Страница:
нарушении "территории" других людей полноценный человек реагирует на это так
же, как при нарушении его личной "территории", т.е. стремится дать агрессору
отпор независимо от того, чью "территорию" тот нарушил - данного или другого
человека.
Таким образом, универсальные этические нормы, которым должны следовать
все люди в обществе вытекают из подсознательных программ поведения человека
как определенного биологического вида. И в этой связи Единый моральный закон
для всех людей должен иметь вид: "Не нарушай "территорию" другого человека
(т.е. того, кто руководствуется этим правилом в общении с людьми) и гони
"чужого" (т.е. того, кто игнорирует это правило) с "территории" людей".
По сути, следование Единому моральному закону и есть тот
идентификационный признак, который позволяет отличить собственно Человека от
других антропогенных существ.
Необходимо иметь в виду, что "степень свободы" - понятие крайне
многоплановое. Как уже говорилось, это и свобода волепроявления в
хозяйственной деятельности, в политике, сексе, творчестве и т.д. При этом
ограничение свободы волепроявления подразумевает и самую крайнюю форму -
убийство человека.
Выбранная модель поведения человека в конкретной ситуации неразрывно
связана с эмоциями человека (положительными или отрицательными). Природа
человека такова, что изначально он запрограммирован на обретение
положительных эмоций в двух случаях: при доброжелательном, уступчивом
обращении со "своими" и агрессивном, бескомпромиссном - с нелюдями.
Причем наивысшего накала положительных эмоций, наивысшего удовольствия
Природой дано человеку достичь двумя путями: проявляя любовь к людям и
уничтожая нелюдей.
Сразу оговорюсь, что уничтожение нелюдей не ограничивается их
физическим истреблением. Под это понятие попадает также изоляция и
перепрограммирование нелюдей.
Сопоставление Единого морального закона с декалогом Моисея показывает
их полное соответствие друг другу.
Так, заповедь "Не убий", по сути, говорит об уважении "территории" прав
и свобод другого человека в контексте его естественного права на жизнь.
Заповедь "Не кради" рассматривает эту же "территорию" в части уважения
имущественных прав человека.
Хотя заповедь "Не лжесвидетельствуй" с уважением прав и свобод человека
напрямую не связана, но очевидно, что лжесвидетельствование самоцелью не
бывает. Лжесвидетельствование - это всегда инструмент нарушения "территории"
других людей.
При этом необходимо иметь в виду, что моральные установки, заключенные
в декалоге Моисея, ограничены кругом наставлений по тому, как людям вести
себя со "своими". Рекомендации по тому, как вести себя с "нелюдями",
содержат другие заповеди.
Напомню лишь некоторые из них:
"Кто ударит человека, так что он умрет, да будет предан смерти" (Исх.
21 : 12);
"Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти"
(Исх. 21 : 15);
"Кто злословит отца своего или мать свою, того должно предать смерти"
(Исх. 21 : 17);
"Если кто застанет вора подкапывающего, и ударит его, так что он умрет,
то кровь не вменится ему" (Исх. 22 : 2).
Альтернативы Единому моральному закону нет. Люди смогут сохранить себя
как вид лишь в том случае, если будут неуклонно следовать ему. Сообразно
требованиям Закона, они должны жестко и последовательно очищаться от
скрывающихся в человеческом обличье животных, которые обманывают, истязают,
грабят и убивают людей; насаждают в обществе антигуманную мораль.
Задача формулируется предельно просто. На Земле не должно остаться ни
одной дефектной антропогенной особи, способной нарушать "территорию" людей.
При такой постановке вопроса все окружающие будут для одного отдельно
взятого человека братьями и сестрами априори. Уйдут времена ослабления любви
между людьми, о наступлении которых предупреждал Иисус Христос.
Кстати, мысль о Великой Битве между людьми и нелюдями, между Сынами
Света и Сынами Тьмы неоднократно высказывалась пророками на протяжении
многих веков. Это и библейский Армагеддон, это и Великая Битва, о которой
пишут в "Агни-Йога" Елена и Николай Рерих.
Как уже говорилось, борьба с нелюдями не должна ограничиваться
уничтожением их плотных тел. Если есть возможность путем перевоспитания или
нейрохирургического вмешательства сделать из нелюдя человека (аналогично
тому, как поступили с главным героем романа Энтони Берджесса "Заводной
апельсин"), то человечество такой вариант вполне устроит.
Правда, такое "семантическое" уничтожение нелюдя (речь идет об
уничтожении сути нелюдя при сохранении его плотного тела) допустимо лишь в
том случае, если мы имеем дело с интеллектуально развитой популяцией. Для
народов с низким уровнем абстрактно-логического мышления уничтожение нелюдя
должно обязательно носить конкретно-образный характер, т.е. истребление
нелюдя должно заключаться в умерщвлении его плоти. В противном случае
протест "человека-животного" неизбежен.
Кстати, навязывание якобы прогрессивных моральных установок развитых
цивилизаций популяциям, которые еще не "созрели" для них, - одно из средств
ведения психологической войны. Быстрый переход интеллектуально не развитых
народов к моральным нормам цивилизаций с развитым абстрактно-логическим
мышлением может закончиться только одним: полной деградацией первых.
Таким образом, Единый моральный закон является общей "этической
формулой", относительно которой остальные моральные заповеди, наставления -
лишь "частными решениями". (В этом кроется известная половинчатость
десятизакония, которая неплохо обыграна создателями французского фильма
"Дьявол и десять заповедей.) И в этой связи Единый моральный закон является
тем фундаментом, на котором строится здание совершенной морали, двойной
морали в лучшем смысле этих слов: одни правила - для людей, другие - для
нелюдей.
Нарушение Единого морального закона, следование ошибочным моральным
установкам - одна из основных причин социальной депрессии, потери
пассионарности популяцией. С позиции физической психологии, ошибочная мораль
- всегда источник конфликта между сознательным и бессознательным. Следствием
этого становятся глубинные патологии в структуре бессознательного, которые
ведут к вырождению целых рас и народов.
На пути к совершенной морали человечество подстерегает две большие
опасности, две крайние точки зрения: лжехристианство и ницшеанство.
О лжехристианстве, когда братьями и сестрами объявляются все окружающие
чохом, речь уже шла выше. Объективности ради необходимо признать, что одна
из основных причин возникновение лжехристианства заключается в отсутствии
"авторского варианта" учения Иисуса Христа. Учения, так сказать, в чистом
виде. Дошедшие до нас жизнеописания несут на себе неизбежный отпечаток
субъективизма. Причем не только их авторов, но и переписчиков текстов. Не
случайно, что диапазон дошедших до нас жизнеописаний Христа весьма широк: от
Евангелия от Матфея до Евангелия Детства.
Увы, но терпимость к нелюдям стала визитной карточкой современного
"христианства". Вместо того, чтобы хладнокровно и последовательно бороться с
"чужими": загонять в резервации, держать в тюрьмах и физически истреблять
наиболее одиозные экземпляры, люди демонстрируют по отношению к ним
непростительную лояльность. И неудивительно, что в современном мире нелюди
чувствуют себя как рыба в воде. Захватывают органы государственной власти,
безнаказанно грабят и убивают людей. Строят финансовые "пирамиды". Разжигают
межнациональные и межрелигиозные конфликты. Создают транснациональные
преступные сообщества. Через подконтрольные нелюдям СМИ насаждают в обществе
антигуманную идеологию.
Особо остро проблема больной морали стоит сегодня в России. По сути
терпимость к нелюдям превратило Россию в Страну Антихриста, где наиболее
полная свобода волепроявления есть только у нелюдей: безжалостных убийц,
"преступников-государственников" (т.е. ворующих в особо крупных,
"государственных" размерах), судей-взяточников и т.д. Перечислять можно
долго. Как тут не вспомнить слова протопопа Аввакума: "Отмолил сатана у Бога
Россию".
Другую крайность олицетворяет Фридрих Ницше - один из наиболее
известных противников христианства, идеолог "морали сверхчеловека". (Одна из
работ Ницше символично названа "Антихристианин".) В основе философии Ницше
лежит тезис об особых правах так называемого "сильного человека",
"сверхчеловека". О противопоставлении сверхлюдей недолюдям. Квинтэссенция
философии Ницше сосредоточена в словах: "падающего толкни".
В свое время вокруг философии Ницше было сломано немало копий. Однако
мало-мальски серьезный анализ этой философии говорит о том, что ничего
кардинально нового она в себе не несет. Дело в том, такая "философия", такая
"мораль" существуют миллиарды лет. Это мораль Зверя. Мораль животного.
Только животное может рассматривать окружающих с позиции "силы". И в этой
связи заповедь Сверхчеловека-НЕ-по-Ницше, Сверхчеловека-Христианина,
Сверхчеловека-Буддиста, Сверхчеловека-Мусульманина, Сверхчеловека-Иудея
должна гласить: "Дави того, кто толкает падающего человека".
Выше уже говорилось о том деструктивном влиянии, которое оказывают
ошибочные моральные установки на психику человека. Остается добавить, что и
сам Ницше закончил свою жизнь в психиатрической больнице. Как говорится, что
и требовалось доказать.
Попутно возникает вопрос: что представляют собой антропогенные особи,
которые, не нарушая "территории" других людей, отказываются от борьбы с
нелюдями? И какими моральными правилами полноценные люди должны
руководствоваться во взаимоотношениях с такими недолюдьми?
Проблема заключается в том, что, не нарушая "территорию" людей
непосредственно, т.е. частично ведя себя как люди, недолюди косвенно
способствуют попранию прав и свобод людей нелюдями. Лишь благодаря
пассивности недолюдей, их непротивлению злу, нелюдям удается теснить людей,
лишая их права на полноценную жизнь. Другими словами, недолюди выступают в
роли скрытых пособников нелюдей (о явных пособниках тут речь не идет, с
ними, как говорится, все ясно).
Вместе с тем, подсознание компромиссов не знает. Оно мыслит
устоявшимися архетипами и крайне категорично в своих оценках: либо "свой" -
либо "чужой". Каждый идентифицируемый объект должен быть "прописан" здесь в
конкретной директории.
Анализ основных архетипов показывает, что понятие "недочеловек" может
соответствовать лишь двум архетипам: "ребенок" (т.е. неполноценный "свой") и
"чужой". Со всеми вытекающими отсюда поведенческими установками людей по
отношению к ним. Причем определяющими при такой классификации, на мой
взгляд, являются те преференции, которые конкретные недолюди извлекают от
непротивления нелюдям. Например, относительное благополучие недолюдей в
условиях ожесточенной борьбы людей и нелюдей уже само по себе является
решающим аргументом при зачислении недолюдей в разряд "чужих". В пользу
этого утверждения свидетельствует и та легкость, с которой террористы
относятся к случайным жертвам террористических актов.
В заключении хочу еще раз подчеркнуть ту особую роль, которую играет в
жизни человека его мировозрение. Только совершенное мировозрение, и прежде
всего, совершенная этика, может позволить человеку, накопив максимально
возможный заряд психической энергии, пробиться к сокровищнице
сверхестественных способностей - нанесению биоинформационного удара,
молитвенному врачеванию, расширению сознания и т.д.
ГЛАВА 3. СИЛА МЫСЛИ
3.1. ЭНЕРГИЯ СТРАСТИ
Один из наиболее важных для человека архетипов - жизненно важная цель
(ЖВЦ). По сути - это архетип N 1. Природа человека такова, что любой образ
(конкретный или абстрактный), выступающий в роли ЖВЦ, автоматически
становится доминирующим по отношению к остальным целям, которые стояли до
этого перед человеком.
Приобретая верховенство над всеми остальными мыслеформами, такой образ
в корне меняет структуру комплекса мыслеформ, концентрируя психическую
энергию преимущественно в области решения задач по достижению ЖВЦ.
Следствием этого становятся разрыв старых рефлекторных связей и
возникновение новых.
При этом особое психо-эмоциональное состояние человека в момент
достижения ЖВЦ и есть собственно страсть.
Как известно, объекты страсти имеют самый широкий диапазон. Начиная с
"грубых", материальных (дом, автомобиль, породистый рысак), и заканчивая
более "тонкими" объектами - социальная значимость, возможность творческого
самовыражения и др.
В последнее время прилавки книжных магазинов буквально завалены
пособиями по тому, как удовлетворять свои потребности путем формирования в
сознании картин будущих событий. (Кстати, возможность влиять на ход событий
посредством создания в своем сознании соответствующих образов (т.е.
мыслеформ) не противоречит основным положениям физической психологии.) При
этом один из наиболее известных приемов "исправления будущего" заключается в
использовании энергии страсти. Речь идет об осознанном придании объекту
желаний статуса ЖВЦ. Об искусственном "накачивании" психической энергией
нужных человеку мыслеформ.
Вместе с тем, использование энергии страсти в подобных целях таит в
себе немалую опасность. Как уже говорилось выше, придание какому-либо
объекту желаний статуса ЖВЦ ведет к разрыву старых и возникновению новых
рефлекторных связей. Если за эталон взять структуру рефлекторных связей,
возникших на базе совершенного мировозрения, то очевидно, что смена
приоритетов в мировозрении разрушает существовавшие до этого оптимальные
(т.е. предельно полезные) связи и способствует возникновению неоптимальных,
т.е. вредных по определению.
Опасность энергии страсти заключается в том, что действие
сопровождающих такую страсть сил напоминают прорыв плотины. Вырвавшись из
"затора", такая энергия устремляется к ЖВЦ, сметая все на своем пути. Более
того, встретив преграду на пути к ЖВЦ, бессознательное бросает все силы на
то, чтобы целенаправленно уничтожить это препятствие; сломить, подавить его.
При этом основными препятствиями на пути выброса энергии у человека на
подсознательном уровне зачастую бывают его... близкие. Как правило, это
старшие родственники: отец, мать, старшие братья и сестры - главные
фигуранты при формировании "комплекса ребенка" у человека, комплекса
неуверенности в своих силах. Приведение в действие сил страсти ведет к тому,
что подсознательно человека бросает все силы на то, чтобы сломить все
"психические тормоза", все вредные комплексы, препятствующие достижению ЖВЦ.
Причем нередко они могут быть сломлены лишь в результате смерти тех, кто
стал причиной образования этих ограничителей.
Можно привести множество примеров того, когда неуемная страсть
пассионарных натур сносила на пути к ЖВЦ не только неблагоприятные
обстоятельства, но и самых близких для них людей.
(Автору известны несколько случаев, когда "загул" молодых семейных
женщин влек за собой скорую смерть их матерей-моралисток.)
Возникает вопрос, каким тогда должен быть объект ЖВЦ, чтобы страстное
достижение цели не вело бы к негативным последствиям для человека? На мой
взгляд, ответ лежит на поверхности. В роли ЖВЦ могут выступать только
наиболее сбалансированные, гармоничные отношения между всеми людьми; между
человеком и Природой. То есть речь идет о той самой гармонии, обрести
которую на протяжении многих веков так стремятся люди.
Исключительно важную роль страстность играет при обращении к Высшей
Силе с различными просьбами. На первый взгляд, многократное бесстрастное
повторение одной и той же просьбы должно давать эффект, аналогичный
однократной, но страстной молитве. Это вытекает из закона логического
тождества. Однако замечено, что в плане решения проблем на биоинформационном
уровне действенна лишь инстинктивно вырвавшаяся из груди, наполненная
страстью молитва. Многократное бесстрастное повторение одной и той же
просьбы, такой эффект не дает. Более того, оно ведет к самозомбированию,
нарушает естественную комбинацию мыслеформ в биоинформационном пространстве.
Следствием чего становятся различные психические расстройства
Классическим примером является многократное повторение молитвы
"Господи, помилуй!" Повторяемая за день тысячи, а то и десятки тысяч раз
такая молитва ведет к обретению состояния немотивированного блаженства,
которое есть не что иное, как результат расстройства психики у молящегося.
Речь идет о так называемой "прелести", к слову сказать, осуждаемой
христианскими канонами.
Следует учитывать, что для натур с развитым интуитивным мышлением
("чувственников") страсть может выступать и в роли индикатора
неблагополучных процессов, происходящих в биокосмосе. В первую очередь, речь
идет о всевозможных злодеяниях, которые нелюди затевают по отношению к
людям: крупные террористические акты, спланированные техногенные катастрофы
и т.д.
В этом случае сам факт возникновения у "чувственников" страстного
желания совершить определенные действия (куда-то поехать, завязать
знакомство, опубликовать статью и т.д.) может косвенно свидетельствовать о
возникновении серьезной угрозы для людей. Анализ возникающих при этом
ассоциативных образов и понятий (регион, имена, наименования организаций и
т.д.) позволяет локализовать место готовящегося преступления, установить
национальную и организационную принадлежность террористов.
3.2. УБИТЬ СЛОВОМ
Издавна были известны случаи, когда адресованные обидчикам проклятья
приводили к возникновению у них после этого серьезных проблем в жизни. У них
ухудшалось здоровье, появлялись сильные враги; они разорялись. А зачастую и
скоропостижно уходили из жизни. Причем это касалось не только самого
обидчика, но и его ближайшего окружения. И прежде всего членов его семьи.
С позиции физической психологии, указанный феномен является вполне
объяснимым. Возникновение в биоинформационном пространстве сверхэнергичной
адресованной конкретному лицу мыслеформы-убийцы ведет к тому, что эта мысль,
внедрившись в структуру мыслеформ этого лица, придает вновь образованной
комбинации мыслеформ самоубийственный характер.
И если заставить психически здорового человека сделать себе харакири
таким способом довольно трудно. То на мгновение "отключить" его, когда он
ведет автомобиль по скоростному шоссе, под силу даже не слишком энергичной
мыслеформе.
Причем следует учитывать, что при нанесении биоинформационного удара в
качестве "чужого" могут выступать различные объекты, как конкретные, так и
абстрактные: живые существа, растения, болезни, новообразования и т.д.
Известны два основных подхода к истреблению "чужих" на
биоинформационном уровне: естественный и искусственный.
Естественный подход основан на инстинктивном обращении человека за
помощью к Высшей Силе. Когда чаша терпения исчерпана до дна, когда исчерпаны
все реальные возможности заставить обидчиков считаться с правами и свободами
человека на "грубом", земном уровне, тогда у человека остается только одна
возможность изменить ситуацию - апелляция к Высшей Силе.
В основе искусственного подхода лежит использование различных
эзотерических методик истребления "чужих". То есть речь идет о магии в ее
классическом виде. С учетом крайне низкой изученности вопроса, отсутствием
достоверной базы данных, позволяющей обобщить многие загадочные явления и
дать им научное объяснение хотя бы в первом приближении, этот подход автором
не рассматривается.
Говоря об инстинктивном обращении человека к Богу при нанесении
биоинформационного удара по врагу, следует отметить, что инстинктивным это
обращение становится лишь на последней, завершающей стадии. Вместе с тем,
этой финальной стадии всегда должна предшествовать подготовительная - стадия
так называемого "замеса". Стадия "подогрева ситуации".
Основное назначение "замеса" - аккумулирование максимально возможной
психической энергии, предназначенной для нанесения биоинформационного удара.
Причем, в отличие от финальной, поведение человека на этой стадии должно
быть предельно алгоритмизированным.
Появление "чужого" в сфере жизненных интересов конкретного человека по
определению связано с нарушением прав и свобод этого человека. При этом все
сознательные действия человека во взаимоотношениях с "чужим" должны
соответствовать инстинктивным программам поведения человека как
биологического вида.
Как уже говорилось, на подсознательном уровне идентификация "чужого"
всегда завершается установкой "бей "чужого"". Таким образом, алгоритм
поведения человека по отношению к "чужому", с точки зрения совершенного
мировозрения, должен быть следующим. Сначала, демонстрируя волю и мужество,
человек должен сделать все возможное, чтобы уничтожить нелюдя, восстановить
попранные им права и свободы на "плотном" уровне. И лишь убедившись в своей
беспомощности перед силами зла на земном уровне плане, человек получает
моральное право обращаться за помощью к Высшей Силе.
Следует подчеркнуть, что, демонстрируя беспомощность в борьбе с
"чужими" еще до схватки, человек тем самым идентифицирует нелюдя как
"сильного "чужого"", не имея для этого достаточных оснований. Это ведет к
серьезным разногласиям в его подсознании и, как следствие, ослаблению
энергетического потенциала.
Наивысшего результата обращение к Высшей Силе можно получить лишь в том
случае, когда, действительно бросив все силы на борьбу с врагом на земном
уровне, человек убеждается в своей беспомощности. Тогда приводятся в
действие механизмы отождествления этого человека с беспомощным существом,
"ребенком", и вырвавшаяся из его груди молитва (просьба о помощи) становится
исключительно результативной.
Причем собственно обращение к Богу должно быть предельно лаконичным и
не иметь нескольких вариантов толкований. Едва ли не типовым должно быть
обращение: "Господи, уничтожь эту тварь!" Или: "Господи, защити меня от моих
врагов!"
Разумеется, это только общее правило нанесения биоинформационного
удара. В жизни нередки случаи, когда оно не "срабатывает". Или, скажем так,
имеет невысокую эффективность. Причин много. Это и высокая степень
биоинформационной защиты нелюдя, и недостаточный "подогрев ситуации". Однако
можно сказать с уверенностью, когда биоинформационный удар наносится
страстным, несправедливо обиженным человеком, в подавляющем большинстве
случаев подобная апелляция к Высшей Силе дает положительный результат.
Как уже говорилось, с точки зрения бессознательного, враг может быть
персонифицирован не только в виде конкретного человека, но и в виде
микроорганизма, вируса, и даже явления природы.
Вместе с тем, борьба с врагом в виде поразившей человека болезни имеет
свою специфику. Дело в том, что в подавляющем большинстве случаев причиной
заболеваний являются сами люди. А точнее, те ошибочные мировозренческие, и в
первую очередь, моральные, установки, которым они следуют. И в этой связи
нанесению биоинформационного удара по болезни всегда должен предшествовать
всесторонний анализ поведения человека в семье, на работе, в обществе и т.д.
с целью выявления "дефектных звеньев" его мировозрения. Причем желательно,
чтобы такой анализ делал сам больной.
На практике такой анализ должен начинаться с изучения содержания
матрицы "жизненно важная цель (ЖВЦ)"; всего того, что человек считает в
своей жизни самым главным. Затем идет более детальный анализ жизненных
установок человека; разбор наиболее значительных конфликтных ситуаций
участником которых (прямым или косвенным) был сам больной.
Выявив таким образом главные "дефектные звенья" в своем мировозрении,
человек должен принять решение отказаться от прежних ошибок и заблуждений и
перейти к совершенному мировозрению. С позиции физической психологии, так
называемое "раскаяние" есть продукт вытеснения ошибочных целей за пределы
границы матрицы ЖВЦ, следствием которого является коренная перегруппировка
мыслеформ в биоинформационном пространстве: разрыв старых - вредных
рефлекторных связей и создание новых - полезных.
Причем, чем глубже осознание неправедности прежнего пути, чем сильнее
желание начать новую, совершенную жизнь, чем больше страстности в обращении
к Богу, тем эффективнее борьба человека с болезнью.
Следует признать, что одним из наиболее эффективных способов борьбы с
даже самыми тяжкими заболеваниями является установка на достижение стоящей
перед человеком ЖВЦ, как говорится, любой ценой. Выбрасываемая при этом
психическая энергия как бы "сносит" на своем пути вредоносную для человека
комбинацию мыслеформ.
Причем особенно значителен эффект, когда в качестве ЖВЦ выступает цель,
отвечающая интересам всех людей. То есть речь идет об альтруистическом
характере такой цели. За примером далеко ходить не надо. Великий русский
писатель Александр Солженицын. Во время работы над "Архипелагом Гулагом" у
же, как при нарушении его личной "территории", т.е. стремится дать агрессору
отпор независимо от того, чью "территорию" тот нарушил - данного или другого
человека.
Таким образом, универсальные этические нормы, которым должны следовать
все люди в обществе вытекают из подсознательных программ поведения человека
как определенного биологического вида. И в этой связи Единый моральный закон
для всех людей должен иметь вид: "Не нарушай "территорию" другого человека
(т.е. того, кто руководствуется этим правилом в общении с людьми) и гони
"чужого" (т.е. того, кто игнорирует это правило) с "территории" людей".
По сути, следование Единому моральному закону и есть тот
идентификационный признак, который позволяет отличить собственно Человека от
других антропогенных существ.
Необходимо иметь в виду, что "степень свободы" - понятие крайне
многоплановое. Как уже говорилось, это и свобода волепроявления в
хозяйственной деятельности, в политике, сексе, творчестве и т.д. При этом
ограничение свободы волепроявления подразумевает и самую крайнюю форму -
убийство человека.
Выбранная модель поведения человека в конкретной ситуации неразрывно
связана с эмоциями человека (положительными или отрицательными). Природа
человека такова, что изначально он запрограммирован на обретение
положительных эмоций в двух случаях: при доброжелательном, уступчивом
обращении со "своими" и агрессивном, бескомпромиссном - с нелюдями.
Причем наивысшего накала положительных эмоций, наивысшего удовольствия
Природой дано человеку достичь двумя путями: проявляя любовь к людям и
уничтожая нелюдей.
Сразу оговорюсь, что уничтожение нелюдей не ограничивается их
физическим истреблением. Под это понятие попадает также изоляция и
перепрограммирование нелюдей.
Сопоставление Единого морального закона с декалогом Моисея показывает
их полное соответствие друг другу.
Так, заповедь "Не убий", по сути, говорит об уважении "территории" прав
и свобод другого человека в контексте его естественного права на жизнь.
Заповедь "Не кради" рассматривает эту же "территорию" в части уважения
имущественных прав человека.
Хотя заповедь "Не лжесвидетельствуй" с уважением прав и свобод человека
напрямую не связана, но очевидно, что лжесвидетельствование самоцелью не
бывает. Лжесвидетельствование - это всегда инструмент нарушения "территории"
других людей.
При этом необходимо иметь в виду, что моральные установки, заключенные
в декалоге Моисея, ограничены кругом наставлений по тому, как людям вести
себя со "своими". Рекомендации по тому, как вести себя с "нелюдями",
содержат другие заповеди.
Напомню лишь некоторые из них:
"Кто ударит человека, так что он умрет, да будет предан смерти" (Исх.
21 : 12);
"Кто ударит отца своего или свою мать, того должно предать смерти"
(Исх. 21 : 15);
"Кто злословит отца своего или мать свою, того должно предать смерти"
(Исх. 21 : 17);
"Если кто застанет вора подкапывающего, и ударит его, так что он умрет,
то кровь не вменится ему" (Исх. 22 : 2).
Альтернативы Единому моральному закону нет. Люди смогут сохранить себя
как вид лишь в том случае, если будут неуклонно следовать ему. Сообразно
требованиям Закона, они должны жестко и последовательно очищаться от
скрывающихся в человеческом обличье животных, которые обманывают, истязают,
грабят и убивают людей; насаждают в обществе антигуманную мораль.
Задача формулируется предельно просто. На Земле не должно остаться ни
одной дефектной антропогенной особи, способной нарушать "территорию" людей.
При такой постановке вопроса все окружающие будут для одного отдельно
взятого человека братьями и сестрами априори. Уйдут времена ослабления любви
между людьми, о наступлении которых предупреждал Иисус Христос.
Кстати, мысль о Великой Битве между людьми и нелюдями, между Сынами
Света и Сынами Тьмы неоднократно высказывалась пророками на протяжении
многих веков. Это и библейский Армагеддон, это и Великая Битва, о которой
пишут в "Агни-Йога" Елена и Николай Рерих.
Как уже говорилось, борьба с нелюдями не должна ограничиваться
уничтожением их плотных тел. Если есть возможность путем перевоспитания или
нейрохирургического вмешательства сделать из нелюдя человека (аналогично
тому, как поступили с главным героем романа Энтони Берджесса "Заводной
апельсин"), то человечество такой вариант вполне устроит.
Правда, такое "семантическое" уничтожение нелюдя (речь идет об
уничтожении сути нелюдя при сохранении его плотного тела) допустимо лишь в
том случае, если мы имеем дело с интеллектуально развитой популяцией. Для
народов с низким уровнем абстрактно-логического мышления уничтожение нелюдя
должно обязательно носить конкретно-образный характер, т.е. истребление
нелюдя должно заключаться в умерщвлении его плоти. В противном случае
протест "человека-животного" неизбежен.
Кстати, навязывание якобы прогрессивных моральных установок развитых
цивилизаций популяциям, которые еще не "созрели" для них, - одно из средств
ведения психологической войны. Быстрый переход интеллектуально не развитых
народов к моральным нормам цивилизаций с развитым абстрактно-логическим
мышлением может закончиться только одним: полной деградацией первых.
Таким образом, Единый моральный закон является общей "этической
формулой", относительно которой остальные моральные заповеди, наставления -
лишь "частными решениями". (В этом кроется известная половинчатость
десятизакония, которая неплохо обыграна создателями французского фильма
"Дьявол и десять заповедей.) И в этой связи Единый моральный закон является
тем фундаментом, на котором строится здание совершенной морали, двойной
морали в лучшем смысле этих слов: одни правила - для людей, другие - для
нелюдей.
Нарушение Единого морального закона, следование ошибочным моральным
установкам - одна из основных причин социальной депрессии, потери
пассионарности популяцией. С позиции физической психологии, ошибочная мораль
- всегда источник конфликта между сознательным и бессознательным. Следствием
этого становятся глубинные патологии в структуре бессознательного, которые
ведут к вырождению целых рас и народов.
На пути к совершенной морали человечество подстерегает две большие
опасности, две крайние точки зрения: лжехристианство и ницшеанство.
О лжехристианстве, когда братьями и сестрами объявляются все окружающие
чохом, речь уже шла выше. Объективности ради необходимо признать, что одна
из основных причин возникновение лжехристианства заключается в отсутствии
"авторского варианта" учения Иисуса Христа. Учения, так сказать, в чистом
виде. Дошедшие до нас жизнеописания несут на себе неизбежный отпечаток
субъективизма. Причем не только их авторов, но и переписчиков текстов. Не
случайно, что диапазон дошедших до нас жизнеописаний Христа весьма широк: от
Евангелия от Матфея до Евангелия Детства.
Увы, но терпимость к нелюдям стала визитной карточкой современного
"христианства". Вместо того, чтобы хладнокровно и последовательно бороться с
"чужими": загонять в резервации, держать в тюрьмах и физически истреблять
наиболее одиозные экземпляры, люди демонстрируют по отношению к ним
непростительную лояльность. И неудивительно, что в современном мире нелюди
чувствуют себя как рыба в воде. Захватывают органы государственной власти,
безнаказанно грабят и убивают людей. Строят финансовые "пирамиды". Разжигают
межнациональные и межрелигиозные конфликты. Создают транснациональные
преступные сообщества. Через подконтрольные нелюдям СМИ насаждают в обществе
антигуманную идеологию.
Особо остро проблема больной морали стоит сегодня в России. По сути
терпимость к нелюдям превратило Россию в Страну Антихриста, где наиболее
полная свобода волепроявления есть только у нелюдей: безжалостных убийц,
"преступников-государственников" (т.е. ворующих в особо крупных,
"государственных" размерах), судей-взяточников и т.д. Перечислять можно
долго. Как тут не вспомнить слова протопопа Аввакума: "Отмолил сатана у Бога
Россию".
Другую крайность олицетворяет Фридрих Ницше - один из наиболее
известных противников христианства, идеолог "морали сверхчеловека". (Одна из
работ Ницше символично названа "Антихристианин".) В основе философии Ницше
лежит тезис об особых правах так называемого "сильного человека",
"сверхчеловека". О противопоставлении сверхлюдей недолюдям. Квинтэссенция
философии Ницше сосредоточена в словах: "падающего толкни".
В свое время вокруг философии Ницше было сломано немало копий. Однако
мало-мальски серьезный анализ этой философии говорит о том, что ничего
кардинально нового она в себе не несет. Дело в том, такая "философия", такая
"мораль" существуют миллиарды лет. Это мораль Зверя. Мораль животного.
Только животное может рассматривать окружающих с позиции "силы". И в этой
связи заповедь Сверхчеловека-НЕ-по-Ницше, Сверхчеловека-Христианина,
Сверхчеловека-Буддиста, Сверхчеловека-Мусульманина, Сверхчеловека-Иудея
должна гласить: "Дави того, кто толкает падающего человека".
Выше уже говорилось о том деструктивном влиянии, которое оказывают
ошибочные моральные установки на психику человека. Остается добавить, что и
сам Ницше закончил свою жизнь в психиатрической больнице. Как говорится, что
и требовалось доказать.
Попутно возникает вопрос: что представляют собой антропогенные особи,
которые, не нарушая "территории" других людей, отказываются от борьбы с
нелюдями? И какими моральными правилами полноценные люди должны
руководствоваться во взаимоотношениях с такими недолюдьми?
Проблема заключается в том, что, не нарушая "территорию" людей
непосредственно, т.е. частично ведя себя как люди, недолюди косвенно
способствуют попранию прав и свобод людей нелюдями. Лишь благодаря
пассивности недолюдей, их непротивлению злу, нелюдям удается теснить людей,
лишая их права на полноценную жизнь. Другими словами, недолюди выступают в
роли скрытых пособников нелюдей (о явных пособниках тут речь не идет, с
ними, как говорится, все ясно).
Вместе с тем, подсознание компромиссов не знает. Оно мыслит
устоявшимися архетипами и крайне категорично в своих оценках: либо "свой" -
либо "чужой". Каждый идентифицируемый объект должен быть "прописан" здесь в
конкретной директории.
Анализ основных архетипов показывает, что понятие "недочеловек" может
соответствовать лишь двум архетипам: "ребенок" (т.е. неполноценный "свой") и
"чужой". Со всеми вытекающими отсюда поведенческими установками людей по
отношению к ним. Причем определяющими при такой классификации, на мой
взгляд, являются те преференции, которые конкретные недолюди извлекают от
непротивления нелюдям. Например, относительное благополучие недолюдей в
условиях ожесточенной борьбы людей и нелюдей уже само по себе является
решающим аргументом при зачислении недолюдей в разряд "чужих". В пользу
этого утверждения свидетельствует и та легкость, с которой террористы
относятся к случайным жертвам террористических актов.
В заключении хочу еще раз подчеркнуть ту особую роль, которую играет в
жизни человека его мировозрение. Только совершенное мировозрение, и прежде
всего, совершенная этика, может позволить человеку, накопив максимально
возможный заряд психической энергии, пробиться к сокровищнице
сверхестественных способностей - нанесению биоинформационного удара,
молитвенному врачеванию, расширению сознания и т.д.
ГЛАВА 3. СИЛА МЫСЛИ
3.1. ЭНЕРГИЯ СТРАСТИ
Один из наиболее важных для человека архетипов - жизненно важная цель
(ЖВЦ). По сути - это архетип N 1. Природа человека такова, что любой образ
(конкретный или абстрактный), выступающий в роли ЖВЦ, автоматически
становится доминирующим по отношению к остальным целям, которые стояли до
этого перед человеком.
Приобретая верховенство над всеми остальными мыслеформами, такой образ
в корне меняет структуру комплекса мыслеформ, концентрируя психическую
энергию преимущественно в области решения задач по достижению ЖВЦ.
Следствием этого становятся разрыв старых рефлекторных связей и
возникновение новых.
При этом особое психо-эмоциональное состояние человека в момент
достижения ЖВЦ и есть собственно страсть.
Как известно, объекты страсти имеют самый широкий диапазон. Начиная с
"грубых", материальных (дом, автомобиль, породистый рысак), и заканчивая
более "тонкими" объектами - социальная значимость, возможность творческого
самовыражения и др.
В последнее время прилавки книжных магазинов буквально завалены
пособиями по тому, как удовлетворять свои потребности путем формирования в
сознании картин будущих событий. (Кстати, возможность влиять на ход событий
посредством создания в своем сознании соответствующих образов (т.е.
мыслеформ) не противоречит основным положениям физической психологии.) При
этом один из наиболее известных приемов "исправления будущего" заключается в
использовании энергии страсти. Речь идет об осознанном придании объекту
желаний статуса ЖВЦ. Об искусственном "накачивании" психической энергией
нужных человеку мыслеформ.
Вместе с тем, использование энергии страсти в подобных целях таит в
себе немалую опасность. Как уже говорилось выше, придание какому-либо
объекту желаний статуса ЖВЦ ведет к разрыву старых и возникновению новых
рефлекторных связей. Если за эталон взять структуру рефлекторных связей,
возникших на базе совершенного мировозрения, то очевидно, что смена
приоритетов в мировозрении разрушает существовавшие до этого оптимальные
(т.е. предельно полезные) связи и способствует возникновению неоптимальных,
т.е. вредных по определению.
Опасность энергии страсти заключается в том, что действие
сопровождающих такую страсть сил напоминают прорыв плотины. Вырвавшись из
"затора", такая энергия устремляется к ЖВЦ, сметая все на своем пути. Более
того, встретив преграду на пути к ЖВЦ, бессознательное бросает все силы на
то, чтобы целенаправленно уничтожить это препятствие; сломить, подавить его.
При этом основными препятствиями на пути выброса энергии у человека на
подсознательном уровне зачастую бывают его... близкие. Как правило, это
старшие родственники: отец, мать, старшие братья и сестры - главные
фигуранты при формировании "комплекса ребенка" у человека, комплекса
неуверенности в своих силах. Приведение в действие сил страсти ведет к тому,
что подсознательно человека бросает все силы на то, чтобы сломить все
"психические тормоза", все вредные комплексы, препятствующие достижению ЖВЦ.
Причем нередко они могут быть сломлены лишь в результате смерти тех, кто
стал причиной образования этих ограничителей.
Можно привести множество примеров того, когда неуемная страсть
пассионарных натур сносила на пути к ЖВЦ не только неблагоприятные
обстоятельства, но и самых близких для них людей.
(Автору известны несколько случаев, когда "загул" молодых семейных
женщин влек за собой скорую смерть их матерей-моралисток.)
Возникает вопрос, каким тогда должен быть объект ЖВЦ, чтобы страстное
достижение цели не вело бы к негативным последствиям для человека? На мой
взгляд, ответ лежит на поверхности. В роли ЖВЦ могут выступать только
наиболее сбалансированные, гармоничные отношения между всеми людьми; между
человеком и Природой. То есть речь идет о той самой гармонии, обрести
которую на протяжении многих веков так стремятся люди.
Исключительно важную роль страстность играет при обращении к Высшей
Силе с различными просьбами. На первый взгляд, многократное бесстрастное
повторение одной и той же просьбы должно давать эффект, аналогичный
однократной, но страстной молитве. Это вытекает из закона логического
тождества. Однако замечено, что в плане решения проблем на биоинформационном
уровне действенна лишь инстинктивно вырвавшаяся из груди, наполненная
страстью молитва. Многократное бесстрастное повторение одной и той же
просьбы, такой эффект не дает. Более того, оно ведет к самозомбированию,
нарушает естественную комбинацию мыслеформ в биоинформационном пространстве.
Следствием чего становятся различные психические расстройства
Классическим примером является многократное повторение молитвы
"Господи, помилуй!" Повторяемая за день тысячи, а то и десятки тысяч раз
такая молитва ведет к обретению состояния немотивированного блаженства,
которое есть не что иное, как результат расстройства психики у молящегося.
Речь идет о так называемой "прелести", к слову сказать, осуждаемой
христианскими канонами.
Следует учитывать, что для натур с развитым интуитивным мышлением
("чувственников") страсть может выступать и в роли индикатора
неблагополучных процессов, происходящих в биокосмосе. В первую очередь, речь
идет о всевозможных злодеяниях, которые нелюди затевают по отношению к
людям: крупные террористические акты, спланированные техногенные катастрофы
и т.д.
В этом случае сам факт возникновения у "чувственников" страстного
желания совершить определенные действия (куда-то поехать, завязать
знакомство, опубликовать статью и т.д.) может косвенно свидетельствовать о
возникновении серьезной угрозы для людей. Анализ возникающих при этом
ассоциативных образов и понятий (регион, имена, наименования организаций и
т.д.) позволяет локализовать место готовящегося преступления, установить
национальную и организационную принадлежность террористов.
3.2. УБИТЬ СЛОВОМ
Издавна были известны случаи, когда адресованные обидчикам проклятья
приводили к возникновению у них после этого серьезных проблем в жизни. У них
ухудшалось здоровье, появлялись сильные враги; они разорялись. А зачастую и
скоропостижно уходили из жизни. Причем это касалось не только самого
обидчика, но и его ближайшего окружения. И прежде всего членов его семьи.
С позиции физической психологии, указанный феномен является вполне
объяснимым. Возникновение в биоинформационном пространстве сверхэнергичной
адресованной конкретному лицу мыслеформы-убийцы ведет к тому, что эта мысль,
внедрившись в структуру мыслеформ этого лица, придает вновь образованной
комбинации мыслеформ самоубийственный характер.
И если заставить психически здорового человека сделать себе харакири
таким способом довольно трудно. То на мгновение "отключить" его, когда он
ведет автомобиль по скоростному шоссе, под силу даже не слишком энергичной
мыслеформе.
Причем следует учитывать, что при нанесении биоинформационного удара в
качестве "чужого" могут выступать различные объекты, как конкретные, так и
абстрактные: живые существа, растения, болезни, новообразования и т.д.
Известны два основных подхода к истреблению "чужих" на
биоинформационном уровне: естественный и искусственный.
Естественный подход основан на инстинктивном обращении человека за
помощью к Высшей Силе. Когда чаша терпения исчерпана до дна, когда исчерпаны
все реальные возможности заставить обидчиков считаться с правами и свободами
человека на "грубом", земном уровне, тогда у человека остается только одна
возможность изменить ситуацию - апелляция к Высшей Силе.
В основе искусственного подхода лежит использование различных
эзотерических методик истребления "чужих". То есть речь идет о магии в ее
классическом виде. С учетом крайне низкой изученности вопроса, отсутствием
достоверной базы данных, позволяющей обобщить многие загадочные явления и
дать им научное объяснение хотя бы в первом приближении, этот подход автором
не рассматривается.
Говоря об инстинктивном обращении человека к Богу при нанесении
биоинформационного удара по врагу, следует отметить, что инстинктивным это
обращение становится лишь на последней, завершающей стадии. Вместе с тем,
этой финальной стадии всегда должна предшествовать подготовительная - стадия
так называемого "замеса". Стадия "подогрева ситуации".
Основное назначение "замеса" - аккумулирование максимально возможной
психической энергии, предназначенной для нанесения биоинформационного удара.
Причем, в отличие от финальной, поведение человека на этой стадии должно
быть предельно алгоритмизированным.
Появление "чужого" в сфере жизненных интересов конкретного человека по
определению связано с нарушением прав и свобод этого человека. При этом все
сознательные действия человека во взаимоотношениях с "чужим" должны
соответствовать инстинктивным программам поведения человека как
биологического вида.
Как уже говорилось, на подсознательном уровне идентификация "чужого"
всегда завершается установкой "бей "чужого"". Таким образом, алгоритм
поведения человека по отношению к "чужому", с точки зрения совершенного
мировозрения, должен быть следующим. Сначала, демонстрируя волю и мужество,
человек должен сделать все возможное, чтобы уничтожить нелюдя, восстановить
попранные им права и свободы на "плотном" уровне. И лишь убедившись в своей
беспомощности перед силами зла на земном уровне плане, человек получает
моральное право обращаться за помощью к Высшей Силе.
Следует подчеркнуть, что, демонстрируя беспомощность в борьбе с
"чужими" еще до схватки, человек тем самым идентифицирует нелюдя как
"сильного "чужого"", не имея для этого достаточных оснований. Это ведет к
серьезным разногласиям в его подсознании и, как следствие, ослаблению
энергетического потенциала.
Наивысшего результата обращение к Высшей Силе можно получить лишь в том
случае, когда, действительно бросив все силы на борьбу с врагом на земном
уровне, человек убеждается в своей беспомощности. Тогда приводятся в
действие механизмы отождествления этого человека с беспомощным существом,
"ребенком", и вырвавшаяся из его груди молитва (просьба о помощи) становится
исключительно результативной.
Причем собственно обращение к Богу должно быть предельно лаконичным и
не иметь нескольких вариантов толкований. Едва ли не типовым должно быть
обращение: "Господи, уничтожь эту тварь!" Или: "Господи, защити меня от моих
врагов!"
Разумеется, это только общее правило нанесения биоинформационного
удара. В жизни нередки случаи, когда оно не "срабатывает". Или, скажем так,
имеет невысокую эффективность. Причин много. Это и высокая степень
биоинформационной защиты нелюдя, и недостаточный "подогрев ситуации". Однако
можно сказать с уверенностью, когда биоинформационный удар наносится
страстным, несправедливо обиженным человеком, в подавляющем большинстве
случаев подобная апелляция к Высшей Силе дает положительный результат.
Как уже говорилось, с точки зрения бессознательного, враг может быть
персонифицирован не только в виде конкретного человека, но и в виде
микроорганизма, вируса, и даже явления природы.
Вместе с тем, борьба с врагом в виде поразившей человека болезни имеет
свою специфику. Дело в том, что в подавляющем большинстве случаев причиной
заболеваний являются сами люди. А точнее, те ошибочные мировозренческие, и в
первую очередь, моральные, установки, которым они следуют. И в этой связи
нанесению биоинформационного удара по болезни всегда должен предшествовать
всесторонний анализ поведения человека в семье, на работе, в обществе и т.д.
с целью выявления "дефектных звеньев" его мировозрения. Причем желательно,
чтобы такой анализ делал сам больной.
На практике такой анализ должен начинаться с изучения содержания
матрицы "жизненно важная цель (ЖВЦ)"; всего того, что человек считает в
своей жизни самым главным. Затем идет более детальный анализ жизненных
установок человека; разбор наиболее значительных конфликтных ситуаций
участником которых (прямым или косвенным) был сам больной.
Выявив таким образом главные "дефектные звенья" в своем мировозрении,
человек должен принять решение отказаться от прежних ошибок и заблуждений и
перейти к совершенному мировозрению. С позиции физической психологии, так
называемое "раскаяние" есть продукт вытеснения ошибочных целей за пределы
границы матрицы ЖВЦ, следствием которого является коренная перегруппировка
мыслеформ в биоинформационном пространстве: разрыв старых - вредных
рефлекторных связей и создание новых - полезных.
Причем, чем глубже осознание неправедности прежнего пути, чем сильнее
желание начать новую, совершенную жизнь, чем больше страстности в обращении
к Богу, тем эффективнее борьба человека с болезнью.
Следует признать, что одним из наиболее эффективных способов борьбы с
даже самыми тяжкими заболеваниями является установка на достижение стоящей
перед человеком ЖВЦ, как говорится, любой ценой. Выбрасываемая при этом
психическая энергия как бы "сносит" на своем пути вредоносную для человека
комбинацию мыслеформ.
Причем особенно значителен эффект, когда в качестве ЖВЦ выступает цель,
отвечающая интересам всех людей. То есть речь идет об альтруистическом
характере такой цели. За примером далеко ходить не надо. Великий русский
писатель Александр Солженицын. Во время работы над "Архипелагом Гулагом" у