Глава 15
100 Следующее утверждение Рсймондом имеет явное отношение к обсуждаемому вопросу. Характеризуя содержание папируса, он отмечает: "Гслиополис считался центром творения. Особенности допотопного существования Гслиополиса нс рассматриваются; однако имеются явные намеки на то, что Гслиополис существовал еще до сотворения Земли. Как объясняется в нашем тексте, именно из материала первобытного Гслиополиса бог Земли сотворил Землю, которая получила название Мн-нфр, Мемфис".
101 Именно этот "язык" - великий, древний и всемирный - находится в центре работы Джордже де Сантильяны и Гсрты фон Дсхенд. Их книга, "Мельница Гамета", буквально выбивает землю из-под ног.
102 Интересно, что Заклинание 1035 прямо связывает постижение знания о прошлом и былых небесах с возможнос
тью обрести бессмертие, вечную жизнь: "Что же касается того, кто нс знает этого заклинания, то он обретет смерть... как будто и не существовал".
Глава 16
103 Интервью в программе "Поиск внеземной жизни", ТВ канал Discovery, июнь 1995 года.
104 Действительно, перед нами (и это поддается проверке) - "герметический язык", использующий архитектуру и астрономию.
105 Из уцелевших на сегодня самые древние - это "Тексты Пирамид" (ок. 2300 года до н. э.). Впрочем, египтологи допускают, что эти тексты сами являются копиями (или переводами?) еще более древних текстов, которые ныне потеряны для историков. Кроме того, возможно, что писцы, записавшие их впервые египетскими иероглифами, зачастую пс понимали слов, которые копируют. Так, например, согласно Э.А.Уоллису Баджу: "Ряд отрывков свидетельствуют, что писцы, рисовавшие копии, которыми, в свою очередь, руководствовались резчики настенных надписей, не понимали, что пишут... Общее впечатление таково, что жрецы, отвечавшие за копии, делали выборку из исходных материалов разных эпох и различного содержания". Затем Бадж делает заключение: "Тексты Пирамид" полны всевозможных неясностей. Точнее, значение многих встречающихся там слов неизвестно... построение предложения зачастую препятствует всем попыткам перевести его, а уж если оно содержит абсолютно неизвестные слова, то перевод становится вообще неразрешимой загадкой".
106 Прокл был неоплатонистом, учившимся в Александрии. Его повышенный интерес к астрономии Великой пирамиды, описанной в его "Комментариях к Тимею", показывает, что ученые его времени, многие из которьк были неопла
тонистами, понимали, что монумент связан со звездами. Идеи Прокла легли в основу диссертации астронома XIX века Ричарда Проктора "Великая пирамида: обсерватория, гробница и храм" (изд. Chatto & Windus, London, 1883 г.), который утверждал, что Большая галерея использовалась как устройство для наблюдения за звездами.
107 Копты, по-видимому, придерживались "традиционной" датировки библейского Потопа (10 000 год до и. э.).
108 В географическом словаре *Могал1-эль-Булдан", который цитирует Хассан в своих "Раскопках в Гизе".
109 Хассан отмечает, что альтернативным именем для Сфинкса, которое присвоили ему эти пришельцы, было Хврон.
Глава 17
110 Плюс - минус 1 градус.
111 Плюс - минус 1 градус.
112 Определено геометрически по построенному в масштабе плану Гизы.
113 Истинное перемещение Сириуса составляет 1,21 луговой секунды в год. За 13 000 лет это составило бы 4,36°. Однако это перемещение происходит под углом к меридиану, так что склонение уменьшается до 3°.
114 Расчеты прецессии по точной формуле с поправками на нутацию, аберрацию света звезд, истинное движение (по новейшим данным Йельского каталога ярких звезд) и параллакса были выполнены астрономом Адрианом Эшфордом в августе 1995 года. Теоретически около 11 850 года до н. э. Сириус должен был находиться в наинизшей точке цикла со склонением - 60', то есть прямо на южном горизонте. В 10 500 году до н. э. со склонением - 59° он должен был ярко сиять на высоте примерно на 1" выше южного горизонта (для наблюдателя в Гизе).
115 Образцы потолка, украшенного звездами, уцелели в пирамиде Унаса (V династия) в Саккаре.
116 Во многих местах "Текстов Пирамид" говорится о "дорогах" к звездам и в небо, где усопший станет богом. Например, в Заклинании 667а, строка 1943, говорится: "О, царь, у тебя есть гробница, которая принадлежит [Осирису]... Он открывает для тебя двери неба, он распахивает для тебя двери небесного свода, он предоставляет тебе дорогу, посредством которой ты можешь вознестись в общество богов".
"' Хотя азимут дороги Хафры (14° на юго-восток) не оспаривается, у ученых возникло разногласие относительно ее направления. Дело в том, что от нее почти не осталось следов, и некоторые авторитеты считают, что она так и шла от Храма мертвых Великой пирамиды прямо под углом 14°, в то время как, по мнению других, она сначала шла в этом направлении, а затем, не доходя до Храма долины, сворачивала. Захи Гавас также говорит о прямой дороге, идущей по азимуту 14°, но отмечает на стр. 14: "Ученые расходятся во мнениях относительно точного направления этой дороги, но она вела к Храму долины Хуфу, развалины которого погребены под существующей деревней Назлет-эль-Саммам".
118 Интересно отметить, что "диагональное" построение играло ключевую роль в планировке Гелиополиса. Английский астроном Дж. Норман Локьер, которому удалось исследовать площадку древнего Гелиополиса прежде, чем ее поглотил современный пригород, отмечает, что главный курган на этой площадке был направлен на 14" к югу от восточного направления - то есть точь-в-точь, как насыпь дороги Хафры. Локьер напоминает также о древнеегипетском предании, согласно которому Гелиополис основали Шемсу Гор, последователи Гора, задолго до того, как началась династическая история.
Заключение
119 Из XI отделения Дуата.
Приложение 1
120 Туманность MI (Крабовидная) находится на месте гигантской вспышки сверхновой звезды, которая произошла ок. 4500 года до и. э., приблизительно тогда, когда точка весеннего равноденствия находилась именно в этом районе неба. Поскольку "свсрхновая находится на расстоянии 5500 световых лет от нас, свет вспышки достиг нашей планеты только около 1000 года н. э. Ее заметили китайцы и, повидимому, североамериканские индейцы. Как ни странно, она осталась незамеченной в Европе и на Ближнем Востоке, хотя в это время христиане с нетерпением ожидали "знака" свыше, который объяви;! бы о "Втором пришествии" Христа.
121 Название "Белая Стена" относится, возможно, к стенам царского дворца, сложенным из турского известняка, и крепостным стенам Мемфиса.
122 Большинство египтологов стало бы возражать против этого тезиса; мы же считаем, что существует неоспоримое свидетельство прямой культовой связи между Осирисом и Великой пирамидой. Стюарт Ксмпбл предположил, что "Великая пирамида была, возможно, задумана как место обитания духа Осириса". Французский антиквар и масон Александр Ленуар также заявил, что "все считали, что она (Великая пирамида] может быть гробницей Осириса".
123 Читатель может помнить также, что 43 200=20х2160 "специальное" число, соответствующее прецессионному, или зодиакальному, веку. См. главу 3 настоящей книги.
124 Этот важный вопрос был совсем недавно поставлен видным астрономом доктором Мери Брук: "Можно ли датировать Великую пирамиду с астрономической точки зрения?"
125 Рудольф Гантенбринк, который недавно заново измерил углы наклона шахт, приводит для южной шахты камеры Царицы чуть большее значение (39,6'). Тем не менее представляется вполне вероятным, что создатели Великой пирамиды стремились к тому, чтобы вывести шахты на одном уровне.
Отсюда и символ рыбы у ранних христиан как знак "новой эры" христианства, отмеченной весенним равноденствием в созвездии Рыб. В настоящее время точка весеннего равноденствия вот-вот вступит в новую эпоху - Водолея.
126 Когда Александр Великий освобождал Египет от власти персов, египетские жрецы приветствовали его как божественного героя и вернувшегося "сына Аммона", а его македонские последователи - как "сына Зевса". Оба титула в сущности означают одно - "сын бога". После его смерти в Александрии установился "культ Александра", который затем энергично распространился по всему Благодатному Полумесяцу. В течение трех столетий, предшествовавших эре христианства, Александр (который скончался в 323 году до н. э. в возрасте 33 лет) был прототипом некоего "героя-царязавоеватсля", родственного Солнцу, который пал смертью мученика, но до того успел объединить известный мир, опираясь на план, предначертанный свыше. Именно поэтому в последние годы, предшествовавшие началу новой эры, весь римский мир, ослабленный бесконечными гражданскими и внешними войнами, возлагал столько надежд на "царя-спасителя", моделью которого служил Александр, который объединил бы империю и привел бы ее в новый Золотой век. Эту надежду возлагал на Августа Цезаря (Октавиана) римский поэт Вергилий ок. 42 года до н. э. в своих "Эклогиях" ("Смотри, как звезда Цезаря-олимпийца взошла на небо, звезда, что воздает нам за нашу скорбь... плоды чего пожнут дети наших детей"). В 12 году до н. э. Август Цезарь был объявлен главой римской (то есть "мировой") религии и получил
титул Понтифик Максимус, который в дальнейшем носили католические понтифики - папы римские. По иронии судьбы, в 4 году до н. э. (когда, как считают, родился Христос) Август усыновил Тиберия (второго римского императора, который правил с 14 по 37 год н. э., то есть как раз в эпоху Христа) и провозгласил его своим преемником. В общем, самым неожиданным образом пророчества Вергилия осуществил не "Божественный Август", а еврейский "царь-спаситель" Христос, чей культ установился в Риме четыре столетия спустя при Константине Великом. И вполне может быть, что Вергилиева "Звезда Цезаря" вдохновила неизвестного автора Евангелия от Мат4)ея, который говорит об астральном пророчестве рождения Христа. Так что ничего удивительного в том, что многие из великих итальянских герметических философов позднего Возрождения (Бруно, Пикоделла Мирандола, Кампанелла и т.д.) часто изображали Вергилия как языческого пророка христианства и "египетского" Гермеса - Трисмегиста" (то есть бога Тота), сравнимого с Моисеем - пророком Ветхого завета. Многие из этих "герметических" философов-каббалистов искренне верили, что "египетская" астральная магия, изложенная в древних текстах, является средством или "механизмом" для осуществления великих мировых перемен. И можно утверждать, что в I веке н. э. астрологи-пророки подготовили коллективное подсознание к восприятию мессианского События. В следующей книге мы покажем, каким образом приводились в действие эти "герметические механизмы" в течение столетий, а также как они могут быть запущены в нашу эпоху.
100 Следующее утверждение Рсймондом имеет явное отношение к обсуждаемому вопросу. Характеризуя содержание папируса, он отмечает: "Гслиополис считался центром творения. Особенности допотопного существования Гслиополиса нс рассматриваются; однако имеются явные намеки на то, что Гслиополис существовал еще до сотворения Земли. Как объясняется в нашем тексте, именно из материала первобытного Гслиополиса бог Земли сотворил Землю, которая получила название Мн-нфр, Мемфис".
101 Именно этот "язык" - великий, древний и всемирный - находится в центре работы Джордже де Сантильяны и Гсрты фон Дсхенд. Их книга, "Мельница Гамета", буквально выбивает землю из-под ног.
102 Интересно, что Заклинание 1035 прямо связывает постижение знания о прошлом и былых небесах с возможнос
тью обрести бессмертие, вечную жизнь: "Что же касается того, кто нс знает этого заклинания, то он обретет смерть... как будто и не существовал".
Глава 16
103 Интервью в программе "Поиск внеземной жизни", ТВ канал Discovery, июнь 1995 года.
104 Действительно, перед нами (и это поддается проверке) - "герметический язык", использующий архитектуру и астрономию.
105 Из уцелевших на сегодня самые древние - это "Тексты Пирамид" (ок. 2300 года до н. э.). Впрочем, египтологи допускают, что эти тексты сами являются копиями (или переводами?) еще более древних текстов, которые ныне потеряны для историков. Кроме того, возможно, что писцы, записавшие их впервые египетскими иероглифами, зачастую пс понимали слов, которые копируют. Так, например, согласно Э.А.Уоллису Баджу: "Ряд отрывков свидетельствуют, что писцы, рисовавшие копии, которыми, в свою очередь, руководствовались резчики настенных надписей, не понимали, что пишут... Общее впечатление таково, что жрецы, отвечавшие за копии, делали выборку из исходных материалов разных эпох и различного содержания". Затем Бадж делает заключение: "Тексты Пирамид" полны всевозможных неясностей. Точнее, значение многих встречающихся там слов неизвестно... построение предложения зачастую препятствует всем попыткам перевести его, а уж если оно содержит абсолютно неизвестные слова, то перевод становится вообще неразрешимой загадкой".
106 Прокл был неоплатонистом, учившимся в Александрии. Его повышенный интерес к астрономии Великой пирамиды, описанной в его "Комментариях к Тимею", показывает, что ученые его времени, многие из которьк были неопла
тонистами, понимали, что монумент связан со звездами. Идеи Прокла легли в основу диссертации астронома XIX века Ричарда Проктора "Великая пирамида: обсерватория, гробница и храм" (изд. Chatto & Windus, London, 1883 г.), который утверждал, что Большая галерея использовалась как устройство для наблюдения за звездами.
107 Копты, по-видимому, придерживались "традиционной" датировки библейского Потопа (10 000 год до и. э.).
108 В географическом словаре *Могал1-эль-Булдан", который цитирует Хассан в своих "Раскопках в Гизе".
109 Хассан отмечает, что альтернативным именем для Сфинкса, которое присвоили ему эти пришельцы, было Хврон.
Глава 17
110 Плюс - минус 1 градус.
111 Плюс - минус 1 градус.
112 Определено геометрически по построенному в масштабе плану Гизы.
113 Истинное перемещение Сириуса составляет 1,21 луговой секунды в год. За 13 000 лет это составило бы 4,36°. Однако это перемещение происходит под углом к меридиану, так что склонение уменьшается до 3°.
114 Расчеты прецессии по точной формуле с поправками на нутацию, аберрацию света звезд, истинное движение (по новейшим данным Йельского каталога ярких звезд) и параллакса были выполнены астрономом Адрианом Эшфордом в августе 1995 года. Теоретически около 11 850 года до н. э. Сириус должен был находиться в наинизшей точке цикла со склонением - 60', то есть прямо на южном горизонте. В 10 500 году до н. э. со склонением - 59° он должен был ярко сиять на высоте примерно на 1" выше южного горизонта (для наблюдателя в Гизе).
115 Образцы потолка, украшенного звездами, уцелели в пирамиде Унаса (V династия) в Саккаре.
116 Во многих местах "Текстов Пирамид" говорится о "дорогах" к звездам и в небо, где усопший станет богом. Например, в Заклинании 667а, строка 1943, говорится: "О, царь, у тебя есть гробница, которая принадлежит [Осирису]... Он открывает для тебя двери неба, он распахивает для тебя двери небесного свода, он предоставляет тебе дорогу, посредством которой ты можешь вознестись в общество богов".
"' Хотя азимут дороги Хафры (14° на юго-восток) не оспаривается, у ученых возникло разногласие относительно ее направления. Дело в том, что от нее почти не осталось следов, и некоторые авторитеты считают, что она так и шла от Храма мертвых Великой пирамиды прямо под углом 14°, в то время как, по мнению других, она сначала шла в этом направлении, а затем, не доходя до Храма долины, сворачивала. Захи Гавас также говорит о прямой дороге, идущей по азимуту 14°, но отмечает на стр. 14: "Ученые расходятся во мнениях относительно точного направления этой дороги, но она вела к Храму долины Хуфу, развалины которого погребены под существующей деревней Назлет-эль-Саммам".
118 Интересно отметить, что "диагональное" построение играло ключевую роль в планировке Гелиополиса. Английский астроном Дж. Норман Локьер, которому удалось исследовать площадку древнего Гелиополиса прежде, чем ее поглотил современный пригород, отмечает, что главный курган на этой площадке был направлен на 14" к югу от восточного направления - то есть точь-в-точь, как насыпь дороги Хафры. Локьер напоминает также о древнеегипетском предании, согласно которому Гелиополис основали Шемсу Гор, последователи Гора, задолго до того, как началась династическая история.
Заключение
119 Из XI отделения Дуата.
Приложение 1
120 Туманность MI (Крабовидная) находится на месте гигантской вспышки сверхновой звезды, которая произошла ок. 4500 года до и. э., приблизительно тогда, когда точка весеннего равноденствия находилась именно в этом районе неба. Поскольку "свсрхновая находится на расстоянии 5500 световых лет от нас, свет вспышки достиг нашей планеты только около 1000 года н. э. Ее заметили китайцы и, повидимому, североамериканские индейцы. Как ни странно, она осталась незамеченной в Европе и на Ближнем Востоке, хотя в это время христиане с нетерпением ожидали "знака" свыше, который объяви;! бы о "Втором пришествии" Христа.
121 Название "Белая Стена" относится, возможно, к стенам царского дворца, сложенным из турского известняка, и крепостным стенам Мемфиса.
122 Большинство египтологов стало бы возражать против этого тезиса; мы же считаем, что существует неоспоримое свидетельство прямой культовой связи между Осирисом и Великой пирамидой. Стюарт Ксмпбл предположил, что "Великая пирамида была, возможно, задумана как место обитания духа Осириса". Французский антиквар и масон Александр Ленуар также заявил, что "все считали, что она (Великая пирамида] может быть гробницей Осириса".
123 Читатель может помнить также, что 43 200=20х2160 "специальное" число, соответствующее прецессионному, или зодиакальному, веку. См. главу 3 настоящей книги.
124 Этот важный вопрос был совсем недавно поставлен видным астрономом доктором Мери Брук: "Можно ли датировать Великую пирамиду с астрономической точки зрения?"
125 Рудольф Гантенбринк, который недавно заново измерил углы наклона шахт, приводит для южной шахты камеры Царицы чуть большее значение (39,6'). Тем не менее представляется вполне вероятным, что создатели Великой пирамиды стремились к тому, чтобы вывести шахты на одном уровне.
Отсюда и символ рыбы у ранних христиан как знак "новой эры" христианства, отмеченной весенним равноденствием в созвездии Рыб. В настоящее время точка весеннего равноденствия вот-вот вступит в новую эпоху - Водолея.
126 Когда Александр Великий освобождал Египет от власти персов, египетские жрецы приветствовали его как божественного героя и вернувшегося "сына Аммона", а его македонские последователи - как "сына Зевса". Оба титула в сущности означают одно - "сын бога". После его смерти в Александрии установился "культ Александра", который затем энергично распространился по всему Благодатному Полумесяцу. В течение трех столетий, предшествовавших эре христианства, Александр (который скончался в 323 году до н. э. в возрасте 33 лет) был прототипом некоего "героя-царязавоеватсля", родственного Солнцу, который пал смертью мученика, но до того успел объединить известный мир, опираясь на план, предначертанный свыше. Именно поэтому в последние годы, предшествовавшие началу новой эры, весь римский мир, ослабленный бесконечными гражданскими и внешними войнами, возлагал столько надежд на "царя-спасителя", моделью которого служил Александр, который объединил бы империю и привел бы ее в новый Золотой век. Эту надежду возлагал на Августа Цезаря (Октавиана) римский поэт Вергилий ок. 42 года до н. э. в своих "Эклогиях" ("Смотри, как звезда Цезаря-олимпийца взошла на небо, звезда, что воздает нам за нашу скорбь... плоды чего пожнут дети наших детей"). В 12 году до н. э. Август Цезарь был объявлен главой римской (то есть "мировой") религии и получил
титул Понтифик Максимус, который в дальнейшем носили католические понтифики - папы римские. По иронии судьбы, в 4 году до н. э. (когда, как считают, родился Христос) Август усыновил Тиберия (второго римского императора, который правил с 14 по 37 год н. э., то есть как раз в эпоху Христа) и провозгласил его своим преемником. В общем, самым неожиданным образом пророчества Вергилия осуществил не "Божественный Август", а еврейский "царь-спаситель" Христос, чей культ установился в Риме четыре столетия спустя при Константине Великом. И вполне может быть, что Вергилиева "Звезда Цезаря" вдохновила неизвестного автора Евангелия от Мат4)ея, который говорит об астральном пророчестве рождения Христа. Так что ничего удивительного в том, что многие из великих итальянских герметических философов позднего Возрождения (Бруно, Пикоделла Мирандола, Кампанелла и т.д.) часто изображали Вергилия как языческого пророка христианства и "египетского" Гермеса - Трисмегиста" (то есть бога Тота), сравнимого с Моисеем - пророком Ветхого завета. Многие из этих "герметических" философов-каббалистов искренне верили, что "египетская" астральная магия, изложенная в древних текстах, является средством или "механизмом" для осуществления великих мировых перемен. И можно утверждать, что в I веке н. э. астрологи-пророки подготовили коллективное подсознание к восприятию мессианского События. В следующей книге мы покажем, каким образом приводились в действие эти "герметические механизмы" в течение столетий, а также как они могут быть запущены в нашу эпоху.