Страница:
Еще в "Аналитической психологии" Карл Густав Юнг упоминал психологов,
которые считают, что чувство - это "незаконченная", "ущербная", "хромая"
мысль.
Подсистема "животное" управляет человеком на основании сравнительно
небольшого круга заданных программ поведения. "Животное" воспринимает
действительность лишь в пределах весьма ограниченного круга извечных понятий
(архетипов). Например, "чужой" - "свой". Все многообразие окружающего мира
"животное" сводит к небольшому числу схем. Понятно, что в нестандартной
ситуации такая "схематичность" мышления ведет к ошибкам при принятии
решений.
Распознание "животным" окружающих завершается выработкой той или иной
поведенческой установки. Например, "бей", "убегай", "ешь" и т.д. При этом,
как и в случае с подсистемой "машина", следование человеком таким установкам
вызывает у "животного" соответствующую оценку его поведения.
Такая оценка поведения человека подсистемой "животное" и есть
собственно эмоция.
При этом эмоции делятся на две группы: информирующие человека о
пагубности его действий в данных условиях (отрицательные) и одобряющие его
поведение в контексте борьбы за существование (положительные).
Являясь биоинформационными структурами, эмоции могут образовывать
комплексы с другими мыслеформами. Эту особенность эмоций беззастенчиво
используют в современной рекламе, "пристегивая" в подсознании покупателя
образы рекламируемых товаров к вызывающим положительные эмоции образам
художественных и исторических персонажей.
У подсистемы "животное" есть и ряд своих достоинств. Одно из них - так
называемое "чутье", способность черпать информацию из глубины
биоинформационного пространства.
Так, тревога, которую ощущают некоторые люди, когда их недоброжелатели
замышляют против них что-нибудь злое, есть выражение неудовольствия
подсистемы "животное", вызванного неспособностью человека распознать козни
врагов и принять адекватные меры. Адаптировать такие мыслеформы для "Я" мозг
может лишь путем возбуждения особых, ранее дремавших структур. Примером
такой адаптации являются "внутренние голоса", которые слышат некоторые
уникумы.
Подсистема "человек разумный" управляет человеком на основе логических
умозаключений. В отличие от "животного", эта подсистема предоставляет
человеку полную свободу воли, поскольку не ограничивает его ни "шорами"
архетипов, ни связанными с ними инстинктивными программами поведения. Органы
восприятия этой системы позволяют мозгу отражать информацию, сосредоточенную
в логических умозаключениях и абстрактных понятиях. "Человеку разумному"
свойственно более развитое, учитывающее всю сложность окружающего мира,
абстрактно-логическое мышление, что позволяет ему принимать более точные,
адекватные ситуации решения. Причем как сиюминутные, так и долговременные.
Все перечисленные подсистемы взаимосвязаны. Связующим звеном у них
является так называемый "биоинформационный коллектор", куда поступают все
произведенные мозгом мыслеформы. Посредством укоренения "своих" мыслеформ в
биоинформационном коллекторе и вытеснения из него "чужих", структуры мозга
могут конкурировать друг с другом. Например, отключая ответственный за
принятие логических решений "рассудочный блок", принадлежащий подсистеме
"человек разумный", человек тем самым усиливает интуитивное мышление
(чутье), характерное для подсистемы "животное". Наиболее ярко эту
возможность психики человека демонстрирует уже упомянутое обезболивание
путем самовнушения.
С позиции физической психологии, мышление происходит по замкнутой
двухконтурной схеме.
Первый контур представляет собой мышление на уровне подсистемы
"животное". Как уже говорилось, на этом уровне распознаются только общие
признаки предметов и явлений, что делает мышление приблизительным,
схематичным. Мышление личности на уровне подсистемы "животное" напоминает
мышление ограниченного, примитивного существа, для которого оттенки или
полутона не существуют. Такой человек рассматривает мир в двоичной системе:
либо "плюс" - либо "минус".
Идентификация "животным" окружающих завершается выработкой конкретной
поведенческой установки по отношению к ним. Однако человеку дано узнать об
этой установке лишь косвенным путем, методом проб и ошибок. Если его
поведение соответствует такой установке, эмоция будет положительной, если
противоречит - отрицательной.
Второй контур представляет собой мышление "человека разумного". Задача
второго контура состоит в том, чтобы внести поправки в ранее принятые
"животным" поведенческие установки с учетом многообразия и сложности
окружающего мира. Другими словами, речь идет о поиске более эффективного
варианта решения конкретной проблемы.
Логическое мышление позволяет человеку путем соответствующих
мировозренческих установок оказывать влияние на набор мыслеформ в
биоинформационном пространстве, что в свою очередь ведет к разрушению уже
сложившихся рефлекторных связей и образованию новых. Едва ли не
хрестоматийным примером устранения беспричинной тревоги, ведущей к
соматическим расстройствам, является частое повторение установки: "Все будет
хорошо".
Классическим примером разрешения конфликта между деятельностью
"животного" и "человека разумного" является борьба с ксенофобией.
С позиции "животного", представители других национальностей
рассматривается как "чужие" только на основании внешних признаков (черты
лица, цвет кожи и т.д.). В то время как с позиции "человека разумного", один
факт принадлежности человека к другой национальности не является основанием
для конфликта.
Увеличение энергии нужных "человеку разумному" мыслеформ (например,
путем многократного повтора установки: "все люди - братья") позволяет
подавить мыслеформы, сформированные "животным": "все люди другой
национальности - "чужие".
Физическая психология позволяет по-новому взглянуть и на природу
взаимоотношений отдельного человека с другими людьми на уровне
бессознательного.
С позиции физической психологии, коллективное бессознательное - это
совокупность всех мыслеформ в пространстве, произведенных как ныне
здравствующими, так и умершими людьми.
Как уже говорилось ранее, произведенные данным человеком мыслеформы,
взаимодействуя с мыслеформами других людей, образуют трансперсональные
комплексы мыслеформ (ТКМ), которые во многом определяют его бессознательное
поведение. Причем влияние ТКМ на человека неразрывно связано с энергией
этого комплекса: чем больше величина энергии, тем сильнее влияние.
Говоря о влиянии ТКМ на поведение отдельного человека, следует иметь в
виду, что все законы коллективного бессознательного вытекают из базовых
положений физической психологии. Таким образом, коллективное бессознательное
представляет собой структуру, все элементы которой взаимодействуют друг с
другом на основании законов двоичной логики.
Наиболее ярко механизм влияния ТКМ на отдельного человека демонстрирует
так называемая "карма", под которой подразумевается некая предопределенность
в жизни людей, сформированная под влиянием поступков их предков.
Вред, наносимый неким субъектом (скажем, убийцей или грабителем)
окружающим, ведет к генерированию последними проклятий в виде
мыслеформ-убийц: "чтоб ты сдох", "чтоб ты не дожил до утра" и т.д. Основное
назначение мыслеформы-убийцы состоит в том, чтобы путем перегруппировки
мыслеформ в пространстве привести к ситуации, губительной для объекта
проклятия (например, суициду, ослаблению иммунной системы, совершению
смертельно опасных действий и т.д.). Согласно закону двоичного единства, эти
проклятия образуют в пространстве ТКМ: "убийца - проклятие". Причем, чем
одиознее личность преступника, чем больше он, как говорят на Украине, "залил
окружающим сала за шкуру", чем чаще его проклинали, тем большей энергией
обладает мыслеформа-убийца.
Если энергия ТКМ "убийца - проклятие" велика, то она может существовать
в пространстве достаточно долго. За это время у убийцы могут появиться на
свет потомки, которых, опять же согласно закону двоичного единства,
объединяет с объектом проклятия единая мыслеформа: "убийца - его потомки".
Таким образом, в биоинформационном пространстве возникает комплекс,
включающий в себя уже три элемента: "убийца - проклятие - потомки убийцы", в
результате чего негативная энергия проклятия начинает воздействовать и на
потомков убийцы.
Причем необходимо подчеркнуть, что карма может быть не только "темной",
но и "светлой". С проявлением последней связана деятельность
"ангелов-хранителей".
Приведенное объяснение природы взаимодействия человека с коллективным
бессознательным объясняет такое загадочное явление как "злой рок", "удары
судьбы". Кстати, и само понятие "судьба" происходит от слова "суд", в
контексте Суда Высших Сил. Едва ли не хрестоматийным примером ударов судьбы
является злой рок, который преследует мужчин в семье бывшего президента
Соединенных Штатов Джона Кеннеди. Или "проклятие вождей индейских племен".
По поверью, индейские вожди прокляли всех американских президентов,
избираемых с интервалом в двадцать лет. До недавнего времени все попадавшие
под условия проклятия президенты (включая того же Джона Кеннеди) или погибли
насильственной смертью, или стали объектом покушений.
Другим примером ТКМ являются биоинформационные структуры, произведенные
множеством людей. Их особенность состоит в том, что одно негативное
отношение к данному ТМК может привести к губительной для человека ситуации.
Совсем недавно мы стали свидетелями гибели съемочной группы актера и
кинорежиссера Сергея Бодрова-младшего в Кармадонском ущелье в Северной
Осетии. При этом не может не удивлять взаимосвязь между антикавказской
направленностью актерских работ Сергея в кино ("Кавказский пленник", "Брат",
"Война") и местом его гибели. Боюсь, что одни из самых сильных в наши дни
ТКМ "Кавказ" и "ислам" сыграли в этой трагедии не последнюю роль.
1.2. РЕВИЗИЯ НА ФАБРИКЕ РЕФЛЕКСОВ
Классическая психология трактует рефлекс (от лат. reflexus -
отраженный) как опосредованная нервной системой реакция организма на
раздражитель. Рефлексы делятся на две группы: безусловные и условные. То
есть на врожденные (инстинкты) и приобретенные в процессе жизни.
Физическая психология рассматривает рефлексы как продукт взаимодействия
мыслеформ. При этом инстинкты представляют собой продукт взаимодействия
мыслеформ, произведенных мозгом согласно врожденной программе.
С позиции физической психологии, реакция организма на раздражитель
состоит из трех стадий.
Первая стадия. Раздражитель воздействует на нервные окончания,
следствием чего становится возникновение первичной мыслеформы.
Вторая стадия. Первичная мыслеформа вступает во взаимодействие с
информационной базой, которая является совокупностью ранее произведенных
мыслеформ. Согласно законам двоичной логики, взаимодействие первичной
мыслеформы с информационной базой завершается формированием качественно
новой мыслеформы - мыслеформы-заключения.
Например, контакт голой руки с огнем завершается формированием
информационной базы: "огонь - голая рука (голое тело) - убирай руку". В
дальнейшем внезапное возникновение огня, скажем, вблизи ноги, ведет к
возникновению мыслеформы-заключения: "огонь - голое тело - убирай ногу".
Основная задача второй стадии состоит в том, чтобы соотнести первичную
информацию о предмете или явлении с уже накопленной человеком базой данных.
Без такого сопоставления идентификация предмета или явления не возможна в
принципе.
Третья стадия. Мыслеформа-заключение в виде сигнала воздействует на
участки мозга, отвечающие за работу тех или иных частей тела. И уже
выполнение соответствующими частями тела поступившей команды и является
собственной реакцией организма на раздражитель.
Проследим последовательность образования известного "рефлекса руки,
тянущейся к выключателю".
1-ый этап. Долгое время мирно соседствующие понятия "дом" и "входная
дверь", согласно закону двоичного единства, образуют единый комплекс: "дом -
входная дверь".
2-ой этап. Долгое время мирно соседствующие понятия "дом - входная
дверь" и "выключатель на левой стене" образуют единый комплекс: "дом -
входная дверь - выключатель на левой стене".
3-ий этап. Долгое время мирно соседствующие понятия "дом - входная
дверь - выключатель на левой стене" и команда "поднять левую руку" образуют
уже более сложный единый комплекс: "дом - входная дверь - выключатель на
левой стене - поднять левую руку". Следствием чего является рефлекторное
поднятие левой руки при входе в дом.
Причем разрушить сформировавшиеся рефлекторные связи (читай: комплекс
мыслеформ "выключатель на левой стене") можно двумя путями: 1) долгое время
не пользуясь выключателем, т.е. не подпитывая мыслеформу "выключатель на
левой стене" необходимой энергией; 2) часто повторяя установку: "на левой
стене выключателя нет".
Как и предыдущий, этот пример показывает, что реакция человека
(поднятие руки) на раздражитель "левая стена" непосредственно связана с
информационной базой "дом - входная дверь - выключатель - левая стена -
поднять руку".
По виду раздражителя рефлексы делятся на простые и ментальные. Если у
первых раздражителями являются реальные объекты (предметы, существа,
явления), то у ментальных рефлексов - мысленные образы реальных объектов,
абстрактные понятия, т.е. собственно мыслеформы.
Одной из разновидностей ментальных рефлексов являются так называемые
"мировозренческие рефлексы". Особенность таких рефлексов состоит в том, что
в качестве информационной базы тут выступает мировозрение человека. (И в
первую очередь социальные установки, например, "не убий", "не кради", "не
лжесвидетельствуй" и т.д.) По сути, формирование мировозренческого рефлекса
сводится к формированию безальтернативной информационной базы. При этом под
безальтернативной информационной базой понимается совокупность мыслеформ,
энергия которых во много раз больше энергии их мыслеформ-конкурентов,
мыслеформ-антагонистов.
Пример мировозренческого рефлекса можно найти в фильме Сергея
Бондарчука "Судьба человека". Имеется в виду сцена, когда один из
военнопленных, глубоко верующий человек, решительно отказывается от того,
чтобы опорожниться в храме, что приводит к его гибели.
При этом гамлетовские сомнения, допускающие существование двух
взаимоисключающих установок "Быть" и "Не быть", не могут привести к
образованию мировозренческого рефлекса по определению.
Следует заметить, что мировозренческие рефлексы (мировозрение) могут
быть как полезными для человека, так и вредными - уменьшающими его силы,
ведущими к серьезным расстройствам психики.
(Подробнее о формировании оптимального мировозрения, и его важнейшей
части - морали, речь будет идти в следующей главе.)
Классический пример вредного мировозренческого рефлекса - следование
"пораженческим" установкам в виде поговорок типа: "С сильным не борись, с
богатым не судись". Даже не имея негативного опыта судебной тяжбы с богатым,
при столкновении с интересами состоятельных людей руководствующийся такой
жизненной философией человек изначально становится пассивным,
нежизнеспособным.
Одной из инстинктивных программ у человека является совершение
самоубийства. Информационную базу такого рефлекса образуют такое понятие как
"жизнь", сильные отрицательные эмоции и установка: "убей самого себя".
Причем рефлекс самоуничтожения проявляется не только в виде непосредственно
суицида, но и в таких действиях, последствия которых почти однозначно ведут
к гибели человека: езда в автомобиле на запредельной скорости, проявление
агрессии по отношению к вооруженным людям и т.д. В нормальных условиях этот
инстинкт подавляется другим - "жаждой жизни", однако при определенных
обстоятельствах энергия информационной базы первого инстинкта может
оказаться больше соответствующей базы второго.
Исключительный интерес в плане использования внутренних резервов
представляют ментальные рефлексы, вытекающие из веры в Высшую Силу.
Издревле люди обратили внимание на удивительное явление. Их возможности
в борьбе за существование резко возрастали, когда они следовали следующей
концепции мироздания. Есть Создатель всего живого на земле (Бог, Высшая
Сила), и есть люди - его дети. Обращаясь к невидимому, существующему только
в их сознании Богу с различными просьбами, люди получали реальную
возможность решать многие свои проблемы. Недаром Лютер называл Бога "Тот,
кто помогает в беде".
В первом приближении, феномен общения человека с Богом можно объяснить
следующим образом.
Первый опыт общения человека с окружающим миром приводит к
возникновению у него мысли о собственной слабости, беспомощности. Не имея
возможности удовлетворить свои потребности без помощи родителей, человек
приходит к выводу: "я - слабый, беспомощный", а "родители - всесильны".
Внедренная в подсознание человека такая информационная база долгое время
поддерживает у человека комплекс беспомощного ребенка, на присутствие
которого даже у взрослых обращал внимание Зигмунд Фрейд.
В свою очередь вера в Бога-отца, Бога-мать или Бога-старшего брата
приводит к заключениям: "Я тождественен Богу" и "Если я попросил Бога,
значит у меня все получится". Следствием обращения к Богу становится выброс
дополнительной порции внутренней энергии, которую до этого уменьшали
психологические барьеры, барьеры неуверенности в себе.
Причем одним из главных достоинств мировозрения, основанного на
суждении: "Я - сын (дочь) Бога", является его некатегоричность. Это суждение
лишь предполагает наличие у человека сверхестественных способностей, не
гарантируя их обязательное проявление в той или иной ситуации. Другими
словами, остается своеобразный "люфт", позволяющий не травмировать психику в
случае неудачи при решении проблемы путем обращения к Высшей Силе; не
создает вредных комплексов.
В то время как не подкрепленное конкретными доказательствами
утверждение "Я - Бог" на подсознательном уровне ведет к возникновению
умозаключения: "Я не тождественен Богу". Следствием чего становится конфликт
между взаимоисключающими друг друга суждениями, ведущий к серьезным
расстройствам психики. Психиатры могут подтвердить, что осознанное
отождествление себя с Богом - одна из наиболее распространенных психических
патологий.
Следует заметить, что одними "родственными связями" с Богом дело не
ограничивается. В "Аналитической психологии" Карл Густав Юнг приводит
описание одного феномена. В Древнем Египте к человеку, укушенного змеей,
приводили жреца-лекаря, который зачитывал больному миф о Боге Ра и Богине
Изиде. В мифе рассказывается о том, как Изида заклинанием вылечила Бога Ра,
укушенного змеей. После лечебной декламации человек укушенный змеей
выздоравливал.
В этом случае даже общее средство (заклинание), которым пользовались
Бог Ра и простой человек, становилось "мостиком", объединявшим Бога и
человека. "Если заклинание помогло самому Богу, - думал больной (т.е. так
оно сильно), - то мне оно поможет и подавно". Следствием чего становилось
укрепление его жизненных сил.
Другим примером такого целительства является широко практикуемое
христианской церковью Таинство Святого Причастия. Суть его в следующем.
Священник дает больному немного хлеба и вина, подразумевая под ними тело
Иисуса Христа и его кровь. В отличие от предыдущего примера, в качестве
ассоциативных "мостиков" тут уже выступают воображаемые плоть и кровь
Христа.
Кстати отождествление себя с другими сущностями путем поедания их плоти
весьма распространено у слаборазвитых народов. Практически у каждого племени
можно найти поверье о том, что, поедая змей, волков, крыс и т.д., люди
приобретают качества, которыми обладают эти животные. Да, и гибель
известного мореплавателя Кука многие ученые объясняют не столько
кровожадностью туземцев, сколько желанием последних стать такими же
могущественными как белые люди.
Из вышесказанного видно, что с позиции физической психологии обращение
к Богу есть прием, при помощи которого человек увеличивает энергию полезных
для него мыслеформ.
Одним из основных понятий теории формирования рефлексов является
"опорная балка" (понятие, суждение, умозаключение). Речь идет об одном из
элементов смысловой конструкции, образующей информационную базу. По сути,
вредный рефлекс - это продукт такой информационной базы, у которой как
минимум один элемент дефектен. Причем дефект "опорной балки" может быть
вызван как ошибочным мировозрением, так и нарушениями законов логики. Замена
такой "балки" (или нескольких "балок") на полноценную и составляет суть
логической психокоррекции.
Приведу несколько примеров.
Скажем, как рассуждает человек на бессознательном уровне, узнав, что у
него рак? "Я - человек. Рак - болезнь. Рак победил уже очень многих. Я -
такой как все. Значит рак победит и меня".
В приведенном умозаключении ошибочным суждением является фраза: "я -
такой как все". Не верная по сути (все люди разные), она и выступает в роли
главного деморализующего фактора. Замена этой "балки" - другой, скажем,
словами "Рак побеждает только слабых, я раздавлю рак в зародыше" в виде
многократно повторяемой установки, может кардинально улучшить ситуацию.
Или такой пример. В Москве живет ученый-психолог, который учит обычных
людей видеть предметы, удаленные от них на тысячи километров. Уже есть
неплохие результаты. Скажем, в Нью-Йорке один человек рисует на листе бумаге
квадрат, а другой в Москве воспроизводит это изображение.
В этом случае полезное для человека мировозрение выливается в
рассуждение: "Человек в Нью-Йорке рисует что-то на бумаге. Все люди могут
рассматривать предметы мысленным взором. Я - человек. Значит, я тоже могу
увидеть это изображение".
Вредное мировозрение допускает присутствие в данной смысловой
конструкции как минимум одной дефектной "балки". Например: "Люди не могут
рассматривать предметы мысленным взором". При этом указанное рассуждение
принимает вид: "Человек в Нью-Йорке рисует что-то на бумаге. Люди не могут
рассматривать предметы мысленным взором. Я - человек. Значит, я тоже не
увижу это изображение".
Говоря о вредных рефлексах, разумеется, следует учитывать
относительность самого понятия "вред". Так, полезный рефлекс в одних
условиях становится вредным - в других. К счастью, Природа предоставила
человеку возможность - чего греха таить! - обманывать свое подсознание и при
необходимости получать положительный эффект от рефлексов, сформированных на
изначально неверном, не соответствующем действительности мировозрении. Речь
идет о поведении человека в экстремальных ситуациях.
Об одном таком случае рассказал чемпион Олимпийских игр по плаванию
Владимир Сальников. Во время одного из особо ответственных заплывов Владимир
применил следующий прием. На предпоследней он дал себе команду: "Финиширую!"
Организм сработал адекватно: выложился полностью. А затем, уже на финишной
прямой, Сальников повторил эту же команду. "Мой организм содрогнулся, -
рассказывал потом Владимир, - но деваться ему было некуда".
Другой пример - психотехнический прием, который использовал отец
Рабиндраната Тагора, когда его ужалил скорпион в ногу. Чтобы снять сильную
боль, Тагор-старший стал внушать себе, что больная нога - это посторонний
предмет, не имеющий к нему никакого отношения. После чего боль прошла.
Психофизика этого феномена достаточно проста. Многократное повторение
мысли о том, что больная нога и тело не являются одним целым, согласно
закону разрешения логического конфликта, ведет к временному подавлению
мыслеформы: "нога и тело - одно целое". Причем показательно, что большая
энергия - даже в корне ошибочной! - установки разрывает врожденные
рефлекторные связи.
Вместе с тем необходимо еще раз подчеркнуть, что подобный обман
подсознания оправдан лишь в экстремальных ситуациях. Частое использование
такого приема может привести к серьезным расстройствам психики.
Одним из наименее изученных ментальных инстинктов является "особая
реакция на логическое заключение".
Суть этого инстинкта в следующем. Согласно законам двоичной логики
взаимодействие мыслеформ ведет к образованию качественно новой мыслеформы.
На языке формальной логики такая мыслеформа есть не что иное, как
умозаключение. Причем экспериментально установлено, что реакция организма на
мыслеформу-заключение отличается от реакции на первичную мыслеформу.
Одним из примеров проявления особой реакции на логическое заключение
является использование установки: "Гора! Пододвинься к морю".
(К созданию этой установки автора подтолкнули слова Иисуса Христа: "Ибо
истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: "поднимись и ввергнись в
которые считают, что чувство - это "незаконченная", "ущербная", "хромая"
мысль.
Подсистема "животное" управляет человеком на основании сравнительно
небольшого круга заданных программ поведения. "Животное" воспринимает
действительность лишь в пределах весьма ограниченного круга извечных понятий
(архетипов). Например, "чужой" - "свой". Все многообразие окружающего мира
"животное" сводит к небольшому числу схем. Понятно, что в нестандартной
ситуации такая "схематичность" мышления ведет к ошибкам при принятии
решений.
Распознание "животным" окружающих завершается выработкой той или иной
поведенческой установки. Например, "бей", "убегай", "ешь" и т.д. При этом,
как и в случае с подсистемой "машина", следование человеком таким установкам
вызывает у "животного" соответствующую оценку его поведения.
Такая оценка поведения человека подсистемой "животное" и есть
собственно эмоция.
При этом эмоции делятся на две группы: информирующие человека о
пагубности его действий в данных условиях (отрицательные) и одобряющие его
поведение в контексте борьбы за существование (положительные).
Являясь биоинформационными структурами, эмоции могут образовывать
комплексы с другими мыслеформами. Эту особенность эмоций беззастенчиво
используют в современной рекламе, "пристегивая" в подсознании покупателя
образы рекламируемых товаров к вызывающим положительные эмоции образам
художественных и исторических персонажей.
У подсистемы "животное" есть и ряд своих достоинств. Одно из них - так
называемое "чутье", способность черпать информацию из глубины
биоинформационного пространства.
Так, тревога, которую ощущают некоторые люди, когда их недоброжелатели
замышляют против них что-нибудь злое, есть выражение неудовольствия
подсистемы "животное", вызванного неспособностью человека распознать козни
врагов и принять адекватные меры. Адаптировать такие мыслеформы для "Я" мозг
может лишь путем возбуждения особых, ранее дремавших структур. Примером
такой адаптации являются "внутренние голоса", которые слышат некоторые
уникумы.
Подсистема "человек разумный" управляет человеком на основе логических
умозаключений. В отличие от "животного", эта подсистема предоставляет
человеку полную свободу воли, поскольку не ограничивает его ни "шорами"
архетипов, ни связанными с ними инстинктивными программами поведения. Органы
восприятия этой системы позволяют мозгу отражать информацию, сосредоточенную
в логических умозаключениях и абстрактных понятиях. "Человеку разумному"
свойственно более развитое, учитывающее всю сложность окружающего мира,
абстрактно-логическое мышление, что позволяет ему принимать более точные,
адекватные ситуации решения. Причем как сиюминутные, так и долговременные.
Все перечисленные подсистемы взаимосвязаны. Связующим звеном у них
является так называемый "биоинформационный коллектор", куда поступают все
произведенные мозгом мыслеформы. Посредством укоренения "своих" мыслеформ в
биоинформационном коллекторе и вытеснения из него "чужих", структуры мозга
могут конкурировать друг с другом. Например, отключая ответственный за
принятие логических решений "рассудочный блок", принадлежащий подсистеме
"человек разумный", человек тем самым усиливает интуитивное мышление
(чутье), характерное для подсистемы "животное". Наиболее ярко эту
возможность психики человека демонстрирует уже упомянутое обезболивание
путем самовнушения.
С позиции физической психологии, мышление происходит по замкнутой
двухконтурной схеме.
Первый контур представляет собой мышление на уровне подсистемы
"животное". Как уже говорилось, на этом уровне распознаются только общие
признаки предметов и явлений, что делает мышление приблизительным,
схематичным. Мышление личности на уровне подсистемы "животное" напоминает
мышление ограниченного, примитивного существа, для которого оттенки или
полутона не существуют. Такой человек рассматривает мир в двоичной системе:
либо "плюс" - либо "минус".
Идентификация "животным" окружающих завершается выработкой конкретной
поведенческой установки по отношению к ним. Однако человеку дано узнать об
этой установке лишь косвенным путем, методом проб и ошибок. Если его
поведение соответствует такой установке, эмоция будет положительной, если
противоречит - отрицательной.
Второй контур представляет собой мышление "человека разумного". Задача
второго контура состоит в том, чтобы внести поправки в ранее принятые
"животным" поведенческие установки с учетом многообразия и сложности
окружающего мира. Другими словами, речь идет о поиске более эффективного
варианта решения конкретной проблемы.
Логическое мышление позволяет человеку путем соответствующих
мировозренческих установок оказывать влияние на набор мыслеформ в
биоинформационном пространстве, что в свою очередь ведет к разрушению уже
сложившихся рефлекторных связей и образованию новых. Едва ли не
хрестоматийным примером устранения беспричинной тревоги, ведущей к
соматическим расстройствам, является частое повторение установки: "Все будет
хорошо".
Классическим примером разрешения конфликта между деятельностью
"животного" и "человека разумного" является борьба с ксенофобией.
С позиции "животного", представители других национальностей
рассматривается как "чужие" только на основании внешних признаков (черты
лица, цвет кожи и т.д.). В то время как с позиции "человека разумного", один
факт принадлежности человека к другой национальности не является основанием
для конфликта.
Увеличение энергии нужных "человеку разумному" мыслеформ (например,
путем многократного повтора установки: "все люди - братья") позволяет
подавить мыслеформы, сформированные "животным": "все люди другой
национальности - "чужие".
Физическая психология позволяет по-новому взглянуть и на природу
взаимоотношений отдельного человека с другими людьми на уровне
бессознательного.
С позиции физической психологии, коллективное бессознательное - это
совокупность всех мыслеформ в пространстве, произведенных как ныне
здравствующими, так и умершими людьми.
Как уже говорилось ранее, произведенные данным человеком мыслеформы,
взаимодействуя с мыслеформами других людей, образуют трансперсональные
комплексы мыслеформ (ТКМ), которые во многом определяют его бессознательное
поведение. Причем влияние ТКМ на человека неразрывно связано с энергией
этого комплекса: чем больше величина энергии, тем сильнее влияние.
Говоря о влиянии ТКМ на поведение отдельного человека, следует иметь в
виду, что все законы коллективного бессознательного вытекают из базовых
положений физической психологии. Таким образом, коллективное бессознательное
представляет собой структуру, все элементы которой взаимодействуют друг с
другом на основании законов двоичной логики.
Наиболее ярко механизм влияния ТКМ на отдельного человека демонстрирует
так называемая "карма", под которой подразумевается некая предопределенность
в жизни людей, сформированная под влиянием поступков их предков.
Вред, наносимый неким субъектом (скажем, убийцей или грабителем)
окружающим, ведет к генерированию последними проклятий в виде
мыслеформ-убийц: "чтоб ты сдох", "чтоб ты не дожил до утра" и т.д. Основное
назначение мыслеформы-убийцы состоит в том, чтобы путем перегруппировки
мыслеформ в пространстве привести к ситуации, губительной для объекта
проклятия (например, суициду, ослаблению иммунной системы, совершению
смертельно опасных действий и т.д.). Согласно закону двоичного единства, эти
проклятия образуют в пространстве ТКМ: "убийца - проклятие". Причем, чем
одиознее личность преступника, чем больше он, как говорят на Украине, "залил
окружающим сала за шкуру", чем чаще его проклинали, тем большей энергией
обладает мыслеформа-убийца.
Если энергия ТКМ "убийца - проклятие" велика, то она может существовать
в пространстве достаточно долго. За это время у убийцы могут появиться на
свет потомки, которых, опять же согласно закону двоичного единства,
объединяет с объектом проклятия единая мыслеформа: "убийца - его потомки".
Таким образом, в биоинформационном пространстве возникает комплекс,
включающий в себя уже три элемента: "убийца - проклятие - потомки убийцы", в
результате чего негативная энергия проклятия начинает воздействовать и на
потомков убийцы.
Причем необходимо подчеркнуть, что карма может быть не только "темной",
но и "светлой". С проявлением последней связана деятельность
"ангелов-хранителей".
Приведенное объяснение природы взаимодействия человека с коллективным
бессознательным объясняет такое загадочное явление как "злой рок", "удары
судьбы". Кстати, и само понятие "судьба" происходит от слова "суд", в
контексте Суда Высших Сил. Едва ли не хрестоматийным примером ударов судьбы
является злой рок, который преследует мужчин в семье бывшего президента
Соединенных Штатов Джона Кеннеди. Или "проклятие вождей индейских племен".
По поверью, индейские вожди прокляли всех американских президентов,
избираемых с интервалом в двадцать лет. До недавнего времени все попадавшие
под условия проклятия президенты (включая того же Джона Кеннеди) или погибли
насильственной смертью, или стали объектом покушений.
Другим примером ТКМ являются биоинформационные структуры, произведенные
множеством людей. Их особенность состоит в том, что одно негативное
отношение к данному ТМК может привести к губительной для человека ситуации.
Совсем недавно мы стали свидетелями гибели съемочной группы актера и
кинорежиссера Сергея Бодрова-младшего в Кармадонском ущелье в Северной
Осетии. При этом не может не удивлять взаимосвязь между антикавказской
направленностью актерских работ Сергея в кино ("Кавказский пленник", "Брат",
"Война") и местом его гибели. Боюсь, что одни из самых сильных в наши дни
ТКМ "Кавказ" и "ислам" сыграли в этой трагедии не последнюю роль.
1.2. РЕВИЗИЯ НА ФАБРИКЕ РЕФЛЕКСОВ
Классическая психология трактует рефлекс (от лат. reflexus -
отраженный) как опосредованная нервной системой реакция организма на
раздражитель. Рефлексы делятся на две группы: безусловные и условные. То
есть на врожденные (инстинкты) и приобретенные в процессе жизни.
Физическая психология рассматривает рефлексы как продукт взаимодействия
мыслеформ. При этом инстинкты представляют собой продукт взаимодействия
мыслеформ, произведенных мозгом согласно врожденной программе.
С позиции физической психологии, реакция организма на раздражитель
состоит из трех стадий.
Первая стадия. Раздражитель воздействует на нервные окончания,
следствием чего становится возникновение первичной мыслеформы.
Вторая стадия. Первичная мыслеформа вступает во взаимодействие с
информационной базой, которая является совокупностью ранее произведенных
мыслеформ. Согласно законам двоичной логики, взаимодействие первичной
мыслеформы с информационной базой завершается формированием качественно
новой мыслеформы - мыслеформы-заключения.
Например, контакт голой руки с огнем завершается формированием
информационной базы: "огонь - голая рука (голое тело) - убирай руку". В
дальнейшем внезапное возникновение огня, скажем, вблизи ноги, ведет к
возникновению мыслеформы-заключения: "огонь - голое тело - убирай ногу".
Основная задача второй стадии состоит в том, чтобы соотнести первичную
информацию о предмете или явлении с уже накопленной человеком базой данных.
Без такого сопоставления идентификация предмета или явления не возможна в
принципе.
Третья стадия. Мыслеформа-заключение в виде сигнала воздействует на
участки мозга, отвечающие за работу тех или иных частей тела. И уже
выполнение соответствующими частями тела поступившей команды и является
собственной реакцией организма на раздражитель.
Проследим последовательность образования известного "рефлекса руки,
тянущейся к выключателю".
1-ый этап. Долгое время мирно соседствующие понятия "дом" и "входная
дверь", согласно закону двоичного единства, образуют единый комплекс: "дом -
входная дверь".
2-ой этап. Долгое время мирно соседствующие понятия "дом - входная
дверь" и "выключатель на левой стене" образуют единый комплекс: "дом -
входная дверь - выключатель на левой стене".
3-ий этап. Долгое время мирно соседствующие понятия "дом - входная
дверь - выключатель на левой стене" и команда "поднять левую руку" образуют
уже более сложный единый комплекс: "дом - входная дверь - выключатель на
левой стене - поднять левую руку". Следствием чего является рефлекторное
поднятие левой руки при входе в дом.
Причем разрушить сформировавшиеся рефлекторные связи (читай: комплекс
мыслеформ "выключатель на левой стене") можно двумя путями: 1) долгое время
не пользуясь выключателем, т.е. не подпитывая мыслеформу "выключатель на
левой стене" необходимой энергией; 2) часто повторяя установку: "на левой
стене выключателя нет".
Как и предыдущий, этот пример показывает, что реакция человека
(поднятие руки) на раздражитель "левая стена" непосредственно связана с
информационной базой "дом - входная дверь - выключатель - левая стена -
поднять руку".
По виду раздражителя рефлексы делятся на простые и ментальные. Если у
первых раздражителями являются реальные объекты (предметы, существа,
явления), то у ментальных рефлексов - мысленные образы реальных объектов,
абстрактные понятия, т.е. собственно мыслеформы.
Одной из разновидностей ментальных рефлексов являются так называемые
"мировозренческие рефлексы". Особенность таких рефлексов состоит в том, что
в качестве информационной базы тут выступает мировозрение человека. (И в
первую очередь социальные установки, например, "не убий", "не кради", "не
лжесвидетельствуй" и т.д.) По сути, формирование мировозренческого рефлекса
сводится к формированию безальтернативной информационной базы. При этом под
безальтернативной информационной базой понимается совокупность мыслеформ,
энергия которых во много раз больше энергии их мыслеформ-конкурентов,
мыслеформ-антагонистов.
Пример мировозренческого рефлекса можно найти в фильме Сергея
Бондарчука "Судьба человека". Имеется в виду сцена, когда один из
военнопленных, глубоко верующий человек, решительно отказывается от того,
чтобы опорожниться в храме, что приводит к его гибели.
При этом гамлетовские сомнения, допускающие существование двух
взаимоисключающих установок "Быть" и "Не быть", не могут привести к
образованию мировозренческого рефлекса по определению.
Следует заметить, что мировозренческие рефлексы (мировозрение) могут
быть как полезными для человека, так и вредными - уменьшающими его силы,
ведущими к серьезным расстройствам психики.
(Подробнее о формировании оптимального мировозрения, и его важнейшей
части - морали, речь будет идти в следующей главе.)
Классический пример вредного мировозренческого рефлекса - следование
"пораженческим" установкам в виде поговорок типа: "С сильным не борись, с
богатым не судись". Даже не имея негативного опыта судебной тяжбы с богатым,
при столкновении с интересами состоятельных людей руководствующийся такой
жизненной философией человек изначально становится пассивным,
нежизнеспособным.
Одной из инстинктивных программ у человека является совершение
самоубийства. Информационную базу такого рефлекса образуют такое понятие как
"жизнь", сильные отрицательные эмоции и установка: "убей самого себя".
Причем рефлекс самоуничтожения проявляется не только в виде непосредственно
суицида, но и в таких действиях, последствия которых почти однозначно ведут
к гибели человека: езда в автомобиле на запредельной скорости, проявление
агрессии по отношению к вооруженным людям и т.д. В нормальных условиях этот
инстинкт подавляется другим - "жаждой жизни", однако при определенных
обстоятельствах энергия информационной базы первого инстинкта может
оказаться больше соответствующей базы второго.
Исключительный интерес в плане использования внутренних резервов
представляют ментальные рефлексы, вытекающие из веры в Высшую Силу.
Издревле люди обратили внимание на удивительное явление. Их возможности
в борьбе за существование резко возрастали, когда они следовали следующей
концепции мироздания. Есть Создатель всего живого на земле (Бог, Высшая
Сила), и есть люди - его дети. Обращаясь к невидимому, существующему только
в их сознании Богу с различными просьбами, люди получали реальную
возможность решать многие свои проблемы. Недаром Лютер называл Бога "Тот,
кто помогает в беде".
В первом приближении, феномен общения человека с Богом можно объяснить
следующим образом.
Первый опыт общения человека с окружающим миром приводит к
возникновению у него мысли о собственной слабости, беспомощности. Не имея
возможности удовлетворить свои потребности без помощи родителей, человек
приходит к выводу: "я - слабый, беспомощный", а "родители - всесильны".
Внедренная в подсознание человека такая информационная база долгое время
поддерживает у человека комплекс беспомощного ребенка, на присутствие
которого даже у взрослых обращал внимание Зигмунд Фрейд.
В свою очередь вера в Бога-отца, Бога-мать или Бога-старшего брата
приводит к заключениям: "Я тождественен Богу" и "Если я попросил Бога,
значит у меня все получится". Следствием обращения к Богу становится выброс
дополнительной порции внутренней энергии, которую до этого уменьшали
психологические барьеры, барьеры неуверенности в себе.
Причем одним из главных достоинств мировозрения, основанного на
суждении: "Я - сын (дочь) Бога", является его некатегоричность. Это суждение
лишь предполагает наличие у человека сверхестественных способностей, не
гарантируя их обязательное проявление в той или иной ситуации. Другими
словами, остается своеобразный "люфт", позволяющий не травмировать психику в
случае неудачи при решении проблемы путем обращения к Высшей Силе; не
создает вредных комплексов.
В то время как не подкрепленное конкретными доказательствами
утверждение "Я - Бог" на подсознательном уровне ведет к возникновению
умозаключения: "Я не тождественен Богу". Следствием чего становится конфликт
между взаимоисключающими друг друга суждениями, ведущий к серьезным
расстройствам психики. Психиатры могут подтвердить, что осознанное
отождествление себя с Богом - одна из наиболее распространенных психических
патологий.
Следует заметить, что одними "родственными связями" с Богом дело не
ограничивается. В "Аналитической психологии" Карл Густав Юнг приводит
описание одного феномена. В Древнем Египте к человеку, укушенного змеей,
приводили жреца-лекаря, который зачитывал больному миф о Боге Ра и Богине
Изиде. В мифе рассказывается о том, как Изида заклинанием вылечила Бога Ра,
укушенного змеей. После лечебной декламации человек укушенный змеей
выздоравливал.
В этом случае даже общее средство (заклинание), которым пользовались
Бог Ра и простой человек, становилось "мостиком", объединявшим Бога и
человека. "Если заклинание помогло самому Богу, - думал больной (т.е. так
оно сильно), - то мне оно поможет и подавно". Следствием чего становилось
укрепление его жизненных сил.
Другим примером такого целительства является широко практикуемое
христианской церковью Таинство Святого Причастия. Суть его в следующем.
Священник дает больному немного хлеба и вина, подразумевая под ними тело
Иисуса Христа и его кровь. В отличие от предыдущего примера, в качестве
ассоциативных "мостиков" тут уже выступают воображаемые плоть и кровь
Христа.
Кстати отождествление себя с другими сущностями путем поедания их плоти
весьма распространено у слаборазвитых народов. Практически у каждого племени
можно найти поверье о том, что, поедая змей, волков, крыс и т.д., люди
приобретают качества, которыми обладают эти животные. Да, и гибель
известного мореплавателя Кука многие ученые объясняют не столько
кровожадностью туземцев, сколько желанием последних стать такими же
могущественными как белые люди.
Из вышесказанного видно, что с позиции физической психологии обращение
к Богу есть прием, при помощи которого человек увеличивает энергию полезных
для него мыслеформ.
Одним из основных понятий теории формирования рефлексов является
"опорная балка" (понятие, суждение, умозаключение). Речь идет об одном из
элементов смысловой конструкции, образующей информационную базу. По сути,
вредный рефлекс - это продукт такой информационной базы, у которой как
минимум один элемент дефектен. Причем дефект "опорной балки" может быть
вызван как ошибочным мировозрением, так и нарушениями законов логики. Замена
такой "балки" (или нескольких "балок") на полноценную и составляет суть
логической психокоррекции.
Приведу несколько примеров.
Скажем, как рассуждает человек на бессознательном уровне, узнав, что у
него рак? "Я - человек. Рак - болезнь. Рак победил уже очень многих. Я -
такой как все. Значит рак победит и меня".
В приведенном умозаключении ошибочным суждением является фраза: "я -
такой как все". Не верная по сути (все люди разные), она и выступает в роли
главного деморализующего фактора. Замена этой "балки" - другой, скажем,
словами "Рак побеждает только слабых, я раздавлю рак в зародыше" в виде
многократно повторяемой установки, может кардинально улучшить ситуацию.
Или такой пример. В Москве живет ученый-психолог, который учит обычных
людей видеть предметы, удаленные от них на тысячи километров. Уже есть
неплохие результаты. Скажем, в Нью-Йорке один человек рисует на листе бумаге
квадрат, а другой в Москве воспроизводит это изображение.
В этом случае полезное для человека мировозрение выливается в
рассуждение: "Человек в Нью-Йорке рисует что-то на бумаге. Все люди могут
рассматривать предметы мысленным взором. Я - человек. Значит, я тоже могу
увидеть это изображение".
Вредное мировозрение допускает присутствие в данной смысловой
конструкции как минимум одной дефектной "балки". Например: "Люди не могут
рассматривать предметы мысленным взором". При этом указанное рассуждение
принимает вид: "Человек в Нью-Йорке рисует что-то на бумаге. Люди не могут
рассматривать предметы мысленным взором. Я - человек. Значит, я тоже не
увижу это изображение".
Говоря о вредных рефлексах, разумеется, следует учитывать
относительность самого понятия "вред". Так, полезный рефлекс в одних
условиях становится вредным - в других. К счастью, Природа предоставила
человеку возможность - чего греха таить! - обманывать свое подсознание и при
необходимости получать положительный эффект от рефлексов, сформированных на
изначально неверном, не соответствующем действительности мировозрении. Речь
идет о поведении человека в экстремальных ситуациях.
Об одном таком случае рассказал чемпион Олимпийских игр по плаванию
Владимир Сальников. Во время одного из особо ответственных заплывов Владимир
применил следующий прием. На предпоследней он дал себе команду: "Финиширую!"
Организм сработал адекватно: выложился полностью. А затем, уже на финишной
прямой, Сальников повторил эту же команду. "Мой организм содрогнулся, -
рассказывал потом Владимир, - но деваться ему было некуда".
Другой пример - психотехнический прием, который использовал отец
Рабиндраната Тагора, когда его ужалил скорпион в ногу. Чтобы снять сильную
боль, Тагор-старший стал внушать себе, что больная нога - это посторонний
предмет, не имеющий к нему никакого отношения. После чего боль прошла.
Психофизика этого феномена достаточно проста. Многократное повторение
мысли о том, что больная нога и тело не являются одним целым, согласно
закону разрешения логического конфликта, ведет к временному подавлению
мыслеформы: "нога и тело - одно целое". Причем показательно, что большая
энергия - даже в корне ошибочной! - установки разрывает врожденные
рефлекторные связи.
Вместе с тем необходимо еще раз подчеркнуть, что подобный обман
подсознания оправдан лишь в экстремальных ситуациях. Частое использование
такого приема может привести к серьезным расстройствам психики.
Одним из наименее изученных ментальных инстинктов является "особая
реакция на логическое заключение".
Суть этого инстинкта в следующем. Согласно законам двоичной логики
взаимодействие мыслеформ ведет к образованию качественно новой мыслеформы.
На языке формальной логики такая мыслеформа есть не что иное, как
умозаключение. Причем экспериментально установлено, что реакция организма на
мыслеформу-заключение отличается от реакции на первичную мыслеформу.
Одним из примеров проявления особой реакции на логическое заключение
является использование установки: "Гора! Пододвинься к морю".
(К созданию этой установки автора подтолкнули слова Иисуса Христа: "Ибо
истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: "поднимись и ввергнись в