Страница:
Первобытный курган, отождествляемый с Великой пирамидой и природным холмом из скального грунта, который вписывается в основание этого монумента, пред
ставлен в "Текстах Пирамид" одновременно как место рождения и смерти, а также как место возрождения. Эти идеи хорошо сочетаются с древнеегипетскими ритуалами "пробуждения Осириса" и достижения астрального бессмертия, а также поиска царя-Гора, которые мы описывали выше.
Они гармонируют с ощущением того, что тексты отражают некий циклический ритм Вселенной, в соответствии с которым грандиозная "мельница" зодиака перемалывает судьбы мировых эпох.
В теологии Гелиополиса все эти процессы были собраны воедино, суммированы и выражены в едином образе птицы Бенну, легендарного Феникса, который через большие промежутки времени "устраивает гнездо из ароматических ветвей и благовоний, поджигает его и сам сгорает в этом пламени. Из погребального костра чудесным образом рождается новый феникс, который собирает пепел своего отца в яйцо из мирры и летит с ним в Гелиополис и сжигает себя в огне алтаря, откуда затем
возникает молодой феникс... У египтян феникс символизировал бессмертие".
В разных источниках фигурирует разная продолжительность интервала между возвращениями Бенну, но в своем авторитетном исследовании вопроса Р. Т. Рандл Кларк упоминает 12 954 год. Отметим, что это число очень близко к полуперноду прецессии (полный цикл которой, как мы видели, составляет 25 920 лет). В таком случае "возвращение феникса" в астрономических терминах может быть описано либо как медленное "псреползаннс" точки весеннего равноденствия через шесть знаков зодиака (например, от начала Льва до начала Водолея), либо, на меридиане, как число лет, которое требуется звезде, чтобы переместиться между наивысшим и наинизшим положениями относительно горизонта.
Рассматривая эти небесные координаты, мы вспоминаем некрополь Гизы - как взгляд Великого Сфинкса прослеживает весеннюю точку на восточном горизонте и как звездные колодцы Великой пирамиды с точностью машинного века "привязывают" ее к меридиану. Более того, вряд ли можно считать случайностью, что замковый камень, или пирамидной, устанавливаемый на верхушке всех пирамид, назывался на древнеегипетском языке Бенбен и считался символом птицы Бонну (а также возрождения и бессмертия). Эти камни были копиями первого Бенбена (возможно, конического, "нацеленного" метеорита), который, как утверждали, "свалился с небес" и хранился в Гелиополисс, установленный на столбе храма, который называли "Дворец Феникса".
Таким образом, представляется бесспорным, что в данном случае мы имеем дело с целым клубком взаимопереплетающихся идей, причем все это дополнительно осложняется проявлениями пресловутого египетского дуализма, когда камень обозначает птицу, птица обозначает камень, а вместе они символизируют возрождение и "вечное возвращение".
Увы, замковый камень отсутствует на вершине Великой пирамиды в Гизе. А в Гслиополисе Бенбен считался давно пропавшим еще во времена греков...
Вернутся ли когда-нибудь эти сокровища, "возродятся" ли они?
Боги предков
"В основе всей египетской философии", отмечал Р.Т. Рандл Кларк, "лежит вера в то, что время состоит из повторяющихся циклов, установленных свыше". Но во всех этих циклах и эпохах существует некий определяющий момент - акт зарождения, генезиса, истока, который египтяне называли Зеп Тепи, Первое Время. Зеп означает "время", Тепи - "первое". Но Тепи может иметь и другие значения. Например, "форштсвень судна" либо "первый день какого-либо периода времени". Роберт К. Дж. Темпль в результате тщательного анализа пришел к выводу, что исходное значение слова Ten есть "рот"... а еще до того - "начало, или инициация чего-либо".
Возможно, именно из-за этой связи с началом вещей Топи может также означать "предки". А выражение Тепи ой - кер - эн - пет переводится как "боги предков в круче неба". В "Текстах Пирамид" Тепи - ой - один из многих титулов, под которыми были известны божественные предки "раннепервобытной эпохи" - боги, мудрецы и "последователи Гора", существовавшие, как считали, на заре цивилизации, когда Феникс пылал на столбе в Гелиополисе, издавая громкий крик и запуская в движение "время" нынешней эпохи...
Любопытно, что обозначающий Тепи-ой иероглиф имеет вид большого крадущегося льва (изображены только лапы, грудь и голова). Так же выглядит изображение, обозначающее аналогичный класс существ под назва
нием Акеру, которому в "Словаре иероглифов" Уоллиса Баджа дается перевод: "группа богов, считающихся предками Ра".
Вспомним, что одной из характерных особенностей Пятого раздела Дуата является присутствие там огромного божественного Сфинкса в виде двойного льва под именем Акер, который, как предположил египтолог Марк Ленер, может быть "отображением Сфинкса Гизы". Поскольку имя Акеру происходит от Акер, то вполне естественно, что иероглифы должны изображать их либо в виде крадущихся львов, либо в виде двух львов спина к спине, либо в виде двуглавого льва.
Таким образом, тексты как бы приглашают нас приписывать свойства львов "людям и богам старых времен", предкам и мудрецам. Но они также предлагают нам, как мы увидим в следующей главе, увязать всю концепцию династий богов и духов прошлого с другим родственным словом, Акху, которое может означать "сияющие", "звездный народ" или "почтенные". Таким образом, они вновь выводят нас на след "последователей Гора". И они снова подводят нас к мысли о том, что на протяжении тысячелетий в доисторические и исторические времена члены тайной, академии незаметно трудились в Египте, с научной добросовестностью наблюдая за звездами и манипулируя людьми и событиями в соответствии с небесным расписанием...
Глава 13
СЛЕДЯЩИЕ ЗА ЗВЕЗДАМИ
"Расположение звезд, а также их перемещения всегда были у египтян предметом тщательного наблюдения... они сохранили по сей день записи относи
тельно каждой из этих звезд за невероятное количество лет, причем это исследование скрупулезно проводилось ими с древнейших времен".
Диодор Сицилийский, Книга V, 1век до ч. э.
Теперь нам должно быть ясно, что у древних египтян было четкое представление о продолжительности и масштабах их истории, и что они относили Первое Время, "акт зарождения" своей цивилизации, к глубинам того, что "Тексты Строителей" Эдфу именуют "Раннепервобытным веком". Насколько давно это событие произошло, установить нелегко, поскольку уцелевшие тексты (списки царей, сохранившиеся фрагменты "Истории" Мането и некоторые рассказы путешественников) в основном неполны и иногда противоречат друг другу. К тому же нам придется ограничить себя в использовании терминов, каковые представлены в восхитительном разнообразии (мудрецы, предки, души мертвых, последователи Гора, и т.д. и т.п.), что дополнительно усложняет попытки получить согласованную картину. Тем не менее давайте посмотрим, что можно извлечь из этих древних источников. Итак, займемся складыванием разрезной головоломки из кусочков...
Сияющие
Среди немногих уцелевших до настоящего времени царских списков так называемый "Туринский папирус" позволяет проникнуть в темную бездну прошлого особенно глубоко. К сожалению, более половины содержания этого ветхого документа, относящегося ко II тысячелетию до н. э., утрачено из-за ужасающего непрофессионализма, который проявили ученые, переправляя его в коробке от печенья из коллекции короля Сардинии к нынешнему месту нахождения - Туринскому музею.
Однако оставшиеся фрагменты способны заинтересовать своей удивительной хронологией.
Важнейшим из этих фрагментов является сильно поврежденный вертикальный столбец, в котором были некогда перечислены имена и времена царствования десяти нетеру, или богов. Хотя в большинстве случаев продолжительность правления нечитаема или просто оторвана, можно все же прочесть число 3126 лет, относящееся к правлению бога мудрости Тота, и 300 лет, которые относятся к Гору, последнему полностью "божественному" царю Египта. Вслед за этим идет сразу же второй столбец, посвященный последователям Гора, Шемсу Гор, самым видным представителем класса существ, называемых "предками", "мудрецами", "призраками" или "духами", которые сохранились в памяти египтян как мост, соединяющий время богов и время Менеса (бывшего предположительно первым царем первой исторической династии ок. 3000 года до н. э.). В этом столбце тоже многого нс хватает, но особый интерес представляют две последних строю!, где, по-видимому, все суммируется:
"Акху, Шемсу Гор, 13 420 лет; царствования до Шшсу Гор, 23 200 лет; итого 36 620 лет".
Множественное число Акху обычно переводят как "почтенные". Однако, как мы отмечали в конце прошлой главы, внимательный анализ полного списка значений, которые придавали ему древние египтяне, позволяет сделать иное предположение, причем весьма интригующее, которое скрывается за обычным обтекаемым переводом. Говоря конкретно, иероглифы Акху могут означать "преображенные", "сияющие (существа)", "астральные духи", в связи с чем некоторые лингвисты видят здесь явный намек на звезды. Имеется и еще ряд оттенков смысла, которые так и просят, чтобы на них обратили внимание. Так, сэр Уоллис Бадж в своем авторитетном "Словаре иероглифов" дает следующие варианты перевода слова Акху. "быть ярким", "быть великолепным", "быть муд
рым" и "ученым". И далее Бадж сообщает, что слово зачастую ассоциируется с "теми, кто произносит формулы".
Подобные данные, как нам представляется, требуют пересмотра титула "почтенные" по отношению к последователям Гора в "Туринском папирусе". Разве не возможно, чтобы в данном контексте слово Акху означало не просто "досточтимые", но просвещенные, ученые люди, которые явно имеют какое-то отношение или интерес к звездам - короче, элита посвященных астрономов - мыслителей?
В пользу такого предположения говорит и тот факт, что "последователей Гора" в древних текстах часто связывали с другим столь же просвещенным и "сияющим" классом предков, именуемых "души Пе" и "души Нехена". Пе и Нсхен95 - реальные географические места в Египте первое на севере, а второе - на юге. Интересно при этом, что, как доказал профессор Генри Франкфорт, "души" обоих этих мест зачастую объединялись в одну группу, "души Гелиополиса", которые, как утверждали, "помогали восхождению царя на небеса, что обычно осуществляли души Нехена и Пе... На барельефе, изображающем эту акцию, показаны души Нехена и Пе; в тексте же они именуются душами Гелиополиса".
В настоящее время общепринято, что термин Ба ("душа") ассоциировался у древних египтян со звездами и вечной жизнью в Дуате, к которой стремились все исторические фараоны. При этом, как справедливо отмечает Франкфорт, "Тексты Пирамид" указывают на доминирующую роль, которую "души Пе и Нехена" (и, следовательно, Гелиополиса) должны играть, чтобы гарантировать, что после смерти фараон будет "обеспечен", "снаряжен" всем необходимым, дабы взойти на небо и пробраться в космическое царство Осириса. Это в свою очередь совпадает с тем, что мы знаем о мудрецах Эдфу и последователях Гора, которые (и те, и другие) могут
считаться принадлежащими к одному происходящему из Гелиополиса братству строителей храмов, чьей задачей бьшо подготовить поколения царей - Горов к воскрешению того, что сохранялось в памяти как "былой мир богов".
Наследие
Гипотеза, что в Гелиополисс за тысячи лет до фараонов возникло нечто вроде академии, которая инициировала создание и разветвление древнеегипетской цивилизации, помогает объяснить одну из самых больших тайн, стоящих перед египтологией, а именно: внезапный, чтобы не сказать, драматический, характер "взлета" культуры фараонов в начале III тысячелетия до н. э. Независимый исследователь Джон Энтони Уэст, о чьей революционной работе по геологии Сфинкса мы сообщали в части I, особенно хорошо формулирует эту проблему:
"Такое впечатление, что каждая область знаний в Египте была развита с самого начала. В науках, технике изобразительного искусства и архитектуре, системе иероглифов нет ни малейшего признака периода "развития"; в сущности, многие достижения ранних династии не были в дальнейшем не только превзойдены, но и даже достигнуты. Ортодоксальные египтологи охотно признают этот факт, но масштаб загадки упорно замалчивается, равно как и вытекающие последствия.
Как происходит развитие сложной цивилизации? Посмотрите на автомобиль 1905 года и сравните его с современным. Факт развития сомнению не подлежит. Но в Египте этому нет параллели. Все существует уже на самом старте.
Разумеется, ответ на загадку очевиден, но к нему редко относятся серьезно, поскольку он противоре
чит преобладающему образу мышления. Египетская цивилизация была результатом не развития, а наследования".
Нс были ли хранителями этого наследия, которые со временем передали его фараонам в начале династического периода, те самые почитаемые и скрытые личности последователи Гора, мудрецы, старшие, - память о которых подобно призракам то и дело мелькает в древнейших преданиях Египта?
Боги и герои
Гипотезу о свсрхдревней академии, которая незримо присутствовала в Египте, подкрепляют и другие хронологические материалы, кроме "Туринского папируса". И среди них наиболее авторитетные были собраны, как мы уже В11ДСЛИ, Мането (дословно "Правда Тота"), который жил в III веке до н.э. и "вырос до верховного жреца в храме Гслиополнса". Там он написал свою утраченную ныне "Историю Египта", которая, по словам позднейших комментаторов, состояла из трех томов, в которых речь шла, соответственно, о "богах, полубогах, душах мертвых и смертных царях, которые правили Египтом".
"Боги" правили, по-видимому, 13 900 лет. Вслед за ними "полубоги и души мертвых" (эквивалент "последователей Гора") правили еще 11 025 лет. Затем началось правление смертных царей, которых Мането разделил на 31 династию; это деление принято и используется учеными до сего дня.
В других (фрагментах из "Истории" Мането говорится, что важные н властные личности жили в Египте задолго до зари исторического периода при правлении Менеса. Например, во фрагменте № 3, сохранившемся в трудах Георгия Синцелла, сообщается о "шести династиях или шести богах, которые... правили в течение 11 985 лет". А в
ряде источников утверждается, что по оценке Мането, вся егапетская цивилизация, от времен богов до конца последней династии смертных царей, длилась 36 525 лет.
Существенно отличающуюся длительность около 23 000 лет называет греческий историк Диодор Сицилийский, который посещал Египет в I веке до н. э. и беседовал там со жрецами и летописцами. Согласно воспоминаниям, ему сообщили следующее: "Сначала боги и герои правили Египтом чуть менее 1800 лет... Царями в их стране, как говорят, смертные были чуть меньше 5000 лет".
Мост через время
Обзор всей имеющейся хронологии в сочетании с другими документами вроде "Текстов Пирамид" и "Текстов Строителей" Эдфу, несмотря на противоречия и путаницу в конкретном количестве лет и на бесконечно размножающиеся имена, титулы и эпитеты, оставляет два отчетливых впечатления:
. Ясно, что древние египтяне мыслили весьма протяженными периодами времени и никогда не согласились бы с точкой зрения египтологов, будто их цивилизация "началась" с Первой династии фараонов.
Ясно, что им было известно о "влиянии" на их исторический процесс, непрерывном влиянии, продолжавшемся в течение многих тысячелетий и оказываемом элитарной группой божественных и полубожсственных существ, которые часто ассоциировались со львиной символикой и которых называли то "богами и героями", то "духами мертвых", "душами", "мудрецами", "сияющими", "предками", "богами-предками в круге неба", "последователями Гора" и т.д. и т.п.
Иными словами, ясно, что древние египтяне располагали своего рода "мостом через время", который соединял мир людей с миром богов, сегодня со вчера, "сейчас" с Первым Временем. Ясно также, что ответствен
ность за сохранность этого "моста" несли последователи Гора (как бы они не назывались). И ясно, что последователи остались памятны тем, что хранили предания и секреты богов, не допуская в них ни малейших изменений, пока не передали их, наконец, первым династиям смертных богов Египта.
Вслед за точкой весеннего равноденствия
Этимологию древнеегипетского выражения Шемсу Гор, последователи Гора, изучал эльзасский ученый Р. А. Шваллер де Любич, который пришел к выводу: "Термин Шемсу Гор... дословно означает... "те, кто следует дорогой Гора", то есть "Путем Гора", который называют также солнечным путем... Эти последователи Гора несут с собой знание "божественного происхождения" и объединяют с его помощью страну".
Этот "солнечный путь", или "дорога Гора", - конечно, эклиптика, воображаемый путь в небе, на котором солнце появляется, чтобы пройти через двенадцать знаков зодиака. Как мы видели, направление "путешествия"
солнца в течение солнечного года следующее: ВодолейРыбы-Овен-Телец-Близнецы-Рак-Лев и т.д. Читатель помнит, что существует и другое, более медленное движение, прецессия земной оси, которое постепенно смещает "заглавное" созвездие, на фоне которого солнце восходит в день весеннего равноденствия. Этот великий цикл, или "Великий год", имеет продолжительность 25 920 обьиных солнечных лет, то есть точка весеннего равноденствия проводит по 2160 лет в каждом из 12 зодиакальных созвездий. Направление этого вращения Лев-Рак-Близнецы-Телец-Овен-Рыбы-Водолей и т.д., то есть обратное по отношению к направлению перемещения солнца в течение солнечного года.
Мы предполагаем, что последователи Гора следовали - в точном астрономическом смысле этого слова не только по годовому пути солнца, на востоке по поясу зодиака, но также и в течение тысячи лет за неустанным прецессионным дрейфом точки весеннего равноденствия в западном направлении через те же 12 созвездий. Мы предполагаем также, что это призрачное братство, члены которого несли, как утверждают, "знание божественного происхождения" (которым они позднее воспользовались, чтобы "объединить страну"), могли весьма выборочно контактировать с примитивными обитателями долины Нила в доисторические и додинастические времена, вступая в брак с избранными женщинами и вербуя себе преемников из наиболее достойных представителей следующего поколения, но не оставляя (или почти не оставляя) археологических следов своего присутствия. Мы предполагаем также, что где-то вблизи начала III тысячелетия до н. э. что-то случилось с космическим порядком ночного неба (давно предвиденное и ожидавшееся их астрономами), что заставило последователей приступить к осуществлению плана "запуска" и объединения исторической цивилизации в Египте. И, наконец, что именно последователи, как бы их ни называть - мудре
цы, боги-строители, - обеспечили молодую цивилизацию инъекцией передовых технических знаний, технологией, архитектурного и организационного мастерства, необходимых для завершения огромного небесного "храма", который мы сегодня знаем как некрополь Гизы.
В следующих главах мы рассмотрим некоторые из этих гипотез.
Глава 14
ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫЕ КООРДИНАТЫ
"Как затуманилась наша мысль! С трудом мы понимаем древних"
Грегуар де Тур, VI век
В астрономическом смысле точка весеннего равноденствия - это "адрес", по которому Солнце находится в этот день на фоне зодиакальных созвездии, расположенных вдоль эклиптики (то есть наблюдаемой "дороги" Солнца). Так случилось, что зрительно все эти заметные созвездия расположены в небе в плоскости эклиптики, то есть в плоскости земной орбиты вокруг Солнца, причем более или менее равномерно. Что касается точки равноденствия, то она нс зафиксирована, а в результате явления прецессии постепенно ползет по "циферблату" зодиака с точно предсказуемой скоростью.
Между 3000 и 2500 годами до н. э., в эпоху, когда в Египте произошла внезапная вспышка гения, инициировавшая самые блистательные достижения эпохи Пирамид, точка весеннего равноденствия находилась прямо на правом (то есть "западном") берегу Млечного Пути и
неощутимо медленно ползла мимо Гиад, образующих голову Тельца - небесного Быка.
Это означает, что в это время точка весеннего равноденствия прибыла в тот участок неба, где доминируют созвездия Тельца и Ориона, и в особенности три звезды Пояса Ориона. И, как мы видели в части I, три великих пирамиды Гизы, которые стоят на западном берегу Нила, были задуманы как земная модель, "дубликат" этих трех звезд.
Но вот что интересно. Если рассматривать пирамиды Гизы (по отношению к Нилу) как часть "карты" правого берега Млечного Пути, то, чтобы изобразить на этой "карте" Гиады и Тельца, потребовалось бы расширить ее миль на 20 (32 километра) к югу. Оказывается, что как раз в этом месте находятся еще две огромные пирамиды - так называемые Изогнутая, Красная пирамиды Дашура. Случайно ли это? Вероятность случайности очень невелика, ибо, как показано в книге "Тайна Ориона", расположение этих монументов на земле в точности соответствует положению в небе двух самых ярких звезд из скопления Гиад.
Наше мнение - что все это не случайно, что "небесный сигнал", по которому в эпоху IV династии в Египте началась программа интенсивного строительства пирамид, был дан прецессионным дрейфом точки весеннего равноденствия в район Гиад-Тельца, и что пирамиды Дашура, символизирующие Гиады, были, естественно, построены первыми.
Такая гипотеза объясняет мотивировку гигантской программы возведения пирамид ГУ династией. За этот период было заготовлено около 25 миллионов тонн камня в виде блоков - более 75 процентов всего, что пошло на пирамиды за всю эпоху Пирамид96. Кроме того, это хорошо согласуется с археологическими данными, которые свидетельствуют, что две прекрасных пирамиды в Дашуре были построены Снефером (2572-2551 годы до
н. э.), основателем IV династии и отцом Хуфу. Иначе говоря, Изогнутая и Красная пирамиды были действительно построены до всех пирамид Гизы. Именно этого и следовало ожидать, если пусковым сигналом для всего предприятия действительно послужило вхождение точки весеннего равноденствия в Гиады-Тельца. И имеется кое-что еще.
Путешествие во времени
Район Гиад-Тельца вместе с его земным аналогом фигурирует в "Текстах Пирамид" как стартовая позиция "поиска" царя-Гора, его великого двойного путешествия, разыгрываемого в небе и на земле, как мы описывали в части III. Как помнит читатель, тексты дают Гору в его солнечной ипостаси (то есть солнечному диску) точную и неукоснительную инструкцию: от стартовой позиции двигаться к Горахти, то есть странствовать на восток, в направлении созвездия Льва. И, как мы видим, солнце действительно ведет себя именно таким образом, проплывая по эклиптике в течение солнечного года в направлении Телец-Близнецы-Рак-Лев.
Такая последовательность созвездий характерна для "прямого" движения во времени, которого придерживаются описываемые в Текстах легко узнаваемые астрономические события: побывав возле Тельца, Солнце пересекает Млечный Путь и позднее достигает Льва - позднее во времени. Та же последовательность находит свое зеркальное отражение на Земле, когда царь-Гор неизбежно оказывается у груди Великого Сфинкса после того, как пересекает Нил, то есть позднее по времени.
Но и в "Текстах Пирамид", и в расположении монументов Гизы (как, впрочем, и во многом другом, что доходит до нас из Древнего Египта) не все может быть таким, как кажется. Знание последователями Гора (а позднее - и жрецами Гелиополиса) явления прецессии
вполне могло повлиять на обрядовость, связанную с "путешествием" к Горахти-Льву. Такое путешествие вперед во времени в масштабах года оказывается путешествием назад во времени в масштабах тысячелетий: от века Тельца около 3000 года до н. э., когда солнце в день весеннего равноденствия вставало на фоне созвездия Тельца, назад к веку Льва, около 10 500 года до н. э., когда солнце всходило на фоне небесного Льва.
Поэтому когда мы читаем в "Текстах Пирамид", что последователи Гора убеждают царя-Гора совершить путешествие от Тельца ко Льву, то они вполне могут иметь в виду нечто непростое. Иначе говоря, предлагая посвящаемому вступить на путь, в конце которого грудь Сфинкса, они могут предложить ему знание о медленном обратном движении, за которым стоит путешествие назад к Первому Времени.
И это не просто предположение. Как мы видели в части III, путешествие царя-Гора к груди Сфинкса происходило в эпоху Пирамид в день летнего солнцестояния, когда происходило великое совпадение Солнца с Львом Горахтн. Но мы также видели, что посвящаемый, который точно следовал инструкциям и добрался до Сфинкса перед рассветом в день летнего солнцестояния, немедленно обнаружил бы странное "расхождение" между небом и землей. Так, он заметил бы, что Сфинкс смотрит точно на восток, а вот его небесный собрат, Лев-Горахти, восходит на горизонте градусов на 28 севернее, чем чисто восточное направление. И еще бы он заметил, что три великих пирамиды точно выставлены по меридиану, а их небесные аналоги, три звезды Пояса Ориона, низко висят в юго-восточной части предрассветного неба намного левее меридиана. Учитывая астрономический характер его религиозного настроя, он вполне мог почувствовать сверхъестественный позыв "поставить небо и землю на место", то есть сделать так, чтобы Сфинкс смотрел прямо на предрассветного Льва; при этом и три звез
ды Пояса Ориона оседлали бы меридиан точно так же, как их земные аналоги. Если бы это удалось сделать, то монументы точно отображали бы небо, как учили старые "герметические" доктрины, а земля египетская, "которая некогда была святой, земля, которая любила богов и лишь в который боги снисходили до временного пребывания", могла бы вновь стать, как ранее, "учителем человечества".
ставлен в "Текстах Пирамид" одновременно как место рождения и смерти, а также как место возрождения. Эти идеи хорошо сочетаются с древнеегипетскими ритуалами "пробуждения Осириса" и достижения астрального бессмертия, а также поиска царя-Гора, которые мы описывали выше.
Они гармонируют с ощущением того, что тексты отражают некий циклический ритм Вселенной, в соответствии с которым грандиозная "мельница" зодиака перемалывает судьбы мировых эпох.
В теологии Гелиополиса все эти процессы были собраны воедино, суммированы и выражены в едином образе птицы Бенну, легендарного Феникса, который через большие промежутки времени "устраивает гнездо из ароматических ветвей и благовоний, поджигает его и сам сгорает в этом пламени. Из погребального костра чудесным образом рождается новый феникс, который собирает пепел своего отца в яйцо из мирры и летит с ним в Гелиополис и сжигает себя в огне алтаря, откуда затем
возникает молодой феникс... У египтян феникс символизировал бессмертие".
В разных источниках фигурирует разная продолжительность интервала между возвращениями Бенну, но в своем авторитетном исследовании вопроса Р. Т. Рандл Кларк упоминает 12 954 год. Отметим, что это число очень близко к полуперноду прецессии (полный цикл которой, как мы видели, составляет 25 920 лет). В таком случае "возвращение феникса" в астрономических терминах может быть описано либо как медленное "псреползаннс" точки весеннего равноденствия через шесть знаков зодиака (например, от начала Льва до начала Водолея), либо, на меридиане, как число лет, которое требуется звезде, чтобы переместиться между наивысшим и наинизшим положениями относительно горизонта.
Рассматривая эти небесные координаты, мы вспоминаем некрополь Гизы - как взгляд Великого Сфинкса прослеживает весеннюю точку на восточном горизонте и как звездные колодцы Великой пирамиды с точностью машинного века "привязывают" ее к меридиану. Более того, вряд ли можно считать случайностью, что замковый камень, или пирамидной, устанавливаемый на верхушке всех пирамид, назывался на древнеегипетском языке Бенбен и считался символом птицы Бонну (а также возрождения и бессмертия). Эти камни были копиями первого Бенбена (возможно, конического, "нацеленного" метеорита), который, как утверждали, "свалился с небес" и хранился в Гелиополисс, установленный на столбе храма, который называли "Дворец Феникса".
Таким образом, представляется бесспорным, что в данном случае мы имеем дело с целым клубком взаимопереплетающихся идей, причем все это дополнительно осложняется проявлениями пресловутого египетского дуализма, когда камень обозначает птицу, птица обозначает камень, а вместе они символизируют возрождение и "вечное возвращение".
Увы, замковый камень отсутствует на вершине Великой пирамиды в Гизе. А в Гслиополисе Бенбен считался давно пропавшим еще во времена греков...
Вернутся ли когда-нибудь эти сокровища, "возродятся" ли они?
Боги предков
"В основе всей египетской философии", отмечал Р.Т. Рандл Кларк, "лежит вера в то, что время состоит из повторяющихся циклов, установленных свыше". Но во всех этих циклах и эпохах существует некий определяющий момент - акт зарождения, генезиса, истока, который египтяне называли Зеп Тепи, Первое Время. Зеп означает "время", Тепи - "первое". Но Тепи может иметь и другие значения. Например, "форштсвень судна" либо "первый день какого-либо периода времени". Роберт К. Дж. Темпль в результате тщательного анализа пришел к выводу, что исходное значение слова Ten есть "рот"... а еще до того - "начало, или инициация чего-либо".
Возможно, именно из-за этой связи с началом вещей Топи может также означать "предки". А выражение Тепи ой - кер - эн - пет переводится как "боги предков в круче неба". В "Текстах Пирамид" Тепи - ой - один из многих титулов, под которыми были известны божественные предки "раннепервобытной эпохи" - боги, мудрецы и "последователи Гора", существовавшие, как считали, на заре цивилизации, когда Феникс пылал на столбе в Гелиополисе, издавая громкий крик и запуская в движение "время" нынешней эпохи...
Любопытно, что обозначающий Тепи-ой иероглиф имеет вид большого крадущегося льва (изображены только лапы, грудь и голова). Так же выглядит изображение, обозначающее аналогичный класс существ под назва
нием Акеру, которому в "Словаре иероглифов" Уоллиса Баджа дается перевод: "группа богов, считающихся предками Ра".
Вспомним, что одной из характерных особенностей Пятого раздела Дуата является присутствие там огромного божественного Сфинкса в виде двойного льва под именем Акер, который, как предположил египтолог Марк Ленер, может быть "отображением Сфинкса Гизы". Поскольку имя Акеру происходит от Акер, то вполне естественно, что иероглифы должны изображать их либо в виде крадущихся львов, либо в виде двух львов спина к спине, либо в виде двуглавого льва.
Таким образом, тексты как бы приглашают нас приписывать свойства львов "людям и богам старых времен", предкам и мудрецам. Но они также предлагают нам, как мы увидим в следующей главе, увязать всю концепцию династий богов и духов прошлого с другим родственным словом, Акху, которое может означать "сияющие", "звездный народ" или "почтенные". Таким образом, они вновь выводят нас на след "последователей Гора". И они снова подводят нас к мысли о том, что на протяжении тысячелетий в доисторические и исторические времена члены тайной, академии незаметно трудились в Египте, с научной добросовестностью наблюдая за звездами и манипулируя людьми и событиями в соответствии с небесным расписанием...
Глава 13
СЛЕДЯЩИЕ ЗА ЗВЕЗДАМИ
"Расположение звезд, а также их перемещения всегда были у египтян предметом тщательного наблюдения... они сохранили по сей день записи относи
тельно каждой из этих звезд за невероятное количество лет, причем это исследование скрупулезно проводилось ими с древнейших времен".
Диодор Сицилийский, Книга V, 1век до ч. э.
Теперь нам должно быть ясно, что у древних египтян было четкое представление о продолжительности и масштабах их истории, и что они относили Первое Время, "акт зарождения" своей цивилизации, к глубинам того, что "Тексты Строителей" Эдфу именуют "Раннепервобытным веком". Насколько давно это событие произошло, установить нелегко, поскольку уцелевшие тексты (списки царей, сохранившиеся фрагменты "Истории" Мането и некоторые рассказы путешественников) в основном неполны и иногда противоречат друг другу. К тому же нам придется ограничить себя в использовании терминов, каковые представлены в восхитительном разнообразии (мудрецы, предки, души мертвых, последователи Гора, и т.д. и т.п.), что дополнительно усложняет попытки получить согласованную картину. Тем не менее давайте посмотрим, что можно извлечь из этих древних источников. Итак, займемся складыванием разрезной головоломки из кусочков...
Сияющие
Среди немногих уцелевших до настоящего времени царских списков так называемый "Туринский папирус" позволяет проникнуть в темную бездну прошлого особенно глубоко. К сожалению, более половины содержания этого ветхого документа, относящегося ко II тысячелетию до н. э., утрачено из-за ужасающего непрофессионализма, который проявили ученые, переправляя его в коробке от печенья из коллекции короля Сардинии к нынешнему месту нахождения - Туринскому музею.
Однако оставшиеся фрагменты способны заинтересовать своей удивительной хронологией.
Важнейшим из этих фрагментов является сильно поврежденный вертикальный столбец, в котором были некогда перечислены имена и времена царствования десяти нетеру, или богов. Хотя в большинстве случаев продолжительность правления нечитаема или просто оторвана, можно все же прочесть число 3126 лет, относящееся к правлению бога мудрости Тота, и 300 лет, которые относятся к Гору, последнему полностью "божественному" царю Египта. Вслед за этим идет сразу же второй столбец, посвященный последователям Гора, Шемсу Гор, самым видным представителем класса существ, называемых "предками", "мудрецами", "призраками" или "духами", которые сохранились в памяти египтян как мост, соединяющий время богов и время Менеса (бывшего предположительно первым царем первой исторической династии ок. 3000 года до н. э.). В этом столбце тоже многого нс хватает, но особый интерес представляют две последних строю!, где, по-видимому, все суммируется:
"Акху, Шемсу Гор, 13 420 лет; царствования до Шшсу Гор, 23 200 лет; итого 36 620 лет".
Множественное число Акху обычно переводят как "почтенные". Однако, как мы отмечали в конце прошлой главы, внимательный анализ полного списка значений, которые придавали ему древние египтяне, позволяет сделать иное предположение, причем весьма интригующее, которое скрывается за обычным обтекаемым переводом. Говоря конкретно, иероглифы Акху могут означать "преображенные", "сияющие (существа)", "астральные духи", в связи с чем некоторые лингвисты видят здесь явный намек на звезды. Имеется и еще ряд оттенков смысла, которые так и просят, чтобы на них обратили внимание. Так, сэр Уоллис Бадж в своем авторитетном "Словаре иероглифов" дает следующие варианты перевода слова Акху. "быть ярким", "быть великолепным", "быть муд
рым" и "ученым". И далее Бадж сообщает, что слово зачастую ассоциируется с "теми, кто произносит формулы".
Подобные данные, как нам представляется, требуют пересмотра титула "почтенные" по отношению к последователям Гора в "Туринском папирусе". Разве не возможно, чтобы в данном контексте слово Акху означало не просто "досточтимые", но просвещенные, ученые люди, которые явно имеют какое-то отношение или интерес к звездам - короче, элита посвященных астрономов - мыслителей?
В пользу такого предположения говорит и тот факт, что "последователей Гора" в древних текстах часто связывали с другим столь же просвещенным и "сияющим" классом предков, именуемых "души Пе" и "души Нехена". Пе и Нсхен95 - реальные географические места в Египте первое на севере, а второе - на юге. Интересно при этом, что, как доказал профессор Генри Франкфорт, "души" обоих этих мест зачастую объединялись в одну группу, "души Гелиополиса", которые, как утверждали, "помогали восхождению царя на небеса, что обычно осуществляли души Нехена и Пе... На барельефе, изображающем эту акцию, показаны души Нехена и Пе; в тексте же они именуются душами Гелиополиса".
В настоящее время общепринято, что термин Ба ("душа") ассоциировался у древних египтян со звездами и вечной жизнью в Дуате, к которой стремились все исторические фараоны. При этом, как справедливо отмечает Франкфорт, "Тексты Пирамид" указывают на доминирующую роль, которую "души Пе и Нехена" (и, следовательно, Гелиополиса) должны играть, чтобы гарантировать, что после смерти фараон будет "обеспечен", "снаряжен" всем необходимым, дабы взойти на небо и пробраться в космическое царство Осириса. Это в свою очередь совпадает с тем, что мы знаем о мудрецах Эдфу и последователях Гора, которые (и те, и другие) могут
считаться принадлежащими к одному происходящему из Гелиополиса братству строителей храмов, чьей задачей бьшо подготовить поколения царей - Горов к воскрешению того, что сохранялось в памяти как "былой мир богов".
Наследие
Гипотеза, что в Гелиополисс за тысячи лет до фараонов возникло нечто вроде академии, которая инициировала создание и разветвление древнеегипетской цивилизации, помогает объяснить одну из самых больших тайн, стоящих перед египтологией, а именно: внезапный, чтобы не сказать, драматический, характер "взлета" культуры фараонов в начале III тысячелетия до н. э. Независимый исследователь Джон Энтони Уэст, о чьей революционной работе по геологии Сфинкса мы сообщали в части I, особенно хорошо формулирует эту проблему:
"Такое впечатление, что каждая область знаний в Египте была развита с самого начала. В науках, технике изобразительного искусства и архитектуре, системе иероглифов нет ни малейшего признака периода "развития"; в сущности, многие достижения ранних династии не были в дальнейшем не только превзойдены, но и даже достигнуты. Ортодоксальные египтологи охотно признают этот факт, но масштаб загадки упорно замалчивается, равно как и вытекающие последствия.
Как происходит развитие сложной цивилизации? Посмотрите на автомобиль 1905 года и сравните его с современным. Факт развития сомнению не подлежит. Но в Египте этому нет параллели. Все существует уже на самом старте.
Разумеется, ответ на загадку очевиден, но к нему редко относятся серьезно, поскольку он противоре
чит преобладающему образу мышления. Египетская цивилизация была результатом не развития, а наследования".
Нс были ли хранителями этого наследия, которые со временем передали его фараонам в начале династического периода, те самые почитаемые и скрытые личности последователи Гора, мудрецы, старшие, - память о которых подобно призракам то и дело мелькает в древнейших преданиях Египта?
Боги и герои
Гипотезу о свсрхдревней академии, которая незримо присутствовала в Египте, подкрепляют и другие хронологические материалы, кроме "Туринского папируса". И среди них наиболее авторитетные были собраны, как мы уже В11ДСЛИ, Мането (дословно "Правда Тота"), который жил в III веке до н.э. и "вырос до верховного жреца в храме Гслиополнса". Там он написал свою утраченную ныне "Историю Египта", которая, по словам позднейших комментаторов, состояла из трех томов, в которых речь шла, соответственно, о "богах, полубогах, душах мертвых и смертных царях, которые правили Египтом".
"Боги" правили, по-видимому, 13 900 лет. Вслед за ними "полубоги и души мертвых" (эквивалент "последователей Гора") правили еще 11 025 лет. Затем началось правление смертных царей, которых Мането разделил на 31 династию; это деление принято и используется учеными до сего дня.
В других (фрагментах из "Истории" Мането говорится, что важные н властные личности жили в Египте задолго до зари исторического периода при правлении Менеса. Например, во фрагменте № 3, сохранившемся в трудах Георгия Синцелла, сообщается о "шести династиях или шести богах, которые... правили в течение 11 985 лет". А в
ряде источников утверждается, что по оценке Мането, вся егапетская цивилизация, от времен богов до конца последней династии смертных царей, длилась 36 525 лет.
Существенно отличающуюся длительность около 23 000 лет называет греческий историк Диодор Сицилийский, который посещал Египет в I веке до н. э. и беседовал там со жрецами и летописцами. Согласно воспоминаниям, ему сообщили следующее: "Сначала боги и герои правили Египтом чуть менее 1800 лет... Царями в их стране, как говорят, смертные были чуть меньше 5000 лет".
Мост через время
Обзор всей имеющейся хронологии в сочетании с другими документами вроде "Текстов Пирамид" и "Текстов Строителей" Эдфу, несмотря на противоречия и путаницу в конкретном количестве лет и на бесконечно размножающиеся имена, титулы и эпитеты, оставляет два отчетливых впечатления:
. Ясно, что древние египтяне мыслили весьма протяженными периодами времени и никогда не согласились бы с точкой зрения египтологов, будто их цивилизация "началась" с Первой династии фараонов.
Ясно, что им было известно о "влиянии" на их исторический процесс, непрерывном влиянии, продолжавшемся в течение многих тысячелетий и оказываемом элитарной группой божественных и полубожсственных существ, которые часто ассоциировались со львиной символикой и которых называли то "богами и героями", то "духами мертвых", "душами", "мудрецами", "сияющими", "предками", "богами-предками в круге неба", "последователями Гора" и т.д. и т.п.
Иными словами, ясно, что древние египтяне располагали своего рода "мостом через время", который соединял мир людей с миром богов, сегодня со вчера, "сейчас" с Первым Временем. Ясно также, что ответствен
ность за сохранность этого "моста" несли последователи Гора (как бы они не назывались). И ясно, что последователи остались памятны тем, что хранили предания и секреты богов, не допуская в них ни малейших изменений, пока не передали их, наконец, первым династиям смертных богов Египта.
Вслед за точкой весеннего равноденствия
Этимологию древнеегипетского выражения Шемсу Гор, последователи Гора, изучал эльзасский ученый Р. А. Шваллер де Любич, который пришел к выводу: "Термин Шемсу Гор... дословно означает... "те, кто следует дорогой Гора", то есть "Путем Гора", который называют также солнечным путем... Эти последователи Гора несут с собой знание "божественного происхождения" и объединяют с его помощью страну".
Этот "солнечный путь", или "дорога Гора", - конечно, эклиптика, воображаемый путь в небе, на котором солнце появляется, чтобы пройти через двенадцать знаков зодиака. Как мы видели, направление "путешествия"
солнца в течение солнечного года следующее: ВодолейРыбы-Овен-Телец-Близнецы-Рак-Лев и т.д. Читатель помнит, что существует и другое, более медленное движение, прецессия земной оси, которое постепенно смещает "заглавное" созвездие, на фоне которого солнце восходит в день весеннего равноденствия. Этот великий цикл, или "Великий год", имеет продолжительность 25 920 обьиных солнечных лет, то есть точка весеннего равноденствия проводит по 2160 лет в каждом из 12 зодиакальных созвездий. Направление этого вращения Лев-Рак-Близнецы-Телец-Овен-Рыбы-Водолей и т.д., то есть обратное по отношению к направлению перемещения солнца в течение солнечного года.
Мы предполагаем, что последователи Гора следовали - в точном астрономическом смысле этого слова не только по годовому пути солнца, на востоке по поясу зодиака, но также и в течение тысячи лет за неустанным прецессионным дрейфом точки весеннего равноденствия в западном направлении через те же 12 созвездий. Мы предполагаем также, что это призрачное братство, члены которого несли, как утверждают, "знание божественного происхождения" (которым они позднее воспользовались, чтобы "объединить страну"), могли весьма выборочно контактировать с примитивными обитателями долины Нила в доисторические и додинастические времена, вступая в брак с избранными женщинами и вербуя себе преемников из наиболее достойных представителей следующего поколения, но не оставляя (или почти не оставляя) археологических следов своего присутствия. Мы предполагаем также, что где-то вблизи начала III тысячелетия до н. э. что-то случилось с космическим порядком ночного неба (давно предвиденное и ожидавшееся их астрономами), что заставило последователей приступить к осуществлению плана "запуска" и объединения исторической цивилизации в Египте. И, наконец, что именно последователи, как бы их ни называть - мудре
цы, боги-строители, - обеспечили молодую цивилизацию инъекцией передовых технических знаний, технологией, архитектурного и организационного мастерства, необходимых для завершения огромного небесного "храма", который мы сегодня знаем как некрополь Гизы.
В следующих главах мы рассмотрим некоторые из этих гипотез.
Глава 14
ПРОСТРАНСТВЕННО-ВРЕМЕННЫЕ КООРДИНАТЫ
"Как затуманилась наша мысль! С трудом мы понимаем древних"
Грегуар де Тур, VI век
В астрономическом смысле точка весеннего равноденствия - это "адрес", по которому Солнце находится в этот день на фоне зодиакальных созвездии, расположенных вдоль эклиптики (то есть наблюдаемой "дороги" Солнца). Так случилось, что зрительно все эти заметные созвездия расположены в небе в плоскости эклиптики, то есть в плоскости земной орбиты вокруг Солнца, причем более или менее равномерно. Что касается точки равноденствия, то она нс зафиксирована, а в результате явления прецессии постепенно ползет по "циферблату" зодиака с точно предсказуемой скоростью.
Между 3000 и 2500 годами до н. э., в эпоху, когда в Египте произошла внезапная вспышка гения, инициировавшая самые блистательные достижения эпохи Пирамид, точка весеннего равноденствия находилась прямо на правом (то есть "западном") берегу Млечного Пути и
неощутимо медленно ползла мимо Гиад, образующих голову Тельца - небесного Быка.
Это означает, что в это время точка весеннего равноденствия прибыла в тот участок неба, где доминируют созвездия Тельца и Ориона, и в особенности три звезды Пояса Ориона. И, как мы видели в части I, три великих пирамиды Гизы, которые стоят на западном берегу Нила, были задуманы как земная модель, "дубликат" этих трех звезд.
Но вот что интересно. Если рассматривать пирамиды Гизы (по отношению к Нилу) как часть "карты" правого берега Млечного Пути, то, чтобы изобразить на этой "карте" Гиады и Тельца, потребовалось бы расширить ее миль на 20 (32 километра) к югу. Оказывается, что как раз в этом месте находятся еще две огромные пирамиды - так называемые Изогнутая, Красная пирамиды Дашура. Случайно ли это? Вероятность случайности очень невелика, ибо, как показано в книге "Тайна Ориона", расположение этих монументов на земле в точности соответствует положению в небе двух самых ярких звезд из скопления Гиад.
Наше мнение - что все это не случайно, что "небесный сигнал", по которому в эпоху IV династии в Египте началась программа интенсивного строительства пирамид, был дан прецессионным дрейфом точки весеннего равноденствия в район Гиад-Тельца, и что пирамиды Дашура, символизирующие Гиады, были, естественно, построены первыми.
Такая гипотеза объясняет мотивировку гигантской программы возведения пирамид ГУ династией. За этот период было заготовлено около 25 миллионов тонн камня в виде блоков - более 75 процентов всего, что пошло на пирамиды за всю эпоху Пирамид96. Кроме того, это хорошо согласуется с археологическими данными, которые свидетельствуют, что две прекрасных пирамиды в Дашуре были построены Снефером (2572-2551 годы до
н. э.), основателем IV династии и отцом Хуфу. Иначе говоря, Изогнутая и Красная пирамиды были действительно построены до всех пирамид Гизы. Именно этого и следовало ожидать, если пусковым сигналом для всего предприятия действительно послужило вхождение точки весеннего равноденствия в Гиады-Тельца. И имеется кое-что еще.
Путешествие во времени
Район Гиад-Тельца вместе с его земным аналогом фигурирует в "Текстах Пирамид" как стартовая позиция "поиска" царя-Гора, его великого двойного путешествия, разыгрываемого в небе и на земле, как мы описывали в части III. Как помнит читатель, тексты дают Гору в его солнечной ипостаси (то есть солнечному диску) точную и неукоснительную инструкцию: от стартовой позиции двигаться к Горахти, то есть странствовать на восток, в направлении созвездия Льва. И, как мы видим, солнце действительно ведет себя именно таким образом, проплывая по эклиптике в течение солнечного года в направлении Телец-Близнецы-Рак-Лев.
Такая последовательность созвездий характерна для "прямого" движения во времени, которого придерживаются описываемые в Текстах легко узнаваемые астрономические события: побывав возле Тельца, Солнце пересекает Млечный Путь и позднее достигает Льва - позднее во времени. Та же последовательность находит свое зеркальное отражение на Земле, когда царь-Гор неизбежно оказывается у груди Великого Сфинкса после того, как пересекает Нил, то есть позднее по времени.
Но и в "Текстах Пирамид", и в расположении монументов Гизы (как, впрочем, и во многом другом, что доходит до нас из Древнего Египта) не все может быть таким, как кажется. Знание последователями Гора (а позднее - и жрецами Гелиополиса) явления прецессии
вполне могло повлиять на обрядовость, связанную с "путешествием" к Горахти-Льву. Такое путешествие вперед во времени в масштабах года оказывается путешествием назад во времени в масштабах тысячелетий: от века Тельца около 3000 года до н. э., когда солнце в день весеннего равноденствия вставало на фоне созвездия Тельца, назад к веку Льва, около 10 500 года до н. э., когда солнце всходило на фоне небесного Льва.
Поэтому когда мы читаем в "Текстах Пирамид", что последователи Гора убеждают царя-Гора совершить путешествие от Тельца ко Льву, то они вполне могут иметь в виду нечто непростое. Иначе говоря, предлагая посвящаемому вступить на путь, в конце которого грудь Сфинкса, они могут предложить ему знание о медленном обратном движении, за которым стоит путешествие назад к Первому Времени.
И это не просто предположение. Как мы видели в части III, путешествие царя-Гора к груди Сфинкса происходило в эпоху Пирамид в день летнего солнцестояния, когда происходило великое совпадение Солнца с Львом Горахтн. Но мы также видели, что посвящаемый, который точно следовал инструкциям и добрался до Сфинкса перед рассветом в день летнего солнцестояния, немедленно обнаружил бы странное "расхождение" между небом и землей. Так, он заметил бы, что Сфинкс смотрит точно на восток, а вот его небесный собрат, Лев-Горахти, восходит на горизонте градусов на 28 севернее, чем чисто восточное направление. И еще бы он заметил, что три великих пирамиды точно выставлены по меридиану, а их небесные аналоги, три звезды Пояса Ориона, низко висят в юго-восточной части предрассветного неба намного левее меридиана. Учитывая астрономический характер его религиозного настроя, он вполне мог почувствовать сверхъестественный позыв "поставить небо и землю на место", то есть сделать так, чтобы Сфинкс смотрел прямо на предрассветного Льва; при этом и три звез
ды Пояса Ориона оседлали бы меридиан точно так же, как их земные аналоги. Если бы это удалось сделать, то монументы точно отображали бы небо, как учили старые "герметические" доктрины, а земля египетская, "которая некогда была святой, земля, которая любила богов и лишь в который боги снисходили до временного пребывания", могла бы вновь стать, как ранее, "учителем человечества".