальная трени-ровка (жнана-йога) может проводиться с помощью различных методов контроля ума. В медитации эмоции фокусируются на очевидности Божественного Присутствия (бхакти-йога), в конечном итоге теряя ощущение самости в лоне Возлюбленного (самадхи).
Во время практики зикра необходимо рассмотреть несколько технических моментов. Например, поза "короля" рекомендована потому, что ноги от бедра до ступни относительно расслаблены во время сидения в позиции с перекрещенными ногами, хотя поза "купидона", как известно, наиболее эффективна для этой практики. Но вообще-то не существует обязательных рекоменда-ций по выбору позы. Некоторые сидят на стульях таким образом, чтобы это не мешало вращению верхней части туловища.
По другой точке зрения считается, что при выполнении зикра руки должны обязательно быть на коленях, поддерживая вес верхней части туловища во время вращательного движения, а пальцы должны оставаться расслабленными, как бы обеспечивая свободный ток магнетизма во время выполнения этого священного занятия.
При выполнении зикра также очень важна техника дыхания. Производя выдох, человек ликвидирует негативные влияния, в то время как позитивные вибрации сакральных слов оказывают очищающий, оживотворяющий и поднимающий дух эффект. Дыхание движется в гармонии с ритмом зикра, и в зависимости от регулярности повторения пропева оно автоматически приспо-сабливается к различному ритму. Посредством гармонизации с ритмом, отличающимся от своего собственного, человек оказы-вается в качестве наблюдателя, стоящего лицом к лицу с ограничениями всех моделей, построенных в уме его собственным фальшивым эго.
Другим аспектом техники дыхания, подлежащим рассмотре-нию, является то, что для расстановки акцента на определенные слова зикра необходимо производить колебания в дыхании и в голосе, роняя для этого подбородок на грудь или сердечную чакру. Это действие иллюстрировалось Пир-о-Муршидом Инаят Ханом в различных вариациях: подобно стуку молотка по гонгу или цер-ковному колоколу, подобно щелканью твердых орехов или как выстрел из лука внутрь души.
На более продвинутой ступени упражнения во время каждого вращения зикра глаза отслеживают визуализированную светящуюся окружность. Центром этой окружности является сердечная чакра, а ее диаметр есть расстояние от пола до "коронной" чакры. Эта визуализи-рованная окружность может быть очень полезна для контроля ума. Во время исполнения зикра концентрация может привести к расплыванию сознания, и, как средство на этот случай, Пир-о-Муршид Инаят Хан советовал вести ум обратно на световую окружность. Вскоре после этого ум автоматически возвращается на тот же самый светящийся след мысли, опять попадает под контроль и полностью восстанавливается для дальнейшей медита-ции на сакральных словах зикра.
Главным объектом медитации во время исполнения зикра должна стать настройка на значение и вибрацию слов "ЛА ЭЛЬ ЛА ХА -- ЭЛЬ АЛЛАХ ХУ" -"Ничего нет кроме Бога, есть один Бог". Эти очень древние слова были повторены миллионы и миллионы раз бесчисленными просветленными душами и звучали в их сердцах в течение многих веков, аккумулируя целые миры магне-тизма, чувствительные для всех тех, кто восприимчив к магии, с которой встречаешься каждый раз, когда произносятся сакральные слова зикра.
Последействие зикра наблюдается в виде звука "ХУ", посто-янно повторяющегося внутри сердечной чакры в течение многих дней. Этот чарующий тон является замечательным ориентиром при настройке на тайные вибрации Вселенной, которые становятся явными в форме звуковых волн более высокого сознания.
Наряду с этим слышимым аспектом "Воспоминания" имеет-ся также видимый аспект в форме светящейся окружности, которая визуализируется во время выполнения зикра и которая сохраняется после этого, постепенно становясь все меньше и меньше в челове-ческом уме и обращаясь, наконец, в ослепительные искры света, вспыхивающие в пространстве. Это молчаливое "послание света" выявляется только к тому моменту, когда стирание самости перерастает в любовную песню смирения перед Божественным Присутствием, вечным источником всеобщего творения, который постоянно проливает Божественный Свет в наши сердца.
ПОЮЩИЙСЯ ЗИКР
ХРОМАТИЧЕСКИЙ ЗИКР
Можно также использовать мелодию зикра в практике хромати-ческого зикра, где при пении осуществляется сначала подъем, а потом опускание хроматической шкалы, повторяя упражнение, использующее различные гласные буквы, соответствующие чак-рам, одновременно фокусируя глаза на изображении точки определенного цвета, относящейся к одному из элементов. Это очень важная практика, потому что она развивает одновременно несколько аспектов. Прежде всего она развивает голос за счет усилий голосовых связок. Большинство людей использует лишь небольшую часть своего голоса, а все остальное практически бездействует. Все, что мы имеем, было дано для использования, но мы почти не используем функции, которыми наградил нас Бог. Конечно, можно сказать, что не все мы певцы, так для чего мы должны развивать голос? Но именно с помощью голоса мы обща-емся друг с другом. Именно голос передает мысли. Мы очень хорошо знаем, что мысль может быть понята правильно и неправильно, в зависимости отзвука голоса, который ее передает. Можно что-либо сказать с улыбкой в голосе, и то же самое ворчли-вым голосом, и будет оказано совершенно различное воздействие на того, кто это слышит, хотя передается одна и та же мысль. Развитие голоса важно не только для певцов, но является также одним из средств, находящихся в нашем распоряжении, с помощью которых мы передаем то, что хотим выразить. Голос -- одно из многих достоинств человека, который сделал усилие по трансформации грубого эго в прекрасный бриллиант, излучение которого радует окружающих.
Другим важным аспектом хроматического зикра является то, что он также является и дыхательным упражнением. При его исполнении мы выдыхаем через рот, а мы знаем, что выдыхание через рот изгоняет не только отрицательные вибрации ума, но и физические токсины. Далее, хроматический зикр -- это упраж-нение ума, так как в случае координации дыхания с мускульной деятельностью голосовых связок для произношения заданной ноты человек реально использует концентрацию. Именно ум указы-вает дыханию и всем задействованным мышцам, где и когда они должны подключаться. Ум работает на дыхании и фокусируется на заданной высоте, когда пропевается та или иная нота. Это -- волевой акт. Человек регулирует взаимосвязь между дыханием, умом и голосовыми связками, что является совершенно скоор-динированной концентрацией.
Когда мы присоединяем к хроматическому зикру технику фиксации на точке, выполняем ли мы это в действительности? Это кажется таким простым, но в действительности мы имеем дело с духовным упражнением. Мы открываем, что между точкой и мозгом, подобно невидимому проводу, существует связь. Что имеется ввиду под этим проводом? Он создан из всех тех вибриру-ющих частиц ума, которые проявляются как луч вибрации между умом и объектом фокусировки точки. Это светящийся луч, и если, выполняя это упражнение, мы можем осознать этот светящийся луч, это становится очень эффективным духовным упражнением. Мы делаем чакры светящимися.
Эта аббревиатура мелодии зикра поется вверх и вниз по хроматической шкале, начиная и заканчивая средним "Си".
Примечание: чистые цвета элементов предлагаются как фокус концентрации, но они также могут быть изменены различ-ными путями. Фактически в каждом элементе выявлены все цвета радуги, хотя доминирующий цвет может быть преобладающим в данное время или в данных обстоятельствах.
ДУХОВНАЯ СИЛА ДЫХАНИЯ
Дыхание -- наиболее важная сила, регулирующая течение наших жизней. Другими словами, дыхание есть сама жизнь. Поэтому те, кто игнорирует мистерии дыхания (пранаяму), к сожалению, лишились основного знания о жизни как с научной точки зрения, так и с точки зрения духовного проникновения. Либо человек имеет контроль над дыханием (хатха-йога), и в этом случае он приобре-тает определенный контроль над неизведанным, либо он покорно ведом, как раб, неконтролируемой силой своего собственного, дающего жизнь дыхания.
Дыхание может контролироваться посредством индийской техники раджа-йоги (у суфиев называется Казаб), приспособленной к различным вариантам ритма, сопровождаясь при этом визуа-лизаци ей в виде различных геометрических форм, согласованных с линиями проектируемой энергии.
Начав с практики этой техники, на следующем шаге приходим к соответствующей адаптации силы дыхания к различным услови-ям. Это дает возможность широко использовать различные харак-теристики дыхания, науку свара-йоги.
Согласно йоге кундалини упанишад, когда во время выдоха через правую ноздрю более ясно проявляются позитивные вибра-ции потока дыхания (пингала или джелал), это определяет сози-дательную и активную позицию с точки зрения физического, ментального и эмоционального планов. Более явное проявление отрицательных вибраций (ида или джемал) во время выдоха через левую ноздрю показывает склонность к воспринимающему состоя-нию. Первые имеют более мужской характер, а вторые -- более женский. Когда же положительные и отрицательные вибрации (пуруша-практити) текут в дыхании вместе (сушумна или кемал) через обе ноздри во время выдоха, то возможно предположить либо хаотичную ситуацию, возникающую от столкновения противо-положных энергий, либо, напротив, две противоположные энергии могут сгармонизироваться, создав, таким образом, баланс и наиболее возвышенное медитативное состояние, которое сохраня-ется только во время согласованной настройки.
Другой аспект силы дыхания заключается в его особой функции поглощения тонких вибраций из пяти элементов космоса и транспортировки их, как на волне прилива и отлива, по особым каналам дыхания, известным как нади. В этом процессе, называ-емом свара-йога, воздействие элемента земли характеризуется постоянством, элемента воды -- движением вперед, огня -- возбуждением или разрушением, воздуха -- восприимчивостью, вдохновением, элемента эфира -духовной настройкой.
В числе многих эзотерических практик существуют такие, в которых дыхание может быть очищено посредством воздействия элементов, попадающих внутрь во время вдоха (очистительное дыхание). Сидя со скрещенными ногами или, еще лучше, стоя, человек поглощает из пространства тонкие вибрации различных элементов, помещая их мысленно в соответствующие чакры. И, наконец, при выдохе вредные примеси удаляются посредством магического соприкосновения с потоком элементов.
Дыхательные практики лучше всего выполняются с помощью ритмических упражнений, которые регулируют поток входящей и выходящей энергии, снабжая таким образом дыхание акашей мерности, времени и формы. В этих упражнениях скрыто понима-ние индивидуализации дыхания. Под этим имеется ввиду захват прана-энергии космоса в подходящий приемник для жизненных целей. Этот секрет является ключом процесса приспособления к Воле Бога или, другими словами, мистической целью всех практик, выполняемых искателем Истины на духовном пути.
ПРАНАЯМА -- НАУКА ДЫХАНИЯ
Совершенствование дыхания вовсе не связано с увеличением его объема. Объем дыхания особенно важен для атлетов, которые должны совершенствовать свои мускулы, и для певцов, которым требуется специально тренированное дыхание. Совершенство-вание дыхания с эзотерической точки зрения связано, в основном, с протяженностью выдоха, высоким качеством вдоха и ментальной способностью управления дыханием.
Махадева, который практиковал одну из разновидностей йоги, говорил, что на поверхности земли нет ничего, что бы ни могло быть достигнуто с помощью мастерства дыхания. Тренировка дыхания есть первый и последний шаг эзотерического пути. Она имеет существенное значение для совершенствования физичес-кого самочувствия, как обеспечивающего поддержку духовному мышлению, подобно тому, как медный провод может нести элек-трический ток. Наука теперь все больше узнает, что дыхание, воздействуя на левую или правую стороны тела, оказывает соответ-ствующее влияние на мозг. Индусы открыли это тысячи лет назад.
Существуют многочисленные эзотерические практики, и каждая обучающая школа применяет некоторые из них, как будто они их собственность, тогда как суфии говорят: "Наши дыхательные упражнения подобны тем, которые есть у индусов, или тем, которые есть у различных других эзотерических школ, и очень похожи на те, которые рекомендует современная медицинская наука". Мы знаем, что каждый из нас не всегда полностью выдыхает загряз-ненный воздух из легких, и, следовательно, какая-то часть остается, хотя чрезвычайно важно удалить его как можно больше.
Другим аспектом науки дыхания является развитие способ-ности направлять дыхание либо направо, либо налево, что означает пробуждение либо Джелал, либо Джемал-влияния, которое бы наилучшим образом соответствовало деятельности, в которой занят человек. И еще одним аспектом в науке о дыхании является практика комбинирования дыхания с мыслью. Это подразумевает мысленное направление дыхания в любую заданную область, например, ту, которая требует укрепления или лечения. Если человек имеет слабое место, которое может быть локали-зовано, ему следует быть способным направить дыхание в эту точку, или другую выбранную точку, или даже к человеку, который располо-жен на большом расстоянии, с целью сознательного пробуждения либо Джелал, либо Джемал-влияния.
В дальнейшем дыхание может быть увеличено по длитель-ности, точно так же, как оно может быть очищено и увеличено в объеме, хотя, как мы уже сказали, объем физического и объем спиритуалистического дыхания -- разные вещи. Когда человеку говорят, что он должен "учиться" дыханию, он часто начинает с усиления вдоха и выдоха, но это не имеет отношения к эзотери-ческой науке пранаямы.
Санскритское слово "Прана" означает сущность вибраций Вселенной, в то время как "Яма" означает манифестацию праны. Таким образом, когда практикуется пранаяма, человек все более и более осознает энергию вселенной. Прежде всего, однако, важно осознать, что человек способен регулировать дыхание, потому что он не может позволить себе быть рабом своего дыха-ния. Много людей дышат бессознательно, они никогда не поглоща-ют достаточное для здоровья количество кислорода, т.е., иными словами, то количество праны, которое они могли бы получить. Более того, они абсолютно во власти ритма дыхания, который определяется нервной системой и состоянием ума, совместно с влиянием окружающей среды.
Когда человек нервничает, когда он раздражен, зол или обеспокоен -- что же происходит? Дыхание становится сума-сшедшим! В эти моменты человек находится весь во власти дыхания, которое изначально является благородной энергией. Это прекрасная энергия. Это священная энергия. Это дыхание Бога, это Божественное благоволение. Но по причине потери сознания мы не осознаем этой священной энергии, мы позволяем ей быть управляемой нашим эго, и поэтому она тратится попусту. Чем больше мы осознаем взаимодействие дыхания и мысли, тем мы имеем более точный инструмент для помощи как в нашей ежедне-вной деятельности, так и в нашем духовном пробуждении.
Дыхательные упражнения также важны перед сном. Что делать, если все раздражающие мысли дня постоянно стоят в уме? Может быть, кто-то пойдет в медицинский кабинет, примет сно-творное, а затем свалится как бревно и уснет. Заснуло тело, но не ум, ум все еще беспокоен. Пилюля не успокаивает ум. Она успокаивает тело, но ум все еще работает. Если перед сном чело-век сделает дыхательные упражнения, то его ум успокоится, и он не будет нуждаться в снотворном, а спокойно уснет.
Обычно следует перед сном отдать предпочтение Джемал-вибрациям. Тот, кто делает Джелал-дыхание, затем имеет дело с различными трудными ситуациями, которые требуют энергии и жизненности, тогда как для созидательной работы, такой, как сочинение музыки, писательская деятельность или любая другая, которая является ответом на внутренний запрос, необходимо Джемал-дыхание.
Тип дыхания, который специфичен для созидательной дея-тельности тонкого тела -- прямоугольное дыхание, когда вдох производится через правую ноздрю, а выдох -- через левую. Для активной созидательной энергии необходимо прямоугольное дыхание с выдохом через правую ноздрю.
Кроме этих типов дыхания существует "квадратное дыхание". Это очень сбалансированное дыхание наполняет человека магне-тизмом, а также используется для проектирования магнетизма на тех, кто нуждается в духовной энергии. Это делается путем мягкого дуновения через рот. С другой стороны, при дыхании молча, через нос, человек усваивает нежную, мягкую энергию, прану пространства.
При ощущении недостатка магнетизма нет лучшей практики, чем спокойно вдыхать и выдыхать через рот, расслабившись, насколько возможно, начиная счет с одного, затем продолжая на два, три, четыре и т.д., пока не достигнешь наибольшего счета, которым человек может управлять на выдохе. При выполнении этой практики никогда не форсируйте вдох, пусть он протекает спокойно.
Применение выбранного дыхания -- это внешний аспект дыхательной практики, но для того, чтобы это имело мистический опыт, оно дается в комбинации с мышлением, а лучшая мысль есть мысль о свете. Выдох становится тогда лучом света, так как чем больше света в человеческом воображении, тем больше его в луче. В этой связи вспомним слова Пир-о-Муршида Инаят Хана: "Нет ничего, что бы не существовало: если этого и нет на физи-ческом плане, оно определенно существует в сфере ума".
Другими словами, мысль становится такой сущностью, какой пожелает человек. Поэтому, если человек пожелает стать каналом, принимающим духовную целебную силу, он должен вообразить духовную целебную силу в виде энергии, а затем объединить энергию с мыслью о здоровье. Если человек нуждается в магне-тизме, он просто пытается визуализировать магнетизм и объеди-нить эту мысль с дыханием. Очевидно, что чем большее дыхание возможно, к примеру, выдох через рот и максимальное удлинение дыхания, тем больше мыслительный потенциал, так как мысли-тельный потенциал равен дыхательному потенциалу. Чем больше дыхания, тем больше создано мыслительной акаши. Это касается не объема, а только праны, которая представляет из себя тонкий магнетизм вселенной.
Дыхание, которое придает силу или жизненность, получается при выдохе через рот. А сила воли увеличивается при задержке дыхания во время концентрации на заданной мысли. С другой стороны, любая деятельность, которая требует мягкости, вдохно-вения, покоя, медитации, сопровождается очень слабым вдохом и выдохом через нос. Во время вышеупомянутой практики выдох через рот производится как посвистывание или мягкое дуновение на свечу, а вдох выполняется как втягивание жидкости через соломинку.
Суфии распознают еще одно дыхание, известное как Кемал-дыхание, которое вводит нас в прямую гармонию с духовными вибрациями вселенной. Однако, то же самое дыхание, если оно выполняется во время занятий материальными делами, вводит нас в очень беспокойное состояние. Человек становится совершен-но неконтролируем ни физически, ни ментально, ни эмоциональ-но, и все идет неправильно, так как дыхание потеряло свою полярность и стало подобно отсутствию полярности в электричес-кой цепи, когда стрелки измерительных приборов начинают метаться. Мы можем остановить эту ситуацию, выдыхая очень тщательно через рот на выбранный счет, пока не восстановится требуемая полярность. После этого нужно решить, какое дыхание требуется нам для данного рода деятельности: Джелал или Джемал. В итоге получается, что мы сами поступили неправильно, применив не то дыхание.
Кемал-ритм подходит для медитативного состояния, когда человек находится лицом к лицу с Богом. Тогда ни Джелал, ни Джемал, а только Кемал-дыхание обеспечит прямой контакт с Божественным. При этом не будет колебаний ни в одну, ни в другую сторону, так как человек направляет свою мысль на духов-ный уровень сознания. В этом Кемал-сознании человек фокусирует-ся на какой-либо абстрактной концепции, например: "Существует один Бог, ничего не существует кроме Бога". С другой стороны, когда мысли активны на материальном уровне понимания, созна-ние фокусируется только на конкретном, имеющем связь только с человеком.
В мире ума Джелал-вибрации выразительны. Они являются творцами жизненной энергии, тогда как Джемал-вибрации вос-приимчивы и ответственны за внутренний запрос или, другими словами, за вдохновение. Один из примеров многочисленных духовных практик или аутотренингов, который может быть выпол-нен -- это вазифа во время прогулки. Она выполняется, когда во время ходьбы с выбранным ритмом регулярно повторяется святое слово в координации с шагом и дыханием. Вазифа может также быть повторена в молчании, для чего, вдыхая и выдыхая, концент-рируются на звуке и значении повторяемых слов. Любая мысль, которая автоматически непрерывно повторяется в чьем-либо подсознании день и ночь, не прерываясь сном или любым заня-тием, в которое вовлечен человек, приносит в конце концов замечательный результат, либо материальный, либо духовный.
Дыхание может быть изображено как рельсы, по которым катится мысль. Мысль подобна паровой машине, которая не используется, если нет рельсов -тогда она не может ехать, а только опрокидывается. Это и случается с нашими мыслями, если они не скоординированы с дыханием. Другими словами, мышление беспорядочно, некоггерентно, если оно не направ-ляется на рельсы дыхания. В обычном состоянии мысль автомати-чески переносится дыханием, не обязательно под руководством здравого смысла, что потом может привести к конфузу. У тех, кто не может принять решение и скоординированно мыслить, кто не может следовать определенной концепции с начала до конца, мысли ходят зигзагами, так как не проводятся надлежащим обра-зом потоком дыхания.